Le nouveau livre de Frans de Waal, spécialiste des primates (notamment des bonobos) renverse une fois de plus les idées reçues : il nous fait découvrir que l'empathie, cette capacité de se mettre à la place de l'autre que l'on pensait spécifiquement humaine, existe déjà chez l'animal. Une belle leçon de choses, qui a de quoi nous faire réfléchir sur l'image que nous avons de l'animal, mais aussi sur l'image que nous nous faisons de nous-même et de nos instincts. Si une certaine capacité d'empathie existe chez l'animal, nous pouvons la considérer comme un instinct qui s'est maintenu jusque dans notre propre programmation génétique. C'est dire que les instincts humains sont de loin plus complexes que ne le voudrait une certaine science simplificatrice.
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Des animaux doués d'empathie
selon un article du MONDE | 26.02.10 | 15h18
C'est une scène de la vie ordinaire. Une aveugle, désorientée, cherche
son chemin. Une voyante vient à son secours, la guidant de la voix.
L'infirme la remercie par de bruyantes effusions. Scène ordinaire, à
cela près qu'elle se passe en Thaïlande, dans un parc naturel, et que
les deux protagonistes sont des éléphantes. Cet exemple est l'un de
ceux dont fourmille le nouveau livre de l'éthologue Frans de Waal,
spécialiste des primates et professeur de psychologie à Atlanta
(Géorgie). Intitulée "L'Age de l'empathie", cette passionnante leçon de
choses, bousculant les frontières entre l'homme et l'animal, est aussi
un plaidoyer pour le "vivre-ensemble" à l'usage de nos sociétés.
"La cupidité a vécu, l'empathie est de mise, proclame l'auteur. Il nous faut entièrement réviser nos hypothèses sur la nature humaine." A ceux, économistes ou responsables politiques, qui la croient régie par la seule lutte pour la survie - et, selon l'interprétation dévoyée que le darwinisme social a donnée de la théorie de l'évolution, par la sélection des individus les plus performants -, il oppose un autre principe, tout aussi actif que la compétition : l'empathie. C'est-à-dire la sensibilité aux émotions de l'autre. Une faculté compassionnelle qui, loin d'être l'apanage de l'homme, est partagée par de nombreux mammifères, à commencer par les primates, les éléphants et les dauphins. Et qui, de surcroît, est vieille comme le monde.
Dans ses formes les plus rudimentaires, ou les plus archaïques, elle se manifeste par l'imitation, ou la synchronisation des comportements : de même que nous applaudissons sur le même tempo que nos voisins à la fin d'un concert, que deux promeneurs accordent la longueur de leurs pas, ou que des vieux époux finissent par se ressembler, un attelage de chiens de traîneau se meut comme un corps unique, un chimpanzé baille à la vue d'un congénère se décrochant la mâchoire, et rit quand l'autre s'esclaffe. Mieux, cette contagion franchit la barrière des espèces : ainsi un singe rhésus bébé reproduit-il les mouvements de la bouche d'un expérimentateur humain.
Mais l'empathie a des expressions plus élaborées. Dans le parc national de Thaï, en Côte d'Ivoire, des chimpanzés ont été observés léchant le sang de compagnons attaqués par des léopards, et ralentissant l'allure pour permettre aux blessés de suivre le groupe. Dans la même communauté ont été décrits plusieurs cas d'adoption d'orphelins par des adultes femelles, mais aussi par des mâles. Une sollicitude qui peut sembler naturelle pour des animaux sociaux, qui trouvent un intérêt collectif à coopérer.
Comment l'expliquer, toutefois, lorsque l'individu n'a rien à gagner à un comportement empathique, qui devient alors proprement altruiste ? Une expérience a montré que des singes rhésus refusaient, plusieurs jours durant, de tirer sur une chaîne libérant de la nourriture si cette action envoyait une décharge électrique à un compagnon dont ils voyaient les convulsions. Préférant ainsi endurer la faim qu'assister à la souffrance d'un semblable.
Auto-protection contre un spectacle dérangeant ? Mais pourquoi, alors, un singe capucin de laboratoire ayant le choix entre deux jetons de couleurs différentes, dont l'un lui vaut un morceau de pomme tandis que l'autre garantit également cette récompense à un partenaire, opte-t-il pour le jeton assurant une gratification commune ? Mieux, pourquoi un chimpanzé ouvre-t-il une porte dont il sait qu'elle donnera accès à de la nourriture à un congénère, mais pas à lui-même ?
Pour Frans de Waal, la réponse tient en un mot : l'empathie, précisément, ou le souci du bien-être d'autrui. Même lorsque cet autre n'appartient pas à la même espèce que soi. On a vu, dans un zoo, une tigresse du Bengale nourrir des porcelets. Un bonobo hisser un oiseau inanimé au sommet d'un arbre pour tenter de le faire voler. Ou un chimpanzé remettre à l'eau un caneton malmené par de jeunes singes.
Dans ses formes les plus simples, la "sympathie" animale – terme employé par Darwin lui-même - ne mobilise nullement des capacités cognitives complexes, réputées propres à l'homme. Elle met en jeu, décrit l'éthologue, de purs mécanismes émotionnels. Des souris se montrent ainsi plus sensibles à la douleur quand elles ont vu souffrir d'autres souris dont elles sont familières. En revanche, des processus cognitifs entrent en jeu pour des modes de compassion plus complexes, nécessitant de se mettre à la place de l'autre. Comme lorsqu'un chimpanzé délaisse ses occupations pour venir réconforter un congénère molesté lors d'une rixe.
La compassion prendrait ses racines dans un processus évolutif lointain, à une période bien antérieure à l'espèce humaine, avec l'apparition des soins parentaux. "Pendant 200 millions d'années d'évolution des mammifères, les femelles sensibles à leur progéniture se reproduisirent davantage que les femelles froides et distantes. Il s'est sûrement exercé une incroyable pression de sélection sur cette sensibilité", suppose le chercheur. Voilà pourquoi les mammifères, dont les petits, allaités, réclament plus d'attention que ceux d'autres animaux, seraient les plus doués d'empathie. Et les femelles davantage que les mâles. Un trait que partageaient peut-être les derniers grands reptiles. Ce qui expliquerait pourquoi certains oiseaux - probables descendants des dinosaures - semblent eux aussi faire preuve de commisération. Le rythme cardiaque d'une oie femelle s'accélère ainsi, battant la chamade, quand son mâle est pris à partie par un autre palmipède.
L'éthologue ne verse pas pour autant dans l'angélisme. Comme pour les autres animaux, "il existe chez l'homme un penchant naturel à la compétition et à l'agressivité". Mais sa propension à la compassion est "tout aussi naturelle". Reste que l'empathie n'est pas toujours vertueuse. C'est aussi sur la capacité à ressentir les émotions d'autrui que se fondent la cruauté et la torture.
Pierre Le Hir
Pourquoi la réhabilitation de l'empathie est-elle fondamentale pour la validation du modèle d'explication métapsychanalytique ? Parce que le fondement même de l'amour partagé réside dans la capacité de se mettre à la place de l'autre. Il faudrait même dire : dans la pulsion de se mettre à la place de l'autre. Il y a en effet un certain bonheur à se mettre dans la peau d'un autre, surtout d'une personne que l'on aime, à réveiller en soi les mêmes sentiments, à comprendre les subtilités de son monde intérieur, à partager ses désirs et ses inquiétudes. Voire à partager ses souffrances pour en porter avec lui le poids. Toute pulsion se caractérise par une tendance, un élan spontané, doublé d'une satisfaction au moment où elle se réalise, et c'est bien le cas pour l'empathie.
La "pulsion empathique" est tout particulièrement nécessaire dans les moments difficiles du couple, où l'un de deux partenaires éprouve une pulsion amoureuse pour un tiers. Celle-ci peut être portée positivement par le "tiers lésé" (pour reprendre le terme de Freud), pour autant qu'il soit capable de se mettre à la place des autres, de ressentir en lui-même l'énergie qui circule dans la nouvelle relation et peut venir jusqu'à lui s'il sait dépasser la jalousie et la haine du tiers.
L'empathie est aussi la condition indispensable pour que ceux qui se sentent emportés dans une nouvelle relation restent constamment ouverts au "tiers lésé", afin que celui-ci ne se sente pas abandonné ni confronté à une situation insupportable. C'est elle qui viendra tempérer, voire stopper les élans amoureux qui pourraient le faire souffrir, de manière à lui laisser le temps de ressentir l'amour que vivent les autres comme un supplément de bonheur qui le récompensera d'avoir dépassé la jalousie et la possessivité.
C'est elle encore qui sait réveiller la formidable explosion d'amour qui inonde le cœur lorsque l'on parvient à « aimer l’amour » des autres : mystérieuse explosion d'amour ou d'énergie capable d'alimenter les facultés métapsychiques et de rétablir l'accès à la dimension "magique", authentiquement spirituelle, qui manque cruellement à notre culture matérialiste...
Voir aussi les pages : Ego, empathie et sexualité et Mystères de la constellation triangulaire