Chuck Smith

Chuck Smith & Calvary Chapel

Partea 2-a

Ca răspuns la un articol al lui Chuck Smith și Calvary Chapel din Costa Mesa (în California), Mr. Justin T. Alfred, pastor la Calvary Chapel din Colorado Springs, Colorado, a declarat: "... nu tot ceea ce Chuck scrie sau învață este pe deplin îmbrățișată de toate Calvary Chapels. Cu toate acestea, noi îl respectăm și-l apreciem pentru ceea ce a făcut Dumnezeu în el și prin viața lui" (scrisoare de la dosar). Aceasta este o afirmație uluitoare având în vedere articolul la care el a răspuns.

Răspunsul domnului Alfred a fost rezumat ale următoarelor întrebări:

Respecți un om care conduce subtil pe oameni departe de iubirea adevărului (primul nostru punct documentat)?

Respecți un om care este Ecumenic (al doilea punct al nostru documentat)? Respecți un om care neagă puterea evlaviei (al trei-lea punct al nostru documentat)? Respecți un om care învață "că o persoană care este condusă la punctul de sinucidere nu mai are întreaga responsabilitate pentru lucrurile pe care le face." Deschizând astfel larg ușa pentru o înșelăciune foarte diabolică (al patrulea punctul nostru documentat)?

La aceasta noi adăugăm, "Respecți un om care ...

I. Învață o viziune răstălmăcită despre Duhul Sfânt

În Charisma vs. Charismania, de Chuck Smith, în contextul anticipărilor nescripturale la primirea Duhului Sfânt, el spune:

· Alții ar depune mărturie de senzații diferite, cum ar fi "zece mii de volți de electricitate care trece prin corpul meu" sau "o senzație de căldură a venit peste mine." Iar alții descriu valuri de slavă zdrobitoare ce cade peste ei sau senzație de furnicături pe șira spinării. Unii au vorbit de plânsete incontrolabile, în timp ce alții au vorbit de cutremurături violente.

· Toate acestea pot fi reacții valabile la locul de muncă sau puterea Duhului asupra vieții unei persoane, dar varietatea arată doar că Dumnezeu nu este legat de vreun model în care El să dăruiască darul Duhului Sfânt asupra vieților noastre. (p. 133-134)

La Galateni 5:22 este spus că o parte din roada Duhului este "auto-controlul", sau stăpânire de sine[1], cum se poate oare ca în lume un credincios să "plângă incontrolabil" sau "să tremure violent", ori să aibe senzații "valabile" la locul de muncă" sau ale "puterii Duhului asupra vieții unei persoane"? O astfel de învățătură nu este numai pervertire și nefondare în Scriptură, dar de asemenea, deschide larg poarta la manifestări false ale presupusului Duh al lui Dumnezeu. Ar trebui oare să respectăm un om a cărui învățătură invită iluzii asupra minții "creștine"? Ar trebui oare să respectăm un om care. . .

II. Ipocrit stă împotriva Psihologiei

Chuck Smith este editorul unei broșuri recente pa care Bob Hoekstra l-a scris, intitulat: The Psychologizing Of The Faith, „Psihologia Credinței” care încearcă să expună răutățile și falsele învățături care au intrat în biserică prin psihologie. Această broșură este vândută în librăriile Calvary Chapel din Costa Mesa, sub aprobarea și autoritatea lui Chuck Smith. Deși există la casa de marcat în librărie o denegare de responsabilitate spunând că practic ei nu pot susține în totalitate orice carte care este vândută, este absolut o ipocrizie ca în același timp, să propage broșura „Psihologia Credinței”a vinde și a promova (prin vânzare), cărți scrise de către psihologul Dr. James Dobson. Dobson este cel mai influent lider "creștin" în America, prin "psihologia credinței"!

Iată câteva titluri de cărți ale Dr. Dobson, care sunt vândute în librărie: The New Dare To Discipline, (Noua Provocare de a Disciplina) Love Must Be Tough, (Grea Trebuie Să Fie Iubirea) Parenting Isn't For Cowards, (Grija și Invățăturile Parentale Nu Sunt Pentru Lași) Love For A Lifetime, (Iubește Pentru Toată Viața) When God Doesn't Make Sense, (, Când Dumnezeu Nu Are Sens) etc.. Este evident, prin simpla preponderență a titlurilor, faptul că Chuck Smith și Calvary Chapel din Costa Mesa are puține, sau chiar nici o problema cu unul din principalii (dacă nu principalul) psiholog al credinței.

Mr. Smith și Costa Mesa Calvary Chapel pretinde a fi împotriva "psyhologia" credinței, dar în broșura Ceea Ce Învață Calvary Chapel, A Brief Explanation Of The Doctrine Of The Calvary Chapel Movement O Scurtă Explicație a Doctrinei Mișcării Calvary Chapel (din 1994) de Larry Taylor, arată că ei sunt de acord cu "specialiștii în sănătate mintală". La pagina 9, Taylor afirmă că această broșură a fost, în cea mai mare parte, scrisă de pastorul Chuck Smith, și totul a fost aprobat de el. La pagina 8 este spus:

· Acesta este Cuvântul lui Dumnezeu, care schimbă viața în bine. La Calvary Chapel serviciile noastre rămân axate pe învățăturile Bibliei. Acest lucru nu înseamnă că ne opunem lucrărilor multor profesioniști dedicați Creștinismului de sănătate mintală, dimpotrivă, noi îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ei.

Pe lângă modelul lor de ipocrizie ce vrea să pară că stau împotriva psihologică a credinței și Tăgăduinduirea Puterii Evlaviei (parte întâia), ei au "DISCIPLESHIP SUPPORT GROUPS" "Grupuri de Sprijin Pentru Ucenicizare" în fiecare vineri seara de la 7:20, în Sala MCA 202 (dintr-un pliant distribuit de Calvary Chapel din Costa Mesa).

· PEOPLE PLEASERS - OAMENI CE CAUTĂ SĂ PLACĂ ALTORA - pentru cei care depind dureros de aprobarea altora într-o încercare de a găsi siguranță, valoare și identitate.

· SEXUALLY ABUSED – AGRESIUNI SEXUALE - Pentru femei ale caror vieți au fost afectate de abuzul sexual în orice forme.

· BEREAVEMENT - ÎNDOLIAT - Pentru cei care au pierdut un soț sau pe cineva drag, fie recent fie în trecut.

· SEPARATED/DIVORCED - SEPARARE / DIVORŢ - Pentru cei care au avut de suferit prin destrămarea unei căsătorii.

· MEN IMPACTED BY SEXUAL ABUSE - BĂRBAȚI AFECTAȚI DE ABUZ SEXUAL - pentru barbații care au fost abuzați sexual sau au pe cineva drag care a fost abuzat

· OVEREATERS - ÎMBUIBAREA - Pentru cei care mănâncă compulsiv.

Toate acestea urmează mai degrabă modelul de o abordare psihologică (umanistă) a omului, decât o abordare biblică. Care este abordarea biblică a acestor probleme?

1. Dacă ești o "persoană care caută să placă altora", să știi că mai degrabă trebuie mai bine să te temi de Dumnezeu și să te pocăiești! Fiindcă ești în drum spre iad! Tu nu ești robul Domnului Isus Hristos. Observați ce spune Pavel în Galateni 1:10:

Caut eu oare, în clipa aceasta, să capăt bunăvoinţa oamenilor sau bunăvoinţa lui Dumnezeu? Sau caut să plac oamenilor? Dacă aş mai căuta să plac oamenilor, n-aş fi robul lui Hristos.

2. Abuzat sexual? În Dumnezeu veți găsi refugiu, nu în oarece "grup abuzat"! (Psalmul 9:9, 10.) Cu siguranță, Domnul ne dă putere pentru a ne încuraja reciproc unul pe altul, dar acest lucru ar trebui să fie în contextul întregului corp, nu doar cu alți "abuzați". De asemenea, Dumnezeu ne cheamă să iertăm, Marcu 11:25, 26.

3. Îndoliat? Urmează exemplul lui Iov, și închină-te lui Dumnezeu (Iov 1:21).

4. Separat / Divorțat? De ce ar avea nevoie de vre-un grup special? Dacă acesta este cazul, n-am face mai bine să avem un grup special pentru oricine și pentru toată lumea care s-ar putea confrunta cu orice fel de probleme sau cu păcatul din viața lor (pe care noi toți î-l avem)! Dumnezeu a conceput ca corpul să funcționeze ca un întreg, nu grupuri speciale. (1 Corinteni 12:26).

5. Ești o persoană care mănâncă compulsiv? Aceasta este îmbuibare pocăiește-te! Fiindcă tu ești un vrăjmaş al crucii lui Hristos! (Filipeni 3:17-19)

Aceasta este abordarea biblică. Dar, a avea un grup special în biserică de oameni "ce caută să placă altora" și care "mănâncă compulsiv" nu este numai o lucrare psihologică, ci este ceva ce strică plămădeala, căci deschide larg ușa pentru cei ce sunt aluatul vechi (păcatul), în biserică (1 Corinteni 5:6-8f).

Mai multe înșelăciuni psihologice pot fi găsite în raporturile broșurii "Family Relationships" (copyright 1977, 1980), în care Smith vorbește despre "ego" și "super-ego" (pagina 9, de asemenea, pot fi găsite și în cartea sa cea mai recentă, Why Grace Changes Everything; De Ce Harul Schimbă Totul, la paginile 32, 33) "spectre emoționale" la femei și bărbați (pagina 12), "nevoile emoționale" și "ego-ul masculin" (paginile 32-33), și "probleme psihologice" (pag. 54).

În cele din urmă, Chuck Smith ...

III. Predică o altă Evanghelie.

Unit cu seducția psihologiei, care l-a furat pe Chuck Smith prin amăgiri deşarte (Coloseni 2:8), acum el este străin (adică străin de Scriptură) prin evanghelia proclamată de Mr. Smith.

În Charisma vs Charismania (drepturi de autor 1992) de Chuck Smith, el spune:

· Abraham Maslow a identificat și catalogat cu scopul întăririi organismului nostru, unități ce sunt cunoscute sub numele de homeostazie. Acestea sunt cele mai frumoase mecanisme încorporate pe care Dumnezeu le-a creat pentru a monitoriza corpul nostru pentru menținerea echilibrului adecvat care va susține și perpetua viața. Maslow a identificat cel mai puternic dintre aceste unități în aer, calitate ce spune că: corpul monitorizează nivelul de oxigen din sânge și cere ca oxigenul să fie realimentat atunci când acesta devine prea mic. Răspunsul organismului este de a începe prin gâfâire și creștere abătăilor inimii. Următorul în ordine este unitatea de sete, apoi foame, apoi de urinare, apoi de sex, și așa mai departe într-o ordine în declin. Aceste unități toate implică nevoile fizice ale omului. Sociologii auenumerat, de asemenea, ceea ce ei numesc unitățile noastre sociologice. Omul însetează, sau are o unitate, pentru dragoste. De asemenea, există o nevoie de securitate. Și există nevoia de a fi necesare. Iar, în cea mai adâncă parte a omului, în domeniul duhului său, există, de asemenea, o sete foarte puternică sau o unitate. Aceasta este setea duhului omului pentru o relație semnificativă cu Dumnezeu. Încercarea psihologului de a înțelege comportamentul uman până când el va cunoaște dimensiunea spirituală a omului va fi întotdeauna limitată. Cea mai mare unitate și cea mai adâncă nevoie a omului este de a cunoaște pe Dumnezeu. (pag. 93-94)

Omul are o unitate și sete de Dumnezeu? Acest lucru este exact opusul învățăturilor Cuvântului lui Dumnezeu. Vă rugăm să rețineți:

Domnul Se uită de la înălţimea cerurilor peste fiii oamenilor, să vadă de este vreunul care să aibă pricepere şi care să caute pe Dumnezeu. Dar toţi s-au rătăcit, … (Psalmul 14:2-3a, a se vedea, de asemenea, Psalmul 53:2-3)

Chiar cuprinsul și începutul Evangheliei se ocupă cu faptul că nu există nimeni care să caute pe Dumnezeu. Nu există nimeni care-L vrea. Aceasta este problema de bază a omului. La începutul Evangheliei lui Pavel (începând de la Romani 1:16 și desigur până la Romani 11:36), Pavel spune omenirii:

fiindcă, măcar că au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulţumit; ci s-au dedat la gândiri deşarte, şi inima lor fără pricepere s-a întunecat. (Romani 1:21)
Fiindcă n-au căutat să păstreze pe Dumnezeu în cunoştinţa lor, Dumnezeu i-a lăsat în voia minţii lor blestemate, ca să facă lucruri neîngăduite. (Romani 1:28)

Drept în centrul evangheliei lui Pavel, el spune: "Nu este niciunul care să caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu." (Romani 3:11). Omul nu-L vrea pe Dumnezeu. Cu toate acestea, evanghelia predicata de Chuck Smith spune altceva!

În cartea menționată mai sus, Smith adâncește înșelăciune lui. La pagina 95, el scrie:

· Nu vă puteți satisface o sete emoțională cu o experiență fizică. Este de asemenea adevărat că, adânc, omul are o sete spirituală profundă pentru Dumnezeu. Una dintre problemele din zilele noastre estecă omul s-a străduit să satisfacă setea profundă pentru Dumnezeu cu experiențe fizice sau emoționale. Această sete profundă pentru Dumnezeu este una din cauzele aflate la originea maniilor plăcerii în lumea de astăzi. (p. 95)

Ce declarație uimitoare! Avem probleme serioase dacă setea de Dumnezeu duce la "mania plăcerii"! Acest lucru este, din nou, complet opusul învățăturilor Cuvântului lui Dumnezeu care spune:

Să ştii că în zilele din urmă vor fi vremuri grele. Căci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, lăudăroşi,… iubitori mai mult de plăceri decât iubitori de Dumnezeu. (2 Timotei 3:1-4)

Iubitorul de plăcere ("mania plăcerii") este cel ce nu iubește (vrea, însetează, dorește) pe Dumnezeu. Înșelăciunea lui Smith continuă la pagina 96,

· SETEA ADÂNCĂ UNIVERSALĂ este Când Isus a spus: "Dacă însetează cineva," El sa referit la adânca sete universală a duhului omului pentru Dumnezeu.

Ce o minciună! Isus nu a spus, "Întrucât toți oamenii însetează". El a spus, "Dacă însetează cineva". Cu alte cuvinte, dacă Dumnezeu te-a atras, "Vino și bea!" (Ioan 7:37; Isaia 55:1-3; Apocalipsa 22:17). Nimeni nu poate înseta după Dumnezeu decât numai dacă este chemat de Dumnezeu, pentru că oamenii de la ei înșiși nu doresc pe Dumnezeu (Romani 1:28, 3:11, Ioan 3:19 20). Hristos a făcut acest lucru foarte clar că nimeni nu are sete de Dumnezeu decât numai prin Dumnezeu, atunci când a spus, "Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl, care M-a trimis, ca să-l atrag," (Ioan 6:44; a se vedea, de asemenea, Efeseni 2:1-5 ).

Învăluită în înșelăciune, domnul Smith proclamă o altă Evanghelie. În plus, Chuck, pe lângă eroare sa, aduce mai multă eroare (înțelepciunea lumii), când învață următoarele împotriva sfatului Domnului în aceeași carte la pagina 96:

· Este interesant pentru mine faptul că unele manuale de psihologie identifică frustrare ca una dintre cauzele principale de comportament nevrotic. Ei declară că problema unei persoane de multe ori începe cu frustrare, acel sentiment pe care nu l-au atins despre ce este viața, că trebuie să existe mai mult în viață decât ceea ce au experimentat - dar ce este aceasta și cum îl poate obţine? Se ajunge prin ceva despre care eu nu sunt sigur, și prin care eu nu speram să găsesc. Ce este frustrarea, decât sete, sete spirituală pentru Dumnezeu care este adâncă în duhul omului?

Cărțile de psihologie arată cum frustrarea duce la un complex de inferioritate, care nu este nimic mai mult decât rațiunea mea că nu am realizat anumite lucruri pentru care tânjesc și-mi dau satisfacție sauîmplinire. Eu spun, "Dacă aș avea bani," sau "Dacă aș avea ochii albaștri în loc de maro," sau "Dacă aș fi obținut o educație mai bună." Cu acesta, sau cu alte o mie de scuze pot să explic motivul pentrufrustrarea mea.

DOUĂ TIPURI DE SCĂPARE

În conformitate cu textul cărții, atunci aş putea trece de la complexul meu de inferioritate pentru o scăpare. Acest lucru poate fi făţiş sau pe ascuns. Scăparea pe ascuns se manifestă în încercarea de a construi un zid în jurul adevărat al sinelui. În faţa altor persoane vei afișa de multe ori o fațadă care este mult diferită de persoana reală. Te porți ca și cum nu te doare atunci când într-adevăr aceasta doare, voi acționa foarte încrezător atunci când, în realitate, ești speriat. Începi să ții oamenii la distanță, temându-te că ei ar putea vede pe adevăratul om. Eviți persoana pe care o simți că este prea aproape de tine. Nu vrei să vorbești cu ea atunci când te cheamă. Ai ajuns la punctul unde nu dorești să răspunzi la soneria de la intrare. În forma sa finală cel ce vrea să scape invertit (pe ascuns) se manifestă prin trăire ca un pustnic singur în coliba lui din deșert, trăgând cu pușca în oricine caută să treacă dincolo de poarta lui pe care este scris: "Stai afară - Pe Aici Nu SeTrece". (Pag. 96-97)

Smith urmează în nebunia lui cu explicații psihologice pentru ceea ce Biblia numește simplu "ură" (vezi Tit 3:3). Delirul lui merge mai departe,

· Manifestările celui ce vrea să scape făţiş sunt evidente în mai multe forme, cum ar fi alcoolismul, abuzul de droguri, mâncatul compulsiv sau jocuri de noroc, nomadismul, aventuri extraconjugale, etc. Nu pot suporta să fac față realității eșecului meu pentru a găsi adevărata împlinire, așa că am să scap prin irealitate. Acest mod de scăpare mă duce la un complex de vinovăție. Știu că ceea ce fac este greșit. Știu că mă distruge pe mine și pe cei din jurul meu care mă iubesc, dar se pare că nu am capacitatea de mă opri. Încep să mă urăsc pentru ceea ce-mi fac mie și alora. Apoi, complexul de vinovăție din subconstiență se mută într-o dorință de pedepsire. (P. 97)

și așa mai departe. . .

Există atât de multă înșelăciune psihologică acolo, este ca și o încercare de a nu zbate un ou pentru a spune tot ce are. Este suficient să spunem, el admite că vine din manualele psihologice. Chiar și numai acest lucru arată clar ipocrizia lui (căci pretinde a fi împotriva psihologizării credinței, dar, în realitate, el însuși este psihologizat), dar aceasta dezvăluie o parte din baza lui pentru adevăr și înțelegerea inimii omului, și anume textele cărților oamenilor, mai degrabă decât textul cărții lui Dumnezeu (Scriptura). În această lumină, nu este de mirare că el a modificat Evanghelia lui Hristos (făcând astfel o altă evanghelie), pentru a se potrivi cu o abordare mai umanistă pentru răutățile omenirii. Ar trebuii oare să fie respectat un astfel de om? Respectul nostru pentru un astfel de om ar trebui să fie nu mai puțin și nu mai mult decât pentru orice om sau înger, care alterează lumina slavei Evangheliei lui Hristos (2 Corinteni 4:4). Un astfel de "respect" datorat unor astfel de oameni (sau îngeri) este dat în Galateni 1:8-9.

Dar, chiar dacă noi înşine sau un înger din cer ar veni să vă propovăduiască o Evanghelie deosebită de aceea pe care v-am propovăduit-o noi, să fie anatema! Cum am mai spus, o spun şi acum: dacă vă propovăduieşte cineva o Evanghelie deosebită de aceea pe care aţi primit-o, să fie anatema!

(Vezi de asemenea Matei 23:33)

[1] In traducerea Cornilescu este: “înfrânarea poftelor”, dar mai literar este “auto-control, sau stăpânire de sine”.