今天的主題是「全然面對境界的覺知」。
在禪修之前，大家可以做一點簡單的伸展運動，或者是拉筋、調整自己的坐姿。或者是配合著深度的呼吸，透過深度的內在的按摩，引導自己的覺知到當下正在發生的觸感。在幾次的深呼吸之後，你可以回到自然、省力的呼吸方式。
多花一點時間去練習端正的坐姿，基本上正確的坐姿跟正確的站姿，在上半身的部分，是類似的、是一樣的。所以如果你能夠在禪坐的時候，練習把胸腔打開來，在腰椎部分彎曲的弧度，把上半身的重量放置在椎脊自然呈現出來的彈簧。
提醒自己：讓自己的手臂下垂的角度是略略向後的，而不是從前方下垂。手臂如果從前方下垂的話，很容易會駝背，很容易會因為手臂下垂的重量而壓迫到胸腔。那樣的狀態對於自己的自信心，還有內在能量的湧現，是沒有幫助的。
與其說原始佛法裡面的解脫方法是一種慧觀，是一種認知事物的方式，不如說它是一種調整從粗乃至到細的動作，這樣的一個系統。它的最細的動作，包括了在支撐著癮頭的那些動作。好比說對於酒精的依賴感，那個依賴感是由細微的動作，細微的心行和意志所組成的。透過酒精達到舒壓、達到快感的過程，那個在汲取快感也是一個動作、一個過程。可以透過在這個細微的地方調整意志，調整你對應這些境界的方式，你可以全然地從癮頭釋放出來，你的心可以不被癮頭所擺佈。
最終而言，讓我們不斷沉淪於輪迴，不斷迷戀於執著和抓取的力量就是一種癮頭。所以最能夠幫助我們理解佛法修行，要去除的是什麼、要捨斷的是什麼，大概就是從癮頭這個角度來理解。那個讓我們情不自禁地去抓、去飢渴的感覺和機轉，就是讓我們不斷地對於煙癮、酒癮、賭癮、毒癮、色欲等的癮頭。那種逼迫、燒灼、情不自禁地想要，那種被它綁架之後，深深地以此為樂的狀態和態勢，都是非常類似的。
如果你覺得「什麼叫做我執、什麼叫我慢、什麼叫欲貪、什麼叫心行」很陌生，一個不陌生的方法，一個能夠幫助自己看清楚這些東西的方法，就是用「癮頭」這個角度來看待內心。為了說明的方便，我們姑且以色欲為例，但是你可以依照目前經常在擺佈著你的那個癮頭來下手。
色欲的癮頭，你已經經歷過無數次，透過陶醉在一種美感，一種會產生出刺激的影像裡面，去獲得歡暢的感覺，去迷戀於自己的身體、其他人類的身體，它某一種在主觀上面呈現出來的，美好的、吸引人的、令人亢奮的那些部分。當這些癮頭產生出來的時候，你可以感覺到身心好像是被抓、被捉執起來了。這就是為什麼英文講說：You are grabbed by the addiction.就是被你的癮頭抓著了，像老鷹抓小雞一樣，你可以感覺得到身心緊迫，內在的管道好像被壓縮了的感覺，類似這樣的具體觸感。
當你被這個癮頭抓住，造成了身心的壓縮感之後，那個滋味是不舒服的，你迫不及待地想要得到欲望的滿足。若不去滿足它，那個感覺是焦熱的、煩躁的、飢渴的、坐立不安的。在一個程度上好像是在你身心深處，一個不斷在干擾你的壓迫力量。如果不懂得跟這種擠壓、這種急迫的感覺打太極拳，去化解它的力道的話，絕大部分的人是無能為力地只能受到癮頭的擺佈。那麼，怎麼樣才能夠不受到癮頭的擺佈，怎麼樣一步步地鬆脫開內心對於癮頭的需求跟依賴呢？其中的一個技巧就是：全然地面對那個癮頭的覺知。
可能你眼前是沒有什麼明顯的色欲或癮頭在佔據著你。可是如果你稍微留心注意一下，可能會發現到腦海中，有的時候跑出來的，一些若有若無跟癮頭相關的影像。那色欲的滋味，身體某一個誘人的角度，或者你若是對於酒癮感興趣的話，那酒精的芬芳、酒精穿腸過，幾乎是瞬間地消解掉緊張感的那種舒暢的滋味。當你這樣略做回憶的時候，會發現到你不是完全解脫的，你的心還有這樣的癮頭的種子，你還活在這樣的癮頭的陰影下面。如果假以時機，在適當的因緣之下，這個癮頭會全面地爆發出來，你還是會被它擺佈。面對著你現在發現到的，隱隱約約準備要冒出來的癮頭，首先要學習的是：知道怎麼樣全面地覺知它。
這種「全面的覺知」就是儘可能地把癮頭的動作、滋味、不舒服的感覺，曝晒在覺知的太陽下。不要讓它有一個小角落可以躲藏，不要害羞地只留意它的一部分。儘量地看到這個癮頭影響你身心的全部，也就是說，這個癮頭可能在身體不同的部位、不同的深處，在神經系統裡不同的地方，讓身體裡面不同的肌肉在拉扯著你、干擾著你，在提醒你：你是飢渴的、你是需要這個東西的。
但是你要盡你的力量，把它所有拉扯的動作、所有不舒服的感覺，全然地曝晒在覺知下面。這樣的覺知有一種決心的成分在裡面：我要全然地、勇敢地面對問題，不讓問題有躲藏起來的機會，心裡面沒有不好意思、沒有猶豫不決，而是清楚地知道，只要我不從這個癮頭百分之百地走出來，百分之百地釋放出來，這個癮頭就會在未來，不斷、不斷地以各種不同的形式干擾著自己、綁縛著自己。
只要你的心還在追尋著癮頭，你就有可能會在莫明其妙、糊裡糊塗的狀況之下，跑到豬圈、跑到猴、雞、狗的圈子裡面去輪迴，到一些陰影中的、你現在無法想像的地方去輪迴。那些不乾淨、不光亮的地方，有某些滋味在牽動著你的心，讓你對它飢渴。只要你對它飢渴，幾乎是情不自禁地，會在飢渴的時刻忘掉了什麼叫做代價，會忘掉了正念。你會以滿足飢渴做為首要的任務，滿足你的飢渴會是一個如此迫切的工作，你會暫時不想要修行了。認知到癮頭的這種過患和危險，你應該要下定決心：我要全然地把它曝晒在覺知下面，百分之百地面對問題。
就算當下沒有什麼非常明顯的色欲或癮頭在干擾著你，可是當你略略地去做一點跟癮頭有關的聯想時，會發現到那些癮頭在你身心裡面是蠢蠢欲動的。它是有能夠發動起來的潛力，好像是藏在靴子下面微微地癢，好像是藏在骨子深處的一種不甘願、一種干擾源。
當你在做這樣的練習時，充分地把干擾曝晒在覺知下，儘量全面地去覺知。這個癮頭在任何的地方拉扯著你，讓它不要有躲在黑暗角落裡面拉扯你的機會。讓每一個拉扯你的動作，不管在你身心的哪一個角落裡面，你都是決意地：知道！我要覺知、要感受。所以你能夠全盤地把所有跟這個癮頭相關聯的動作，通通都了知於心、都認真地觀察。如果做不到、覺得很難，提醒自己：就像所有的禪修技巧一樣，重點不在於你能不能完美地做到，而在於趨向那個目標。你有沒有正在讓癮頭越來越被覺知，越來越被完整地覺知？你有沒有正在努力地，把那些隱藏在角落裡的拉扯動作曝光出來、顯露出來？所以，每一個癮頭在箝制著你、在壓縮著你的身心的動作，你都儘量地知道、感覺。
光是能夠覺知它的動作，你就不是全然地淹沒在其中。光是嘗試著知道得更清楚，在那個知道的部分你就不是奴隸。在這個知道、這個覺知裡面，去添加一些有用的特質，舉例來講，如果你覺得有用的話，加入勇敢、願意全然地去面對的那種篤定。那種躲在心裡面，不好意思被人家知道的癮頭，不好意思被人家知道的慣性，篤定地要知道它、超越它、全然地面對它。
去感覺到內心因為勇氣而篤定、而光亮，所以能夠毫不猶豫地去面對、去迎接，這個被曝露出來的東西。或者你可以把內心這種覺知，加入多一點平捨的感覺，所以裡面有安忍、有省力。你一邊在全然地感知那個癮頭，一方面在提醒著自己：不要對這個癮頭做多餘的、沒有用的反應，而是能夠省力地，在安適之中靜靜地跟它相處。光是能夠降低反應去跟癮頭相處，而不是盲目地隨著癮頭起舞，你已經在弱化癮頭了。
癮頭的強壯，是因為你不斷地以不善巧的方式給它加油添醋，透過反應增加它的勢頭。面對著癮頭，光是能夠安忍於心、不斷地放下多餘的反應，你已經在弱化那個制約效應了。這個癮頭以後盤據在你內心的力量，就已經是比較弱了。光是能夠日以繼夜、長時間地，儘量沒有間斷地覺知、安忍，Not getting into your habitual reaction，不輕易地回到以前，那種對癮頭的放肆、盲目地反應，你就是在瓦解它了。
一邊可以配合著你善用的禪修主題，好比說正在放鬆中的身體，正在被呼吸滋潤的身體，正在脫離開擔憂…。一邊做著這樣的主題，一邊觀察著藏在你身心裡面，藏在你骨子裡面、肌肉裡面、神經系統裡面，那個隱約、蓄勢待發的癮頭。像是貪吃的癮頭，對於好吃的食物口水要滴出來，心裡面在亢奮、在歡欣的那個態勢。那種在情欲、在色欲裡面，一點點的滋味飄過你的心，你可以感覺得到色欲是蓄勢待發，儘量地把那個狀態曝露出來，全方位地覺知它。
不要讓它能躲在覺知以外的部分拉扯著你，讓所有拉扯你的力量通通都曝露出來，每一個身心的角落，被拉扯的、被擠壓的，通通都曝露出來。配合著你當下需要的一個好的特質。好比說勇敢，那種下定決心要勇敢地面對你的煩惱、慣性，那種決心、篤定和勇氣。或者是平捨，不斷、不斷地一邊跟癮頭相處著，一邊學習著平息、安寧諸行，讓那些沒有用的反應能夠休息，讓想要隨著癮頭起舞的反應和回應休息。
相信自己有超越慣性的潛力。做為一個尊貴的人類，做為一個具備正見的佛弟子，你相信習慣是由意志所組合的，習慣是可以透過意志的改變、瓦解而被消滅，使自己全然地超越這個慣性。就算你沒有辦法做到百分之百地超越，當你能夠弱化那個習慣，當你能夠在那個習慣擠壓你的時候，多一點點的空間，那個轉身的空間、掙脫的空間，你就是個好漢。
一個具備佛法正見的人，如果能夠用這樣的方式用功，看透好比說色欲的癮頭，把它非常大程度地弱化甚至全然地消滅。把對於飲食、名利的癮頭，把要被人家愛戀的癮頭，很大程度地弱化甚至完全超越，得到的果報不是只消滅了這個癮頭而已。那個高的出世間的果位，就是這樣子證得的，就是在這種具體的事例之中，去超越你的飢渴感裡面完成的。
所以，不要以為這只是一個幫助你戒煙、戒酒的一個技巧而已，這是一個幫助你證得出世間大果大福利的方法。認真、勇敢地去面對那在盤據著身心，在擠迫著身心，在讓你情不自禁地要趨前的那個力量，把它完全翻出來，讓它的每一個層面、每一個角落都被你看得清清楚楚，讓它能夠做的頑獸的掙扎，通通都掌握在你的掌股之間，讓它沒有能夠強化的餘地。
練習讓自己的覺知更加地周遍，更加地有穿透力，去檢驗癮頭還有可能躲藏起來的地方。清楚地知道癮頭每一個拉扯你的動作、擠壓你的動作，那個擠壓你身心所產生出來的苦悶感、飢渴感和急迫感。
知道內心只要還被癮頭擺佈，自己就是一個生病的人。強烈的意欲要讓自己擺脫這樣的生病的狀態，不願意做癮頭的奴隸。走在出世間解脫道的人的決心就是：不願意被我慢的癮頭所擺佈，不願意被欲貪的癮頭所擺佈。念以繼念地弱化癮頭的勢力，念以繼念地跟這些癮頭打太極拳，體會癮頭的力道、逼迫內心的能力，體驗那些能夠化解掉、消融掉這些力道的招式。
然後， 在覺知這個癮頭的狀態中入定。
在消融掉這些癮頭的勢力之中入定。
在覺知著這些癮頭的逼迫性、它的苦之中入定。
這是原始佛法禪那的特質，是伴隨著智慧的，是透過擺脫開癮頭而得到的輕鬆、而得到的智慧，得到那種鑑賞力的提昇，得到那種負擔的放下，得到那種方向感越來越清楚、越來越篤定，知道哪裡是解脫。
（靜坐結束）
【回向文】
有價值的看成是無價值的，
沒有價值的看成是有價值的，
這樣子的人執持著邪志、邪思惟。
有價值的看成是有價值的，
沒有價值的看成是沒有價值的，
這樣子的人執持著正志、正思惟。