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Introduction

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2026年3月

企業データ（法人電話帳データ）を活用した社会ダイナミクス研究に関する取材・採用事例紹介

株式会社ナビット「ナビットスタッフブログ」

URL： https://www.navit-j.com/blog/?p=79058

備考：立教大学社会学部における研究、「ソーシャルデータサイエンス概論」でのデータ活用事例、および災害復興等に関する社会科学研究の取り組みについて取材を受け、記事が掲載されました。

47都道府県COVID-19レジリエンス分析(2024)の音声アナウンスページ作りました。

Monthly Research Pickup

Kawahata, Y. (2026). 明治日本の『米』が辿った『仙台藩ノ制度』が起因ナル『商業制限』から国際商品への変貌と松方デフレ発生:商況年報(1878)-米価市場の新旧体制併存と価格崩壊―『仙台藩ノ制度』での問屋独占から明治17 年7-8 円暴落・松方デフレーションと地租3,000 万円納税売り・年率20%金利恐怖、釡石港・暗礁リスクが物語る物流近代化の跛行性、明治16 年『低廉』→17 年7-8 円→18 年『凶作』12-13 円→ 19 年8-9 円という4 年間50%超変動幅が物語る市場未成熟. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19117350

Kawahata, Y. (2026). ハース・コヴィッツ(1925 年) の村落ゴシップ理論からダレイ-ケンドール型モデル (1964 年) の噂伝播モデルの再考:多世代改変による再編集(reedit) と逆選択をめぐるフェイクニュースの自己増幅に対するレモンの市場モデルとのKinetic 衝突と接合の分析試論. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19114324

Kawahata, Y. (2026). 大正・明治期文学『部落問題文芸作品解題』の批評的考察-三品華彦『砂中の珊瑚』の又一の自由思想に根差す権利闘争の矛盾と福地桜痴『侠客春雨傘』での登場人物の「世界の人はみな兄弟」嘘の平等論と「アア臭え、すてきに臭え、狗の皮の匂がするわい」「けがれたエタめが」等差別的言辞の矛盾描写、小栗風葉『寝白粉』の「世間からのけ者にさるればされよ」という自己否定と岩野泡鳴『斧の福松』の悲劇、渡辺霞亭『想夫憐』での「新平民の娘を妻にします」宣言での融和主義的結末の欺瞞性の対比考察、「文学作品が差別の告発であると同時に、いかに無意識の偏見を再生産しているか」という議論. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19116743

Kawahata, Y. (2026). 偽書・学術報告書の「権威」借用による「語られない記録」:ドッガーバンク事件という国際的悲喜劇、公的記録から排除された水平的地政学空間を疾走した"座間次郎"の殉教譚と国家に封印された"モローゾフ教授"の地底のデミウルゴス的恐竜世界―久生十蘭初期二作品『魚雷に跨りて』におけるポリーナ・ククペンコのキリスト教的救済示唆と、『計畫Я(けいりょうエル[和訳: 私は])』における恐竜=アルコーンが支配する地底世界の日本人漁夫たちの動物的呻きにおける新約聖書的殉教とグノーシス的地獄巡りの文学的変奏. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19115490

Kawahata, Y. (2026). 不完全情報状態がもたらす情報品質の逆選択が導く二重フェイクニュースの蔓延と心的負荷―Akerlof『レモンの市場(中古車市場モデル)』(1970 年) からの再考. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19111982

Kawahata, Y. (2026). 草の笛吹くを切なく聞きており告白以前の恋とは何ぞ:『われに五月を(1957)』で訣別した「感傷していた僕」の抜け殻から「嘘」の批評作家の誕生譜「ころがりしカンカン帽を追う」時代-「静止させなくてもいい美」の発見、花売娘を「一枚の新聞紙」へと変えた2 作の共通作品『墜ちた天使』の残酷描写を繋ぐ『はだしの恋唄(1957)』での存在しない「赤い鳥」が見えると宣う主観的真実の擁護-「厚すぎる空気」の中で「僕は僕を盗んだのだ」と宣言す実存的回復描写、「嘘の火」に殉教す「意味の忘却」の抵抗連鎖過程~2 つの詩集を通す〈見えるもの〉と〈信じるもの〉の相克実存探求と「完成された葬送曲」~. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19116683

Kawahata, Y. (2026). 宮城事件の旧世界暴発・クーデターの剣から「だいこんの歌」という言葉へ― 「わが扶助はいづこより来るや」という問い―久生十蘭『だいこん』が描く敗戦日本黙示録的風景と石田里子(だいこん)のブラック・ジョークに満ちたカーニヴァル(謝肉祭)、旧約聖書121 篇「草のごとく刈りとられ」「わが愆をしる」の引用を通じた罪の告白、そしてフレッド・ハガアスがもたらすアメリカ製C レーション(ハムとライマ・ビーンズの缶詰)というデモ. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19115557

Kawahata, Y. (2026). イアン・セルゲイエヴィッチ・ツルゲーネフ(1882) が描く『きゃべつ汁』-『君の呻きと水のせせらぎとは-どちらもつまり音だといふだけさ』の視線から始まる『スープを無駄にしとく譯には参りませんわ、これにはお鹽が入つとりますから』と語る農婦の現実へ-『車に轢かれて』もだえる苦痛を『音にすぎない』と断じ、『明日こそは!明日こそは!』という虚しい希望の果て-『私の樹』と主張する人間の虚栄心を自然の悠久さで笑う晩年のツルゲーフが到達した『誰と議論をすべきか』という融和的な人間関係論発見と『夢かたり』の幻想的な彷徨の共鳴関係. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.19113963