О Речи λόγος (психологические родники речи)

психоло́гия (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «учение, речь, слово»), 

в смысле функции общения между Бытием и Личностью,

через психику и эйдетические (дзэн) остатки, проходя стереотипную действительность мирского, найдя первичное (позитивное) Кафедральное сознание в гештальтном контакте с природой.

Речь, как функция, направляющая слушателя (читателя) для получения ими верного о произведении понятия, которое служит прежде приготовленным средством к осознанию её духа и характера!

Речь - это то, к чему нельзя приписать, отнять или добавить произвольно!

Для нахождения (обновления) функции Речи, необходимо отделить поддельное от настоящего.

Восстановить дар Протея - скрывать в одних и тех же формах все идеи, и находить ту или иную, в соответствии с желанием и духа слушателя (читателя),

потому что, века грядущие по сути являются учениками веков минувших.

Будем говорить о Речи, форме, методе, составе и порядке.Речь это чистота выражений, роскоши, солецистики (большого количества солярных "солнечных" оборотов), помним, что высокие идеи разума не могут быть перелиты в формы более простые и обще применятые в обычных отношениях человеческой речи мира, потому что это уже остатки речи, но не сама Речь,речь мира является легкой оболочкой летучих мыслей.Речь, как высокие идеи, существует в реальности духовной, эти идеи бывают только минутными гостями Земли: озаряя душу святостью, которая усваивается только в глубинах ума, они темнеют при одном только прикосновении к ним обычной человеческой мысли, а еще темнее становятся, одеваясь в человеческое слово.Как воспроизвести смысл предмета, неуловимый вполне никакими формами не только речи, но и самого мышления?Существует слово для выражения: но оно не выражает предмет: оно идет за идеей, только издалека и формирует одну лишь тень её, один лишь след (отпечаток), остается Земному мыслителю.Вот основание (фундамент, основа) на которой стоит и развивается наука, которая никогда не заканчивает своего развития!Мы должны рассматривать свойства собственного ума, высокопарные понятия о природе, свою теорию идей, учение о законах и организме политического тела, созерцание Бога, изображение любви, красоты, высокого блага - все это должно вызревать в душе, прежде чем стать готовыми формами слова и выражения своих идей.Воспитывать в себе заботу, с помощью которой определяется смысл в Речи, соединять с известными словами известные понятия, так, чтобы в них не оставалось ничего двузначущего и темного и одновременно предотвращать сухость и усталость.Речь для выражения идей и восхищения слушателей (читателей), обладающая новизной и конечно, ученостью и роскошью, точностью и блеском, несущая в себе гармонию музыки, ясная как день и не несущая в себе ни одного лишнего слова, будучи прозой с отличным характером поэзии, искусством, всесторонней и диалектической гибкостью.

Эротематический метод исследования, использования и восстановления Речи - совершенная гармония ловкости и оригинальности, неощутимо менять направление речи, вовремя уклоняться при столкновении противоречащих мыслей, постепенно приводить в ясность самые запутанные понятия, искусно сочетать результаты отдаленные, вовремя сводить мысли, осторожно делать такие выводы, которые ставят в крайнее затруднение, использовать все средства художественной стратегии, то принимать высокопарный полет дифирамбов (жанр древнегреческой хоровой лирики), то переходить в холодную и спокойную прозу, то сыпать колкостями сатиры, то становиться шутливым, как комедия,

рассматривать предмет со всех сторон, ставить во все возможные отношения и таким образом постепенно разоблачать его внутренние свойства.

Придерживаться позиции отсутствия какой-либо тени догматизма.

Истина Речи является независимой, не принадлежит никому, не является достоянием какой-либо одной личности, является сама собой, путем сравнения противоположных взглядов.

Состав Речи: выслушивать как ученик, исследовать, как человек любознательный, а не решать как оракул, не проповедовать как безотчетная мудрость, не вливать истины Речи в ум, как в пустую античную амфору.

Внутреннее свойство Речи в том, что в ней никогда не выводятся и определенно не высказываются конечные (последние, крайние, догматические) результаты исследования,

Речь не имеет определенного начала и определенного конца.

Речь ставя вопрос за вопросом, кажется, не имеет при этом четко определенной цели, кроме бессознательного желания узнать истину;

Истина Речи высвобождается от всех чуждых ей покровов, выводится за пределы всех школ, становится существованием бесплотным, и - мгновенно, как сущность бестелесная, исчезает.

Речь остается предметом внутреннего, глубинного чувства (ощущения), тайной общения душ, а не наук, изложенных в книгах.

Ощущение Речи красиво и совершенно, не показывается лицом к лицу, не называется по имени, не высказывается словом.

Если нужно предоставить Речи определеное понятие, то собираются отдельные черты ее, как осколки разбитиго зеркала, из тех мыслей, которые были уже опрокинуты, и торжественно признается, что человек не может объединить Речь в одно целое.

детский психолог,

музыкальный тепарпевт,

психотерапевт

Юрий Иванов