計畫主持人蘇慶元為台北藝術大學兼任教師、資深戲劇治療與戲劇教育工作者，對於台灣的原住民文化，尤其是對於原住民的神話應用在療育工作有強烈的興趣，因此從八八風災開始，就開始以戲劇教育與戲劇治療方式為原鄉部落進行服務。

而華興部落位於宜蘭縣大同鄉寒溪村華興巷中，約有38戶，128人，華興部落人口外流嚴重，隔代教養與單親的比例非常高，在2017年寒華大橋通車之前，華興部落更是每逢大水時便交通中斷。而世界展望會在此地有服務五戶共12人，都因為經濟困難而無法滿足孩童身心發展，同時居住的環境較為髒亂，導致孩童有頭蝨和疥瘡發生，影響到孩童在學校的人際關係、自我形象的低落….等。當主持人去年由世界展望會的社工陪伴，共同到華興部落看當地的兒童團體時，印象非常深刻的是部落兒童的外在似乎較沒有人照顧，如頭髮非常的凌亂，或是女孩留著看似自己亂剪的平頭並且沒有穿著上衣。而在活動當中，幾位學童不斷地與他人有衝突，整體較沒有常規，學童常常都躺在地下聽課。

         計畫主持人很常去部落或是在不同機構帶領戲劇治療團體，但是如此混亂的景象卻是前所未見。在這些行為的背後，除了象徵著文化刺激較少之外，還有家庭中依附關係可能較為缺乏，此外，在學員不斷產生的衝突互動之中，可能也反映著他們需要別人的注意或是習慣的行為模式。

而計畫主持人身為北藝大戲劇治療課程講師已有十多年，課程從一開始在戲劇系開課，到後來在師培中心開課，一直都只能讓學生紙上談兵，無法提供場域讓學生具體的實踐這些概念與技巧。正好主持人與世展宜蘭中心督導，以及原民會宜花地區督導有許多合作的經驗而相當熟悉，便希望能夠藉此機會，一方面以戲劇治療方式服務華興部落兒童，另一方面也提供課堂上課學生實習的場域，同時，能夠培力世展在地助人者戲劇治療技巧，以及更重要的，希望能夠藉著共同帶領營隊的方式，培力部落助人者。

計劃特色

我們會以戲劇治療為主要工作模式介入。戲劇治療可以依照個案發展的階段，分為感官遊戲、身體遊戲、投射遊戲、扮演遊戲、戲劇遊戲、角色遊戲與治療性劇場。而在感官遊戲、身體遊戲的架構下面，戲劇治療可以與專門針對依附關係工作，個案並不需要任何先備經驗，即可在簡單有趣的活動下引發自發性而參與，並且在當中獲得足夠的身體經驗，發展身體能力與依附關係，同時建立規範。而我們預計以四天戲劇營隊方式，讓北藝大學生由課堂瞭解來實際帶領，部落學童得以經驗、與部落助人者有機會學習不同的助人方式。

計畫目的

1. 透過戲劇治療營隊，協助兒童發展正向依附關係，並且從中表達情感並且練習與他人合作，並且激發創造力與訓練日常規範。

2. 透過實際戲劇治療與戲劇教育營隊的訓練，讓學生得以了解理論如何應用在工作現場，同時學習如何面對各種特殊狀況的處理。

3. 透過戲劇治療的訓練與操作，協助在地助人工作者，有更多樣的助人方式。

(一)、依附關係的促進：

由於去年在與世界展望會合作留茂安部落的營隊時，就有應世展社工之邀參觀華興部落。當時就發現華興部落中兒童有非常強烈的依附關係需求，當下便期待今年能夠以戲劇治療方式來為部落兒童進行依附關係為目標的營隊。

而依附關係缺損所產生的行為模式，例如較難建立依附關係，對立違抗、強烈控制感、特殊的身體需求等，很常出現在兒童身上，並且彼此之間往往衝突不斷，同時無法內化規則。因此，我們選擇戲劇治療的方式主要以兩種模式介入。

1. 以故事探索依附關係：我們選擇了傑克與魔豆、隱形女孩與布萊梅樂隊來探索依附關係，藉著故事扮演與探索，表達故事中角色被遺棄、否定的感受，並且進一步產生思考與行動，期待在象徵層面進行發洩與整合。

2. 以身體建立依附關係：在營隊過程中，我們大量使用夏邦發展動作，以及使用乳液做一對一的身體按摩，來給予兒童互為主體性的治療性關係，以及許多良善觸碰的依附經驗。

而結果在幾件事有明確展現，包含最明顯地如在身體接觸的部分，一開始許多兒童會抗拒而不願意加入，但是後來能夠開始接受，並且主動要求支持者給予按摩；又或是一開始學員中午會去部落溪邊玩水，但因為世展表達不行，因此產生衝突，而他們逕自過去，但是在第二天或第三天時，他們便會過來尋求我們的應允，這表示開始與我們建立關係，因此會在意我們的意見。

整體來說，部落兒童們均能夠在支持者身上表達強烈的身體需求，而我們也能給予回應；並且在工作架構下，享受一對一的陪伴經驗，產生許多與成人的正向依附經驗。

(二)、 跨單位的連結與永續的原鄉發展：本次營隊總共有五個單位共同合作，包含如下：

1. 主辦單位為北藝大：招募志工、課程規劃與執行。

2. 協辦單位則有世界展望會：負責在地行政，如招生、跨單位協調、住宿協助、部分餐費支持，以及後續追蹤。

3. 華興部落靈糧福音中心：場地支持。

4. 宜蘭縣政府社會局：由世界展望會撰寫專案，進行住宿費用贊助。

5. 悅萃坊：營隊非學生志工的車馬費與交通費贊助。

同時當我們實際到華興部落帶營隊時，還跟世展的夥伴一起拜訪宜蘭的大同原家中心負責人/寒溪長老教會的主任牧師黃牧師，以及留茂安長老教會新任傳道王傳道。在這些跨單位的連結，代表著我們進行原鄉的服務不只是一時的熱情，而是希望藉著更多的打破本位主義，彼此溝通與協調，更有效率地進行服務，並且能夠互相承接服務結果，例如以我們與世展的合作來說，他們原本就在華興部落有許多的服務個案，因此我們在場勘後，藉著他們社工可以迅速了解華興兒童狀況；同時在營隊結束之後，由於他們社工有參與，也能夠進一步延續營隊活動在兒童身上的效益。

此外，更重要的是我們了解這樣寒暑假營隊的專案對於部落兒童來說，即便有其效益，但往往只是短期，唯有在地的助人者才能對在地兒童有更持久的影響力。因此當我們與世展在前期討論時，就邀請世展的夥伴能夠進來擔任隊輔，藉著實際的參與來經驗戲劇治療的工作方式。而實際參與的社工也的確表達有非常多的學習，從界線的思考、到實際助人技巧的幫助；我們希望不只是短暫的營隊，而是藉著此營隊成為培訓專業助人者的機會，來協助部落助人工作的永續發展，這些在稍後會在公眾反應部分提到。

由於團隊主要合作對象是世界展望會宜蘭分會，在團隊跟其唐文柏督導開會時，他提到以下幾點。

(一)、對於兒童的影響：

當我們能夠與孩子是以語言談論的方式來推移界線，這與他們家庭間通常是以吵鬧、或是打罵的方式去建立一個不可鬆動的界線，是非常大的差異；而且他也非常訝異孩子能夠願意躺下來接受大學生志工的按摩，並且安靜地接受大家支持，為他們製作面具，這對於兒童來說是非常大的突破。

(二)、對於社工的影響：

大部分社工與孩子的互動模式還是比較傳統，而當我們邀請社工加入團體，他們得以直接的觀察我們的互動與介入模式時，對於社工有很大的衝擊，而這樣的衝擊可能對社工會有進一步的整合，好影響更多的個案。

此外，督導也特別提到，我們因著以戲劇治療的模式介入，有著較高近乎一對一的支持比例，這是非常高規格的協助，並且很訝異我們的學生竟然是短時間之間成立團體，並且在疫情影響，而只有相當少的裝備學習下就能以這樣的方式與學生工作，涵容部落兒童的狀況，他非常期待能夠明年有繼續的合作。

而當我們實際與部落家長互動時，由於出現的家長非常的少，多只有與場地的房東黃阿姨互動，她的說法則是簡單地說活動很好，辛苦大家。

與場地協辦的靈糧福音中心聊時，由於他們全程並未參與與觀看，只是多強調這裡的兒童較不容易工作，很辛苦我們，並且希望我們能夠帶入更多生活常規的教導。