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1～3月
body has history and location (toward which attention is directed)
Matter and body ate never experienced; there's only the felt sense and perception; drop concepts and know this directly
Is open space involsed or imagined or created? Do I need to do anything to be open space?
Look at actions and reactions as happening in open space; so-called body is repeated reminders, contractions, and tracking
Cive attention to two examples of actions: inhabiting, believing
Actions and seactions are just compulions, habits, exertions
Don't believe that you're name-form, person, or mind
Name-form, person, or mind is suntained by busy actions and reactions
探討「身體」與「自我感」之間的關聯。當我們追溯身體的起源，會發現身體有歷史，從母親的生產開始。然而，當試圖尋找這個無邊空間的歷史或起點時，卻無法找到任何可辨識的開端。
### 身體的現象與意識
- 身體是因為注意力的導向而被發現的現象。
- 我們的經驗中，肉身、色身和物質只是意識的表徵，並非直接的實體經驗。
- 觸感是我們感知的唯一經驗，而「物質」這一概念則是基於這些質感的堆疊。
### 空無邊的本質
- 空無邊的場域本身不需要任何用力或意念去創造，它自然而然地存在。
- 所有的動作和反應都在這個空間中出現，但這些質感是瞬息萬變的，並不需要我們的干預。
### 身體與心念的關係
- 身體的運動和感覺實際上是心念的反映，無論是在夢中還是在清醒狀態下，真正的移動只是感覺的產物。
- 我們對身體的認知往往是多餘的，並不需要將其視為自我。
### 放鬆與觀察
- 在靜默中觀察「我是身體」的信念，這是一種執念，並不必與之糾纏。
- 空間場域無歷史，但個體卻常常將自己的歷史與身份認同混淆。
### 結論
- 只需留意「我是這個人」的動作，並不必與之建立關係，這樣便能更清晰地理解自我與身體的真實關係。
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2026.01.10► [Q&A] 何处为家─不死境与临在／何處為家─不死境與臨在
The former attempts at scholastic reductionism toward "no-self" leads not to peace; where is the mind established?
Ud8.3; the idea of the Nectar State, the Deathless, Ajahn Dun's home
The beingness as substratum to all experience is the texture of all experiences; some may attempt at ascribing attributes to it, but eventually the attributes are subsumed; so the sense of self or sensations etc are all attributes, but can be used as doorways
Don't try to destroy the "root" of the sense of self
This beingness is the same in all the liberated ones, and is the only meaningful existence of reality
You are only the beingness, only exertions created the seeming appearance of separation
Pacify the mind so that it rests naturally in beingness, and all relationships between mind and beingness are dissolved-this is the path
These relationships are created by activities, including the search for, the desire to merge with, beingness
Though attributeless, when beingness subsumes the mind, the subjective experience is peace and completeness
探討佛教修行中「無我」與「臨在」之間核心理解轉化的省思，作者透過自身的修行經驗，揭示從錯誤理解無我，到真正體悟「不死境」與「回家」的內在歷程。
一、從「解構自我」到「迷失自我」
作者回憶高中時期受「無我」教義影響，將修行理解為不斷剖析身心、拆解自我。然而，這樣的做法只導向內在的分裂與空洞——否定自我、失去根基，甚至引發憂鬱與漂泊感。作者指出，這種以「消滅自我」為目的的修行，忽略了佛法真正的意義：它並非單純的破除「我」，而是超越「有我」與「無我」的兩端。
二、佛法的「負面論述」與其智慧
佛教經典多以「無相」「無住」「無願」等否定語描述涅槃，這不是缺乏積極，而是防止執取。若一旦將解脫誤認為某種「可擁有」的快樂或狀態，便會生出新的執著。正如鏡子反映萬物卻不等於那景象本身，覺知亦如此——它不能以形容詞限定，否則便落入概念扭曲。
三、「臨在」──通向不死境的入口
作者提出可以暫時用「臨在」（presence）指向那種「全然真實的當下覺知」。這並非經由推理所得，而是直接可感的存在經驗——心知道自己。修行的關鍵，不在消滅什麼，而在讓所有「要達到、要融合、要靠近」的不安動作得以安息。當意志不再強行分別自己與真實，分隔就止息，這便是「解脫道」的展開。
四、回家的隱喻：覺知即是根本
「不死境」與「家」並非外求之物，而是我們經驗的最深層質地。當心不再把任何念頭、角色當作「我」，就會發現自己從未離家——臨在始終在此。修行不是抹滅「自我」，而是讓自我自然融入覺知，不再對立，達成和諧、穩固的安住。
五、修行的方便與圓融
作者強調，各種修行方法（如安住觸感）只是方便法，目的在於讓「劇烈的心動」緩下來，好直接體驗臨在本身。當心寧靜時，即可領會：不存在與宇宙本源隔閡的個體——覺知原本就是共同的、無時不刻的。
如此，一方面體驗「無所住」的真空，另一方面也同時感受「常在家中」的安穩。這正是佛法中，空與圓滿不相離的最深體驗。
結論：修行的目標是讓心靈在臨在中休息，而不是與之對立。當我們清楚地看到心靈的動作與外在現象的關聯，這些對立的感覺會逐漸消失，讓我們回到內心的安穩與和諧。這樣的理解使我們能夠和諧地與覺知交融，感受到真正的安全與滿足。
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2026.01.17
Deprogramming drives and beliefs; shedding; feeding primary passion and fear and vice versa
Belief: That meditation is the gaining of some experience or information, rather than deprogramming; That deprogramming would unfold in this way, at this speed; that peace is something awarded to deserving behaviors; that what is remembered is one's past; that you've done something or have been someone, is ... will ...; that meditation is about following an enacted format; that thoughts are produced by something called me; that I am this body, and therefore whatever happens to the body is what happens to me; that I am some "thing" that is born and will die; that bliss is dependent on absence or presence of some experience; that true satisfaction could be found in sensory stimulation; that intention is wielded with my will, from a stable platform
這段討論聚焦於佛法中的「見」的概念，特別是「我見」的斷除。這裡的「見」並非單純的看法或意見，而是一種根深蒂固的信念，深刻影響個體的情感和反應。這些信念如同內在的驅動程式，重寫了個人的神經系統，讓人無法擺脫錯誤的認知。
### 重要概念
1. **我見的定義**：
- 我見是對自我的執著，對個體存在的錯誤認知。
- 斷除我見意味著不再受這種深層信念的驅動。
2. **信念的影響**：
- 個體的行為和情緒常常被這些根深蒂固的信念所左右。
- 例如，一個人可能因為被灌輸「生命的意義在於服侍他人」而失去自我價值感。
3. **聖者的轉變**：
- 斷除我見的聖者不再相信修行是一種建設，而是拆解和減損的過程。
- 他們理解真正的解脫來自於去除不必要的驅動程式，而非不斷的追求。
### 斷除我見的過程
- 聖者能夠看到記憶和過去的經驗只是感覺和敘事，而不再將其視為自我的一部分。
- 他們不再相信自己是固定的個體，而是流動的存在，對於身體的變化和無常不再感到威脅。
### 內在的自由
- 斷除我見的人不再依賴於外在的認同或物質的擁有來獲得內在的平安。
- 他們的意志不再被視為可以操控的工具，而是明白其本質的無常和不可靠。
### 結論
斷除我見的過程類似於一種內在的死亡，這並不是對生命的否定，而是對盲目驅動的解放。這樣的轉變使得個體能夠在情感上獲得真正的自由和安寧，從而不再被過去的經驗所束縛。
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2026.01.24
Awareness beyond time?
Jivatman; You were never a person
Consciousness is called alaya, the idea of journey, progress, practice, time, space
The appearance/seemingness in this moment: as if there's a past, remembered by an individual; this appearance/seemingness is in this moment
Only in quietude and equanimity could this compellinguess be seen through
The independent program that the present interface taps into; the complete package, consciousness is not something that comes here or go there, but a program that runs the simulation of feeling as if coming here of going there
The coupling in the present
The equanimity that comes from "being here" in the face of apparent journey...space, the dispassion toward the patterns and appearances that require you to feel as if you are not at seat and being here
這篇文章以「意識的時間之流」為主題，從佛教教義的角度探討意識、自我與時間的關係，主旨在說明「自我與時間感」只是意識運作所生的幻象，而非真實存在的實體。
一、意識與阿賴耶：記憶的資料庫
「意識」在佛經中常與「阿賴耶」相連，阿賴耶被理解為「記憶的儲藏庫」，承載了生命經歷的資料。自我感就是由這些記憶堆疊而成，因此人們才會感覺「人生是一段旅程」，像是在時間的長河中漂流、從過去走向未來。這種「自我」的延續性，其實是意識不斷串連記憶的結果。
二、「神我」（jīvātman）與自我敘事
佛典中的「神我」概念，用來指涉那個在時間之中自我感受、記錄、成長的「故事主角」。不論是追求財富、知識、技能或修行的進步，這些過程都強化了「我是一個在時間中前進的人」的信念。修行者若仍將覺悟視為某種「未來成就」，其實仍被「神我」所束縛。
三、「相」與幻象的逼真性
「相」——即記憶與經驗的具象化形態。這些「相」在意識中顯得真實且具說服力，就像魔術師的幻術一樣。人被逼真的影像、情感所淹沒，誤以為它就是「真實」，而失去了觀照的距離。真正的禪修，就是學會從這些「相」的引力中抽離，安住於覺知本身。
四、意識的幻象與「時間的啟動」
朱老師以「電腦程式」為喻：當意識被啟動，就像開啟一個附帶歷史情節的應用程式，使用者一旦投入其中，就認為自己真有「過去」。但如果不啟動這個程式，那些歷史與角色設定根本不存在。換句話說，「過去」與「自我」只是當下意識連線時出現的臨時幻象。
五、超越時間的覺醒
真正的解脫，是洞見「我從未有過過去」，放下對時間與自我故事的執著。當一個人不再愛樂於意識的相，不再隨「時間之流」漂泊，他就離開了「死神的領域」，進入無時間、無歷史的涅槃境界。在這裡，平安不是未來的結果，而是此刻的實相。
簡言之，「意識與記憶製造了時間與自我的幻覺，若能看透這個幻術，當下即是永恆的寧靜。」
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