Lunedì 4 novembre, accompagnati dalla Prof.ssa De Felice, abbiamo avuto l'opportunità di assistere alla proiezione dell’anteprima de “Il ragazzo dai pantaloni rosa”, un film finalizzato a sensibilizzare sulla tematica del bullismo e del cyberbullismo. 

Nella nostra società esiste ancora un pericoloso retaggio che trasforma la diversità in solitudine, il coraggio in vulnerabilità. Questa è la storia di un ragazzo, il ragazzo dai pantaloni rosa, che ha pagato un prezzo altissimo per il solo fatto di aver voluto essere sé stesso. 

Andrea aveva scelto dei pantaloni rosa per esprimere chi era, per uscire da quella linea anonima su cui, ogni giorno, sembrava camminare inosservato. Rosa, un colore che per lui rappresentava libertà, identità, e forse, anche un segnale di sfida alla monotonia grigia di una scuola in cui il giudizio scattava troppo spesso in maniera gratuita. Quel gesto di apparente normalità è bastato per trasformarlo in un bersaglio di insulti, sguardi sprezzanti e risatine soffocate che, giorno dopo giorno, si accumulavano come macigni; gli stessi che hanno finito per schiacciarlo dando spazio al silenzio che diventa assordante per chi rimane in vita e non riesce ad accettare la triste verità.

La storia del ragazzo dai pantaloni rosa non deve e non può lasciarci indifferenti perché Andrea rappresenta ognuno di noi in cerca della propria essenza e del proprio posto nel mondo. Questo film ci tocca profondamente perché parla di fragilità, di incomprensioni e di solitudine, temi universali che ci accomunano. Andrea, come molti di noi, cercava la sua strada, un modo per esprimere chi era davvero in un mondo che spesso giudica e stigmatizza chiunque tenti di uscire dagli schemi. 

Se solo Andrea avesse trovato il coraggio di aprirsi con sua madre e di confidarsi con lei forse avrebbe trovato conforto e sostegno nella gestione di una situazione che ha finito per schiacciarlo. La mancanza di dialogo è spesso un muro invisibile che divide; Andrea potrebbe aver avuto paura di non essere compreso, di deludere le aspettative o di non essere accettato fino in fondo. Emerge con preponderanza il peso del non detto e del non ascoltato. La storia di Andrea ci ricorda quanto sia importante coltivare relazioni di fiducia in cui ci si possa sentire accolti senza timore di giudizio. 

Occorre sensibilizzare scuola, famiglie e istituzioni, affinché episodi analoghi a quello di Andrea Spezzacatena non si trasformino in tragedie silenziose. Ogni individuo ha il diritto di essere riconosciuto per ciò che è, senza che la sua sofferenza, frutto della mancata accoglienza, venga relegata a “problema personale”.

Il film ci ha ricordato l’importanza di utili strumenti quali il dialogo, il confronto, la comprensione e l'accettazione nella lotta contro bullismo, cyberbullismo e discriminazioni di ogni genere.

La classe 3^A – Liceo scientifico Vico - Corsico

Il giorno 6 febbraio, accompagnati dalla Prof.ssa De Felice e dalla Prof.ssa Degiovanni, abbiamo assistito, presso il Teatro Carcano, alla rappresentazione teatrale de "La Repubblica", un’opera filosofica in forma di dialogo scritta tra il 380 e il 370 a. C. dal filosofo greco Platone.

In questo dialogo utopico il filosofo affronta questioni di natura politica analizzando la natura dell’uomo, la sua educazione, la formazione spirituale e l’essenza della giustizia e dell’essere giusto fino a delineare la sua concezione di Stato ideale.

Nella rappresentazione teatrale non sono mancati i riferimenti ai regimi totalitari, come il nazismo e il comunismo.

Ci sembra doveroso ricordare che il nazismo è stato un complesso ideologico attuato dal 1933 al 1945 da Hitler imperniato sul concetto di superiorità e di tutela della razza ariana.

Nell’ambito della trattazione platonica si fa spazio la necessità di preservare una “razza” sana attraverso l’eliminazione di coloro che, per difetti genetici, fisici e psichici, non costituivano un elemento di utilità ai fini del corretto funzionamento dello Stato.

La convinzione sottesa al regime nazista rimanda all’Eugenetica, a cui lo stesso Hitler si era ispirato, ovvero un insieme di teorie e di pratiche finalizzate alla procreazione di sole persone sane.

In tale ottica non possiamo non ricordare l’emanazione delle leggi di Norimberga, tutte finalizzate a preservare la purezza della razza ariana vietando i matrimoni misti e la procreazione con persone disabili.

Il rimando ad una forma di “comunismo platonico” affonda le sue radici nella convinzione che l’unione di ricchezza e di potere possa rappresentare uno dei mali principali della polis.

In tale ottica sarà dunque necessario eliminare ogni forma di proprietà privata ed introdurre, di contro, una condivisione di beni e di affetti.

Ma se nello stato ideale di Platone viene assegnato un ruolo determinante alle donne, a cui vengono riconosciute le medesime possibilità degli uomini, al giorno d’oggi la strada per il raggiungimento della parità di genere prevede ancora importanti tappe da conquistare.

Nella consapevolezza di dover rassicurare gli abitanti del suo Stato ideale, Platone comprende di doverli ricompensare con ciò che non è possibile garantire nella vita terrena.

Ecco dunque il riferimento alla responsabilità morale nei confronti del proprio destino dopo la morte e alla sua concezione dell’immortalità dell’anima; quest’ultima è rappresentata mediante il mito del soldato Er che, resuscitato dalla morte sul campo di battaglia, riferisce ai suoi commilitoni della possibilità per l’anima di scegliere autonomamente il corpo in cui reincarnarsi.

La visione di questo spettacolo è risultata interessante e proficua ai fini dell’apprendimento anche perché veicolata da una rappresentazione attualizzata, coinvolgente e a tratti comica dell’opera.

I rimandi ad eventi storici non molto lontani dalla nostra realtà o dal nostro recente passato ci hanno dato modo di riflettere e di approfondire, anche in classe, tematiche storiche e sociali che sviluppano nello spazio dinamico tra buon governo e libertà in senso lato.

La società moderna è sempre più determinata dallo sviluppo tecnologico, dalla rapidità, dall'efficienza intesa come capacità di produrre risposte che siano simultanee rispetto alle domande e ai desideri. Questa necessità di 'tutto subito' ha tolto alle persone, e, alle generazioni più ‘giovani’ in particolare, la capacità di attendere. È possibile comprendere il significato profondo del verbo attendere ricorrendo alla sua etimologia latina di 'ad-tendere' cioè 'rivolgere l'animo verso', da cui emerge l'importanza e il significato del tempo di attesa che non è una somma di istanti vuoti che ci separano dall'ottenimento di ciò cui aspiriamo, ma è tempo di vita, di crescita, di edificazione; basti pensare alla gestazione che è un'attesa necessaria affinché da poche cellule si costruisca un essere umano. Il concetto di attesa è strettamente legato a quello di tempo, perché 'l'attesa si compie nel 'tempo'. Gli antichi greci utilizzavano due termini distinti per indicare il tempo, Chronos, inteso come lo scorrere degli istanti e Kairos che indica la capacità di fare la cosa giusta al momento opportuno: l'attesa di colloca esattamente tra queste due nozioni e rappresenta il 'tempo del compimento'. 

La nostra società, basata sull'efficienza, sull'interpretazione più biecamente consumistica del 'carpe diem' oraziano, sull'ossessiva ricerca di risposte e soddisfazioni immediate, ha completamente svilito il valore produttivo ed edificante dell'attesa e ha perduto il valore della pazienza, ma i semi continueranno ad avere necessità del loro tempo per germinare e i frutti per maturare, quindi è fondamentale educare ed educarsi al valore dell'attendere, in modo garbato e rispettoso, cosa che i grandi comunicatori della nostra epoca, abituati a messaggi sguaiati ed urlati, non sanno più fare.

La modalità e la pazienza con cui ciascuno attende, con cui impiega il tempo che lo separa dalla risposta al suo bisogno, al suo desiderio, alla sua aspirazione, lo definiscono, dicono chi è. Infatti l'attesa, come affermava Nietzsche, è un tempo gravido di significato e di possibilità, e l'atteggiamento stesso con il quale lo si vive esprime il nostro io, perché l’attendere è una dimensione costitutiva dell'animo umano: tutti attendiamo qualcosa perché la nostra natura stessa ci porta oltre il limite della contingenza.

La letteratura è ricchissima di opere che esprimono la bellezza o l'angoscia di un’attesa.

Un esempio emblematico di tale atteggiamento è descritto nella Commedia dantesca, in cui l’attesa acquista un ruolo decisivo per le anime che si trovano nel purgatorio. Esse infatti, dopo aver peccato in vita ed aver raggiunto lo stadio del pentimento, dopo la morte sono costrette a aspettare la completa espiazione della propria colpa per poter raggiungere il Paradiso. Nell’ottica del conseguimento dell’obbiettivo finale, l’attesa diviene determinante perché dà senso a tutto ciò che segue. L’aspettare delle ombre non è vuoto, privo di significato, ma rende ancora più apprezzabile l’arrivo a Dio nel Paradiso, poiché si è in una condizione di totale appagamento della tensione che ha caratterizzato l’attesa.

Cesare Pavese dà voce, invece, all'agitazione interiore del cuore e del mondo nella sua celebre poesia 'You Wind of March' nella quale afferma  ‘E le cose nel cielo e nel cuore soffrono e si contorcono dell’attesa di te’, a simboleggiare che attendere può divenire motivo di sofferenza, perché accettare che il proprio desiderio o il proprio bisogno necessitino di tempo per trovare compimento, significa assumersi il rischio che durante questo tempo la possibilità di realizzazione diminuisca o addirittura si annulli.

Nell'epoca di Whatsapp, dove la doppia spunta blu quasi obbliga chi ha visualizzato ad una risposta immediata, indipendentemente dall'opportunità di trovarsi nella circostanza giusta per farlo, c'è ancora chi canta 'ti giuro che l'attesa aumenta il desiderio' e i Boombadash, controcorrente rispetto all'invito e alla tendenza, del nostro mondo, a consumare 'tutto subito', richiamano la società moderna e soprattutto i giovani a ‘rispettare' il tempo di ogni cosa.

'Com’è grande il pensiero che veramente nulla a noi è dovuto. Qualcuno ci ha mai promesso qualcosa? E allora perché attendiamo?' (Cesare Pavese), in un mondo dove, non solo i beni materiali, ma anche i sentimenti e i rapporti sono sviliti dal consumismo imperante, nessuna delusione può estirpare l'innata aspettativa di pienezza e di felicità che dimora nel cuore di ciascuno, bambino, giovane, adulto o anziano che sia, perché l'uomo stesso è promessa di compimento e quindi l'attesa è un tempo privilegiato e ricco di costruzione, di cammino, di crescita, che nessuna tecnologia potrà mai toglierci.

Carlotta Maria Gola, 5E

24.10.2023