維新後の新陰流

肥後における新陰流の維新後から現在までの歴史について解説しています。主に肥後・新陰流へとつながる伝系を中心に解説しております。

和田傳

明治に活躍した和田傳（天保十四年（1843）生、大正五年（1916）没）は、和田平也の長男です。

強力大兵でははなかったそうですが、父平也の元で研鑽をつみ、若年のうちから頭角を現していたそうです。

明治４年に父の後を継ぎ指南役となりましたが、翌年明治５年に指南役が廃止され、その後西南戦争に参加しています。西南戦争後は賊軍に与したとして、明治１０年に投獄されてしまいました。

明治１３年に特赦された後は、戦火に遭っていた自宅道場を再建し、熊本警察署、旧藩指南役などが集まり設立した振武会、済々学、武徳会、商業学校等で撃剣教師・剣道教師とし多くの弟子を育てました。まさに熊本現代剣道の祖といえる人物です。

現在名前が残っている和田傳の弟子には、財津志満記､河野高広、山代清三、大賀信基､坂口鎮雄､沢友彦、内田直臣、大麻勇次（剣道十段）、大野熊雄などが知られています。神道無念流の渡辺昇が、和田傳の新陰流形を見た際に、「日本一である」と称賛したと伝わっています。

また、武徳会でも活躍し、大日本帝国剣道形制定委員の一人でもありました。

新陰流の他流試合と熊本の剣道道具改良

長尾進教授等の論文によると、熊本の剣術は比較的古くから防具着用の試合稽古を行っており、19世紀はじめから他国の廻国修行者との交流も行っていたようでいくつもの武者修行者の記録に肥後国の新陰流として名前が出ていました。当然ですが、使用する竹刀は現在の剣道で使用する竹刀ではなく、主に袋撓を使用していたようです。同じ肥後細川藩に伝わった雲弘流では大きな面防具をつけ、重い袋撓を使用し試合を行っていたそうです。江戸時代、水戸藩内で神道無念流を広めた武藤七之介が著した「神道無念流剣術心得書」には、肥後国の新陰流の試合ぶりが記録されています。それによると

「其体は、面・小手ばかり。勢眼にて試合はことのほかやわらかなり。さりながら、あまり打かるくしてことのほか試合にくきものなり」

とあります。幕末頃になり、幾つかの流派で現在の剣道に近い竹刀や防具が使用されるようになっても、肥後では古来からの袋撓での試合が行われ、それは明治維新後も続いていました。

明治以降、和田傳は袋撓には欠点があるので、現代の剣道と同じ四つ割式竹刀（以下籠竹刀）と新式の防具を使う事を主張していましたが、当時の熊本では受け入れられず、伝統を重視する高弟から猛反対を受けていました。しかし道具に工夫を凝らし、また熊本では現代剣道式の竹刀、防具を作成できる職人がいなかったので、警視庁から現代と同じ形式の剣道具を入手し稽古を行ったそうです。当時他県から来ていた役人たちの中には、籠竹刀で稽古しているものが多くいたましたが、熊本の剣術家たちは彼らになかなか敵わなかったそうです。詳しい事はわかりませんが、いくつかの研究や史料、証言によると、袋撓を使う流儀では防具とシナイの問題で安全に突き技の稽古が出来なかったため、新式の剣道具を使う流派に比べて突き技が劣っていたと言われています。

明治18年、神道無念流の渡辺昇が熊本へ会計審査院長として来た頃の話です。

渡辺昇は熊本の警察たちと試合をおこないました。このとき熊本側の剣術家は1人も渡辺に歯が立たず、さらには籠竹刀で稽古していた役人のだれも勝てませんでした。

この時、渡辺が試合した者たちを呼びあつめ、

「袋竹刀であるから技術が進歩せぬ｡同じやるならもう少し発達する様に考えてはどうか。二、三人東京へ寄越せば自分が世話をしてもよい」

と語ったそうです。

野田長三郎

引用・参考資料

熊本地歴研究会,1974,『肥後武道史』,青潮社

富永堅吾,1972, 『剣道五百年史』 島津書房

村上晋 (編),1921,『大正武道家名鑑』,平安考古会

長尾進,1989,『肥後雲弘流における形、「組方」について』,武道学研究

森田栄,『日本剣道史』

剣道家写真名鑑刊行会,1924,『剣道家写真名鑑』