Unde Stăm 2

Poziția noastră, vis-a-vis de "creștinismul" actual.

Partea a doua

VI. Dumnezeu urăște pe cei răi.

Într-o scrisoare primită în 1995, la început este scris:

Dragi Membrii de Părtășie, Vă rugăm să eliminați numele meu de la serviciul de abonament și de pe lista de discuții. Pentru că nu am avut încă timp să citesc tot din literatura de specialitate pe care mi-ați trimis-o, dar am citit totuși suficient să cunosc că ochii voștri nu sunt deschiși la adevărul deplin. Mânia lui Dumnezeu față de nelegiuire este într-adevăr adevărată, cu toate acestea, a învăța o doctrină despre ură nu este ceea ce vrea să facă.

Ce este scris mai sus este o declarație uimitoare, având în vedere Psalmul 139:19-22,

O, Dumnezeule, de ai ucide pe cel rău! Depărtaţi-vă de la mine, oameni setoşi de sânge! Ei vorbesc despre Tine în chip nelegiuit, Îţi iau Numele ca să mintă, ei, vrăjmaşii Tăi! Să nu urăsc eu, Doamne, pe cei ce Te urăsc şi să nu-mi fie scârbă de cei ce se ridică împotriva Ta? (A se vedea, de asemenea, Psalmul 15:4.)

Acest gen de cuvinte nu sunt de obicei auzite în sălile "creștinismului" de azi. Ceea ce se poate auzi este un accent puternic pe dragostea lui Dumnezeu, care flatează de obicei păcătosul, şi ca rezultat el stă amorțit față de realitate iar aceasta î-l înstrăinează complet de Dumnezeu, îndepărtându-l, astfel, de la adevărata frică de Dumnezeu, Proverbe 9:10. Ne simțim obligați să-i întrebăm pe "creștini" din ziua de azi, "Chiar n-ați citit nici-o dată, Psalmul 5:5, Psalmul 7:11, Psalmul 11:5, sau Proverbe 6:16-19?"

Tu urăşti pe cei ce fac fărădelegea (Psalmi 5:5b)

Domnul încearcă pe cel neprihănit, dar urăşte pe cel rău şi pe cel ce iubeşte silnicia. (Psalmii 11:5)

Este adevărat că Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:7). Dar, cum a arătat / arată, El dragostea (iubirea)? Romani 5:8 ne spune,

Căci, pe când eram noi încă fără putere, Hristos, la vremea cuvenită, a murit pentru cei nelegiuiţi. Pentru un om neprihănit cu greu ar muri cineva; dar pentru binefăcătorul lui, poate că s-ar găsi cineva să moară. Dar Dumnezeu Îşi arată dragostea faţă de noi prin faptul că, pe când eram noi încă păcătoşi, Hristos a murit pentru noi. (Romani 5:6-8)

În timp ce Dumnezeu ne-a urât (pentru că eram păcătoși nelegiuiți, Efeseni 2:1-3), și am fost dușmanii Lui (Romani 5:10), El ne-a iubit oricum și a dat pe singurul Lui Fiu (Ioan 3:16), care a luat asupra Lui ura și mânia ce ne erau destinate. ACEASTA ESTE IUBIRE! Aceasta este minunata dragoste! Oameni nu iubesc astfel. Dar, Dumnezeu este perfect. El poate urî perfect păcatul și lucrătorul de păcat (adică pe cei răi, păcătosul), și totuși să-i iubească, având compasiune și milă de cei care nu ar merita. Acesta este harul lui Dumnezeu. Cum începe Pavel Evanghelia lui? "Mânia lui Dumnezeu ..." (Romani 1:18). Ca cineva să vorbească despre iubirea lui Dumnezeu fără să vorbească de mânia Lui (anume ura) și judecata iminentă este o pervertire a Evangheliei. Dar, chiar temelia înțelegerii adecvate despre vestea bună a lui Dumnezeu, în cea mai mare parte, nici măcar nu este predicată azi.

VII. ALEGEREA DUPĂ VOIA LUI DUMNEZEU ȘI A CELOR NELEGIUIȚI.

Excepție făcând unele cercuri reformate, această doctrină este fie respinsă, fie neglijată (pur și simplu nu se învață). Cu toate acestea, există un capitol întreg (Romani 9) cu privire la aceasta! (A se vedea, de asemenea, 1 Petru 2:8, Ioan 6:44, Matei 20:16, Matei 22:14; Efeseni 1:3-5; și Apocalipsa 20:11-15) Totuși, concluzia este aceasta - Dumnezeu, din veșnicie (Efeseni 1:3-5), în mod suveran a ales (iar alegerea Lui nu are nimic de a face cu ceea ce o persoană poate face, sau nu poate face, Romani 9:10-16) cine va merge în Rai și cine va merge în iad (Romani 9:21-23).

Acest lucru cu siguranță că nu flatează omul, dar este în mod clar ceea ce învață Scriptura. (Pentru mai multe despre aceasta a se vedea, Siguranța [Securitatea] Veșnică? Sau Calvinism și Arminianism)

VIII. FUNDAMENTALELE (SAU ESENȚIALELE)

Există o doctrină care ne diferențiază de acest fals creștinism din zilele noastre pe care NOI NU o învățăm. Dar, aceasta este învățată de către aproape fiecare biserică "creștină" iar noi suntem conștienți de existența ei. Biserici fundamentale, biserici evanghelice, biserici biblice, și despre care se presupune că merg "în dreptate", toate aceste biserici țin această doctrină care nu se găsește nicăieri în Sfintele Scripturi!

Nicăieri Scriptura nu învață că există doctrine esențiale sau fundamentale, care stau ca un test sau standard de ortodoxie (pentru a determina dacă o persoană este în credință). Cu toate acestea, această doctrină, făcută de om, predomină în ceea ce se numește "creștinismul" de azi.

Acesta este exemplificată în cartea popularului învățător (Luca 6:26) John MacArthur, Faith Reckless, la paginile 106-107,

Toți cei care se numesc creștini ar trebui să convină că există un corp de doctrine, care nu sunt negociabile. Articolele de credință care alcătuiesc acest organ constituțional al adevărului este însăși esența "credinței care a fost dată sfinților o dată pentru totdeauna" (Iuda 3). Acestea sunt fundamentele reale ale credinței. Ele sunt doctrine atât de indispensabile pentru creștinismul adevărat că noi ar trebui să rupem părtășia cu cei care mărturisesc creștinismul, dar care le neagă (2 Cor. 6:14-17).

Apoi, la pagina 115 el afirmă:

Nu este scopul meu aici pentru a încerca să dau o listă exhaustivă de doctrine fundamentale. Să fac acest lucru ar fi dincolo de domeniul de aplicare al acestei cărți, și, desigur, dincolo de propriile abilități ca teolog. După cum Witsius a scris: "Pentru a sublinia articolele necesare pentru mântuire, și a determina exact numărul lor, este o sarcină, dacă nu cu totul imposibilă, cel puțin extrem de dificilă." (Faith Reckless de John MacArthur, p.. 115).

Deci, pe de o parte, el spune că există doctrine care sunt atât de esențiale că "ar trebui să se rupă părtășia" cu cineva care le neagă. Cu toate acestea, atunci când l-i se cere să numească care sunt toate aceste importante "fundamentale", ei nu ne pot spune! Ne învață oare Biblia astfel de doctrine "fundamentale"? Vă rugăm să rețineți Matei 7:24-27; Matei 4:4, Ioan 8:31-32 (nu scrie "rămânerea în principiile de bază"), Ioan 14:23-24, Romani 16:17 (spre deosebire de doctrina, cel puțin toată din Romani). Rețineți în special 2 Corinteni 10:3-4,

Măcar că trăim în firea pământească, totuşi nu ne luptăm călăuziţi de firea pământească. Căci armele cu care ne luptăm noi nu sunt supuse firii pământeşti, ci sunt puternice, întărite de Dumnezeu ca să surpe întăriturile. (Rețineți: Hristos și Cuvântul lui Dumnezeu, adică Scriptura, sunt unul și același, Apocalipsa 19:13; Ioan 1:1, 14; Evrei 4:12 13, etc)

Pavel ia spus lui Timotei "nici o altă învățătură" în 1 Timotei 1:3. În 1 Timotei 6:3, standardul este "cuvinte sănătoase", "cuvintele Domnului nostru Isus Hristos", și "învăţătura care duce la evlavie" (a se vedea, de asemenea, 2 Timotei 1:13; 2 Timotei 3:10-4:4). "Eesențialele" sau "fundamentalele" sunt Cuvântul lui Dumnezeu în întregime, nu unele liste create de om cu doctrine care nu pot fi nici măcar enumerate în întregime!

Deci, cum știm dacă o persoană este în adevăr sau nu? Vezi Ioan 10:1-5, Ioan 7:17, Ioan 8:47 și 1 Ioan 4:4-6; 2 Ioan 9. Nu există nici un test "fundamental". Este pur și simplu acest lucru, "Iau ei aminte la Cuvânt?"

IX. AVERTIZAREA DE LA 2 IOAN.

Înrudită cu învățătura despre "Esențiale" este chestiunea învățăturii de la 2 Ioan 9-11,

Oricine o ia înainte, şi nu rămâne în învăţătura lui Hristos, n-are pe Dumnezeu. Cine rămâne în învăţătura aceasta are pe Tatăl şi pe Fiul. Dacă vine cineva la voi, şi nu vă aduce învăţătura aceasta, să nu-l primiţi în casă şi să nu-i ziceţi: „Bun venit!” Căci cine-i zice: „Bun venit!”, se face părtaş faptelor lui rele.

De fapt aceasta ne îndeamnă să respingem aceste învățături "Esențiale" (sau "Fundamentale").

Care este doctrina (învățătura) lui Hristos? Rezumat, aceasta este în întregime Cuvântul lui Dumnezeu de la Geneza la Apocalipsa (vezi Matei 7:24-27, Ioan 8:28 și Ioan 7:16). TOT Cuvântul lui Dumnezeu este esențial. A pune încrederea în Hristos este egal și identic cu a pune încrederea în Cuvântul lui Dumnezeu (notați 2 Timotei 3:14-15, el dă "înţelepciunea care duce la mântuire" și Iacov 1:21). De ce? Pentru că Hristos este Cuvântul (Apocalipsa 19:13). 2 Ioan 9-11 avertizează cu privire la problema exactă și vedem cât de copleșitor de răspândită este în "creștinismul" de azi. Ce este aceasta? Acest gând ecumenic este pus în mintea lor, care de obicei spune, "Există tot felul de diferite doctrine care îi separă pe creștini, dar ei sunt totuși salvați cu adevărat (ex, "să aibă pe Dumnezeu")." 2 Ioan 9 arată că o persoană nu poate "să o ia înainte și să nu rămână în învățătura lui Hristos", deoarece sigur nu-L are "pe Dumnezeu". Cu alte cuvinte, dacă ești cu adevărat mântuit, nu vei fi, și nici nu poți trăi în doctrină falsă. Acest lucru este identic cu 1 Ioan, care învață că cineva născut din Dumnezeu, nu poate trăi în păcat. Acest lucru nu înseamnă că adevăratul creștin este perfect, sau cunoaște totul, sau că este în imposibilitatea de a fi influențat de o învățătură greșită (1 Ioan 1:7-10 și Efeseni 4:14 face clar acest lucru). Dar, aceasta înseamnă că un creștin adevărat, definitiv va rămâne în (respectând), limitele Scripturii. Cei care arată altfel (ex, ascultă și ia aminte la minciuni, deosebit de Cuvânt) nu au pe Dumnezeu.

2 Ioan 9-11 atrage atenția împotriva oricui ar veni cu un punct de vedere ecumenic, care spune că oamenii care "au pe Dumnezeu", pot avea o diferență mare de credință și totuși să fie cu adevărat mântuiți. Aceasta este o minciună și este împotriva învățăturii sănătoase. Nu vei găsi o astfel de învățătură în Scriptură. De fapt, exact opusul este învățat, "Oricine o ia înainte, şi nu rămâne în învăţătura lui Hristos, n-are pe Dumnezeu."

Cu toate acestea, veți găsi acest spirit ecumenic foarte răspândit în falsul creștinism din zilele noastre. Notați ceea ce a spus Chuck Smith, pastorul de la Calvary Chapel din Costa Mesa și fondator al uneia dintre cele mai mari mișcări ale bisericii din zilele noastre, în broșura sa intitulată The Philosophy of Ministry of Calvary Chapel / Filozofia Slujirii de la Calvary Chapel pe paginile 14-15:

După cum se vede, privind la biserica lui Isus Hristos, veți găsi că există un spectru foarte larg. De asemeni, dacă priviți la societatea noastră, veți vedea că există, de asemenea, un spectru foarte larg de oameni cu multe și variate gusturi. Deci, la un capăt al acestui spectru al bisericii liturgice totul este foarte formal: carte de rugăciuni, veșminte, corurile cu cântările lor, tămâie, lumânări, când să se ridice, când să îngenuncheze, sau să stea jos, și să răspundă, totul lucrat pentru tine, este o formă foarte formală, cu ritualuri, liturgică de cult, iar la celălalt capăt al spectrului, nu ai nici o formă, nici un program, o mulțime de țipete, o mulțime de strigăte de bucurie, o mulțime de enunțuri în limbi, oamenii merg peste tot și toată lumea în picioare aici și acolo, nu există nici o ordine, nici o formă, stai acolo așteptând să vezi ce se va întâmpla în continuare. Există unele persoane cărora le plac să se refere la Dumnezeu numai într-un mod foarte liturgic. Le plac foșnetul hainelor, intonările corurilor și mirosul de tămâie. Așa cum stau acolo, ei au un sentiment de închinare. Atunci când ies afară, ei au un sentiment că au fost în prezența lui Dumnezeu și lor le plac acest mod de a se închina Domnului. Nu mă îndoiesc de faptul că unii oameni de fapt, se închină cu adevărat și iubesc pe Domnul în acel mediu și se referă la El în acest mod liturgic.

Pe de altă parte, aveți oameni care sunt foarte emotivi și dacă nu au avut un șoc emoțional și nu au trecut printr-o mare varietate de tipuri fizice, ei nu simt că s-auînchinat lui Dumnezeu în mod corespunzător. De fapt, ei vor veni mai mult din obișnuință la biserică și vor spune, "Asta a fost cea mai moartă slujire la care am fostvreodată. Nu știu cum de ai priceput ceva de la acel om bătrân, a fost atât de mort. De ce nu au vorbirea în limbi? De ce nu au fost acolo minuni? " Toată chestia loreste o stare emoțională. Ei trăiesc pentru o mare emoție și în mare stare emoțională, au ei sentimentul de închinare la Dumnezeu. Acesta este modul în care acestease referă ei la Dumnezeu, într-un mod emoțional. Dumnezeu știe că există oameni emoționali, și de asemenea, El știe că există oameni din partea liturgică. ȘiDumnezeu îi iubește pe toți.

Pentru că Dumnezeu știe că există unii oameni care se poate referi la El numai într-un mod liturgic, El are bisericile liturgice astfel încât să le poată sluji acelor oameni care au nevoie de liturghie. Pentru că El știe că există oameni care se pot raporta la El numai într-un mod foarte emoțional, de aceea, El are bisericile extrem deemoționale, unde oamenii pot merge și se referă la El prin experiențe emoționale. Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru aceste biserici și văd locul lor în trupul lui Hristos. Legănarea pendulului bisericii, este deci, marcat foarte liturgic pe de o parte, și experiențele total neconforme pe de altă parte.

Aceasta este direct împotriva 2 Ioan 9 și Matei 7:13-14.

Un alt exemplu? Charles Spurgeon, cel mai popular predicator (Luca 6:26), din ultimii 100 de ani sau mai mult, a fost numit "prințul predicatorilor". A vorbi împotriva lui Charles Spurgeon este considerat anatema în creștinismul de astăzi. Cu toate acestea, în ciuda controverselor retrogradate, dacă se consultă cu onestitate modul lui de învățare, veți vedea că omul a fost ecumenic și "nu aduce această doctrină" (2 Ioan 9-11). Observați ce a învățat el în mai multe rânduri:

"Tatăl nostru." Asta deci, include acei copii ai lui Dumnezeu, care diferă de noi în doctrina lor. Ah! Sunt unii care diferă de noi la fel de larg ca polii, dar cu toate acesteaei sunt copiii lui Dumnezeu. Haide, Dl Bigot, nu îngenunchea, și spune, "Tatăl Meu", ci "Tatăl nostru". "Te rog, eu nu pot spune despre domnul Acesta-sau-Celălalt, că eu cred despre el că este un eretic." Spune-l domnule, Dumnezeu l-a pus astfel, și astfel trebuie să spui și tu, și zi, "Tatăl nostru". Nu este remarcabil cât de multseamănă tot poporul lui Dumnezeu când sunt pe genunchi? Cu ceva timp în urmă, la o întâlnire de rugăciune, am chemat pe doi frați în Hristos să se roage unul după altul, unul wesleyan și celălalt un calvinist puternic, iar wesleyanul s-a rugat cu cea mai calvinistă rugăciune dintre ei doi, eu cred - cel puțin, părerea mea este că nu aș putea spune care a fost unul și care celălalt. Am ascultat pentru a vedea dacă nu aș putea discerne unele particularități poate în frazeologie lor, dar nu era niciuna. "Sfinții în rugăciune par ca unul". (The New Park Street Pulpit, Vol. IV, p. 390, Sept.12, 1858)

Aproximativ șapte ani mai târziu ...

Am impresia că semnele de uniune sunt mult mai proeminente decât semnele de diviziune. Dar ce sunt ei? În primul rând există o uniune în judecată la toate problemele vitale. Stând de vorbă cu un om spiritual, și indiferent de cum se numește el, atunci când vorbim de păcat, iertare, Isus, Duhul Sfânt, și astfel de teme, noi suntem de acord .... Prietenul meu spune că Isus este drept și minunat: tot astfel spun și eu. El spune că nu are nimic altceva în care să se încreadă decât numai sângele scump, nici eu nu am ... I-am spus că m-am găsit ca fiind făptură slabă, tot la fel deplânge și el. Eu locuiesc în casa lui puțin timp: ne rugăm împreună la altarul familiei, nu ai putea spune care a fost când ne-am rugat, calvinistul sau armenianul, ne rugăm așa de asemănător; ... Permiteți-mi să vă spun că printre sfinții adevărați punctele de unire, chiar și în materie de judecată sunt nouăzeci și nouă, iar punctele de diferență sunt doar unul. (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol.. 12, p.. 5)

Între un calvinist și un arminian există cinci "puncte"! Acestea sunt învățături care sunt diametral opuse una alteia! În plus, diferența dintre ele nu este una semantică[1], dar a Evangheliei (Galateni 1:8-9)! Spurgeon merge peste ele ...

Urăsc marii bisericoși după cum sufletul meu urăște pe Satan, dar îmi place George Herbert, deși George Herbert este disperat de mare bisericos .... Un altul George Fox, Quaker (un tip religios), un tip foarte ciudat este adevărat, vorbind despre lume face mult zgomot și agitație; dar iubesc acest om cu tot sufletul meu, pentru că el a avut un respect groaznic de prezența lui Dumnezeu și o dragoste intensă pentru tot ce-i spiritual. Cum se face că eu nu pot să nu iubesc pe George Herbert și George Fox, care sunt, în unele lucruri complet diferiți? Pentru că amândoi au iubit pe Învățătorul. Eu vă voi provoca, dacă aveți un pic de iubire pentru Isus Hristos alegeți sau sortați între oamenii lui .... Trebuie să iubești omul spiritual și să-l găsești oriunde s-ar putea. O astfel de iubire există în mijlocul poporului lui Dumnezeu, și dacă cineva spune că nu, mă tem doar că cel ce spune astfel este inapt pentru a judeca. Dacă întâlnesc un om în care este Duhul lui Hristos, trebuie să-l iubesc, și dacă nu, arăt că nu am fost în unitate deloc. (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol. 12, p. 5 6)

În aceste citate, Spurgeon face presupuneri nebiblice, anume că o persoană iubește pe Dumnezeu sau are Duhul lui Dumnezeu, dacă pur și simplu pretinde acest lucru. O astfel de gândire nu se găsește în Scriptură. De fapt, este exact opusul (1 Ioan 2:3-4).

La un alt moment Spurgeon a spus,

Alegeți doi frați la rugăciune, unul calvinist, iar cealaltă un armenian, și să se roage deopotrivă. Ia o lucrare reală a Duhului într-un cartier și vei vedea că atât baptiștii cât și paedo-baptiștii trag împreună .... Ce protestant poate refuza să iubească pe sfântul Bernard? A existat vreodată un slujitor mai consacrat al lui Dumnezeu sau un iubitor mai scump al lui Hristos decât el? Cu toate acestea, el a fost cel mai îndurerat rob al superstițiilor din vremea lui și a Bisericii Romane. (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol. 29, p. 192, March 25, 1883)

Dacă Bernard a fost într-adevăr în robia superstițiilor din vremea lui și a bisericii catolice, atunci el nu ar fi putut, nicidecum, fi un om sfânt al lui Dumnezeu! Spurgeon "nu aduce această doctrină" (2 Ioan 9-11).

În plus, Spurgeon a spus,

Care este motivul pentru care există atât de multe secte în lume? Cu siguranță trebuie să fie pentru că nu urmăm călăuzirea Duhului lui Dumnezeu. Dacă am urma Cuvântul lui Dumnezeu și voința lui Dumnezeu în toate lucrurile, noi ar trebui să-I fim mult mai asemănători decât suntem. Eu nu cred că chiar și atunci când rulăm ar trebui ca noi să rulăm cu toți în aceeași canelură, pentru că drumul spre cer poate să fie suficient de mare putând avea mai multe căi diferite în el, și totuși trebuie ca toți să fim în același mod și în același drum. (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol. 61, p. 514-515, Sept. 28, 1870)

Vă rugăm să rețineți Matei 7:13-14 (și 1 Petru 4:18).

Intraţi pe poarta cea strâmtă. Căci largă este poarta, lată este calea care duce la pierzare, şi mulţi sunt cei ce intră pe ea. Dar strâmtă este poarta, îngustă este calea care duce la viaţă, şi puţini sunt cei ce o află.

În cele din urmă, rețineți următorul citat din Spurgeon:

Dacă "Hristos este totul" pentru voi, sunteți creștini, și eu, unul, sunt gata să vă dau mâna dreaptă a fraternității. Nu mă deranjează la ce loc de închinare participați, sau prin ce nume distinctiv v-ați putea numi voi înșivă, suntem frați, și cred că, prin urmare, că trebuie să ne iubim unul pe altul. Dacă, voi prietenii mei, nu puteți îmbrățișa pe toți cei care iubesc pe Domnul Isus Hristos, indiferent de ce denumire aparțin ei, și nu-i puteți privi ca pe frații voștri în Domnul, și ca aparținând Bisericii universale, nu aveți inimi suficient de mari pentru a merge la cer. (Metropolitan Tabernacle Pulpit, Vol.. 61, p.. 75, data predicării necunoscută)

Aceasta este exact opusul la ceea ce este spus la 2 Ioan 9-11! Diferite confesiuni descriu convingeri diferite. Acest lucru nu este unitate biblică. Este unitatea ecumenică a omului, care duce doar la o minte neascultătoare față de doctrină și o toleranță pentru minciună a celor nelegiuiți. Scriptura vorbește despre păstrarea "Unității Duhului" (Efeseni 4:3) și având "același fel de gândire", "o minte", sau "având aceleași simţăminte" (Romani 12:16; 15:5-6; 1 Corinteni 1:10; 2 Corinteni 13:11, Filipeni 1:27, 2:2, 3:16, 4:2 și 1 Petru 3:8). Cum ar putea fi trăite aceste lucruri dacă nu există un acord asupra a ceea ce spune Biblia? Scriptural, unitatea este creată de Duhul lui Dumnezeu (Efeseni 4:3), și nu o listă de om cu esențiale. În caz contrar, am avea o mentalitate neascultătoare față de adevăr și am încălca porunca găsită în 1 Petru 1:13,

De aceea, încingeţi-vă coapsele minţii voastre, fiţi treji şi puneţi-vă toată nădejdea în harul care vă va fi adus la arătarea lui Isus Hristos. (A se vedea, de asemenea, 2 Timotei 1:13.)

2 Ioan 9-11 face lucrul acesta foarte clar (și simplu) arătând că un predicator sau învățător care este ecumenic nu este binevenit.

[1] SEMÁNTIC, -Ă, semantici, -ce, s. f., adj. I. S. f. 1. Ramură a lingvisticii care se ocupă cu studierea sensurilor cuvintelor și a evoluției acestor sensuri; semasiologie, semantism. 2. (Log.) Teoria interpretării unui anumit sistem formalizat prin alt sistem formalizat. II. Adj. Care ține de semantică (I 1), care se referă la sensurile cuvintelor; semasiologic. – Din fr. sémantique. Sursa dex.ro

PARTEA A TREIA