TURNO E IL DUELLO FINALE

La figura di Turno

Turno, l’antagonista principale di Enea, è un personaggio molto complesso contraddistinto da un’indole combattiva ed eroica, irruenta e virile che può essere considerata come una sorta di sintesi delle antiche genti italiche particolarmente combattive nei confronti degli invasori alle quali apparteneva.

Le sue azioni eroiche fanno da colonna portante durante tutto il poema e per questo, i primi poemi che ci vengono in mente che presentano gli stessi temi sono proprio i poemi omerici.
Turno forse è un eroe dal temperamento un po’ troppo impulsivo e presuntuoso: il suo obiettivo è sposare Lavinia e conquistare il regno di Latino e non esiterà sicuramente ad utilizzare tecniche e stratagemmi poco consoni e quasi “barbari” solo al fine di vincere gloriosamente. Ma, nonostante questi aspetti non di certo positivi del carattere, non è un personaggio negativo nel vero senso della parola, poiché possiede un sano e orgoglioso spirito da vero guerriero senza alcuna paura. Egli prova una sorta di liberazione nel momento del combattimento, unica occasione in cui trova espressione della sua essenza di vita. Inoltre sa onorare il nemico sconfitto: nel momento in cui riconsegna il corpo di Pallante agli Arcadi prova pudore e pietà per il guerriero caduto, sensazioni di timore verranno provate dall’eroe nei confronti del padre anziano poco prima di essere ucciso da Enea. Quest’ultimo perderà, solo per un momento, il tratto distintivo dell’eroe virgiliano ovvero il senno e il controllo.

Turno, re dei Rutuli e figlio di Dauno e della ninfa Venilia, fratello di Giuturna e Canente, ha origini divine perché discende dalla divinità italica Pilumno. Prima che arrivasse Enea, gli era stata promessa Lavinia, la figlia di Latino, anche se gli oracoli avevano dato segni negativi per il matrimonio.

Una volta arrivato Enea, Latino gli promette la mano della figlia e Turno viene incendiato dalla furia Aletto che era stata inviata da Giunone. Questa scelta di Latino fa infuriare anche sua moglie Amata, la quale cerca di opporsi al matrimonio in quanto riteneva un marito migliore Turno rispetto ad Enea. Amata, aizzata nuovamente dalla furia Aletto, decide di scatenare delle orge bacchiche e canta le nozze di Lavinia e Turno. Turno e Amata decidono di scatenare la guerra contro i Troiani spingendo i Latini a violare i patti di amicizia sanciti.
Si vedrà, ancora agli albori del conflitto, come molte popolazioni italiche decisero di allearsi con Turno mentre Enea verrà aiutato dagli Arcadi di Evandro e dagli Etruschi di Cere desiderosi di lottare contro Menenzio ovvero il loro re che si alleò con Turno. All’interno del conflitto che si snoda nel XII libro dell’Eneide, l’episodio più importante è sicuramente il duello finale tra Enea e Turno. Enea si accorge che l’avversario indossa ancora il balteo dell’amico Pallante ed è per questo che il troiano, nonostante avesse intenzione di risparmiarlo a causa delle suppliche del nemico dettate dal desiderio di evitare il più grande dei dolori a suo padre, decide di infliggergli il colpo decisivo.
Gli ultimi libri del poema sono i cosiddetti libri “iliaci” in quanto, al loro interno, vengono descritti i duelli e le battaglie in modo molto approfondito e, in essi, troviamo un Turno molto simile, per arroganza, all’Achille omerico. Turno decide di penetrare da solo in campo nemico facendo strage e mettendosi in salvo tuffandosi nel Tevere.
Si scontra nelle assemblee alla reggia di Latino con il politico Drance che, a lui avverso, propugna la resa ed un accordo con i Troiani. Infine affronta Enea in duello e muore nell’ultimo verso del poema.

La figura di Turno appare psicologicamente più approfondita e completa rispetto a quella di Achille. Turno è strumento della volontà di Giunone che interviene più volte in suo aiuto solo per prolungare la guerra e ostacolare il destino di Enea. Turno è un uomo offeso, orgoglioso e geloso che pretende di recuperare la dignità che sta perdendo a causa di Enea ma gli riconosce di aver vinto meritatamente, in quanto il destino lo aveva voluto, e di aver conquistato Lavinia.
L’umanità di Turno tocca l’apice quando, prima di essere ucciso da Enea, il suo pensiero va al padre Dauno come Ettore, prima di morire ucciso da Achille nell’Iliade, volge il pensiero agli anziani genitori.

Nell’ultima scena dell’Eneide notiamo un evidente parallelismo con l'Iliade: come Achille uccide Ettore per vendicare la morte di Patroclo, così Enea, alla vista del balteo dell’amico Pallante, non esita a sferragli il colpo fatale.

Ancora nell’Iliade il conflitto tra Achille ed Ettore svolgerà un ruolo decisivo nelle sorti della guerra di Troia, accelerando la caduta della città, rimasta priva del suo più grande difensore; invece nell’Eneide il conflitto finale porrà fine alla battaglia fra italici e troiani e permetterà a Enea di realizzare finalmente i decreti del Fato. Come quella di Ettore, anche la fine di Turno è un evento già fissato dal destino, una decisione che nessuno, neppure la ninfa Giuturna, la quale aveva tentato invano di salvare il fratello dalla morte, può contrastare. Nell’episodio omerico, il dio Apollo, a un certo punto abbandona il campo, ormai consapevole che il suo protetto, Ettore, è destinato a morire. Nei versi dell’Eneide, Giuturna vedendo una civetta volare, intuisce subito che era una Furia inviata da Giove e sa che non potrà più intervenire per aiutare il fratello. Turno, vedendo la civetta, si spaventa moltissimo e appare ai nostri occhi fragile e indifeso in quanto anche da egli viene interpretata come un presagio funesto inviato dagli dei per avvisarlo della sua imminente fine. Infatti, non appena l’uccello inizia a svolazzargli intorno, è colpito da una strana stanchezza (vv. 867-868 «Che sconosciuto torpore gli fiacca allora le membra! / I capelli si drizzano, la voce gli smuore in gola»); poi, quando solleva l’enorme pietra per scagliarla contro Enea avverte che le sue forze non sono più quelle di prima (v. 905  «le ginocchia gli tremano, / il sangue è intorpidito per il freddo»). A questo punto, l’eroe getta uno sguardo smarrito ai suoi, alla città, a tutto quanto faceva parte del suo mondo e che, fra poco, dovrà lasciare per sempre.

Le armi degli eroi

Nella notte precedente al duello tra i due eroi, Enea e Turno, Virgilio colloca la descrizione delle armi di Turno. Di queste spiccano i colori della corazza, l’oro e il pallido e opaco, ma non meno prezioso, oricalco (dal greco oreíchalchos, «rame dei monti»), forse ottone, e il rosso dei coni o delle protuberanze di sostegno al pennacchio che, per sineddoche, indicano l’elmo. La spada, temprata dal fabbro degli dei, Vulcano, sarebbe stata immersa nelle acque dello Stige perché diventasse infrangibile, con lo stesso procedimento con cui la dea Tètide aveva reso invulnerabile il corpo di suo figlio Achille, tenendolo per un tallone. Il possesso di questa spada di origine divina equipara, almeno per un’arma, Turno ad Enea, che invece dispone di armi interamente fabbricate da Vulcano, la cui creazione è descritta in Eneide VIII v. 370 sgg. e v. 439 sgg.

Virgilio, Eneide XII

vv. 87-91

Ipse dehinc auro squalentem alboque orichalco

circumdat loricam umeris; simul aptat habendo

ensemque clipeumque et rubrae cornua cristae.

ensem, quem Dauno ignipotens deus ipse parenti  90

fecerat et Stygia candentem tinxerat unda.

Traduzione di Luca Canali

[...] Egli poi si cinge le spalle di una corazza

ruvida d’oro e di bianco oricalco; e si adatta

la maneggevole spada, lo scudo e le punte del rosso cimiero;

la spada che il dio, signore del fuoco, aveva forgiato     90

al padre Dauno, e tuffata rovente nell'onda stigia.

Vengono qui riportati, per completezza, i versi iniziali della descrizione delle armi di Enea, tra le quali la spada fatifer («foriero di morte» o «foriero di fato», dunque «fatale»: sarà infatti questa spada che alla fine sopprimerà Turno) e lo scudo, per il quale si rimanda al sito apposito, frutto del lavoro della IV edizione dei Giochi Virgiliani. (https://sites.google.com/leomajor.edu.it/il-gruppo-virgiliani-presenta/home)

Virgilio, Eneide VIII

vv. 617-625

Ille, deae donis et tanto laetus honore,

expleri nequit atque oculos per singula volvit

miraturque interque manus et bracchia versat

terribilem cristis galeam flammasque vomentem   620

fatiferumque ensem, loricam ex aere rigentem

sanguineam ingentem, qualis cum caerula nubes

solis inardescit radiis longeque refulget;

tum levis ocreas electro auroque recocto

hastamque et clipei non enarrabile textum.  625

Traduzione di Luca Canali

Egli, lieto dei doni della dea e di tanto onore,

non riesce a saziarsi e percorre tutto con gli occhi,

e guarda ammirato e rigira tra le mani e le braccia

l'elmo terribile per le creste, che emette fiamme,  620

la spada mortifera e la rigida corazza di bronzo

sanguigna, enorme, quale una livida nube

arde ai raggi del sole e rifulge lontano

poi i levigati schinieri di elettro e d'oro raffinato,

e l'asta, e l'indescrivibile compagine dello scudo.  625

Il duello tra Enea e Turno

Turno balza giù dal carro, guidato dalla cara sorella Giuturna, e corre alla ricerca di Enea, pur consapevole della sua fine, ma il suo onore è più importante. Si scaglia attraverso il campo nemico, il suo slancio paragonato a un masso che, precipitando dall’alto, travolge tutto ciò che incontra, che riprende la similitudine omerica della foga di Ettore in Iliade XIII, e ferma il combattimento tra i Rutuli e i Latini, affinché gli lascino il campo per combattere Enea in un duello. Quest’ultimo sente le parole di Turno e si riversa nel campo percuotendo rumorosamente lo scudo con la lancia prima dell’assalto (v. 700, horrendumque intonat armis).

Con lo stupore di entrambi gli schieramenti, che ricorda quello di Greci e Troiani di fronte a Paride e Menelao in procinto di scontrarsi nel terzo libro dell’Iliade, inizia la scena del duello tra Enea e Turno, che si può considerare l’equivalente di quello, celeberrimo, tra Ettore e  Achille in Iliade XXII, vv. 131-363, di cui Virgilio recupera vari elementi. Le lance sono scagliate, entrambi i colpi vanno a vuoto e i due combattenti passano a un duello ravvicinato, facendo cozzare i rispettivi scudi e incrociando le spade. Virgilio riprende qui, come similitudine, un passo delle Georgiche, la lotta di due tori nell’altopiano della Sila, variando però lo scopo dello scontro: non si combatte più per la formosa iuvenca, bensì per il dominio sul territorio.

Virgilio, Eneide XII

vv. 715-722

Ac velut ingenti Sila summove Taburno                715

cum duo conversis inimica in proelia tauri

frontibus incurrunt, pavidi cessere magistri,

stat pecus omne metu mutum, mussantque iuvencae

quis nemori imperitet, quem tota armenta sequantur;

illi inter sese multa vi vulnera miscent                   720 

cornuaque obnixi infigunt et sanguine largo

colla armosque lavant, gemitu nemus omne remugit:

Traduzione di Luca Canali

E come quando, sull'immensa Sila o in vetta al Taburno,   715

due tori cozzano a testa bassa in aspra battaglia;

arretrano atterriti i pastori: tutto l'armento

ammutolisce per il timore, e le giovenche non intendono

a chi obbedisca la selva o tutta si accodi la mandria;

quelli si scambiano colpi con grande violenza                     720

e forzando infiggono le corna, e bagnano il collo e le spalle

di fiotti di sangue; tutta la selva risuona d'un mugghio:

Virgilio, Georgiche III

vv. 219-241

Pascitur in magna Sila formosa iuvenca:

illi alternantes multa vi proelia miscent       220

volneribus crebris, lavit ater corpora sanguis,

versaque in obnixos urguentur cornua vasto

cum gemitu, reboant silvaeque et longus Olympus

Nec mos bellantis una stabulare, sed alter

victus abit longeque ignotis exulat oris,     225

multa gemens ignominiam plagasque superbi

victoris, tum, quos amisit inultus, amores;

et stabula aspectans regnis excessit avitis.

Ergo omni cura viris exercet et inter

dura iacet pernix instrato saxa cubili          230

frondibus hirsutis et carice pastus acuta,

et temptat sese atque irasci in cornua discit

arboris obnixus trunco ventosque lacessit

ictibus et sparsa ad pugnam proludit harena.

Post ubi collectum robur viresque refectae      235

signa movet praecepsque oblitum fertur in hostem:

fluctus uti medio coepit cum albescere ponto

longius ex altoque sinum trahit, utque volutus

ad terras immane sonat per saxa neque ipso

monte minor procumbit, at ima exaestuat unda  240

verticibus nigramque alte subiectat harenam.

Traduzione di Alessandro Barchiesi

Pascola nella grande Sila una bella giovenca:

quelli alternandosi con violenza intrecciano una battaglia a colpi fitti;     220

nero il sangue dilava i corpi,

e le corna puntate versio l’avversario nella carica si urtano tra smisurati muggiti;

rimbombano le selve e la distesa d’Olimpo.

E non è costume che i duellanti vivano insieme in una stalla,

ma lo sconfitto se ne va, esiliato, lontano in contrade sconosciute,             225

lamentando a lungo l’onta e i colpi del superbo vincitore e poi l’amore suo, perduto senza vendetta.

Guardando la stalla si allontana dai suoi regni aviti.

Perciò con ogni attenzione esercita le sue forze e

giace tra duri sassi, instancabile,                                                                            230

su un giaciglio coperto di fogliame ispido, nutrendosi di carice pungente,

e si mette alla prova e impara a gettare la sua rabbia nelle corna

cozzando sul tronco di un albero, sfida i venti

con i suoi colpi e si addestra alla battaglia spargendo intorno a sé il terriccio.

Poi, quando ha concentrato il suo vigore e recuperato le forze,                    235

si mette in marcia e piomba a capofitto sul nemico che lo ha dimenticato,

come un’ondata quando comincia a biancheggiare in mezzo all’oceano,

da lontano, proprio dall’alto mare estende la sua curva, e rovesciandosi

verso terra risuona enormemente tra i massi

e ricade giù non meno alta della stessa scogliera; ma dal profondo l’onda ribolle    240

nei vortici e scaglia in su la sabbia oscura.

Nei versi successivi Virgilio riprende il topos omerico della bilancia sollevata da Zeus, che in Iliade XXII pendeva dalla parte di Ettore, destinato a perire, ma senza indicare con chiarezza verso dove pende questa volta, se per Enea o per Turno, quasi come se l’esito dello scontro fosse scontato.

Turno incalza e colpisce Enea con la spada, ma questa, all’impatto con le armi dell’altro, forgiate dal dio Vulcano (Eneide VIII, v. 441 sgg.), va in frantumi. Difatti precedentemente Turno aveva per errore impugnato la spada del suo auriga Metisco, invece che quella del padre Dauno, anch’essa forgiata dal dio Vulcano (Eneide XII, vv. 90-91).

Tradito dall’arma, Turno fugge e Enea lo insegue, cinque giri compiono in corsa, emulatio dell’inseguimento di Ettore da parte di Achille (Iliade XXII, v. 136 sgg.), fino a giungere a dove si era conficcata la lancia di Enea. Quest’ultimo si getta a raccoglierla, ma solo l’intervento di Venere riesce a estrarre la lancia dalla radice del tronco, dove si era piantata. Nel frattempo anche Turno è tornato in possesso della sua spada, grazie a Giuturna, e i due eroi possono riprendere il duello, uno con il gladio, l’altro con l’asta.

Enea incalza e vibra l’asta arborea e rivolge parole di scherno a Turno. Dopo aver risposto all’avversario, Turno scorge nei pressi un ingente masso e tenta di scagliarlo contro Enea. Nei versi in questione Virgilio riprende il macigno scagliato da Ettore nel dodicesimo libro dell’Iliade, ma lo modifica sostanzialmente: il masso di Turno era tale che - riferisce l’autore - a fatica  avrebbero potuto sollevare dodici uomini della sua epoca, mentre - secondo Omero - il macigno di Ettore lo avrebbero potuto sollevare, anche se difficilmente, due uomini del suo tempo; inoltre Virgilio stabilisce un diverso esito per Turno, il quale vacilla e non riesce a portare a termine il  colpo come aveva fatto Ettore

Enea approfitta allora dell’esitazione di Turno e scaglia l’asta, la quale apre i bordi della corazza di Turno e trapassa i cerchi più esterni dello scudo (formato da sette strati, di pelli o di bronzo), infiggendosi in piena coscia. Turno cade a terra, in ginocchio, e con lui gli cade addosso tutta la miseria umana: non è più un eroe, bensì un uomo destinato a perire, che ammette la propria sconfitta e supplica il nemico di risparmiarlo, o di almeno restituire il proprio cadavere al genitore, così che possa essere pianto e sepolto. Enea, al riferimento al padre Anchise, è turbato ed esita a uccidere un uomo già sconfitto, che ha ormai perso tutto; in questa sua pietas Enea si discosta dalla figura di Achille, alla quale viene spesso paragonato durante l’intero duello. Mentre Enea è incerto, però, sulla spalla di Turno rifulge il balteo di Pallante, giovane che era stato affidato alle cure di Enea, ucciso senza pietà da Turno anche se si era già arreso. Ecco che Enea infuria, al ricordo del caro amico, e, preso da cieca vendetta, come Achille era accecato dalla morte dell’amato Patroclo per mano di Ettore, giustizia Turno.