今天的主题是「全然面对境界的觉知」。
在禅修之前，大家可以做一点简单的伸展运动，或者是拉筋丶调整自己的坐姿。或者是配合着深度的呼吸，透过深度的内在的按摩，引导自己的觉知到当下正在发生的触感。在几次的深呼吸之後，你可以回到自然丶省力的呼吸方式。
多花一点时间去练习端正的坐姿，基本上正确的坐姿跟正确的站姿，在上半身的部分，是类似的丶是一样的。所以如果你能够在禅坐的时候，练习把胸腔打开来，在腰椎部分弯曲的弧度，把上半身的重量放置在椎脊自然呈现出来的弹簧。
提醒自己：让自己的手臂下垂的角度是略略向後的，而不是从前方下垂。手臂如果从前方下垂的话，很容易会驼背，很容易会因为手臂下垂的重量而压迫到胸腔。那样的状态对於自己的自信心，还有内在能量的涌现，是没有帮助的。
与其说原始佛法里面的解脱方法是一种慧观，是一种认知事物的方式，不如说它是一种调整从粗乃至到细的动作，这样的一个系统。它的最细的动作，包括了在支撑着瘾头的那些动作。好比说对於酒精的依赖感，那个依赖感是由细微的动作，细微的心行和意志所组成的。透过酒精达到舒压丶达到快感的过程，那个在汲取快感也是一个动作丶一个过程。可以透过在这个细微的地方调整意志，调整你对应这些境界的方式，你可以全然地从瘾头释放出来，你的心可以不被瘾头所摆布。
最终而言，让我们不断沉沦於轮回，不断迷恋於执着和抓取的力量就是一种瘾头。所以最能够帮助我们理解佛法修行，要去除的是什麽丶要舍断的是什麽，大概就是从瘾头这个角度来理解。那个让我们情不自禁地去抓丶去饥渴的感觉和机转，就是让我们不断地对於烟瘾丶酒瘾丶赌瘾丶毒瘾丶色欲等的瘾头。那种逼迫丶烧灼丶情不自禁地想要，那种被它绑架之後，深深地以此为乐的状态和态势，都是非常类似的。
如果你觉得「什麽叫做我执丶什麽叫我慢丶什麽叫欲贪丶什麽叫心行」很陌生，一个不陌生的方法，一个能够帮助自己看清楚这些东西的方法，就是用「瘾头」这个角度来看待内心。为了说明的方便，我们姑且以色欲为例，但是你可以依照目前经常在摆布着你的那个瘾头来下手。
色欲的瘾头，你已经经历过无数次，透过陶醉在一种美感，一种会产生出刺激的影像里面，去获得欢畅的感觉，去迷恋於自己的身体丶其他人类的身体，它某一种在主观上面呈现出来的，美好的丶吸引人的丶令人亢奋的那些部分。当这些瘾头产生出来的时候，你可以感觉到身心好像是被抓丶被捉执起来了。这就是为什麽英文讲说：You are grabbed by the addiction.就是被你的瘾头抓着了，像老鹰抓小鸡一样，你可以感觉得到身心紧迫，内在的管道好像被压缩了的感觉，类似这样的具体触感。
当你被这个瘾头抓住，造成了身心的压缩感之後，那个滋味是不舒服的，你迫不及待地想要得到欲望的满足。若不去满足它，那个感觉是焦热的丶烦躁的丶饥渴的丶坐立不安的。在一个程度上好像是在你身心深处，一个不断在干扰你的压迫力量。如果不懂得跟这种挤压丶这种急迫的感觉打太极拳，去化解它的力道的话，绝大部分的人是无能为力地只能受到瘾头的摆布。那麽，怎麽样才能够不受到瘾头的摆布，怎麽样一步步地松脱开内心对於瘾头的需求跟依赖呢？其中的一个技巧就是：全然地面对那个瘾头的觉知。
可能你眼前是没有什麽明显的色欲或瘾头在占据着你。可是如果你稍微留心注意一下，可能会发现到脑海中，有的时候跑出来的，一些若有若无跟瘾头相关的影像。那色欲的滋味，身体某一个诱人的角度，或者你若是对於酒瘾感兴趣的话，那酒精的芬芳丶酒精穿肠过，几乎是瞬间地消解掉紧张感的那种舒畅的滋味。当你这样略做回忆的时候，会发现到你不是完全解脱的，你的心还有这样的瘾头的种子，你还活在这样的瘾头的阴影下面。如果假以时机，在适当的因缘之下，这个瘾头会全面地爆发出来，你还是会被它摆布。面对着你现在发现到的，隐隐约约准备要冒出来的瘾头，首先要学习的是：知道怎麽样全面地觉知它。
这种「全面的觉知」就是尽可能地把瘾头的动作丶滋味丶不舒服的感觉，曝晒在觉知的太阳下。不要让它有一个小角落可以躲藏，不要害羞地只留意它的一部分。尽量地看到这个瘾头影响你身心的全部，也就是说，这个瘾头可能在身体不同的部位丶不同的深处，在神经系统里不同的地方，让身体里面不同的肌肉在拉扯着你丶干扰着你，在提醒你：你是饥渴的丶你是需要这个东西的。
但是你要尽你的力量，把它所有拉扯的动作丶所有不舒服的感觉，全然地曝晒在觉知下面。这样的觉知有一种决心的成分在里面：我要全然地丶勇敢地面对问题，不让问题有躲藏起来的机会，心里面没有不好意思丶没有犹豫不决，而是清楚地知道，只要我不从这个瘾头百分之百地走出来，百分之百地释放出来，这个瘾头就会在未来，不断丶不断地以各种不同的形式干扰着自己丶绑缚着自己。
只要你的心还在追寻着瘾头，你就有可能会在莫明其妙丶糊里糊涂的状况之下，跑到猪圈丶跑到猴丶鸡丶狗的圈子里面去轮回，到一些阴影中的丶你现在无法想像的地方去轮回。那些不乾净丶不光亮的地方，有某些滋味在牵动着你的心，让你对它饥渴。只要你对它饥渴，几乎是情不自禁地，会在饥渴的时刻忘掉了什麽叫做代价，会忘掉了正念。你会以满足饥渴做为首要的任务，满足你的饥渴会是一个如此迫切的工作，你会暂时不想要修行了。认知到瘾头的这种过患和危险，你应该要下定决心：我要全然地把它曝晒在觉知下面，百分之百地面对问题。
就算当下没有什麽非常明显的色欲或瘾头在干扰着你，可是当你略略地去做一点跟瘾头有关的联想时，会发现到那些瘾头在你身心里面是蠢蠢欲动的。它是有能够发动起来的潜力，好像是藏在靴子下面微微地痒，好像是藏在骨子深处的一种不甘愿丶一种干扰源。
当你在做这样的练习时，充分地把干扰曝晒在觉知下，尽量全面地去觉知。这个瘾头在任何的地方拉扯着你，让它不要有躲在黑暗角落里面拉扯你的机会。让每一个拉扯你的动作，不管在你身心的哪一个角落里面，你都是决意地：知道！我要觉知丶要感受。所以你能够全盘地把所有跟这个瘾头相关联的动作，通通都了知於心丶都认真地观察。如果做不到丶觉得很难，提醒自己：就像所有的禅修技巧一样，重点不在於你能不能完美地做到，而在於趋向那个目标。你有没有正在让瘾头越来越被觉知，越来越被完整地觉知？你有没有正在努力地，把那些隐藏在角落里的拉扯动作曝光出来丶显露出来？所以，每一个瘾头在箝制着你丶在压缩着你的身心的动作，你都尽量地知道丶感觉。
光是能够觉知它的动作，你就不是全然地淹没在其中。光是尝试着知道得更清楚，在那个知道的部分你就不是奴隶。在这个知道丶这个觉知里面，去添加一些有用的特质，举例来讲，如果你觉得有用的话，加入勇敢丶愿意全然地去面对的那种笃定。那种躲在心里面，不好意思被人家知道的瘾头，不好意思被人家知道的惯性，笃定地要知道它丶超越它丶全然地面对它。
去感觉到内心因为勇气而笃定丶而光亮，所以能够毫不犹豫地去面对丶去迎接，这个被曝露出来的东西。或者你可以把内心这种觉知，加入多一点平舍的感觉，所以里面有安忍丶有省力。你一边在全然地感知那个瘾头，一方面在提醒着自己：不要对这个瘾头做多馀的丶没有用的反应，而是能够省力地，在安适之中静静地跟它相处。光是能够降低反应去跟瘾头相处，而不是盲目地随着瘾头起舞，你已经在弱化瘾头了。
瘾头的强壮，是因为你不断地以不善巧的方式给它加油添醋，透过反应增加它的势头。面对着瘾头，光是能够安忍於心丶不断地放下多馀的反应，你已经在弱化那个制约效应了。这个瘾头以後盘据在你内心的力量，就已经是比较弱了。光是能够日以继夜丶长时间地，尽量没有间断地觉知丶安忍，Not getting into your habitual reaction，不轻易地回到以前，那种对瘾头的放肆丶盲目地反应，你就是在瓦解它了。
一边可以配合着你善用的禅修主题，好比说正在放松中的身体，正在被呼吸滋润的身体，正在脱离开担忧…。一边做着这样的主题，一边观察着藏在你身心里面，藏在你骨子里面丶肌肉里面丶神经系统里面，那个隐约丶蓄势待发的瘾头。像是贪吃的瘾头，对於好吃的食物口水要滴出来，心里面在亢奋丶在欢欣的那个态势。那种在情欲丶在色欲里面，一点点的滋味飘过你的心，你可以感觉得到色欲是蓄势待发，尽量地把那个状态曝露出来，全方位地觉知它。
不要让它能躲在觉知以外的部分拉扯着你，让所有拉扯你的力量通通都曝露出来，每一个身心的角落，被拉扯的丶被挤压的，通通都曝露出来。配合着你当下需要的一个好的特质。好比说勇敢，那种下定决心要勇敢地面对你的烦恼丶惯性，那种决心丶笃定和勇气。或者是平舍，不断丶不断地一边跟瘾头相处着，一边学习着平息丶安宁诸行，让那些没有用的反应能够休息，让想要随着瘾头起舞的反应和回应休息。
相信自己有超越惯性的潜力。做为一个尊贵的人类，做为一个具备正见的佛弟子，你相信习惯是由意志所组合的，习惯是可以透过意志的改变丶瓦解而被消灭，使自己全然地超越这个惯性。就算你没有办法做到百分之百地超越，当你能够弱化那个习惯，当你能够在那个习惯挤压你的时候，多一点点的空间，那个转身的空间丶挣脱的空间，你就是个好汉。
一个具备佛法正见的人，如果能够用这样的方式用功，看透好比说色欲的瘾头，把它非常大程度地弱化甚至全然地消灭。把对於饮食丶名利的瘾头，把要被人家爱恋的瘾头，很大程度地弱化甚至完全超越，得到的果报不是只消灭了这个瘾头而已。那个高的出世间的果位，就是这样子证得的，就是在这种具体的事例之中，去超越你的饥渴感里面完成的。
所以，不要以为这只是一个帮助你戒烟丶戒酒的一个技巧而已，这是一个帮助你证得出世间大果大福利的方法。认真丶勇敢地去面对那在盘据着身心，在挤迫着身心，在让你情不自禁地要趋前的那个力量，把它完全翻出来，让它的每一个层面丶每一个角落都被你看得清清楚楚，让它能够做的顽兽的挣扎，通通都掌握在你的掌股之间，让它没有能够强化的馀地。
练习让自己的觉知更加地周遍，更加地有穿透力，去检验瘾头还有可能躲藏起来的地方。清楚地知道瘾头每一个拉扯你的动作丶挤压你的动作，那个挤压你身心所产生出来的苦闷感丶饥渴感和急迫感。
知道内心只要还被瘾头摆布，自己就是一个生病的人。强烈的意欲要让自己摆脱这样的生病的状态，不愿意做瘾头的奴隶。走在出世间解脱道的人的决心就是：不愿意被我慢的瘾头所摆布，不愿意被欲贪的瘾头所摆布。念以继念地弱化瘾头的势力，念以继念地跟这些瘾头打太极拳，体会瘾头的力道丶逼迫内心的能力，体验那些能够化解掉丶消融掉这些力道的招式。
然後， 在觉知这个瘾头的状态中入定。
在消融掉这些瘾头的势力之中入定。
在觉知着这些瘾头的逼迫性丶它的苦之中入定。
这是原始佛法禅那的特质，是伴随着智慧的，是透过摆脱开瘾头而得到的轻松丶而得到的智慧，得到那种鉴赏力的提升，得到那种负担的放下，得到那种方向感越来越清楚丶越来越笃定，知道哪里是解脱。
（静坐结束）
【回向文】
有价值的看成是无价值的，
没有价值的看成是有价值的，
这样子的人执持着邪志丶邪思惟。
有价值的看成是有价值的，
没有价值的看成是没有价值的，
这样子的人执持着正志丶正思惟。