Тарквиний Гордый

Тарквиний Гордый

Убийство Сервия Туллия и воцарение Тарквиния Гордого

Тарквиний Гордый

Сыновья пятого царя Рима, Тарквиния Древнего, Луций и Арунс были женаты на дочерях шестого царя, Сервия Туллия. Луций, способный на преступление, но решившийся на него не по внушению собственной воли, был женат на старшей дочери Сервия, женщине кроткой и богобоязненной; Арунс, человек честный и хороший, – на младшей сестре её, женщине бессовестной и свирепой. Младшая Туллия, досадуя на то, что старик отец живет слишком долго, презирала мужа за недостаток честолюбия и полагала, что он не будет оспаривать власти у брата, когда Сервий умрет; потому решила погубить и отца и мужа. Она уговорилась с Луцием Тарквинием, что он убьет жену, она – мужа, и тогда они вступят в брак; так они и сделали; они зажгли, как говорили римляне, свои свадебные факелы на кострах убитых.

Возбуждаемый честолюбивою женой, Луций Тарквиний составил с недовольными патрициями заговор низвергнуть Сервия Туллия. Во время жатвы, когда очень многие граждане были в своих поместьях, или на своих участках, Тарквиний явился в сенат, надев на себя эмблемы царского сана и в сопровождении вооруженных людей. Услышав об этом, законный царь Сервий Туллий бесстрашно поспешил в курию. Став у дверей зала, он обратился к Тарквинию с упреками; Тарквиний схватил слабого старика и столкнул его вниз по каменным ступеням лестницы. Верные друзья подняли окровавленного и разбитого падением Сервия, повели его во дворец; но на дороге слуги Луция Тарквиния догнали их, умертвили Сервия; тело его осталось на улице.

Туллия между тем с нетерпением ждала известия от мужа; у неё не стало силы дожидаться, она поехала в курию и поздравила мужа с царским саном. Даже ему была ужасна её радость, и Луций Тарквиний велел жене вернуться домой. На улице, по которой Туллия ехала назад, лежало тело её отца. Мулы попятились назад, правивший ими слуга тянул поводья, чтобы они отступали дальше. Но она велела ему гнать колесницу через тело. Кровь брызнула на колесницу Туллии и на её платье. С той поры улица эта называлась Проклятой. – Ночью немногие верные слуги унесли тело Сервия за город; Тарквиний, боясь ожесточения народа, запретил нести тело обыкновенным путем похоронных процессий – через форум.

Тирания Тарквиния Гордого

Так, Луций Тарквиний, прозванный Тарквинием Гордым (Superbus, «Надменным»), злодейски взошел на принадлежавший прежде его отцу престол при содействии своих соумышленников патрициев; он не спрашивал согласия народа или сената и удерживал за собою власть деспотическими мерами. Во время своего правления (534–509 до Р. Х.) последний (седьмой) царь Рима Тарквиний Гордый отменил все права, данные народу Сервием Туллием, запрещал гражданам собираться на религиозные праздники, отменил равенство граждан, восстановил отдачу в рабство за неуплату долгов. Он облагал богатых плебеев произвольными налогами, а бедных брал на работу, давая им лишь ничтожную плату и скудный прокорм. Многие в отчаянии лишали себя жизни; чтобы удержать от этого других, Тарквиний Гордый велел распинать тела самоубийц на кресте; боязнь подвергнуться такому позору действительно удерживала граждан от самоубийства. Повсюду у Тарквиния были шпионы, и народ трепетал их доносов.

Патриции сначала радовались тому, что у плебеев отняты права, но скоро почувствовали и на себе тяжелую руку Тарквиния Гордого. Подобно греческим тиранам, он составил себе отряд телохранителей и, опираясь на них, стал владычествовать по произволу. Тарквиний начинал войну и заключал мир, вступал в союзы с другими государствами, не спрашивая советов сената, не предлагая дела на согласие народа; он судил процессы самовластно и, пользуясь своим правом верховного судьи, казнил или изгонял враждебных или подозрительных ему сенаторов и других патрициев. Имения осужденных Тарквиний Гордый конфисковал. На место погибших сенаторов он не назначал новых.

Рост римского могущества и военные победы Тарквиния Гордого

Тарквиний Гордый правил произвольно и жестоко, но дал римскому государству такой блеск, такое могущество, каких не имело оно прежде. Он приобрел большое влияние на латинский союз через своего зятя Октавия Мамилия, господствовавшего в Тускуле, и заставил латинов признать над собою власть царя Рима. Турн Гердоний, отклонявший латинов от вступления в союз с Тарквинием, был лживо обвинен им в измене родному городу Ариции, был осужден своими согражданами на смерть и утоплен в Ферентинском источнике. Город Габии после долгого сопротивления был покорен Тарквинием Гордым при помощи предательства. Секст Тарквиний, младший из сыновей царя, приехал в Габии и сказал, что он ушел от отцовских жестокостей, следы которых показал на своем теле. Скоро он приобрел доверие граждан, по совету отца, убил или изгнал важнейших людей города, раздал их имущества простолюдинам, приобрел себе этим усердных приверженцев и, упрочив свою власть, отдал город отцу. Таким образом Лациум был принужден покориться Тарквинию Гордому, и царь Рима получил право заведовать праздником латинского союза. В храме Юпитера Латинского на Альбанской горе, когда совершался праздник латинского союза, приносил теперь в жертву быка римский царь от имени всех латинов и раздавал латинским городам куски мяса этой жертвы.

Герники и некоторые города вольсков тоже были принуждены покоиться Риму. Взяв богатый вольсский город Суэссу Помецию, Тарквиний Гордый продал в рабство всех его жителей и десятую часть добычи употребил на построение Капитолийского храма. Судьба Суэссы Помеции распространила ужас, и некоторые другие города вольсков подчинились Тарквинию. Отняв у них часть земли, Тарквиний Гордый основал на ней две колонии, Сигнию и Цирцеи, которые стали оплотами его власти.

Сооружения Тарквиния Гордого в Риме

Расширяя границы, Тарквиний делал в Риме громадные сооружения, чтобы этот город стал достойной столицей его царства. Он докончил сеть подземных водостоков, проложив главную галерею для спуска воды (Cloaca maxima): она была сложена из громадных туфовых камней без цемента и шла полукругом до самого Тибра. Тарквиний Гордый достроил начатый отцом, храм Юпитера Капитолийского на искусственно выровненной вершине Тарпейского холма; народ Тарквиний принуждал давать деньги на эту постройку или работать на ней. Старинные боги, жертвенники и священные ограды, которые стояли тут со времен Тация, должны были уступить свои места под храм трех верховных божеств. Спрошенные о том, согласны ли они на это, все они кроме двух выразили согласие благоприятными знамениями; но бог Термина, и богиня молодости (Juventus) не согласились уйти со своих мест; потому их святилища были оставлены среди сооружений нового храма, и отказ их был предзнаменованием; что молодость римского государства не увянет и границы его не подвинутся назад, пока первосвященник с весталками будет всходить для служения богам на Капитолий.

храм Юпитера Капитолийского

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/TempleofCapitoliumRome.jpg/600px-TempleofCapitoliumRome.jpg

Название Капитолия, которое стали носить храм и самый холм, легенда производит от чудесного знамения: когда копали рвы для фундамента храма, то нашли в глубине человеческую голову, из которой еще текла кровь; это было предзнаменованием, что Рим будет главою Италии и всего света.

Сивиллины книги

Храм был построен Тарквинием Гордым на высоком фундаменте в этрусском стиле. Его святилище имело три отдела; со стороны, обращенной к форуму, он имел колоннаду. Он сделался центром государственной и религиозной жизни Рима. В храме хранились драгоценнейшие святыни и важнейшие государственные документы; в нем происходили важнейшие торжества и совершались важнейшие государственные дела. В подземном склепе его хранились сивиллины книги, пророчества сивиллы кумской, писанные на греческом языке; Тарквиний Гордый купил их за дорогую цену у неизвестной старухи, которая во время торга два раза сжигала часть их, так что уцелело меньше, чем погибло. Эти книги пророчеств пользовались чрезвычайно важным значением в римской государственной жизни. Во всех затруднительных случаях жрецы и истолкователи, хранившие их, справлялись с сивиллиными книгами по повелению сената; они должны были соблюдать строжайшее молчание о том, что прочли; за нарушение тайны они подвергались наказанию, установленному для отцеубийц и осквернителей храмов.

Секст Тарквиний и Лукреция

Тарквиний и Лукреция. Картина Тициана, 1568-1571

Счастие благоприятствовало Тарквинию Гордому, но злодейство, которым приобрел он власть, требовало отмщения, и блеск царствования не искупал страданий народа, угнетенного самовластием Тарквиния. Казни и изгнания сенаторов и других граждан, тяжесть налогов, обременительность походов и работ, к которым принуждал он плебеев, порождали недовольство во всех сословиях, и наконец злодейство, совершенное Секстом Тарквинием, младшим сыном царя, вызвало восстание: Секст Тарквиний обесчестил безукоризненную женщину Лукрецию; она убила себя, и народ решился изгнать все семейство злодеев.

Легенда, прикрашивая факты вымыслом, рассказывает о низвержении тирана Тарквиния Гордого и об изгнании царского рода следующие подробности. Тарквиний, встревоженный дурными снами и предзнаменованиями, послал своих сыновей Тита и Арунса в Дельфы вопросить оракула. Для развлечения в пути он дал им двоюродного брата их, Луция Юния Брута, который считался дураком, а на самом деле только притворялся глупым для того, чтобы избежать подозрения свирепого царя Рима. Получив ответ оракула на вопрос отца, дети Тарквиния Гордого вопросили Аполлона и о своей судьбе; оракул сказал им, что Римом правит будет тот, кто при возвращении первый поцелует свою мать. Братья согласились между собою поцеловать свою мать в одно время и царствовать вместе. Когда корабль возвратился в Италию, Брут, вышедши на берег, упал, как будто случайно, и незаметно для других поцеловал землю, общую мать всех.

Вскоре Тарквиний Гордый осадил рутульский город Ардею. Осада была продолжительна; находившиеся в стане сыновья царя и их двоюродный брат Тарквиний Коллатин, бывший под властью Рима царем маленького города Коллации, однажды заспорили между собою о женщинах, добродетельны ли они, и решили поехать ночью посмотреть, что делают их жены без мужей. Они поехали в Рим и нашли жен царских сыновей за роскошным ужином пирующих, увенчанных цветами и пьющих вино; из Рима они проехали в Коллацию и нашли Лукрецию сидящей со своими служанками и прядущей вместе с ними шерсть. Она в своей простой одежде была так прекрасна, что возбудила сладострастное чувство в сыне Тарквиния Гордого, Сексте. Задумав гнусное дело, он на следующий день приехал в Коллацию и по праву родства остановился в доме своего двоюродного брата; Лукреция приняла его с родственной приветливостью. Ночью, когда все спали, он взял оружие, вошел в её комнату и угрозою убить ее и обвинить в измене мужу принудил ее отдаться ему. На следующее утро она послала за отцом и мужем, сообщая им, что должна рассказать им об ужасном деле. Лукреций приехал с Публием Валерием, который впоследствии заслужил себе имя Попликолы, Коллатин приехал с Брутом. Лукреция рассказала о том, что Секст Тарквиний обесчестил ее, потребовала, чтоб отец и муж отомстили за нее и вонзила в грудь себе кинжал. Брут увидел, что теперь ему пришло время сбросить с себя притворство, схватил окровавленный кинжал и, подняв его вверх, произнес клятву смертельной вражды к злодеям, царю и его сыновьям. Над телом Лукреции был заключен союз мщения. Отец, муж, Валерий и Брут вынесли тело на площадь народных собраний; граждане Коллации прониклись негодованием и объявили, что восстают против Тарквиния Гордого и его сыновей. Взяв оружие, они пошли с телом Лукреции в Рим. Граждане Рима были также возмущены совершённым над Лукрецией злодейством. Брут, бывший начальником конницы, созвал по праву своего сана народное собрание и пламенною речью возбудил народ к мщению.

Изгнание Тарквиниев и падение царской власти в Риме (509 г. до Р. Х.)

Патриции и плебеи прониклись одним чувством. Народное собрание постановило, что Тарквиний Гордый лишается власти и вместе со своим родом изгоняется. Жена царя Тарквиния, Туллия, преступная погубительница своего отца, бежала из Рима; народ дал ей свободу уйти, предоставляя теням убитых мстить ей.

Тарквиний Гордый, осаждавший в это время Ардею, сильную горную крепость рутулов, услышав о восстании, пошел с войском на Рим. Но ворота города были заперты. Римляне не впустили его, народное собрание объявило его лишенным царской власти, и Тарквиний Гордый вместе с сыновьями принужден был удалиться в изгнание. Его родные и приверженцы последовали за ним. «Не кровожадность, – говорит Нибур, – и не алчность тиранов древности была самым ужасным для их подданных качеством их самовластия; ужаснее всего было то, что женщина, или девушка, на которую обращалась их беззаконная страсть, не могла спастись от бесчестия ничем, кроме смерти». Тарквинии переселились в Цере. Там найдена теперь их гробница.

Клятва Брута. Картина Ж.-А. Бофора, 1771

Оценка эпохи Тарквиниев

С именем обоих Тарквиниев соединены блестящие военные подвиги, великие сооружения для красоты или пользы города, но и мрачные воспоминания о деспотизме и злодействе. В действиях этих царей Рима заметен значительный прогресс государства сравнительно с прежним состоянием, более высокая образованность, более обдуманная политика. Они дали царской власти неограниченную силу, окружили себя блеском, улучшили государственное устройство полезными преобразованиями, стремились уничтожить преграды, которыми были разделены племена, объединить все население государства. Тарквиний Древний и Тарквиний Гордый возвели в Риме удивительные постройки, свидетельствовавшие потомкам об их могуществе, дали римскому народу преобладание над соседями, расширили государство далеко за прежние его пределы. При них Рим стал главою латинского союза. Торговый договор с Карфагеном, заключенный сразу после изгнания Тарквиния Гордого, доказывает, что Рим умел воспользоваться господством над латинами, завел морскую торговлю и охранял интересы союзников. Словом, мы видим, что республика получила от Тарквиниев блестящее наследство; но скоро она утратила его.

Легенда характеризует разницу трех последних царей от прежних, давая им этрусское происхождение. Но исследования нынешних ученых показали, что предание, о коринфском и этрусском происхождении Тарквиниев несогласно с фактами. Очевидно и неправдоподобие того, чтобы иностранец Тарквиний Древний, переселившийся в Рим, мог, при законных наследниках престола, получить сан царя но свободному выбору римского народа, который никогда не допускал иностранцев до участия в своем правлении. Но как бы мы ни думали об этрусско‑греческом происхождении Тарквиниев, можно считать вероятным, что этих царях проникло в Рим сильное влияние греческих знаний и технических искусств, что они, подобно греческим тиранам, современниками которых были, желали прославить свое имя величественными сооружениями, введением блестящего богослужения, великолепных праздников и с тем вместе хотели улучшить положение низшего сословия. В частности должно полагать, что Тарквиний Гордый находился в близких сношениях с Аристодемом, тираном кумским. Сближению римлян с греческими колониями Южной Италии должно, вероятно, приписывать большую часть тех нововведений, которые произведены были в Риме при Тарквиниях и оказали очень сильное влияние на ход развития римского народа. Знакомство с греческими понятиями возбудило в римлянах и новые политические стремления. Реформы Сервия Туллия имеют совершенно тот же характер, как законы Солона, введенные в Афинах незадолго перед тем. Тарквиний Гордый совершенно похож на греческих тиранов. Предание говорит, что при Тарквиниях римляне научились писать, что Тарквиний Гордый ввел в Риме культ Аполлона, получил книги от жрицы и пророчицы Аполлона, Сивиллы кумской, что он посылал в Дельфы приношения, отправлял туда послов, что при Тарквиниях римляне начали изображать в человеческом виде богов, которых прежде чтили только в символах, что древнейшая статуя Дианы, вырезанная из дерева и поставленная на Авентинском холме, была сделана при Сервии Туллии и что она была копиею со статуи Артемиды эфесской. Римская система мер и весов была основана на греческой. Древнейшие римские сооружения, какие мы знаем по остаткам гробниц, ворот, городских стен, обнаруживают влияние греческой архитектуры. Вероятно, под влиянием Греции римляне в эпоху Тарквиниев перешли от старинных италийских деревянных построек к постройкам из камня. Эти и другие факты и соображения показывают, что Рим и весь Лациум во время Тарквиниев имел деятельные сношения с греческими колониями в Южной Италии, принял от них многие элементы культуры, религиозные обычаи и мифы. Вероятно, слишком увлекаются скептицизмом те ученые, которые в легендах о греко‑этрусском происхождении Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого и о сношениях Рима с греками видят только попытки римлян позднейшего времени внести греческий элемент в римскую историю.

В своем стремлении улучшить положение простолюдинов и приобрести в них опору против аристократов, Тарквинии также подражали греческим тиранам, своим современникам. Тарквиний Древний не мог сокрушить в Риме силу аристократии, как сокрушили ее в Коринфе Кипселиды. Он должен был ограничиться тем, что ввел новые фамилии в состав прежних племенных триб, и эти новые патриции остались на первое время не имеющими такого почета, как прежние; в особенности не имели они, как должно думать, религиозных прав, соединенных с древним происхождением. С введением новых родов в племенные трибы было удвоено число всадников и были назначены сто новых сенаторов, так что сенат с той поры состоял из 300 членов (по 100 членов от каждой трибы). Было увеличено и число жриц-весталок: прежде было их четыре, с этой поры стало шесть.

Оценка царствования Тарквиния Гордого

Сервий Туллий, по легенде, улучшил внутренний строй государства, распространил политические права на плебеев, реформировал военную организацию. Тарквиний Гордый, по данным римских хронографов, расширил границы государства, заключил союзы, увеличившие могущество Рима, возвел громадные сооружения. При пяти первых царях город Рим охватил все семь холмов той местности, на которой возник, покорил маленькие государства на Тибре и Анионе (города Антемны. Крустумерий, Корникул, Ценину, Камерию, Коллацию) и более значительные города Фидены и Альба-Лонгу, сделался главным рынком той части Италии. Тарквиний Гордый принудил все латинские города, в том числе и Габии заключить с Римом договоры, по которым они признали Рим главою латинского союза. Весь латинский союз должен был принимать участие во всех войнах Рима, и граждане любого города имели право селиться во всех других городах союза. Но в делах, которых не касались союзные обязанности, каждый город и после побед Тарквиния Гордого сохранял свое независимое управление, и отрядами союзников начальствовали собственные их полководцы. Для разбора тяжб между гражданами разных городов союза, или между римлянами и латинами был особенный суд, состоявший из латинов и римлян; члены этого суда назывались восстановителями прав (recuperatores). Общим святилищем римлян и латинов во времена Тарквиния Гордого был храм Дианы на Авентинском холме, богатом родниками и густыми рощами. Там ежегодно собирались на союзный праздник латины и римляне. С праздником была соединена ярмарка. В это же время происходили и заседания союзного суда. Союзный храм пользовался священным правом убежища.

По словам Полибия, римляне заключили (509) с карфагенянами торговый договор очень скоро по изгнании Тарквиния Гордого, – в том же самом году. Но вероятно он был заключен несколько позднее, во время войны римлян с латинами и другими соседями. Он постановлял, что римляне не должны плавать дальше «Прекрасного мыса» (ныне называющегося мысом Боном); что если их корабли будут занесены бурею или загнаны преследованием врагов дальше этого мыса, то имеют право делать лишь те закупки, какие нужны на продовольствие и жертвоприношения. Карфагеняне, со своей стороны, обязывались не строить крепостей в латинской земле и не делать никакого вреда латинским городам, находящимся под властью Рима, и в частности приморским городам Лавренту, Ардее, Анцию, Цирцеям, Анксуру. На этих условиях римляне и карфагеняне установили дружбу между собою от своего имени и от имени своих союзников.

Легендарная история царей Рима и реальные исторические события

История царей Рима, кончающаяся изгнанием Тарквиния Гордого, страдает непримиримыми внутренними противоречиями и в содержании своем, и в хронологии; это неоспоримо. Цари Рима должны быть признаны мифическими лицами, представителями главных фазисов развития римского государства в первые времена его существования; они – лишь олицетворения главных фактов первоначальной римской истории тех времен, когда соединились в один город разные поселения на холмах римской местности. Совершенно невероятно то, что семь царей, от Ромула до Тарквиния Гордого, вступавшие на престол уже возмужавшими людьми и из которых только два умерли естественною смертью, царствовали все по нескольку десятков лет, так что сумма их царствований составляла 240 лет, или 244 года. Сколько времени длился период правления царей, кто были они, в каком порядке шли факты, мы не можем определить с достоверностью. Мы должны довольствоваться общими понятиями об устройстве римского государства, какие можно извлечь из преданий о временах царей, или какие мы можем составить себе по событиям позднейшей эпохи. Кто были лица, давшие Риму его учреждения, мы не может определить. Имена царей, передаваемые нам легендою, служат в ней только рамками, которыми объединяются факты известного разряда: в этих именах так же мало достоверности, как и в поэтических рассказах, которыми вымысел позднейшего времени украсил события, нанизанные на эти имена. Блеск времен римских царей, и в особенности Тарквиниев, похож на отблеск зари, в котором сливаются очертания предметов на краю горизонта.

История царей Рима, говорит историк XIX века Ине, не основана ни на документах, ни даже на народном предании; она составлена во времена сравнительно поздние и составлена посредством, сознательных вымыслов искусственным образом. Она – ряд опытов дать историческое объяснение тому, как возникли политические учреждения, религиозные и общественные обычаи, объяснить имена местностей, построение храмов или других зданий и придать определительность туманным мыслям народа о старине. В те чуждые критике времена, в Риме не колеблясь, относили к эпохе царей все, что казалось принадлежащим старине, и легковерие помогало вымыслу.

Ине доказывает, что «изгнание Тарквиния Гордого не было только переменою формы правления, превращением монархии в республику; оно обозначает собою восстание латино‑сабинского народа против этрусков, которые несколько времени владычествовали над Лациумом».

Статьи и книги о Тарквинии Гордом

Тит Ливий. История от основания города

Абрахам. О Тарквиниях. 1874 (на немецком языке)

Шульце. Цари-Тарквинии в Риме. 1873 (на немецком языке)

Коптев А. В. Изгнание царей и «ритуал перехода» власти в раннем Риме

http://rushist.com/index.php/greece-rome/739-tarkvinij-gordyj

Google Sites

Report abuse