Fetichismo parafilias. _ Krafft-Ebing _ psicopatia sexual.

PSICOPATOLOGÍA DESCRIPTIVA Y FENOMENOLOGÍA    

"el yo perverso" 

1 - FROM ONANISM TO MASTURBATORY PSYCHOSIS.  HISTORICAL REVINDICATION OF THE "MASTURBATORY GUILT" IN CLASSICAL PHENOMENOLOGY IN PSYCHOSIS.

2- Feminist anarchism and sexual revolution

3.  Autoerotismo y simbolismo sexual en Havelock Ellis.

4.  Krafft-Ebing."psicopatía sexual y parafilias".

5. "Tres ensayos para una teoría sexual" de S. Freud. 

6.  Pasión erótica por las sedas. Fetichismo de Clerambault. 

7.  Caso clínico  homosexualidad reprimida y fracaso tratamiento conversión "antigay". Reivindicación de la libertad sexual.

8. ANALISIS CLÍNICO Y PSICOPATOLÓGICO DE LAS PERVERSIONES SEXUALES :  PARAFILIAS.  MASOQUISMO Y  SADISMO.

9. Parafilias: Voyeurismo, escoptofilia.  

10. Parafilias: Exhibicionismo.  

ver texto:

Krafft-Ebing."psicopatía sexual y parafilias".

  Richard Von Krafft - revista Lmentala-   por Reda Rahmani y Luis Pacheco 

Gracias al excelso texto de J. Postel y C. Quétel. Historia de la psiquiatria. (ed. FCE. México), os cuento algo de la vida del gran psiquiatra Krafft-Ebing Richard. (baron von). (1840-1902).  

Krafft-Ebing estudió con Griesinger, y que en 1.863 publicó su tesis sobre "Estados delirantes".  

Ayudante en el asilo de Illenau. Vivió en Baden Baden. Después de la guerra de 1870. Prof. de psiquiatría en Estrasburgo. Cátedra de psiquiatría de Graz. En 1902 sucedió a Meynert en la cátedra de Viena

-Sólo recordar su dos grandes textos, Psiquiatria legal y Manual de psiquiatria, de 1879. Su texto: “psychiatrie”, primera Traducción al francés en 1.897 (5ª ed alemana) por Laurent, y Traducción al ingles por Chaddock. En 1.904

-Su inabarcable obra magna: Psychopatia sexualis  (Psychopathia Sexualis) (1886), publicada en 1.886, enciclopedia forense de las “conductas sexuales” , de las "perversiones sexuales" de sus pacientes.

   Fue un pionero en clasificar las “perversiones sexuales” según dos tipos:

-Anomalías de elección de objeto  (p.ej. fetichismo) y de finalidad  (p.ej: sadismo).

-A él le debemos los famosos términos psiquiátricos:  “sadismo” (“por el divino marqués de Sade”) y “masoquismo” (por la vida de Léopold von Sacher Masoch)

- Pionero en describir casos de transexualismo como “el caso de Count-Sandor” (a female-to-male transsexual).

En 1897 Krafft-Ebing, junto con Meynert  proponen a un tan Sigmund Salomon Freud (1856-1939) para profesor extraordinario, no sería hasta el 5 marzo 1902 cuando el emperador José lo ratificó. Empezaron entonces las famosas reuniones de la “Sociedad psicológica” de los miércoles. La vida de Freud ya se confundirá, a partir de entonces, con la historia del psicoanálisis,...., pero eso es ya otra historia. 

Kraft Ebing tuvo que luchar contra la ley vigente desde 1871:  Germany Adopts Paragraph 175

El parágrafo 175 del código penal alemán (§ 175 StGB-Deutschland) existió del 15 de mayo de 1871 hasta el 11 de junio de 1994. Penaba actos sexuales entre personas de sexo masculino. Hasta 1969 también penaba "actos contra natura con animales" (desde 1935 recogido bajo el parágrafo 175b). En conjunto se condenaron cerca de 140.000 hombres bajo las diferentes versiones del parágrafo 175.

-El médico berlinés, Magnus Hirschfeld, funda el "Comité Científico Humanitario", la primera organización mundial de "derechos gay". Su meta es la abolición del parágrafo 175 de la ley antihomosexual alemana. Hirschfeld edita para el Comité el "Jahrbuch für Sexuelle Zwischenstufen" ("Anuario de las formas sexuales intermedias") (1899-1923).

ver historia de la sexualidad. 

Origen del término Masoquismo: 

En su obra: Venus in Furs: The Story of a Real-life Masochist . 1998  Kathryn Grosz . 

Son famosas sus aficiones: hacerse víctima, dejarse cazar, atar, hacerse infligir castigos, humillaciones e incluso dolores físicos por una mujer opulenta, cubierta de pieles y con un látigo en la mano. Ver: Ellis, Havelock “Love and Pain” from Studies in the Psychology of Sex first published 1897, revised 1936.

FETICHISMO EN LA OBRA DE  Psychopathia Sexualis (traducción de Rebman)  

Psychopathia Sexualis, con especial referencia al instinto sexual antipático, un estudio médico-forense.  Traducción de 1901 de Psychopathia Sexualis , realizada por F. J. Rebman . Se basa en la décima edición alemana.

Psychopathia Sexualis: eine Klinisch-Forensische Studie ( Psicopatía Sexual: un Estudio Clínico-Forense , 1886) es un libro de Richard von Krafft-Ebing . Es una obra de referencia en psiquiatría forense para médicos y jueces. Escrita con un estilo académico riguroso, la introducción señala que había «elegida deliberadamente un término científico para el título del libro, con el fin de desalentar a los lectores no especializados», y que también escribió «secciones del libro en latín con el mismo propósito». A pesar de ello, el libro fue muy popular entre los lectores no especializados y tuvo numerosas ediciones y traducciones.

Psychopathia Sexualis fue uno de los primeros libros sobre prácticas sexuales que estudió la homosexualidad ; el orgasmo clitoridiano y el goce , el placer sexual de la mujer; y propuso la consideración del estado mental de los criminales sexuales en el juicio legal de sus acciones.

El libro de Ebing era un compendio de casos de otras fuentes como Albert Moll , Alfred Binet , Cesare Lombroso , Albert Eulenburg , Auguste Ambroise Tardieu , Valentin Magnan , Paolo Mantegazza , Leo Taxil , Benjamin Tarnowsky , William Alexander Hammond , Paul Garnier y Albert von Schrenck-Notzing .

Como tal, fue la autoridad textual médico-legal sobre diversidad psicosexual y el libro más influyente sobre sexualidad humana hasta que Sigmund Freud publicó sus obras. Recibió una fuerte influencia de las teorías de la herencia, también empleadas en la literatura naturalista, y tiene una gran deuda con Schopenhauer .

DESCRIPCION DEL FETICHISMO EN LA OBRA DE KRAFFT-EBING, “PSICOPATIA SEXUALIS”.   Basado en texto original, traducción del texto de Rebman, y añadidos de JL Día.

Fetichismo

Fetichismo. Asociación de la lujuria con la idea de ciertas partes de la persona femenina o con ciertas prendas de vestir femeninas, o ciertos objetos, como preferencia en la vida sexual.

En las consideraciones sobre la psicología de la vida sexual normal en la introducción a esta obra se demostró que, dentro de límites fisiológicos, la marcada preferencia por una determinada porción del cuerpo de las personas del sexo opuesto, en particular por una determinada forma de esta parte, puede alcanzar una gran importancia psicosexual.

Todo intento de explicar los hechos, ya sea del sadismo o del masoquismo, debido a la estrecha conexión de los dos fenómenos demostrados aquí, debe también ser adecuado para explicar esta otra perversión.

Un intento de ofrecer una explicación del sadismo, por J Kiernan (Chicago) ("Psychological Aspects of the Sexual Appetite", Alienist and Neurologist, St. Louis, abril de 1891) cumple con este requisito, y por esta razón puede mencionarse brevemente aquí.

- Psychological Aspects of the Sexual Appetite  Kiernan, Jas G.  Alienist and Neurologist (1880-1920);

 Kiernan, quien cuenta con varias autoridades en la literatura angloamericana para su teoría, parte del supuesto de varios naturalistas (Dallinger, Drysdale, Rolph, Cicnkowsky) que concibe la llamada conjugación, un acto sexual en ciertas formas inferiores de vida animal, como canibalismo, una devoración de la pareja en el acto. Conecta inmediatamente con esto los hechos bien conocidos de que, durante la unión sexual, los cangrejos se arrancan las extremidades y las arañas muerden la cabeza de los machos, así como otros actos sádicos que realizan los animales en celo con sus consortes. De esto, pasa al asesinato por lujuria y otros actos lujuriosos de crueldad en el hombre, y asume que el hambre y el apetito sexual son, en su origen, idénticos; que el canibalismo sexual de las formas inferiores de vida animal influye en las formas superiores y en el hombre, y que el sadismo es un rebote atávico.

Esta explicación del sadismo, por supuesto, también explicaría el masoquismo; pues si el origen de las relaciones sexuales se buscara en procesos caníbales, tanto la supervivencia de un sexo como la destrucción del otro cumplirían el propósito de la naturaleza, y así se explicaría el deseo instintivo de ser víctima. Sin embargo, cabe señalar como objeción que la base de este razonamiento es insuficiente. El complejísimo proceso de conjugación en los organismos inferiores, en el que la ciencia solo ha penetrado realmente en los últimos años, no debe considerarse en absoluto como una simple devoración de un individuo por otro (cf. Weismann, «Die Bedeutung der sexuellcn Fortpflanzung fdr die Selectionstheorie», p. 51, Jena, 1886).

- August Friedrich Leopold Weismann (1834 - 1914)  biólogo evolutivo alemán . Ernst Mayr lo consideró el segundo teórico evolutivo más destacado del siglo XIX, después de Charles Darwin . Weismann se convirtió en director del Instituto Zoológico y el primer profesor de zoología en Friburgo .

De hecho, el especial poder de atracción que poseen ciertas formas y peculiaridades para muchos hombres (de hecho, la mayoría) puede considerarse como el verdadero principio del individualismo en el amor.

Esta preferencia por ciertas características físicas particulares en personas del sexo opuesto, junto con la cual, de igual manera, se puede demostrar una marcada preferencia por ciertas características psíquicas siguiendo a Binet (" Du Fetischisme dans L'amour ", " Revue Philosophique ", 1887) y Lombroso (Introducción a la edición italiana de la segunda edición de esta obra), la he llamado "fetichismo"; porque este entusiasmo por ciertas partes del cuerpo (o incluso prendas de vestir) y su adoración, en obediencia a los impulsos sexuales, con frecuencia evocan la reverencia por reliquias, objetos sagrados, etc., en los cultos religiosos. Este fetichismo fisiológico ya se ha descrito en detalle.

- El fetichismo en el amor " (1887) Alfred Binet en:   Revue philosophique de la France et de l'étranger de 1887.  Fue el primer texto en aplicar la palabra fetichismo en un contexto sexual. El texto fue uno de los primeros en analizar, antes de Freud, el caso del masoquismo de Rousseau .Alfred Binet propone dos tipos de fetiches:  como «amor espiritual» o «amor plástico». El “amor espiritual” ocupaba la devoción por fenómenos mentales específicos, como actitudes, clase social o roles ocupacionales; el "amor plástico" se refería a la devoción exhibida hacia objetos materiales como partes del cuerpo, texturas o zapatos. A menudo se citan los casos respectivos del amante de los gorros de dormir , de los delantales blancos y de los clavos de los zapatos de mujer.

Junto a este fetichismo fisiológico, sin embargo, existe, en la esfera psicosexual, un indudable fetichismo patológico y erótico, del cual ya existen numerosos casos que presentan fenómenos de gran interés clínico y psiquiátrico, y, en ciertas circunstancias, también de importancia forense. Este fetichismo patológico no se limita solo a ciertas partes del cuerpo, sino que se extiende incluso a objetos inanimados, que, sin embargo, son casi siempre prendas de vestir femeninas y, por lo tanto, guardan una estrecha relación con la persona femenina.

Este fetichismo patológico está conectado, a través de transiciones graduales, con el fetichismo fisiológico, de modo que (al menos en el fetichismo corporal) es casi imposible definir con precisión el comienzo de la perversión. Además, todo el campo del fetichismo corporal no se extiende realmente más allá de los límites de las cosas que normalmente estimulan el instinto sexual. Aquí la anormalidad consiste solo en el hecho de que todo el interés sexual se concentra en la impresión que forma parte de la persona del sexo opuesto, de modo que todas las demás impresiones se desvanecen y se vuelven más o menos indiferentes. Por lo tanto, el fetichista corporal no debe considerarse un monstrum per excessum, como el sádico o el masoquista, sino más bien como un monstrum per defectum. Lo que lo estimula no es anormal, sino más bien lo que no lo afecta, la limitación del interés sexual que ha tenido lugar en él. Por supuesto, este interés sexual limitado, dentro de sus límites más estrechos, generalmente se expresa con una intensidad correspondientemente mayor y anormal.

Parecería razonable asumir, como marca distintiva del fetichismo patológico, la necesidad de la presencia del fetiche como condición sine qua non para la posibilidad de realizar el coito. Pero cuando se estudian los hechos más cuidadosamente, se ve que esta limitación es realmente solo indefinida. Hay numerosos casos en los que, incluso en ausencia del fetiche, el coito es posible, pero incompleto y forzado (a menudo con la ayuda de fantasías relacionadas con el fetiche), y particularmente insatisfactorio y agotador; y, también, un estudio más atento de las condiciones psíquicas subjetivas distintivas en estos casos muestra que hay estados de transición, pasando, por un lado, a meras preferencias fisiológicas y, por otro, a la impotencia psíquica, en ausencia del fetiche.

Por lo tanto, quizás sea mejor buscar el criterio patológico del fetichismo corporal en estados psíquicos puramente subjetivos. La concentración del interés sexual en una determinada parte del cuerpo que no tiene relación directa con el sexo (como las mamas, los pies y los genitales externos), una peculiaridad que debe destacarse, a menudo lleva a los fetichistas corporales a una condición tal que no consideran el coito como el verdadero medio de gratificación sexual, sino más bien alguna forma de manipulación de esa parte del cuerpo que es efectiva como fetiche. Este instinto perverso de los fetichistas corporales puede tomarse como el criterio patológico, sin importar si el coito real todavía es posible o no.

El fetichismo de objetos inanimados o prendas de vestir, sin embargo, en todos los casos, puede considerarse un fenómeno patológico, ya que su objeto queda fuera del círculo de los estímulos sexuales normales. Pero incluso aquí, en los fenómenos, existe cierta correspondencia externa con los procesos de la rituales sexualis psíquica normal; la conexión interna y el significado del fetichismo patológico, sin embargo, son completamente diferentes. En el amor extático de un hombre mentalmente normal, un pañuelo o un zapato, un guante o una carta, la flor que ella regaló, o un mechón de cabello, etc., pueden convertirse en objeto de adoración, pero solo porque representan un símbolo mnemónico de la persona amada ausente o fallecida, cuya personalidad completa se reproduce en ellos. El fetichista patológico no tiene tales relaciones. El fetiche constituye todo el contenido de su idea. Cuando se percata de su presencia, se produce la excitación sexual y el fetiche se hace sentir.

Según todas las observaciones realizadas hasta ahora, el fetichismo patológico parece surgir sólo sobre la base de una constitución psicopática que es en su mayor parte hereditaria, o sobre la base de una enfermedad mental existente.

Así, sucede que no es infrecuente que aparezca combinado con las demás perversiones sexuales (originales) que surgen sobre la misma base. Con frecuencia, el fetichismo se presenta en las más diversas formas en combinación con la sexualidad invertida, el sadismo y el masoquismo. De hecho, ciertas formas de fetichismo corporal (fetichismo de manos y pies) probablemente tengan una conexión más o menos clara con estas dos últimas perversiones (v. infra).

Pero si el fetichismo también se basa en una disposición psicopática general congénita, sin embargo, esta perversión no es, como las consideradas anteriormente, de naturaleza esencialmente original; no es congénitamente perfecta, como muy bien podemos suponer que lo son el sadismo y el masoquismo.

Mientras que en las perversiones sexuales descritas en los capítulos anteriores solo encontramos casos de tipo congénito, aquí solo encontramos casos adquiridos.

Aparte del hecho de que a menudo en el fetichismo la circunstancia causal en " Thérèse Raquin " de Zola (1) , donde el amante besa repetidamente la bota de su amante, el caso es muy diferente al de los fetichistas de zapatos y botas, quienes, al ver cada bota usada por una dama, o incluso sola, se lanzan a una excitación sexual, incluso hasta el punto de la eyaculación.

(1) Thérèse Raquin (1867) is a novel by the French writer Émile Zola. Originally published in serial format in the journal L'Artiste, it was published in book format in December of the same year. The novel is an early instance of the classic adultery-murder plot, treated also in The Postman Always Rings Twice (1934).

Se rastrea su adquisición, pero faltan las condiciones fisiológicas que, en el sadismo y el masoquismo, mediante la hiperestesia sexual, se intensifican hasta convertirse en perversiones, lo que justifica la suposición de un origen congénito. En el fetichismo, cada caso requiere un acontecimiento que proporcione la base para la perversión.

Como se ha dicho, es, por supuesto, fisiológico en la vida sexual ser parcial a uno u otro de los encantos de la mujer y entusiasmarse con ello; pero la concentración de todo el interés sexual en dicha impresión parcial es aquí lo esencial; y para esta concentración debe haber una razón particular en cada individuo afectado. Por lo tanto, podemos aceptar la conclusión de Binet de que en la vida de cada fetichista puede asumirse que hubo algún evento que determinó la asociación del sentimiento lujurioso con la impresión única. Este evento debe buscarse en la época de la primera juventud y, por regla general, ocurre en conexión con el primer despertar de la vita sexualis. Este primer despertar se asocia con alguna impresión sexual parcial (ya que siempre es algo que guarda alguna relación con la mujer), y la marca de por vida como el principal objeto del interés sexual. Las circunstancias bajo las cuales surge la asociación generalmente se olvidan; solo se retiene el resultado de la asociación. Lo único original aquí es la predisposición general a los estados psicopáticos y la hiperestesia sexual de tales individuos. (2)

- 2. Cfr. "Arbeiten", iv., pág. 172. Caso de fetichismo de anillos; pag. 174, duelo por el fetichismo del crespón en personas homosexuales.

Aunque Binet (op. cit.) declara que toda perversión sexual, sin excepción, depende de tal «accidente que actúa sobre un sujeto predispuesto» (donde, por predisposición, solo se entiende la hiperestesia en general), tal suposición para otras perversiones distintas del fetichismo no es ni necesaria ni satisfactoria. Por ejemplo, no está claro cómo la visión del castigo ajeno podría excitar sexualmente incluso a un individuo muy excitable, si la relación fisiológica de lujuria y crueldad no se hubiera desarrollado hasta convertirse en sadismo original en un individuo anormalmente excitable. Como las asociaciones sádicas y masoquistas se realizan en la mente del sujeto a partir de elementos homogéneos en esferas adyacentes, en la misma medida aumenta la posibilidad de asociaciones fetichistas preparadas.

Al igual que las demás perversiones consideradas hasta ahora, el fetichismo erótico (patológico) también puede expresarse en actos extraños, antinaturales e incluso criminales: gratificación con la persona femenina loco indebido, robo y hurto de objetos de fetichismo, contaminación de dichos objetos, etc. Aquí también, sólo depende de la intensidad del impulso perverso y del poder relativo de los motivos éticos opuestos, si tales actos se realizan y en qué medida.

Estos actos perversos de los fetichistas, al igual que los de otros individuos sexualmente perversos, pueden constituir por sí solos toda la vita sexualis externa u ocurrir en paralelo con el acto sexual normal. Esto depende del estado de la potencia sexual física y psíquica, y del grado de excitabilidad a los estímulos normales que se haya conservado. Cuando la excitabilidad está disminuida, no es raro que la visión o el tacto del fetiche sirvan como un acto preparatorio necesario.

La gran importancia práctica que se atribuye a los hechos del fetichismo, de acuerdo con lo dicho, reside en dos factores. En primer lugar, el fetichismo patológico no es infrecuente que sea causa de impotencia psíquica. 1 Dado que el objeto en el que se concentra el interés sexual del fetichista no guarda, en sí mismo, una relación inmediata con el acto sexual normal, a menudo ocurre que el fetichista disminuye su excitabilidad a los estímulos normales por su perversión, o, al menos, solo es capaz de coito.

Por las idiosincrasias del objeto, lo que facilita su comprensión. En casi todos los casos, se trata de impresiones de partes de la figura femenina (incluidas las prendas). La asociación fetichista, originada solo por accidente, solo puede rastrearse en unos pocos casos especiales.

1 Cuando los esposos jóvenes que han tenido mucho contacto con prostitutas se sienten impotentes ante la castidad de sus jóvenes esposas (algo frecuente), la condición puede considerarse una especie de fetichismo (psíquico) en un sentido más amplio. Uno de mis pacientes nunca fue potente con su bella y casta joven esposa, porque estaba acostumbrado a los métodos lascivos de las prostitutas. Cuando de vez en cuando intentaba el coito con amantes, era perfectamente potente. Hammond (op. cit., págs. 48, 49) relata un caso muy similar e interesante. Por supuesto, en tales casos, la mala conciencia y el miedo hipocrático a la impotencia juegan un papel importante. Mediante la concentración de su "fantasía" en su fetiche. En esta perversión, y en la dificultad de su gratificación adecuada, al igual que en las demás perversiones del instinto sexual, se encuentran las condiciones que favorecen el onanismo psíquica y física, que a su vez reacciona de forma perjudicial sobre la constitución y el poder sexual. Esto es especialmente cierto en el caso de los individuos jóvenes, y en particular en el caso de aquellos que, debido a motivos éticos y estéticos opuestos, se alejan de la realización de sus deseos perversos.

En segundo lugar, el fetichismo reviste gran importancia forense. Así como el sadismo puede extenderse al asesinato y a la infracción de lesiones corporales, el fetichismo puede conducir al hurto e incluso al robo para obtener los objetos deseados.

El fetichismo erótico tiene como objeto una parte del cuerpo de una persona del sexo opuesto, o bien una prenda o tejido específico de la vestimenta del sexo opuesto. (Hasta ahora, solo se han observado casos de fetichismo patológico en hombres, por lo que aquí solo se habla de partes de la persona y la vestimenta femeninas). De acuerdo con esto, los fetichistas se dividen en tres grupos.

(a) El fetiche es una parte del cuerpo femenino.

Así como en el fetichismo fisiológico, el ojo, la mano, el pie y el cabello de la mujer se convierten con frecuencia en fetiches, en el ámbito patológico, las mismas partes del cuerpo se convierten en los únicos objetos de interés sexual. Esta concentración exclusiva del interés en estas partes, junto a la cual todo lo demás femenino se desvanece y todo otro valor sexual de la mujer puede reducirse a nada, de modo que, en lugar del coito, extrañas manipulaciones del fetiche se convierten en objeto de deseo, es lo que hace que estos casos sean patológicos.

Caso 88

Caso 88. (Binet, op. cit.) X., de treinta y cuatro años, profesor de gimnasio. En la infancia sufrió convulsiones. A los diez años comenzó a masturbarse, con deseos lujuriosos, asociados a ideas muy extrañas. Sentía especial predilección por los ojos de las mujeres; pero como deseaba imaginar alguna forma de coito y era completamente inocente en cuestiones sexuales, para evitar una separación excesiva de los ojos, desarrolló la idea de convertir las fosas nasales en la sede de los órganos sexuales femeninos. Sus intensos deseos sexuales giraron entonces en torno a esta idea. Dibujó dibujos que representaban correctamente los perfiles griegos de cabezas femeninas, pero las fosas nasales eran tan grandes que habría sido posible la immissio penis.

Un día, en un ómnibus, vio a una chica en la que creyó reconocer a su ideal. La siguió hasta su casa y de inmediato le propuso matrimonio. Le mostraron la puerta y regresó una y otra vez, hasta que lo arrestaron. X. nunca tuvo relaciones sexuales.

El fetichismo por la nariz es algo poco común. El siguiente poema, poco común, me llega de Inglaterra:

"¡Oh! dulce y bonita naricita, tan encantadora para mí;

Oh, si yo fuera la rosa más dulce, te daría mi aroma.

Oh, hazlo lleno de dulce miel, para que pueda chuparlo todo;

Sería para mí el mayor regalo, una auténtica fiesta.

¡Qué dulce y qué nutritiva parece tu querida nariz!

Sería más delicioso que las fresas con crema".

Los fetichistas de manos son muy numerosos. El siguiente caso no es realmente patológico. Se presenta aquí como un caso transitorio:

Caso 89

Caso 89. B., de familia neuropática, muy sensual, mentalmente intacto. Al ver la mano de una bella joven, siempre se sentía encantado y experimentaba excitación sexual hasta la erección. Le encantaba besar y apretar esas manos. Mientras estuvieran cubiertas con guantes, se sentía infeliz. Con pretextos intentaba apoderarse de esas manos. Le era indiferente el pie. Si las hermosas manos estaban adornadas con anillos, su lujuria aumentaba. Solo la mano viva, no su imagen, le causaba esta excitación lujuriosa. Solo cuando estaba...

Agotado sexualmente por el coito frecuente, la mano perdió su atractivo. Al principio, la imagen del recuerdo de manos femeninas lo perturbaba incluso mientras trabajaba (Binet, op. cit.).

Binet afirma que estos casos de entusiasmo por la mano femenina son numerosos. Cabe recordar que, según el caso 25, un hombre puede sentir predilección por la mano femenina como resultado de impulsos sádicos; y que, según el caso 52, lo mismo puede deberse a deseos masoquistas. Por lo tanto, estos casos tienen más de un significado. Pero de ello no se deduce en absoluto que todos, ni siquiera la mayoría, de los casos de fetichismo de manos admitan o requieran una explicación sádica o masoquista.

El siguiente caso interesante, estudiado en detalle, muestra que, a pesar de que inicialmente parecía haber influido un elemento sádico o masoquista, al alcanzar la madurez del individuo y el desarrollo completo de la perversión, esta no contenía ninguno de estos elementos. Claro que es posible que, con el tiempo, desaparecieran; pero en este caso, la suposición del origen del fetichismo en una asociación accidental cumple todos los requisitos:

Caso 90

Caso 90. Un caso de fetichismo de manos , comunicado por Albert Moll (*) .

*Albert Moll (1862-1939) fue un psiquiatra alemán , autor de libros como Die Contrare Sexualempfindung (1891). (El conflicto sexual)

 PL, de veintiocho años, comerciante de Westfalia. Aparte de que su padre era notablemente temperamental y algo irascible, no se pudo demostrar ninguna herencia familiar. En la escuela, el paciente no era muy diligente; nunca lograba concentrarse en una sola materia por mucho tiempo; por otro lado, desde niño mostró una gran inclinación por la música. Su temperamento siempre fue nervioso.

En agosto de 1890, acudió a mí quejándose de dolor de cabeza y abdominal, que en todos los sentidos daban la impresión de ser neurasténico. El paciente también dijo estar falto de energía. Solo después de preguntas precisas, el paciente hizo las siguientes declaraciones sobre su vida sexual. Hasta donde podía recordar, el inicio de la excitación sexual ocurrió en su séptimo año. Siempre que veía a un niño de su edad orinar y veía sus genitales, se excitaba lujuriosamente. L. afirma con certeza que esta excitación estaba asociada con erecciones muy acentuadas. Engañó a otro niño, L. aprendió a masturbarse a los siete u ocho años. "Siendo de naturaleza muy excitable", dijo L., "practiqué la masturbación con mucha frecuencia hasta los dieciocho años, sin tener una idea clara de los resultados negativos ni del significado de la práctica". Era particularmente aficionado a practicar el onanismo mutuo con algunos de sus compañeros de escuela, pero de ninguna manera era un asunto indiferente quién era el otro chico; por el contrario, solo unos pocos de sus compañeros podían satisfacerlo a este respecto. A la pregunta de qué lo hacía particularmente preferir a este o aquel chico, L. respondió que una mano blanca y bellamente formada en su compañero de escuela lo impulsaba a practicar el onanismo mutuo con él. L. recordó además que con frecuencia, al comienzo de la lección de gimnasia, se ejercitaba solo en una barra, estando apartado. Hacía esto con el propósito de excitarse tanto como fuera posible, y tenía tanto éxito que, sin usar su mano y sin eyaculación, L. era aún demasiado joven y tenía placer lujurioso. Otro evento temprano que L. recordó es interesante. Un día, su compañero favorito, N., que practicaba onanismo mutuo con él, propuso que L. intentara apoderarse del pene de él (N.), y que él haría todo lo posible por impedirlo. L. accedió. De esta manera, el onanismo se combinó directamente con una lucha entre ambas partes, en la que N. siempre salía vencido. La lucha finalmente terminó cuando N. se vio obligado a permitir que L. practicara el onanismo en él. L. me aseguró que este tipo de masturbación le había proporcionado a él, así como a N., un placer especial. De esta manera, L. continuó practicando la masturbación con mucha frecuencia hasta los dieciocho años. Advertido por un amigo, entonces se vio obligado a luchar con todas sus fuerzas contra este mal hábito. Tuvo cada vez más éxito, y finalmente, después de la primera realización del coito, abandonó por completo la práctica del onanismo. Pero esto solo se logró en su vigésimo segundo año. Ahora le parecía incomprensible al paciente y dijo que le llenaba de asco pensar cómo había podido encontrar placer masturbándose con otros chicos. Ahora, nada podía inducirlo a tocar los genitales de otro hombre, cuya visión le resultaba desagradable incluso a él. Había perdido toda inclinación por los hombres y se sentía atraído exclusivamente por las mujeres.

Hay que mencionar, sin embargo, que aunque L. tenía una decidida inclinación por el sexo femenino, presentaba un fenómeno anormal.

Lo que más lo excitaba de una mujer era la vista de sus hermosas manos; L. se impresionaba mucho más al tocar una hermosa mano femenina que al ver a su dueña completamente desnuda. El siguiente incidente demuestra hasta qué punto era la preferencia de L. por las hermosas manos femeninas:

L. conocía a una hermosa joven que poseía todos los encantos, pero sus manos eran bastante grandes y no estaban bellamente formadas, y a menudo no estaban tan limpias como L. hubiera deseado. Por esta razón, no solo le era imposible a L. concebir un interés más profundo en la dama, sino que ni siquiera podía tocarla. L. creía que no había nada más repugnante para él que las uñas sucias; esto por sí solo le imposibilitaría tocar a una mujer que, en todos los demás aspectos, era la más hermosa. Anteriormente, L., como sustituto del coito, inducía a la puella (amante, prostituta) a realizar manipulación genital con su mano hasta que se producía la eyaculación.

A la pregunta de qué había en la mano de una mujer que le atraía especialmente, si veía en ella un símbolo de poder y si le producía placer ser humillado directamente por una mujer, el paciente respondió que solo la hermosa forma de la mano le encantaba; que no le proporcionaba ninguna gratificación ser humillado por una mujer; y que nunca había pensado en considerar la mano como el símbolo o instrumento del poder de una mujer.

La preferencia por la mano era todavía tan grande que el paciente tenía mayor placer cuando le tocaban los genitales que cuando realizaba el coitus in vagina. Sin embargo, el paciente prefería realizar esto último, porque le parecía natural, mientras que lo primero le parecía anormal. El roce de una hermosa mano femenina en su cuerpo le provocaba inmediatamente una erección; pensaba que los besos y otros contactos no ejercen una influencia tan fuerte. Solo en los últimos años el paciente había realizado el coito con frecuencia, pero siempre le había resultado muy difícil determinarlo. Además, en el coito no encontraba la satisfacción completa que buscaba. Sin embargo, cuando se encontraba cerca de una mujer a la que le gustaría poseer, a veces, con solo verla, su excitación sexual se volvía tan intensa que se producía la eyaculación. L. dijo expresamente que durante este proceso no se tocaba ni presionaba los genitales intencionadamente; la eyaculación en tales circunstancias le proporcionaba mucho más placer que el que experimentaba en el coito real. (Gran hiperestesia sexual)

Para retroceder, los sueños del paciente nunca fueron sobre el coito. Cuando tenía poluciones nocturnas, casi siempre estaban asociadas con pensamientos distintos a los que se le ocurren al hombre normal. Los sueños del paciente eran sobre eventos de su época escolar, cuando, además del onanismo mutuo descrito, tenía eyaculaciones cada vez que se excitaba ansiosamente. Cuando, por ejemplo, el profesor dictaba un ejercicio improvisado y L. no podía seguir la traducción, a menudo se producía la eyaculación.

( Las poluciones que ahora ocurrían ocasionalmente, por la noche, eran frecuentes)

Esto también se conoce como hiperestesia sexual. Cualquier excitación intensa afecta la esfera sexual (Binet a "Dinamogénie générale"). Con respecto a esto, el Dr. Moll comunica el siguiente caso: "El Sr. E., comerciante de veintisiete años, describe algo similar. Mientras estudiaba, y después, solía eyacular con una sensación placentera cuando lo asaltaba un ataque de intensa ansiedad. Además, casi cualquier otro dolor físico o mental ejercía una influencia similar. E., según afirmó, tenía un instinto sexual normal, pero sufría de impotencia nerviosa".

Solo acompañado de sueños con el mismo tema o similar, es decir, los sucesos escolares recién mencionados. Debido a su sensibilidad y sentimientos antinaturales, el paciente se creía incapaz de amar a una mujer de forma permanente. El tratamiento de su perversión no fue posible.

Este caso de fetichismo de manos ciertamente no se debe al masoquismo ni al sadismo, sino que se explica simplemente por la indulgencia temprana en el onanismo mutuo. Tampoco existe un instinto sexual antipático. Antes de que el apetito sexual fuera claramente consciente de su objeto, se utilizaban las manos de los compañeros de escuela. Tan pronto como el instinto por el sexo opuesto se hizo evidente, el interés por la mano se transfirió al de la mujer.

En el caso de los fetichistas de las manos, que según Binet son numerosos, es posible que otras asociaciones conduzcan al mismo resultado.

Junto a los fetichistas de las manos, naturalmente vienen los fetichistas de los pies. Mientras que el fetichismo de los guantes, que pertenece al siguiente grupo de fetichismo de objetos, rara vez sustituye al fetichismo de las manos, encontramos el fetichismo de zapatos y botas, del que existen innumerables casos por doquier, que sustituye al entusiasmo por el pie femenino desnudo. Es fácil ver la razón de esto. La mano femenina suele verse descubierta; el pie, cubierto. Así, las asociaciones tempranas que determinan la dirección de la vita sexualis se conectan naturalmente con la mano desnuda, pero con el pie cubierto.

Esta suposición es ciertamente correcta en lo que respecta a aquellos que han crecido en grandes ciudades, y explica fácilmente la escasez del fetichismo de los pies,(1) lo que se ilustrará con los siguientes casos.

- 1 Las excepciones son los casos de masoquismo latente en forma de Koprolagnia, en cuyo caso el estímulo fetichista no se encuentra en el pie limpio y desnudo, sino por el contrario, cf. caso 8G.

-   Caso 91

- Caso 91. Fetichismo de pies. Sexualidad invertida adquirida.

Señor X., funcionario, de cinco y nueve años; madre neuropática, padre diabético.

Poseía buenas cualidades mentales y era de temperamento nervioso, pero nunca padeció enfermedades nerviosas ni mostró signos de degeneración. El paciente recordaba claramente que, incluso a los seis años, se excitaba sexualmente al ver los pies desnudos de las mujeres y se sentía impulsado a seguirlos o a observarlos mientras trabajaba.

A los catorce años se coló una noche en la habitación donde dormía su hermana y le besó el pie. A los ocho años empezó a masturbarse espontáneamente, pensando todo el tiempo en los pies desnudos de las mujeres.

A los dieciséis años solía llevarse a la cama los zapatos y las medias de las sirvientas y, mientras las tocaba, se excitaba hasta la masturbación.

A los dieciocho años comenzó a tener relaciones sexuales con personas del sexo opuesto. Poseía plena capacidad sexual, y el coito lo satisfacía sin necesidad de fetiches. No sentía la más mínima inclinación sexual por los hombres, ni los pies masculinos le atraían.

A la edad de veinticuatro años se produjo un gran cambio en sus sentimientos sexuales y en su condición física.

El paciente se volvió neurasténico y comenzó a sentir inclinación sexual hacia los hombres. Sin duda, la masturbación excesiva le provocó neurosis y una sexualidad invertida, a la que fue llevado por la libido, que no se satisfacía con el coito, y por la visión (accidental o no) de mujeres.

A medida que aumentaba la neurastenia (al principio sexual), se producía un rápido cese de la libido, del poder y de la gratificación con respecto a las mujeres. Paralelamente, se desarrollaba la inclinación hacia el propio sexo y el fetichismo se transfería a los varones.

A los veinticinco años, tuvo coito con muliere, pero en raras ocasiones y sin satisfacción. Había perdido casi todo interés por los pies de una mujer. El ansia de tener relaciones sexuales con hombres se intensificaba cada día. Cuando lo trasladaron a una gran ciudad, descubrió que...oportunidad deseada y realmente se deleitó con intensa pasión en este amor antinatural.

Durante estos actos eyaculaba con la mayor voluptuosidad. Poco a poco, la visión de un hombre simpático, especialmente si estaba descalzo, le bastaba.

Sus poluciones nocturnas tenían ahora por objeto la interacción con hombres, y, sin duda, en el sentido fetichista (pies). Los zapatos no le interesaban. El pie desnudo era su encanto. A menudo se sentía impulsado a seguir a los hombres por la calle, con la esperanza de encontrar la ocasión de descalzarlos. Como sustituto, él mismo iba descalzo. A veces se sentía impulsado a caminar por la calle descalzo, experimentando así los más intensos sentimientos lujuriosos. Si se resistía, la agonía, el temblor y las palpitaciones del corazón se apoderaban de él. A menudo, por las noches, cedía a este impulso durante horas, incluso con tiempo tormentoso y lluvioso, sin importarle los numerosos riesgos y peligros personales a los que se exponía al hacerlo.

Llevaba los zapatos en la mano, se excitaba sexualmente y solo encontraba satisfacción en la eyaculación espontánea o inducida. Sentía envidia de los peones y de los pobres que podían andar descalzos sin llamar la atención.

Sus momentos más felices fueron los que pasó en un establecimiento termal, a la Kneipp, donde le permitían andar descalzo junto con los demás hombres en tratamiento.

Un asunto incómodo, fruto de sus perversas prácticas sexuales, lo hizo reflexionar. Buscó refugio de su sexualidad antinatural consultando a un médico que lo envió a mí.

El paciente hizo todo lo posible por abstenerse de la masturbación y de las relaciones perversas con los hombres. Se sometió a un tratamiento para la neurastenia en un instituto hidropático, recuperó cierto interés en el sexo suave, al que su fetichismo de los pies le servía de puente. En una ocasión, con cierto placer, tuvo relaciones sexuales con una campesina descalza que accedió a sus deseos, y más tarde visitó a puellas varias veces, pero sin satisfacción. Luego volvió a recurrir a las personas de su mismo sexo, recaído por completo, se sintió irresistiblemente atraído por vagabundos y jornaleros, a quienes les pagaba para que les besaran los pies. Un intento de rescatar al desafortunado hombre mediante un tratamiento sugestivo fracasó ante la imposibilidad de eliminar una debilitación que estaba más allá de la ayuda terapéutica.

Caso 92

Caso 92. Fetichismo de pies con heterosexualidad continua. El Sr. Y., de cincuenta años, soltero, pertenecía a la alta sociedad. Consultó a un médico por problemas nerviosos. Contaminado, nervioso desde la infancia, muy sensible al frío y al calor, sufría delirios que adquirían la forma de una demencia persecutoria transitoria. Por ejemplo, cuando estaba sentado en un restaurante, imaginaba que todos lo miraban, hablaban de él y se burlaban de él. En cuanto se levantaba, esta sensación lo abandonaba y ya no creía en sus fantasías.

Nunca se sintió estable por mucho tiempo y se desplazaba de un lugar a otro. A veces alquilaba habitaciones en un hotel, pero nunca iba debido a sus peculiares delirios.

Nunca tuvo mucha libido. Todos sus sentimientos eran heterosexuales. De vez en cuando encontraba satisfacción en el coito, que según él era normal.

Y. admitió que su vida sexual fue peculiar desde su juventud. Ni las mujeres ni los hombres lo excitaban sexualmente, pero la visión de los pies femeninos, ya fueran de niñas o de mujeres adultas, sí lo hacía. Ninguna otra parte del cuerpo femenino le atraía.

Si por casualidad veía los pies desnudos de gitanas o vagabundas, podía contemplarlos durante horas, impulsado por un impulso terrible: terere genitalia propria ad pedes illarum. (frotar sus genitales contra los pies).Hasta entonces, había resistido con éxito este impulso.

Lo que más le molestaba era ver esos pies cubiertos de suciedad. Le gustaría verlos bien lavados y limpios. No pudo explicar cómo se originó en él este fetichismo (según una comunicación del profesor Forel *)

*Auguste-Henri Forel ( 1848 -  1931 ) neuroanatomista y psiquiatra suizo , conocido por sus investigaciones sobre la estructura cerebral de humanos y hormigas .Se le considera cofundador de la teoría neuronal. La Question sexuelle (1905) .

Sic “Tras establecer estos hechos, volvemos a la pregunta fundamental pero delicada: ¿Cómo distinguir el verdadero arte erótico del pornográfico ? Mientras ciertos predicadores ascéticos y fanáticos de la moral quemarían y destruirían todas las creaciones eróticas del arte con el pretexto de que son pornográficas, otros discípulos de la decadencia defienden la pornografía más innoble bajo el escudo del arte” . — La cuestión sexual

Moll, ( Albert Moll (1862-1939))  en sus recientes investigaciones sobre la libido sexual, pág. 288, relata un caso muy interesante, el de fetichismo de los pies, que se parece al caso 91 antes mencionado, en la medida en que el paciente, por fuerza del fetiche, se volvió homosexual.

El fetichismo de zapatos también encuentra su lugar en el siguiente grupo de fetichismo de vestidos, aunque debido a su carácter masoquista demostrable en la mayoría de los casos, en su mayor parte, ya ha sido descrito más arriba.

Además del ojo, la mano y el pie, la boca y la oreja a menudo desempeñan el papel de fetiche. Entre otros, Moll (op. cit.) menciona casos similares. (Cf. la novela de Belot, «La Bouche de Madame X.», que, según B., se basa en la observación real).

El siguiente caso notable cae bajo mi observación personal:

Caso 93

Caso 93. Un caballero de muy mala herencia me consultó sobre una impotencia que lo llevaba casi a la desesperación. De joven, su fetiche eran las mujeres regordetas. Se casó con una de ellas y fue feliz y vigoroso con ella. Después de unos meses, la mujer enfermó gravemente y perdió mucha masa muscular. Cuando un día intentó retomar sus deberes conyugales, quedó completamente impotente y así permaneció. Sin embargo, si intentaba el coito con mujeres regordetas, se mostraba perfectamente vigoroso.

Incluso los defectos corporales se convierten en fetiches.

Caso 94

X., veintiocho años; familia muy contaminada; neurasténico; falta de confianza en sí mismo y frecuente depresión mental, con ataques de intenciones suicidas, que le costaba mucho evitar. Las más pequeñas preocupaciones lo desquiciaban y lo llenaban de desesperación. Era ingeniero en una fábrica en Rusia-Polonia, un hombre de complexión robusta, sin signos de degeneración. Se quejaba de una manía peculiar, que le causaba angustia y e hacía dudar de su cordura. Desde los diecisiete años, se excitaba sexualmente al ver defectos físicos en las mujeres, especialmente cojera y pies desfigurados. No era consciente de la conexión asociativa original entre su libido y estos defectos en las mujeres.

Desde la pubertad, había estado bajo la influencia de este fetichismo, que le resultaba doloroso. Las mujeres normales no le atraían. Sin embargo, si una mujer padecía cojera o tenía los pies deformes o deformados, ejercía una poderosa influencia sensual sobre él, sin importar si era bonita o fea.

En sus sueños, acompañados de poluciones, las formas de mujeres cojeando estaban siempre ante él. A veces no podía resistir la tentación de imitar su andar, lo que le provocaba un orgasmo vehemente con eyaculación lujuriosa. Afirmaba tener una libido fuerte y sufría intensamente cuando su deseo sexual no era satisfecho. A pesar de esto, tuvo relaciones sexuales por primera vez a los veintidós años, y solo cinco veces. Sin embargo, no sintió la más mínima satisfacción a pesar de su completa capacidad. Pensaba que le causaría un placer intenso tener la oportunidad de aparearse con una mujer cojeando. En cualquier caso, nunca podría casarse con otra que no fuera una mujer cojeando.

Desde los veinte años, el paciente manifestaba fetichismo por la ropa. A menudo le bastaba con ponerse medias, zapatos y calzoncillos femeninos. A veces usaba tales prendas y, al ponérselas en secreto, se excitaba lujuriosamente y eyaculaba. Las prendas que habían sido usadas por mujeres no le atraían. De buena gana prefería usar ropa femenina para mantener vivas sus emociones sensuales, pero aún no se había atrevido por miedo a ser descubierto.

Sus nulos encuentros sexuales se basaban estas prácticas. Fue categórico al afirmar que era adicto a la masturbación. Recientemente, a consecuencia de sus aflicciones neurasténicas, había estado muy afectado por poluciones.

Caso 95

. Z., caballero, familia manchada. Fascinación por la cojera.

En su primera infancia, siempre sintió una gran compasión por los cojos y los inválidos. Solía ​​cojear por la habitación con dos escobas en lugar de muletas, o, cuando no lo veían, andaba cojeando por las calles; pero en aquel entonces, la idea no tenía ninguna connotación sexual. Poco a poco, surgió la idea de que, «como un niño cojo y guapo», le gustaría conocer a una chica guapa que se compadeciera de su aflicción. Desdeñaba la compasión de los hombres. Z. fue criado en casa de un hombre rico por un tutor privado afirmó desconocer la diferencia de sexos hasta los veinte años. Sus sentimientos se limitaban a la idea de que una chica guapa le compadeciera por ser coja, o a sentir la misma compasión por una chica coja. Poco a poco, las emociones eróticas se asociaron a esta fantasía y, a los veinte años, sucumbió a la tentación y se masturbó por primera vez. A partir de entonces, practicó este acto con mucha frecuencia. Sobrevino una neurastenia sexual y una debilidad irritable se apoderó de él hasta tal punto que la sola visión de una chica con un andar vacilante le provocaba la eyaculación. Al masturbarse, o en sus sueños eróticos, la idea de la chica coja era siempre el elemento controlador. La personalidad de la chica coja era indiferente para Z., pues su interés se centraba únicamente en el pie cojo. Nunca tuvo coito con una chica así afectada. Nunca sintió inclinación a hacerlo y no creía poder ser potente en esas circunstancias. Sus fantasías perversas solo giraban en torno a la masturbación contra el pie de una mujer coja. A veces anclaba su esperanza en la idea de que podría lograr conquistar y casarse con una casta chica coja, que, debido a su amor por ella, se apiadaría de él y lo liberaría de su crimen «transfiriendo su amor del alma de su pie al pie de su alma». Buscó liberación en este pensamiento. Su existencia actual era de una miseria indescriptible. (sic)

Caso 96

Sr. V., treinta años, funcionario; padres neuropáticos. Desde los siete años tenía como compañera de juegos a una niña coja de la misma edad.

A los doce años, de temperamento nervioso e inclinado a la hiposexualidad, el niño comenzó a masturbarse espontáneamente. En ese período se inició la pubertad, y es indudable que las primeras emociones sexuales hacia el sexo opuesto coincidieron con la visión de la niña coja.

Desde entonces, solo las mujeres vacilantes lo excitaban sexualmente. Su fetiche era una bella dama que, como su compañera de infancia, cojeaba del pie izquierdo.

Siempre heterosexual, pero anormalmente sensual, buscó relaciones tempranas con el sexo opuesto, pero era absolutamente impotente con mujeres que no eran cojas. La virilidad y la gratificación se manifestaban con mayor intensidad si la puella cojeaba del pie izquierdo, pero también tenía éxito si la cojera era del pie derecho. Como, a consecuencia de su fetichismo, las oportunidades para el coito se presentaban muy raramente, recurrió a la masturbación, pero la encontró un sustituto repugnante y miserable. Su anomalía sexual lo hizo muy infeliz, y a menudo estuvo a punto de suicidarse, pero el respeto por sus padres se lo impidió.

Esta aflicción moral culminó en el deseo de casarse con una compasiva mujer coja, pero como no podía amar el alma de tal esposa, sino solo su defecto de cojera, consideraba tal unión una profanación del matrimonio y una existencia insoportable e innoble. Por esta razón, a menudo había pensado en la resignación y la castración.

Cuando V. vino a mí en busca de consejo, en mi examen sólo obtuve resultados negativos en cuanto a signos de degeneración, enfermedad nerviosa, etc.

Le expliqué al paciente el tema y le dije que era difícil, si no absolutamente imposible, para la ciencia médica borrar un fetichismo tan profundamente arraigado en viejas asociaciones, pero expresé la esperanza de que si hacía feliz en el matrimonio a una doncella coja, él mismo encontraría la felicidad también.

Descartes , quien (" Traité des Passions ", cxxxvi) expresa algunas opiniones sobre el origen de afectos peculiares en las asociaciones de ideas, siempre fue parcial a las mujeres bizcas, porque el objeto de su primer amor tenía tal defecto (Binet, op. cit.).

- Las pasiones del alma ", de Descartes , finalizada en 1649 y dedicada a la princesa Isabel de Bohemia. Las pasiones, como sugiere la etimología de la palabra, eran de naturaleza pasiva; es decir, la experiencia de una pasión siempre era causada por un objeto externo al sujeto. Una emoción, es un evento interno o que tiene lugar en un sujeto. Por lo tanto, una emoción es producida por el sujeto, mientras que una pasión es padecida por el sujeto.: «Percepciones, sensaciones o excitaciones del alma que se refieren a ella en particular y que son causadas, mantenidas y fortalecidas por algún movimiento de los espíritus». Los «espíritus» mencionados aquí son los «espíritus animales», «mueven el cuerpo en todas las formas posibles de movimiento». (la fisiología humana)

Lydston ("Una conferencia sobre la perversión sexual", Chicago, 1890) relata el caso de un hombre que tuvo una aventura amorosa con una mujer a la que le habían amputado la extremidad inferior derecha. Después de separarse de ella, buscó otras mujeres con un defecto similar. ¡Un fetiche negativo!

-     Lydston, G. Frank (George Frank), 1858-1923 author. A lecture on sexual perversion, satyriasis and nymphomania. 1890  Medicine in the Americas, 1610-1920

Una variedad peculiar de fetichismo corporal se puede encontrar en el caso siguiente (fuertemente complicado con elementos sádicos), en el que la piel blanca, fina y virgen es el fetiche y el sadismo conduce a actos lujuriosos de crueldad (como equivalente al coito), incluso a la antropofagia (cf. pág. 95 y siguientes), para la cual el paciente profundamente degenerado y probablemente epiléptico intenta encontrar un sustituto en la automutilación y la autofagia.

Caso 97

L., trabajador, fue detenido porque se había cortado un gran trozo de piel de su antebrazo izquierdo con unas tijeras en un parque público.

Confesó que hacía mucho tiempo que ansiaba comer un trozo de la fina piel blanca de una doncella, y que para ello había estado acechando a dicha víctima con un par de tijeras; pero como no tuvo éxito, desistió de su propósito y en su lugar se cortó su propia piel.

Su padre era epiléptico y su hermana, imbécil. Hasta los diecisiete años sufrió de enuresis nocturna, era temido por todos debido a su carácter rudo e irascible, y expulsado de la escuela debido a su insubordinación y maldad.

Comenzó a practicar el onanismo a temprana edad y leía con preferencia libros piadosos. Su carácter mostraba rasgos de superstición, inclinación a lo místico y ostentosos actos de devoción.

A los trece años, su lujuriosa anomalía despertó al ver a una hermosa joven de piel blanca y fina. El impulso de morder un trozo de esa piel y comérselo se convirtió en lo más importante para él. Ninguna otra parte del cuerpo femenino la excitaba. Nunca había tenido deseos de tener relaciones sexuales y nunca las había intentado.

Esperaba lograr su objetivo más fácilmente con tijeras que con los dientes, por lo que siempre llevó unas consigo durante años. En varias ocasiones, sus esfuerzos estuvieron a punto de triunfar. Desde el año anterior, le resultaba muy difícil soportar sus fracasos, así que optó por una alternativa: cada vez que perseguía sin éxito a una chica, se cortaba un trozo de piel de su propio brazo, muslo o abdomen y se lo comía. Imaginando que era un trozo de piel de la chica a la que había perseguido, mientras masticaba su propia piel, obtenía el orgasmo y la eyaculación.

En su cuerpo se encontraron muchas heridas extensas y profundas y numerosas cicatrices.

Durante el acto de automutilación, y durante mucho tiempo después, sufrió fuertes dolores, pero fueron compensados ​​​​por los sentimientos lujuriosos que experimentó al comer la carne cruda, especialmente si esta goteaba sangre, y cuando logró su ilusión de que era cutis virginis. La mera visión de un cuchillo o tijeras fue suficiente para provocar este impulso perverso, que lo sumió en un estado de ansiedad, acompañado de profusa transpiración, vértigo, palpitaciones del corazón y ansia de cutis femine. Debía, con tijeras en mano, seguir a la mujer que lo atraía, pero no perdió la conciencia ni el autocontrol, pues en el punto álgido de la crisis tomó de su propio cuerpo lo que se le negó del cuerpo de la joven. Durante toda la crisis tuvo erección y orgasmo, y en el mismo momento en que comenzó a masticar el trozo de su piel, se produjo la eyaculación. Después de eso, se sintió enormemente aliviado y reconfortado.

L. era plenamente consciente del aspecto patológico de su condición. Por supuesto, este peligroso personaje fue internado en un manicomio, donde intentó suicidarse (Magnan  "Psychiatrische Vorlesungen") (1) .

-     (1) Valentin Magnan (1835 – 1916) psiquiatra francés, de Perpignan. Autor de: Des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles (1885). Alumno de Jules Baillarger (1809-1890) y Jean-Pierre Falret (1794-1870). Trabajo en el Hospital Sainte-Anne de París. Magnan amplió el concepto de degeneración , (introducido por Bénédict Augustin Morel (1809-1873) y  términos como bouffée délirante  y délire chronique évolution systématique ) . En 1892, junto con el psiquiatra Paul Sérieux (1864-1947), publicó Le délire chronique a évolution systématique . Magnan estudio el efecto de la   absenta , ( ajenjo ) "efecto absenta" y el  delirium tremens , y psicosis por cocaína.

- Magnan's sign : alucinaciones y parestesias de bichos bajo la piel, asociadas a psicosis por cocaína.

Una categoría interesante la forman los fetiches del cabello.

La transición del "admirador del cabello femenino" dentro de los límites fisiológicos al fetichismo patológico es sencilla. El inicio de la serie patológica lo constituyen aquellos casos en los que el cabello de una mujer simplemente causa una impresión sensual e incita a la cohabitación. A continuación, siguen aquellos en los que la virilidad solo es posible con una mujer que posee este fetiche individual. Es posible que diversos sentidos (vista, olfato, oído, sonidos crepitantes, también el tacto, como en el caso de los fetichistas del terciopelo y la seda, véase infra) entren en actividad en este fetichismo del cabello al recibir impulsos lujuriosos.

El final de la serie lo forman aquellos para quienes el cabello de la mujer les basta incluso separado del cuerpo, por así decirlo, ya no es parte del cuerpo vivo, sino solo materia, incluso un artículo mercantil para excitar la libido y la gratificación sensual mediante el onanismo físico o psíquico, eventualmente bajo el contacto de los genitales con el fetiche.

 Un ejemplo interesante de un fetichista del cabello perteneciente a la segunda categoría lo relata el Dr. Gemy, bajo el título de "Historic des perruques aphrodisiaques", (pelucas afrodisiacas)  en "La Medecine Internationale", septiembre de 1894.

Caso 98

Una dama le contó al Dr. Gemy que, en la noche de bodas y la siguiente, su esposo se contentó con besarla y acariciar su abundante cabellera. Luego se quedó dormido. La tercera noche, el Sr. X. sacó una peluca enorme, con una melena larguísima, y ​​le rogó a su esposa que se la pusiera. En cuanto lo hizo, la compensó generosamente por sus deberes matrimoniales descuidados. Por la mañana, volvió a mostrar una ternura extrema mientras acariciaba la peluca. Cuando la Sra. X. se la quitó, perdió al instante todo su encanto para su esposo.

Paul Garnier (Sadismo-fetichismo) conoció a un degenerado cuyo fetiche eran los cabellos del Monte de Venus. Su mayor deleite era arrancárselos con los dientes. Recolectaba especímenes y los utilizaba para renovar su placer sexual mordiéndolos y masticándolos. Sobornaba a las camareras de hoteles para que le permitieran registrar las camas donde las damas habían dormido en busca de esos cabellos. Mientras los buscaba, se excitaba eróticamente y temblaba de felicidad cuando los encontraba.

-     Paul Garnier (1848-1905) is the author of Les fetichistes, pervertis et invertis sexuels : observations medico-legales (1896).

La Sra. X. reconoció esto como una afición y cedió de buena gana a los deseos de su esposo, a quien amaba profundamente y cuya libido dependía del uso de la peluca. Sin embargo, era notable que una peluca tuviera el efecto deseado solo durante quince días o tres semanas. Debía ser de cabello largo y grueso, sin importar el color.

El resultado de este matrimonio fue, después de cinco años, dos hijos y una colección de setenta y dos pelucas.

El caso siguiente, observado por Magnan y relatado por Thoinot (op. cit. p. 419), es el de un hombre con instinto sexual antipático, para quien la existencia real del fetiche era una condición sine qua non de la potencia.

-     Leon-Henri Thoinot (1858-1915) psiquiatra francés, autor de: Attentats aux moeurs et perversions du sens génital.

Caso 99

X., de veinte años, sexualmente invertido. Solo amaba a los hombres con un bigote grande y poblado. Un día conoció a un hombre que correspondía a su ideal. Lo invitó a su casa, pero sufrió una decepción indescriptible cuando este hombre se quitó un bigote artificial. Solo cuando el visitante volvió a colocarse el adorno en el labio superior, ejerció su encanto sobre X. una vez más y le devolvió la plena virilidad.

En aquellos casos en que el cabello femenino, como mera materia, posee las propiedades de un fetiche, no es raro que el fetichista busque apoderarse del cabello de la mujer mediante actos ilícitos. Estos forman el grupo de los despojadores de cabello, de no poca importancia desde el punto de vista forense.

 Moll (op. cit., p. 131) relata: «Un hombre, X., se excita sexualmente intensamente siempre que ve a una mujer con el cabello trenzado; el cabello suelto, por muy bonito que sea, no puede producir este efecto».

- Albert Moll (1862–1939) psiquiatra alemán, autor de:  Die Contrare Sexualempfindung (1891).

Por supuesto, no es justificable considerar a todos los despojadores de cabello como miembros de la lista intermedia, ya que en unos pocos casos tales actos se realizan con fines de lucro, es decir, que el cabello robado no sea un fetiche.

Caso 100

Un despojador de cabello. P., de cuarenta años, artista, cerrajero, soltero. Su padre sufrió una locura temporal y su madre era muy nerviosa. Era un hombre bien desarrollado e inteligente, pero desde muy joven sufrió tics y delirios. Nunca se había masturbado. Le encantaba soñar con el amor platónicamente, y a menudo se ocupaba de planes matrimoniales. Tenía coitos con prostitutas, pero rara vez, y nunca se sentía satisfecho con tales relaciones, más bien, disgustado. Hace tres años fue alcanzado por la desgracia (ruina financiera), y además, tuvo una enfermedad febril, con delirio. Estas cosas tuvieron un efecto muy malo en su sistema nervioso predispuesto hereditariamente. El 28 de agosto de 1889, P. fue arrestado en el Trocadero, en París, in fraganti, mientras cortaba a la fuerza el cabello de una joven. Fue arrestado con el cabello en la mano y un par de tijeras en el bolsillo. Se excusó alegando confusión mental momentánea y una pasión desafortunada e irresistible; confesó que se había cortado el cabello diez veces, que disfrutaba mucho guardando en casa. Al registrar su casa, se encontraron sesenta y cinco mechones y trenzas de cabello, clasificados en paquetes. P. ya había sido detenido una vez, el 15 de diciembre de 1886, en circunstancias similares, pero fue puesto en libertad por falta de pruebas.

P. declaró que, durante los últimos tres años, cuando estaba solo en su habitación por la noche, se sentía enfermo, ansioso, excitado y mareado, y luego le atormentaba el impulso de tocar el cabello de una joven. Cuando lograba tomar el cabello de una joven en su mano, experimentaba una intensa excitación sexual y tenía erecciones y eyaculación sin tocarla de ninguna otra manera. Al llegar a casa, se avergonzaba de lo sucedido; pero el deseo de poseer cabello, siempre acompañado de un gran placer sexual, se hacía cada vez más fuerte en él. Se preguntaba cómo antes, incluso en las relaciones más íntimas con mujeres, no había experimentado tal sensación. Una noche no pudo resistir el impulso de cortar el cabello de una joven. Con el cabello en la mano, en casa, repitió el proceso sensual. Se vio obligado a frotarse el cuerpo con el cabello y envolver sus genitales con él. Finalmente, completamente exhausto, sintió vergüenza y no se atrevió a salir durante varios días. Tras meses de descanso, se sintió impulsado de nuevo a poseer cabello femenino, sin importarle de quién fuera. Si lograba su objetivo, al final, se sentía poseído por un poder sobrenatural e incapaz de renunciar a su botín. Si no podía alcanzar el objeto de su deseo, se deprimía profundamente, se apresuraba a ir a la universidad y allí se deleitaba con su colección de cabello. Lo peinaba y acariciaba, y así tenía un orgasmo intenso, satisfaciéndose con la masturbación. El cabello expuesto en las vitrinas de las peluquerías no le impresionaba; requería cabello colgando de una cabeza femenina.

En el punto álgido de su acto, se encontraba en tal estado de euforia que solo tenía una percepción imperfecta y un recuerdo posterior de lo que había hecho. Al tocar el cabello con las tijeras, tuvo una erección y, en el instante de cortarlo, una eyaculación. Desde su desgracia, hacía unos tres años, padecía debilidad de memoria, se agotaba mentalmente con facilidad y sufría de insomnio y terrores nocturnos. P. lamentaba profundamente su crimen.

No solo cabello, sino también varias horquillas, cintas y otros artículos de tocador femenino, que le habían regalado. Siempre había tenido una auténtica manía por coleccionar este tipo de cosas, así como periódicos, trozos de madera y otros trastos sin valor, que jamás se deshacía de ellos. También sentía un extraño, y para él inexplicable, miedo a pasar por cierta calle; si alguna vez lo intentaba, le ponía enfermo.

El dictamen médico-legal demostró su predisposición hereditaria y demostró el carácter imperativo, impulsivo y decididamente involuntario de los actos delictivos, que tenían la significación de un acto imperativo, inducido por una idea imperativa, acompañado de un intenso sentimiento sexual anormal. Indulto; asilo para enfermos mentales (Voisin, Socquet, Motet, "Annales d'hygiene", abril de 1890).

- En: Fétichistes et érotomanes (1905) Emile Laurent.

A continuación de este caso hay otro similar, que también merece atención, porque ha sido bien estudiado y puede llamarse casi clásico; y coloca también al fetiche, así como al despertar asociativo original de la idea, bajo una luz clara.

Caso 101

Un despojador de cabello, E., de veinticinco años. Tía materna, epiléptica; su hermano tenía convulsiones. De niño era bastante sano y aprendía con bastante facilidad. A los quince años experimentó una sensación erótica de placer, con erección, al ver a una de las bellezas del pueblo peinándose. Hasta entonces, las personas del sexo opuesto no le habían impresionado. Dos meses después, en París, la visión de muchachas jóvenes con el cabello suelto sobre los hombros lo excitaba intensamente. Un día no pudo resistir la oportunidad de retorcer el cabello de una joven entre sus dedos. Por ello fue arrestado y condenado a tres meses de prisión. Después de eso, sirvió cinco años en el ejército. Durante este tiempo, el cabello no era peligroso para él, porque no era muy accesible; pero a veces soñaba con cabezas femeninas con el cabello trenzado o suelto. Coito ocasional con mujeres, pero sin que su cabello fuera efectivo como fetiche. Una vez más en París, volvió a soñar como antes y se excitó enormemente con el cabello femenino. Nunca soñó con la forma completa de una mujer, solo con cabezas con trenzas. Su excitación sexual, debida a este fetiche, se había vuelto tan intensa últimamente que había recurrido a la masturbación. La idea de tocar cabello femenino, o mejor aún, de poseerlo para masturbarse mientras lo manipulaba, se hizo cada vez más poderosa. Últimamente, cuando tenía cabello femenino entre los dedos, se inducía la eyaculación. Un día logró cortar cabello, de unos veinticinco centímetros de largo, a tres niñas en la calle, y conservarlo en su poder, cuando fue arrestado en un cuarto intento. Profundo arrepentimiento y vergüenza. No fue sentenciado. Después de pasar un tiempo en el manicomio, mejoró tanto que el cabello femenino ya no lo excitaba. En libertad, pensó en ir a su ciudad natal, donde las mujeres llevan el cabello recogido (Magnan, "Archiv. de l'anthropol. criminelle", v., n.º 28).

Un tercer caso es el siguiente, que también es adecuado para ilustrar la naturaleza psicopática de tales fenómenos:

Y son dignos de mención los notables medios que indujeron la curación:

Caso 102

Fetichismo capilar. El Sr. X., de entre treinta y cuarenta años; perteneciente a la alta sociedad; soltero. Provenía de una familia acomodada, pero desde la infancia había sido nervioso, vacilante y peculiar; desde los ocho años se sentía poderosamente atraído por el cabello femenino. Esto era particularmente cierto en el caso de las niñas. Cuando tenía nueve años, una niña de trece lo sedujo. Él no lo comprendió y no se excitó en absoluto. Una hermana de doce años de esta niña también lo cortejó, lo besó y lo abrazó. Él lo permitió discretamente, porque el cabello de esta niña le gustaba mucho. Alrededor de los diez años, comenzó a tener sensaciones eróticas al ver cabello femenino que le gustaba. Gradualmente, estas sensaciones surgieron espontáneamente, y las imágenes del cabello de la niña siempre se asociaban inmediatamente con ellas. A los once años, sus compañeros de escuela le enseñaron a masturbarse. La conexión asociativa de los sentimientos sexuales y una idea fetichista ya estaban establecidas, y siempre aparecían cuando el paciente se entregaba a prácticas malvadas con sus compañeros. Con el paso de los años, el fetiche se volvió cada vez más poderoso. Incluso el cabello postizo comenzó a excitarlo, pero siempre prefirió el cabello natural. Cuando podía tocarlo o besarlo, era perfectamente feliz. Escribió ensayos y poemas sobre la belleza del cabello femenino; dibujó cabezas de cabello y se masturbó. Después de su decimocuarto año, se excitó tanto por su fetiche que tuvo erecciones violentas. En contraste con su gusto temprano cuando era niño, ahora estaba encantado solo por el cabello negro, espeso y exuberante. Experimentaba un intenso deseo de besar ese cabello, particularmente de chuparlo. Tocar ese cabello le proporcionaba poca satisfacción; obtenía mucho más placer mirándolo, pero particularmente al besarlo y chuparlo. Si esto fuera imposible, se sentiría infeliz, incluso hasta el punto de llegar al toedium vitae. Entonces intentaría aliviarse, imaginando fantásticas "aventuras capilares" y masturbándose. Con frecuencia, en la calle y entre la multitud, no podía evitar besar a las damas en la cabeza, y luego corría a casa para masturbarse. A veces podía resistir este impulso; pero entonces, presa del miedo, se veía obligado a huir lo más rápido posible para escapar del dominio de su fetiche. Solo una vez se vio obligado a cortarle el pelo a una chica entre la multitud. En el acto, el miedo lo invadió y no tuvo éxito con su navaja; y, huyendo, escapó por poco de ser detectado.

Cuando llegó a la madurez, intentó satisfacerse en el coito con puellis. Indujo una erección poderosa besando sus trenzas, pero no pudo inducir la eyaculación, y el coito no lo satisfizo. Al mismo tiempo, su idea favorita era el coito con besos en el cabello; pero incluso esto no lo satisfizo, porque no indujo la eyaculación. A falta de algo mejor, una vez robó los peines del cabello de una dama, se los puso en la boca y se masturbó mientras llamaba a su dueña en la imaginación. En la oscuridad, una mujer no podía interesarle, porque entonces no podía ver su cabello. El cabello suelto tampoco tenía ningún encanto para él; ni ​​tampoco el cabello alrededor de los genitales. Sus sueños eróticos eran todos sobre el cabello. Últimamente, el paciente se había vuelto tan excitado que tenía una especie de satiriasis. Era incapaz de negocios y se sentía tan infeliz que trató de ahogar su pena en alcohol. Bebió grandes cantidades, tuvo delirio alcohólico, un ataque de epilepsia alcohólica y requirió tratamiento hospitalario. Tras la intoxicación, con el tratamiento adecuado, la excitación sexual desapareció pronto; y al ser dado de alta, el paciente se liberó de su idea fetichista, salvo por sus ocasionales apariciones en sueños. El examen físico mostró genitales normales y sin signos degenerativos.

Estos casos de fetichismo capilar, que conducen a ataques contra el cabello femenino, parecen ocurrir en todas partes, de vez en cuando.

(b) El fetiche es un artículo de vestimenta femenina.

La gran importancia del adorno, la ornamentación y la vestimenta en la vita sexualis normal del hombre es muy generalmente reconocida. La cultura y la moda han dotado, hasta cierto punto, a la mujer de características sexuales artificiales, cuya eliminación, cuando la mujer es vista sin atuendo, a pesar del efecto sexual normal de esta vista, puede ejercer una influencia opuesta.

1 No debe pasarse por alto que la vestimenta femenina a menudo muestra una tendencia a enfatizar y exagerar ciertas peculiaridades sexuales, características sexuales secundarias (pecho, cintura, caderas). En la mayoría de los individuos, el instinto sexual se despierta mucho antes de que haya cualquier posibilidad u oportunidad de relaciones íntimas, y los primeros deseos de la juventud se refieren a la apariencia ordinaria de la forma femenina ataviada. Así sucede que no es infrecuente que, al comienzo de la vita sexualis, las ideas de las personas que ejercen encantos sexuales y las ideas de su atuendo se asocien. Esta asociación puede ser duradera; la mujer vestida puede ser siempre preferida si los individuos dominados por esta perversión no alcanzan en otras artes una sexualidad normal y encuentran gratificación en los encantos naturales.

En individuos psicópatas, con hiperestesia sexual, como resultado de esto, ocurre que la mujer vestida siempre se prefiere a la figura femenina desnuda. Cabe recordar que en el caso 55, la mujer no debía quitarse la camisa, y que en el caso 58, eroticus, la mujer estaba vestida. Más adelante se hará referencia a un caso similar.

El Dr. Moll (op. cit. segunda edición) menciona a una paciente que no podía realizar el coito con puella (prostituta) desnuda; la mujer tenía que llevar al menos una camisa. El mismo autor (op. cit., pág. 16) menciona a un hombre afectado por una sexualidad invertida, sujeto al mismo fetichismo del vestido.

La razón de este fenómeno se encuentra aparentemente en el onanismo mental de estos individuos. Al ver innumerables formas vestidas, han depositado deseos antes de ver la desnudez.

FETICHISMO Y TRAVESTISMO.

Una forma más marcada de fetichismo del vestido es aquella en la que, en lugar de la mujer vestida en general, se convierte en fetiche un determinado tipo de atuendo. Se puede comprender cómo, con una impresión sexual intensa y temprana, combinada con la idea de una prenda específica en la mujer, en individuos hiperestésicos, puede desarrollarse un interés muy intenso por dicha prenda.

- Hammond (op. cit., p. 46) relata el siguiente caso, tomado de Roubaud ("Traite de L´impuissance et de la sterilite chez l ¨homme et chez la femme. Moyens recommandes pour y remedier", París, 1876)  :

- Félix-Alexis Roubaud (1820-1878). Roubaud utilizó el hachís como terapia para la impotencia, documentando en su experiencia personal el fracaso de dicha terapia: Con Moreau de Tours, en el Hotel Pimodan: La acción del cannabis sativa sobre el sentido: «Me haschichiaba (sic) con una mujer cuyas costumbres fáciles no podían aportar obstáculo a la experiencia... tras el periodo de hilaridad... solicitado por una a una de las visiones completamente ideales provocadas por el haschich, y por la voluntad de hierro que me animaba, me encontraba en una alteración extrema y me pareció finalmente, que habiéndose producido la erección del miembro viril tras unos esfuerzos infinitos, quise entonces entregarme al coito. Pero en el momento en el que creía alcanzar el fin un obstáculo infranqueable se opuso a la intromisión peneana y mis fuerzas se agotaron para vencerlo: quebrado por la fatiga y bañado en sudor debí renunciar a este inmenso trabajo. El propio órgano copulador participaba en el abatimiento de todo el organismo». Ver también: texto de JL Dia. -Jacques-Joseph Moreau (de Tours) "Du hachisch et de l'aliénation mentale". 

Caso 103

X., hijo de un general. Se crio en el campo. A los catorce años, una joven lo inició en los placeres del amor. Esta joven era rubia y llevaba el cabello recogido en rizos; y, para evitar ser descubierta en sus relaciones sexuales con su joven amante, siempre vestía su ropa habitual: polainas, corsé y vestido de seda en tales ocasiones.

Cuando terminó sus estudios y fue enviado a una guarnición donde podía disfrutar de la libertad, descubrió que su deseo sexual solo podía ser excitado bajo ciertas condiciones. Una morena no podía excitarlo en lo más mínimo, y una mujer en camisón sofocaría todo rastro de amor en él. Para despertar su deseo, una mujer tenía que ser rubia y usar polainas, un corsé y un vestido de seda; en resumen, tenía que vestirse como la dama que había...

El hecho de que la forma parcialmente velada sea a menudo más encantadora que cuando está completamente desnuda es, en cuanto al objeto, similar, pero muy diferente psíquicamente. Esto depende del efecto del contraste y la expectativa, que son fenómenos comunes y en ningún sentido patológicos. Despertó su deseo sexual. Siempre se vio obligado a renunciar a la idea del matrimonio, pues sabía que no podría cumplir con su deber conyugal con una mujer en pijama.

Hammond (p. 42) informa de otro caso en el que el coito marital solo podía realizarse con la ayuda de un determinado disfraz; y el Dr. Moll menciona varios casos similares en personas heterosexuales y homosexuales. A menudo se puede demostrar que la causa es una asociación temprana, y esto siempre puede asumirse. Solo así se puede explicar por qué cierto disfraz resulta irresistible para estas personas, independientemente de quién sea quien lo lleve. Así, se comprende por qué, como relata Coffignon (op. cit.), los hombres en los burdeles exigen que las mujeres con las que están tratando se vistan con ciertos disfraces, como el de bailarina de ballet o monja, etc.; y por qué estas casas están equipadas con un vestuario completo para tales fines.

-     William Alexander Hammond (1828 –  1900) was an American military physician and neurologist.). He is the author of Sexual Impotence in the Male and Female .

-     Jules-Gustave-Ali Coffignon  (1861-?) (" La corruption a Paris")

Binet (op. cit.) relata el caso de un juez que estaba exclusivamente enamorado de muchachas italianas que llegaban a París como modelos de artistas, y de su peculiar vestimenta. La causa, demostrablemente, fue una impresión causada en la época del despertar del instinto sexual.

-     Alfred Binet (1857 – 1911) IQ test. Y autor ensayo:  "Le fétichisme dans l'amour" (1887).

De tales casos a la absorción completa de toda la vita sexualis por el fetiche no hay más que un paso, cuya posesión y manipulación pueden bastar para provocar el orgasmo e incluso la eyaculación allí donde prevalece una debilidad irritable del centrum ejaculationis.

Caso 104

P., de treinta y tres años, hombre de negocios, hijo de una madre que sufría de melancolía y se suicidó. Presentaba varios signos de degeneración anatómica, sus vecinos lo consideraban un "tipo" y lo apodaban "El enamorado de los alimentos y las bondades de los niños".

Se convirtió en una molestia para estas muchachas por su comportamiento entrometido, se peleó con una de ellas que llevaba su fetiche y fue arrestado.

Afirmaba que siempre se emocionaba vehementemente al ver nodrizas y niñeras, pero no porque fueran mujeres, sino porque vestían un determinado atuendo. De nuevo, no eran ciertas partes, sino el atuendo en su conjunto, lo que le atraía. Estar en compañía de tales personas era su mayor felicidad. Cuando regresaba a casa después de tales entrevistas, le bastaba recordar las impresiones que acababa de recibir para experimentar orgasmus venereus.

Motet relata un caso análogo. Se refiere a un joven que solo se excitaba sexualmente al ver a una mujer vestida de novia. La individualidad de la mujer le era indiferente. Para satisfacer sus ansias fetichistas, pasaba gran parte de su tiempo en la puerta de un restaurante donde se celebraban numerosas bodas (Gamier, «Les Fetichistes», p. 59).

- Les Fétichistes, Pervertis Et Invertis Sexuels. Paul Garnier

Una tercera forma de fetichismo del vestido, con un grado mucho mayor de significación patológica, es con diferencia la más frecuente. En esta forma, ya no es la mujer misma, vestida, o incluso vestida de una manera particular, la que constituye el principal estímulo sexual, sino que el interés sexual se concentra tanto en alguna prenda femenina específica que la idea lujuriosa de este objeto se separa por completo de la idea de mujer, adquiriendo así un valor independiente. Este es el verdadero dominio del fetichismo del vestido, donde un objeto inanimado, una prenda aislada, se utiliza únicamente para la excitación y satisfacción del instinto sexual. Esta tercera forma de fetichismo del vestido es también la más importante desde el punto de vista forense.

En un gran número de estos casos, los fetiches son artículos de ropa interior femenina que, debido a su uso privado, son adecuados para ocasionar tales asociaciones.

Caso 105

Se decía que K., de cuarenta y cinco años, zapatero, no tenía herencia. Era peculiar, y tenía poca dotación mental. Era de hábitos masculinos y sin signos de degeneración. Anteriormente intachable en su conducta, en la tarde del 15 de julio de 1878, fue detectado sacando ropa interior masculina robada de un escondite. Se le encontraron alrededor de 300 artículos de tocador femenino, entre ellos, además de camisas y calzoncillos, camisones y una muñeca. Cuando fue arrestado, llevaba una camisa. Desde los trece años había sido esclavo del impulso de robar ropa interior femenina; pero, después de su primer castigo por ello, se volvió muy cuidadoso y robaba con refinamiento y éxito. Cuando este anhelo se apoderaba de él, se ponía ansioso y se le pesaba la cabeza. Entonces no podía resistir el impulso, costara lo que costara. Le era indiferente de quién tomaba los artículos. Por la noche, al acostarse, se ponía la ropa robada y creaba hermosas mujeres en su imaginación, provocando así sensaciones placenteras y la eyaculación. Al parecer, este era el motivo de sus robos; al menos, nunca se había deshecho de ninguna de las prendas, sino que las había escondido por todas partes.

Declaró que, anteriormente en su vida, había tenido relaciones sexuales normales con mujeres. Negó el onanismo, la pederastia y otros actos sexuales. Dijo que iba a casarse a los veinticinco años, pero el compromiso se rompió sin culpa suya. Era incapaz de comprender la anormalidad de su condición y lo incorrecto de sus actos.

- August Krauss, "Psychologic des Verbrechens", 1884, p. 190).  Y posterior: Die Psychologie des Verbrechens - eine Kritik ( La psicología del crimen: una crítica ) Max Kauffmann (1871-1923)

Caso 106

J., un joven carnicero. Al ser arrestado, llevaba debajo de su abrigo un corpiño, un corsé, un chaleco, una chaqueta, un cuello, un jersey y una camisa, además de finas medias y ligas.

Desde los once años le atormentaba el deseo de usar una camisola de su hermana mayor. Cuando podía hacerlo sin que nadie se diera cuenta, se entregaba a este placer, y desde principios de la pubertad, usar dicha prenda le provocaba eyaculación. Al independizarse, compró camisolas y otros artículos de tocador femenino. En su habitación encontró un conjunto completo de ropa femenina. Ponerse esas prendas era el gran objetivo de su instinto sexual. Este fetichismo lo había arruinado económicamente. En el hospital, le rogó al médico que le atendía que le permitiera usar ropa femenina. La sexualidad invertida no existía (Gamier, "Les Fétichistes, Pervertis Et Invertis Sexuels ", p. 62).

Caso 107

Z., treinta y seis años, estudiante; hasta entonces nunca se había sentido interesado por las mujeres, solo por su atuendo, y jamás había tenido relaciones sexuales. Además de la elegancia y el refinamiento del aseo femenino en general, cierta ropa interior, camisones de batista con ribete de encaje, corsés de seda, faldas de seda bordadas y medias de seda constituían su fetiche particular. Inspeccionar y tocar tales prendas femeninas en la tienda de telas le provocaba voluptuosidad. Su ideal era la figura femenina en traje de baño, con medias de seda y corsé, y ataviada con un vestido de luto con una larga cola.

Estudió los trajes de las coureuses des rues, pero los encontró insípidos. Encontraba más placer en contemplar los escaparates, pero le molestaba que las exhibiciones no se cambiaran con la suficiente frecuencia. Encontraba satisfacción parcial en sostener y estudiar revistas de moda, y en comprar de vez en cuando prendas sueltas de belleza excepcional. Sería el colmo del placer para él si tuviera acceso a las artes del tocador del boudoir o a los probadores de la modista, o si pudiera ser la dama de honor de alguna dama adinerada del mundo y pudiera arreglarle el tocador. No había rastros de masoquismo ni inclinación homosexual en este peculiar fetichista. Tenía una presencia completamente varonil (Gamier, "La folie a Paris", 1890).

Hammond (op. cit.) informa sobre un caso de interés apasionado por prendas individuales de vestir femeninas. Aquí, Además, el placer del paciente consistía en usar corsé y otras prendas femeninas (sin rastro alguno de instinto sexual antipático). El dolor del cordón apretado, experimentado por él mismo o inducido en mujeres, era un deleite para él, un elemento sádico-masoquista.

-     William A. Hammond (1828 –900) , neurólogo, cirujano guerra civil EUA Autor de:  Sexual Impotence in the Male and Female .

Un caso que probablemente corresponda a este contexto es el relatado por Diet ("Der Selbstmord", 1838, pág. 24), en el que un joven no pudo resistir el impulso de rasgar la ropa interior femenina. Mientras la rasgaba, siempre eyaculaba.

Una combinación de fetichismo con un impulso de destrucción del fetiche (en cierto sentido, sadismo con objetos inanimados) parece ocurrir con bastante frecuencia (cf. caso 120). Una prenda de vestir que, aunque no tiene un carácter realmente privado, por su material y color, así como por el lugar donde se usa, podría sugerir ropa interior y, por lo tanto, tener relaciones sexuales, es el delantal (cf. también el uso metonímico de la palabra "delantal" por "enagua" en el dicho "Perseguir todos los delantales", etc.). Esto explica el siguiente caso:

Caso 108.

C., de treinta y siete años; de familia deshonesta; de escasas dotes mentales; plagiocéfalo. A los quince años, un delantal colgado a secar le llamó la atención. Se lo puso y se masturbó detrás de la reja. Desde entonces, no pudo ver delantales sin repetir el acto. Si se encontraba con alguien, hombre o mujer, con delantal, se veía obligado a correr tras él. Para librarse de este constante robo de delantales, fue destinado a la marina a los dieciséis años. En este oficio, no vio delantales y descansaba continuamente. Cuando regresó a casa a los diecinueve, se vio obligado de nuevo a robar delantales, lo que le causó graves problemas y le obligó a ser encarcelado varias veces. Intentó librarse de su debilidad pasando varios años con los trapenses. Al dejarlos, seguía tan mal como antes. A raíz de un nuevo robo, se sometió a un examen médico-legal y fue internado en un manicomio. Nunca robaba nada más que delantales; le complacía deleitarse con el recuerdo del primer delantal que robó. Sus sueños estaban llenos de delantales. En ocasiones, utilizaba el recuerdo de sus robos para facilitar el coito o la masturbación ( Charcot - Magnan , "Arch. de neurolog.", 1882, n.º 12).

En un caso relatado por Lombroso ("Amori anomali precoci nei pazzi", "Arch. di psich.", 1883, p. 17), análogo a los de esta serie, un niño de muy mala herencia, a los cuatro años, presentaba erecciones y una gran excitación sexual al ver prendas blancas, especialmente ropa interior. Se excitaba lujuriosamente al tocarlas y arrugarlas. A los diez años comenzó a masturbarse al ver lino blanco almidonado. Al parecer, padeció locura moral y fue ejecutado por asesinato.

- Cesare Lombroso , (1835 - 1909), un criminólogo , médico italiano y fundador de la Escuela Italiana de Criminología Positivista.   teoría de la criminología antropológica, " criminal de nacimiento " que podía identificarse por defectos físicos, fisiognomía,.. lo que confirmaba su carácter salvaje o atávico . Ver también: “El hombre de genio” 1889, " arte psiquiátrico ", "arte de los locos". Que inspiró  a Hans Prinzhorn .

El siguiente caso de fetichismo de enaguas está acompañado de circunstancias peculiares:

Caso 109.

Z., de treinta y cinco años; funcionario; hijo único de madre nerviosa y padre sano. Desde niño fue "nervioso", y en la consulta llamaron la atención sus ojos neuropáticos, cuerpo delicado y esbelto, rasgos finos, voz muy fina y escasa barba. El paciente no presentaba nada anormal, salvo síntomas de una ligera neurastenia. Genitales y funciones sexuales normales. El paciente declaró que solo se había masturbado cuatro o cinco veces cuando era muy joven. Ya a los trece años, el paciente se excitaba sexualmente intensamente al ver vestidos femeninos mojados, mientras que esos mismos vestidos, secos, no le afectaban. Su mayor deleite era mirar a mujeres con ropa mojada bajo la lluvia. Si se encontraba con una mujer de rostro agradable en tales circunstancias, experimentaba una intensa sensación de placer lujurioso, tenía erecciones y se sentía impulsado a mantener el coito. Declaró que nunca había tenido deseos de robar vestidos femeninos mojados ni de arrojar agua a las mujeres. No pudo dar ninguna explicación del origen de su peculiaridad.

Es posible que, en este caso, el instinto sexual fuera se despertará por primera vez por un hombre que exponía sus encantos al levantarse las faldas en un clima húmedo. El oscuro instinto, aún no consciente de su objeto, se dirigió entonces a las prendas mojadas, como en otros casos.

Los amantes de los pañuelos femeninos son frecuentes y, por lo tanto, importantes desde el punto de vista forense. En cuanto a la frecuencia del fetichismo por pañuelos, cabe destacar que el pañuelo es la única prenda de vestir femenina que, fuera de la asociación íntima, se exhibe con mayor frecuencia (!)

La frecuencia de la asociación temprana de sentimientos lujuriosos con la idea de un pañuelo, que siempre puede presumirse que ocurrió en tales casos de fetichismo, probablemente se debe a esto.

Caso 110.

Un ayudante de panadero, de treinta y dos años, sin anomalias, anteriormente de buena reputación, fue descubierto robando un pañuelo a una dama. Con sincero remordimiento, confesó haber robado entre ochenta y noventa pañuelos de ese tipo. Solo le importaban los pañuelos y, de hecho, solo los que pertenecían a mujeres jóvenes que le atraían. En su apariencia exterior, el culpable no presentaba nada peculiar. Se vestía con mucho gusto. Su conducta era peculiar, ansiosa, deprimida y poco viril, y a menudo caía en lloriqueos y lágrimas. Falta de confianza en sí mismo, debilidad de comprensión y lentitud.

Su capacidad de reflexión y atención eran notables. Una de sus hermanas era epiléptica. Vivía en buena situación; nunca sufrió una enfermedad grave; estaba bien desarrollado. Al relatar su historia, mostraba debilidad de memoria y falta de claridad; el cálculo le resultaba difícil, aunque de joven aprendía y comprendía con facilidad. Su mente ansiosa e insegura dio lugar a sospechas de onanismo. El culpable confesó haber sido dado a esta práctica exclusivamente desde que tenía diecinueve años. Durante algunos años, como resultado de su vicio, había sufrido depresión, lasitud, temblores en las extremidades, dolor en la espalda y aversión al trabajo. Con frecuencia lo invadía un estado mental depresivo y ansioso, en el que evitaba a la gente. Tenía nociones exageradas y fantásticas sobre los resultados de las relaciones sexuales con mujeres y no podía atreverse a disfrutarlas. Sin embargo, últimamente había pensado en el matrimonio. Con gran remordimiento y de manera débil de mente, ahora confesaba que hace seis meses, mientras estaba entre una multitud, se excitó violentamente sexualmente al ver a una joven bonita y se vio obligado a apiñarse contra ella. Sintió el impulso de compensarse por la falta de una satisfacción más completa de su excitación sexual robándole su pañuelo. Posteriormente, en cuanto se acercaba a mujeres atractivas, con violenta excitación sexual, palpitaciones, erecciones e impetus coeundi, le asaltaba el impulso de abalanzarse sobre ellas y, a falta de algo mejor, robarles los pañuelos. Aunque la conciencia de su acto criminal no lo abandonaba ni un instante, no podía resistirlo. Durante el acto se sentía intranquilo, lo cual se debía en parte a su desmedido impulso sexual y en parte al miedo a ser descubierto. El dictamen médico-legal, acertadamente, dio peso al debilitamiento mental congénito y a la perniciosa influencia de la masturbación, y atribuyó los impulsos anormales a un impulso sexual perverso, llamando la atención sobre la presencia de una interesante y bien conocida conexión fisiológica entre los sentidos olfativo y sexual. Se reconoció la incapacidad de resistir el impulso patológico. X. no fue castigado (Zippe, "Wiener Med. Wochenschrift", 1879, n.º 23).

Estoy en deuda con la amabilidad del Dr. Fritsch, de Viena, por más datos sobre este fetichista de pañuelos, que fue arrestado nuevamente en agosto de 1890, en el acto de tomar un pañuelo del bolsillo de una dama:  Al registrar su casa se encontraron 446 pañuelos de mujer

En cuanto a sus parientes, no se pudo saber nada más que su padre era propenso a las congestiones y que la hija de un hermano era imbécil y constitucionalmente neuropática. X. se había casado en 1879 y se había embarcado en un negocio independiente, y en 1881 hizo una asignación. Poco después, su esposa, que no podía vivir con él y con quien no cumplía con su deber marital (negado por X.), exigió el divorcio. A partir de entonces vivió como ayudante de panadero de su hermano. Se quejaba amargamente de un impulso por los pañuelos de mujer, pero cuando se presentó la oportunidad, desafortunadamente, no pudo resistirlo. En el acto experimentó una sensación de deleite y sintió como si alguien lo estuviera obligando a hacerlo. A veces podía contenerse, pero cuando la dama le agradaba, cedía al primer impulso. Estaba empapado en sudor, en parte por miedo a ser detectado y en parte por el impulso de realizar el acto. Dijo que se había sentido sexualmente excitado por la visión de pañuelos pertenecientes a mujeres desde la pubertad. No podía recordar las circunstancias exactas de esta asociación fetichista. La excitación sexual ocasionada por la visión de una dama con un pañuelo colgando de su bolsillo había aumentado constantemente. Esto había provocado repetidamente la erección, pero nunca la eyaculación. Después de sus veintiún años, dijo, tenía inclinación a la indulgencia sexual normal y tenía coitos sin dificultad sin ideas de pañuelos. Con el aumento del fetichismo, la apropiación de pañuelos le había proporcionado mucha más satisfacción que el coito. La apropiación del pañuelo de una dama atractiva para él era lo mismo para él que lo habría sido el acto sexual con ella. En el acto tuvo un verdadero orgasmo.

Si no podía apoderarse del pañuelo, cuando lo deseaba, se excitaba dolorosamente, temblaba y sudaba por todas partes. Guardaba aparte los pañuelos de las damas que le gustaban especialmente y se deleitaba viéndolos, con gran placer. Su olor también le causaba gran deleite, aunque afirma que era en realidad el olor peculiar de la tela, y no el perfume, lo que lo excitaba sensualmente. Se había masturbado muy pocas veces.

X. no se quejaba de dolencias físicas, salvo dolor de cabeza y vértigo ocasionales. Lamentaba profundamente su desgracia, su impulso anormal, el espíritu maligno que lo impulsaba a cometer tales actos criminales. Solo tenía un deseo: que alguien lo ayudara. Objetivamente, presentaba síntomas neurasténicos leves, anomalías en la distribución de la sangre y pupilas desiguales.

Se demostró que X. cometió sus crímenes obedeciendo a un impulso anormal e irresistible. Indulto.

Caso 111.

Z. comenzó a masturbarse a los doce años. Desde entonces, no podía ver el pañuelo de una mujer sin tener orgasmo y eyaculación. Se sentía irresistiblemente obligado a poseerlo. En ese momento, era un niño de coro y usaba los pañuelos para masturbarse en el campanario cerca del coro. Pero solo elegía pañuelos con bordes blancos y negros o rayas violetas que los atravesaban. A los quince tuvo coito. Más tarde se casó. Por regla general, solo era potente cuando se enrollaba un pañuelo alrededor del pene. A menudo prefería el coito inter femora femine donde había colocado un pañuelo. Dondequiera que veía un pañuelo, no descansaba hasta tenerlo en su posesión. Siempre tenía varios en los bolsillos y alrededor de los genitales (Rayneaud, annales medico-psychol., 1895).

Estos casos de fetichismo del pañuelo, en los que un individuo anormal se ve impulsado a robar, son muy numerosos. También ocurren en combinación con la sexualidad invertida, como es demostrado por el siguiente error, que tomé prestado de la página 1 del trabajo frecuentemente citado del Dr. Moll: *

Caso 112.

Seducción por el pañuelo en un caso de anti instinto. K., de treinta y ocho años; mecánico; hombre corpulento. Presentaba numerosas quejas: debilidad en las piernas, dolor de espalda, cefalea, falta de placer en el trabajo, etc. Las quejas daban la clara impresión de neurastenia con tendencia a la hipocondría. Solo después de varios meses de tratamiento con el Dr. Moll, el paciente declaró que también presentaba anormalidades sexuales.

K. nunca había sentido inclinación alguna por las mujeres; pero los hombres atractivos, en cambio, ejercían sobre él un encanto peculiar. El paciente se había masturbado con frecuencia hasta que acudió al Dr. Moll. Nunca había practicado el onanismo mutuo ni la pederastia. No creía encontrar satisfacción en ello, pues, a pesar de su preferencia por los hombres, una prenda de lino blanco era su mayor atractivo, aunque la belleza de su dueña también influyera. Los pañuelos de hombres atractivos lo excitaban sexualmente de forma especial. Su mayor deleite era masturbarse con pañuelos masculinos. Por eso, a menudo les llevaba pañuelos a sus amigos. Para evitar ser descubierto, siempre dejaba uno de los suyos a sus amigos en lugar del que robaba. De esta forma, buscaba evitar la sospecha de robo, creando la apariencia de un error. Otras prendas de lino también excitaban sexualmente a K., pero no tanto como los pañuelos.

En la página 101 (op. cit.), el Dr. Moll escribe sobre el impulso sexual en individuos heterosexuales: «La pasión por los pañuelos puede llegar tan lejos que el hombre esté completamente bajo su control. Una mujer me dice: «Conozco a cierto caballero, y cuando lo veo de lejos solo necesito sacar mi pañuelo para que sobresalga de mi bolsillo, y estoy segura de que me seguirá como un perro sigue a su amo. Vaya adonde yo quiera, este caballero me seguirá. Puede que esté viajando en un carruaje o ocupado en un asunto importante, y sin embargo, cuando ve mi pañuelo, lo deja todo para seguirme, es decir, mi pañuelo».

K. había tenido relaciones sexuales con mujeres con frecuencia, obteniendo erecciones y eyaculaciones, pero sin placer lujurioso. Además, nada podía estimular al paciente a tener relaciones sexuales. La erección y la eyaculación solo se producían cuando, durante el acto, pensaba en el pañuelo de un hombre; y esto le resultaba más fácil cuando llevaba consigo el pañuelo de un amigo y lo sostenía en la mano durante el coito. De acuerdo con su perversión sexual, en sus contaminaciones nocturnas con ideas lujuriosas, la lencería masculina desempeñaba el papel principal.

Fetichismo del calzado femenino:

Mucho más frecuente que el fetichismo de las prendas de lino es el del calzado femenino. De hecho, estos casos son casi innumerables, y muchos de ellos han sido estudiados científicamente. Solo tengo unos pocos informes de terceros sobre fetichismo de guantes similar; por no hablar del caso 122 (véase infra), en el que el fetichismo de guantes se convierte simplemente en «fetichismo de objetos».

En el fetichismo del calzado, la estrecha relación del objeto con la persona femenina, que explica el fetichismo del lino, es absolutamente insuficiente. Por esta razón, y porque existen numerosos casos bien observados en los que el entusiasmo fetichista por el zapato o la bota femenina surge consciente e indudablemente de ideas masoquistas, siempre puede suponerse un origen de naturaleza masoquista, incluso cuando esté oculto, en el fetichismo del calzado cuando, en el caso concreto, no se pueda demostrar otro tipo de origen.

El fetichismo de zapatos o pies se ha incluido en el apartado "Masoquismo". Allí, el carácter masoquista constante de la forma de fetichismo erótico se ha demostrado suficientemente mediante condiciones transicionales. Esta presunción del carácter masoquista del fetichismo de zapatos se debilita y se elimina solo cuando otra causa accidental para una asociación entre la excitación sexual y la idea de zapatos de mujer, cuya ocurrencia es bastante improbable a priori, es susceptible de prueba. Sin embargo, en los dos casos siguientes existe dicha conexión demostrable:

Caso 113.

Fetichismo de zapatos. El Sr. v. P., de una familia antigua y honorable, Pole, de treinta y dos años, me consultó en 1890 debido a la "falta de naturalidad" de su vita sexualis. Aseguró que provenía de una familia perfectamente sana. Había sido nervioso desde la infancia y había sufrido corea menor a los once años. Durante diez años había sufrido insomnio y diversas dolencias neurasténicas. Desde los quince años había reconocido la diferencia de sexos y era capaz de excitación sexual. A los diecisiete años había sido seducido por una institutriz francesa, pero no se le permitió el coito; por lo que la intensa excitación sexual mutua (masturbación mutua) era todo lo posible. En esta situación, su atención fue atraída por sus elegantísimas botas. Esto le causó una profunda impresión. Su relación con esta persona lasciva duró cuatro meses. Durante esta asociación, sus zapatos se convirtieron en un fetiche para el desafortunado. Él comenzó a interesarse por los zapatos de mujer en general, e incluso intentaba ver a alguna dama con botas bonitas. El fetichismo de los zapatos adquirió un gran poder sobre su mente. Hizo que la institutriz le tocara los zapatos, y así se indujo inmediatamente una eyaculación con gran deseo. Tras separarse de la institutriz, fue a ver a prostitutas, a quien hizo la misma manipulación. Esto solía ser suficiente para la satisfacción. Solo en raras ocasiones recurría al coito.

Su vita sexualis consistía en contaminaciones oníricas, en las que los zapatos de mujer desempeñaban el papel exclusivo; y en la gratificación con zapatos de mujer appositos ad mentulam, (aplicados sobre su barbilla ) pero esto tenía que hacerlo la puella. En la sociedad del sexo opuesto, lo único que le interesaba era el zapato, y solo cuando era elegante, de estilo francés, con tacones y de un negro brillante, como el original. Con el tiempo, las siguientes condiciones se volvieron accesorias: un zapato de prostituta elegante y chic; enaguas almidonadas y medias negras, a ser posible. Nada más en la mujer le interesaba. Pie,  era absolutamente indiferente al pie desnudo. Las mujeres no tienen el más mínimo encanto psíquico para él. Nunca había tenido deseos masoquistas en el sentido de ser pisoteado. Con el paso de los años, su fetichismo había adquirido tal poder sobre él que cuando veía a una dama en la calle, de cierta apariencia y con ciertos zapatos, se excitaba tanto que tenía que masturbarse. Una ligera presión sobre el pene bastaba para inducir la eyaculación en este estado de neurastenia severa. Los zapatos exhibidos en las tiendas y, últimamente, incluso los anuncios de zapatos, bastaban para excitarlo intensamente. En estados de intensa libido, recurría al onanismo si no tenía los zapatos a su disposición inmediata. El paciente reconoció muy pronto el dolor y el peligro de su condición, e incluso cuando estaba libre de dolencias neurasténicas, estaba moralmente muy deprimido. Buscó la ayuda de varios médicos. Las curas de agua fría y el hipnotismo no tuvieron éxito. Los médicos más célebres le aconsejaron que se casara y le aseguraron que, tan pronto como amara de verdad a una chica, se liberaría de su fetichismo. El paciente no tenía confianza en su futuro, pero siguió el consejo de los médicos. Quedó cruelmente defraudado en la esperanza que la autoridad de los médicos había despertado en él, aunque llevó al altar a una dama distinguida por sus encantos mentales y físicos. La noche de bodas fue terrible; se sintió como un criminal y no se acercó a su esposa. Al día siguiente vio a una prostituta con la elegancia requerida. Estaba lo suficientemente débil como para tener relaciones sexuales con ella a su manera. Entonces compró un par de elegantes botas de dama y las escondió en la cama, y, al tocarlas, mientras estaban en el abrazo marital, después de unos días, pudo cumplir con su deber marital. Eyaculó tardíamente, porque tuvo que forzarse a sí mismo para el coito; y después de unas semanas, este artificio falló, porque le falló la imaginación. Se sintió indescriptiblemente miserable y hubiera preferido terminar con su vida. Ya no podía satisfacer a su esposa, que era sensual y estaba muy excitada por su relación anterior; y la vio sufrir severamente, tanto mental como moralmente. No podía, y no quería, revelar su secreto. Experimentaba repugnancia en las relaciones maritales; tenía miedo de su esposa y temía la llegada de la noche y estar a solas con ella. Ya no podía inducir la erección.

 Desesperado por completo, el paciente acudió a consulta. Lamentaba profundamente haber seguido, en contra de su convicción interna, el desafortunado consejo de los médicos y haber hecho infeliz a una esposa virtuosa, habiéndola herido profundamente, tanto mental como moralmente. ¿Podría responderle a Dios por continuar con semejante matrimonio? Incluso si se descubriera a su esposa y ella hiciera todo por él, no le serviría de nada; pues el perfume familiar del demi-monde (ambiente de la prostitución) también era necesario.

Aparte de su dolor mental, este desafortunado hombre no presentaba síntomas destacables*. Genitales perfectamente normales. Próstata algo grande. Se quejaba de estar tan dominado por sus ideas sobre botas que incluso se sonrojaba cuando se hablaba de ellas. Toda su imaginación estaba obsesionada con tales ideas. Cuando estaba en su finca, a menudo tenía que recorrer una distancia repentina de diez millas hasta la ciudad, para satisfacer su fetichismo en las zapaterías o con puellis.

Este hombre desdichado no se atrevía a someterse a tratamiento, pues su fe en los médicos se había visto gravemente afectada. Un intento de determinar si la hipnosis y la eliminación de la asociación fetichista por este medio eran posibles resultó infructuoso debido a la excitación mental del desafortunado hombre, dominado exclusivamente por la idea de haber hecho infeliz a su esposa.

Caso 114.

X., de veinticuatro años, de una familia muy contaminada (el hermano y el abuelo de la madre eran locos, una hermana epiléptica, otra hermana propensa a la migraña, padres de temperamento excitable). Durante la dentición tuvo convulsiones. A la edad de siete años, una sirvienta le enseñó a masturbarse. X. experimentó por primera vez placer en estas manipulaciones cuando una prostituta, tocó el techo con sus botas. . Así, en el niño predispuesto, se estableció una asociación, como resultado de la cual, a partir de ese momento, la mera visión de los zapatos de una mujer y, finalmente, la mera idea de ellos, bastaron para inducir la excitación sexual y la erección. Ahora se masturbaba mientras miraba zapatos de mujer o mientras los evocaba en la imaginación. Los zapatos de la maestra de escuela lo excitaban intensamente y, en general, le afectaban los zapatos que estaban parcialmente ocultos por prendas femeninas. Un día no pudo evitar agarrar los zapatos de la maestra, acto que le causó gran excitación sexual. A pesar del castigo, no pudo evitar repetirlo. Finalmente, se reconoció que debía haber un motivo anormal y lo enviaron con un profesor. Entonces se deleitó con el recuerdo de escenas de zapatos con su antigua maestra, y así tuvo erecciones, orgasmos y, después de los catorce años, eyaculación. Al mismo tiempo, se masturbaba pensando en un zapato de mujer. Un día se le ocurrió aumentar su placer usando un zapato así para masturbarse. A partir de entonces, solía usar zapatos a escondidas para ese fin.

Nada más en una mujer podía excitarlo; la sola idea lo llenaba de horror. Los hombres no le interesaban en absoluto. A los dieciocho años abrió una tienda y, entre otras cosas, se dedicaba a la venta de zapatos de mujer. Se dedicaba sexualmente a ajustar zapatos a sus clientas o a manipular los que llegaban para remendar. Un día, mientras hacía esto, sufrió un ataque epiléptico y, poco después, otro mientras practicaba el onanismo a su manera habitual. Entonces reconoció por primera vez el daño a la salud causado por sus prácticas sexuales. Intentó superar su onanismo, no vendió más zapatos y se esforzó por liberarse de la asociación anormal entre los zapatos de mujer y la función sexual. Luego, sufrió frecuentes contaminaciones, con sueños eróticos sobre zapatos, y los ataques epilépticos continuaron. Aunque carente del más mínimo sentimiento por el sexo femenino, se decidió por el matrimonio, que le parecía el único remedio.

Se casó con una joven hermosa. A pesar de tener erecciones vigorosas cuando pensaba en los zapatos de su esposa, en sus intentos de cohabitación era absolutamente impotente, porque su aversión al coito y a las relaciones íntimas en general era mucho más poderosa que la influencia de la idea del zapato, que le inducía excitación sexual. Debido a su impotencia, el paciente acudió al Dr. Hammond, quien trató su epilepsia con bromuros y le aconsejó colgar un zapato sobre su cama y mirarlo fijamente durante el coito, imaginando al mismo tiempo que su esposa era un zapato. El paciente se liberó de los ataques epilépticos y desarrolló la potencia suficiente para tener relaciones sexuales aproximadamente una vez por semana. Su excitación sexual por los zapatos de mujer también disminuyó cada vez más (Hammond, "Impotencia sexual").

-     Sexual impotence in the male /Hammond, William A. (William Alexander), 1828-1900.

Otros casos de fetichismo de zapatos sin relación directa con el masoquismo son los presentados por Alzheimer, "Un Criminal Congénito", "Archivo de Psiquiatría y Enfermedades Nerviosas", Vol. 28, pág. 350. Kurella, "Fetischiamus oder Simulation", ibíd., Vol. 28, pág. 904,

-     Aloysius "Alois" Alzheimer (1864 – 1915) psiquiatra aleman, y neuropatólogo, colega def Emil Kraepelin. (Alzheimer's disease, demencia presenile)

Caso 115.

Fetichismo del calzado y simulación.. Kurella, en su "Naturgeschichte des Verbrechers", pág. 213, intentó demostrar que este hombre era un impostor que inventó una interesante enfermedad nerviosa como pretexto para ganarse la vida mediante el fraude. El autor llegó a un resultado diferente.

O., nacido en 1865, estudiante de teología, fue juzgado ante un magistrado por fraude y mendicidad. Provenía de una familia de muy mala reputación, padecía un fetichismo por los zapatos y, desde los veintiún años, sufría episodios periódicos en los que se veía irresistiblemente obligado a huir y entregarse a la bebida, aunque con ello ponía en peligro conscientemente su posición y sus bienes. Durante su servicio militar, desertó repetidamente y se convirtió en un auténtico degenerado, un enigma para sus superiores, pues en ocasiones su conducta era ejemplar e irreprochable.

Examinado ante una comisión de médicos del ejército, se le declaró que padecía "locura periódica", hereditaria sin lugar a dudas. En consecuencia, este "criminal congénito" fue dado de baja del servicio. Se hundió cada vez más en el fango, se convirtió en un vagabundo, vivió de su ingenio y fue internado varias veces en un manicomio.

El autor encontró una asimetría pronunciada del cráneo, y también el pie derecho mucho más grande que el izquierdo, etc.

O. pudo rastrear su fetichismo por los zapatos hasta su octavo año. En ese entonces, solía ir a la escuela...Dejó que las cosas cayeran sobre el suelo de hojalata para tener una razón para acercarse al pie de la maestra. Periódicamente, la imagen de un zapato de mujer lo impresionaba tanto que no podía resistir el impulso de huir.

Este mismo impulso había sido la causa de su vagancia. Se responsabilizó de cualquier acto punible del que fuera culpable. El autor lo examinó sobre la existencia de su fetichismo por los zapatos y encontró pruebas definitivas de que no era simulado. Kurella había asumido que el fetichismo por los zapatos del paciente era una mera invención; de hecho, había obtenido la idea de la lectura del libro del autor, "Psychopathia Sexualis", como otros críticos han hecho en ocasiones similares.

Se hizo bastante evidente que O. nunca había visto ni oído hablar del libro. (Cf. el informe original de Kurella, en el que se dan in extenso sus razones para tildar a O. de criminal).

Las observaciones científicas hechas por el autor en este caso se basaron en los siguientes puntos, a saber: contaminación hereditaria, asimetría del cráneo y otros signos de degeneración, perversión sexual con manifestaciones psíquicas periódicas en las que impulsos perversos irresistibles obligaban al paciente a pensamientos y actos anormales.

Incluso durante sus intervalos lúcidos, O. no debería ser considerado responsable de sus actos, ya que los trastornos nerviosos y otras anomalías psíquicas en forma de defectos normales formaban parte de su constitución psicopática degenerativa.

O. sufría una manía degenerativa hereditaria y era considerado un peligro para la sociedad (Alzheimer, Archiv. f. Psychiatric, xxviii., 2).

Caso 116.

L., de treinta y siete años, oficinista, de familia corrupta, tuvo su primera erección a los cinco años, al ver a su compañero de cama, un pariente anciano, ponerse el gorro de dormir. Lo mismo ocurrió más tarde, al ver a una vieja sirvienta ponerse el suyo. Más tarde, la simple idea de la cabeza de una mujer vieja y fea, cubierta con un gorro de dormir, bastaba para provocarle una erección. La visión de un gorro o de un desnudo...

La mujer o el hombre no le causaban ninguna impresión, pero el simple roce de un gorro de dormir le provocaba una erección y, a veces, incluso la eyaculación. L. no se masturbaba y nunca había tenido actividad sexual hasta los treinta y dos años, cuando se casó con una joven de la que se había enamorado. En su noche de bodas permaneció indiferente hasta que, por necesidad, trajo en su ayuda la imagen mnémica de una cabeza de mujer fea con un gorro de dormir. El coito tuvo éxito de inmediato. A partir de entonces, siempre le fue necesario recurrir a este medio. Desde la infancia había estado sujeto a ataques ocasionales de depresión, con tendencia al suicidio, y de vez en cuando a alucinaciones espantosas por la noche. Al mirar por la ventana, se mareaba y se angustiaba. Era un hombre perverso, peculiar y fácilmente avergonzado, de mala constitución mental (Charcot - Magnan, "Arch, de neurol.", 1882, n.º 12).

En este caso tan peculiar, la coincidencia simultánea de la primera cita sexual y una impresión absolutamente heterogénea parece haber determinado la asociación.

Hammond (op. cit.) también menciona un caso de fetichismo asociativo accidental que es bastante peculiar. Un hombre casado, de treinta años, que, en otros aspectos, era saludable, física y mentalmente, se dice que perdió repentinamente su poder sexual después de mudarse a otra casa, y lo recuperó tan pronto como los muebles del dormitorio fueron arreglados como estaban antes.

(c) El fetiche es un material especial.

Existe un tercer grupo principal de fetichistas que no tienen como fetiche una porción del cuerpo femenino ni una parte de la vestimenta femenina, sino un material específico que se utiliza así, no porque sea un material para prendas femeninas, sino porque en sí mismo puede despertar o aumentar las sensaciones sexuales. Dichos materiales son las pieles, los terciopelos y las sedas.

Estos casos difieren de los ejemplos anteriores de erotismo.

El fetichismo del vestido se debe a que, a diferencia de la ropa interior femenina, estos materiales no guardan una estrecha relación con el cuerpo femenino; y, a diferencia de los zapatos y los guantes, no se relacionan con ciertas partes de la persona que poseen un significado simbólico peculiar. Además, este fetichismo no puede deberse a una asociación accidental, como en el caso de los gorros de dormir y la disposición del dormitorio; pues estos casos forman un grupo entero con el mismo objeto. Cabe presumir que ciertas sensaciones táctiles (¿una especie de irritación por cosquilleo que guarda una lejana relación con las sensaciones lujuriosas?), en individuos hiperestésicos, propician el origen de este fetichismo.

Lo que sigue es una observación personal de un hombre afectado por este peculiar fetichismo:

Caso 117.

NN, de treinta y siete años; de familia neuropática; constitución neuropática. Hizo la siguiente declaración: "Desde mi más temprana juventud siempre he tenido una profunda inclinación por las pieles y los terciopelos, en la medida en que estos materiales me causan excitación sexual, y su vista y tacto me proporcionan placer lujurioso. No puedo recordar ningún evento que causara esta peculiaridad (como la ocurrencia simultánea de la primera excitación sexual y una impresión de estos materiales, es decir, la primera excitación por una mujer vestida con ellos); de hecho, no puedo recordar cuándo comenzó este entusiasmo. Sin embargo, con esto no excluiría la posibilidad de tal evento, de una conexión accidental en una primera impresión y una asociación consecuente; pero creo que es muy improbable que tal cosa ocurriera, porque creo que tal suceso me habría impresionado profundamente. Todo lo que sé es que incluso cuando era un niño pequeño tenía un vivo deseo de ver y acariciar pieles, y por lo tanto tenía un oscuro placer sexual. Con la primera aparición de ideas sexuales definidas, es decir, la dirección de los pensamientos sexuales hacia la mujer, la peculiar preferencia por las mujeres vestidas con tales materiales estaba presente desde Luego, hasta la edad adulta, ha permanecido sin cambios. Una mujer vestida con pieles o terciopelo, o mejor aún, con ambos, me excita mucho más rápida e intensamente que una que no lleve estos auxiliares. Sin duda, estos materiales no son una condición sine qua non para la excitación; el deseo surge también sin ellos en respuesta a los estímulos habituales; pero la vista y, en particular, el tacto de estos materiales fetiche constituyen para mí una poderosa ayuda a otros estímulos normales e intensifican el placer erótico. A menudo, la simple vista de una chica pasablemente bonita vestida con estos materiales me causa una vívida excitación y me supera por completo. Incluso la vista de mis materiales fetiche me da placer, pero el tacto de ellos mucho más. (El penetrante olor de las pieles me es indiferente, es desagradable y solo lo soporto por la asociación con agradables impresiones visuales y táctiles). Tengo un intenso anhelo de tocar estos materiales mientras están en la persona de una mujer, acariciarlos y besarlos, y hundir mi rostro en ellos. ellos. Mi mayor placer es, inter actum, ver y sentir mi fetiche en el hombro de la mujer.

La piel, o el terciopelo por sí solos, ejercen sobre mí el efecto descrito, la primera mucho más intensamente que el segundo. La combinación de ambos tiene el efecto más intenso. Asimismo, las prendas femeninas de terciopelo y piel, vistas y tocadas sin quien las lleva, me provocan excitación sexual; de hecho, aunque en menor medida, el mismo efecto lo ejercen las pieles o túnicas que no tienen relación con la vestimenta femenina, y también el terciopelo y la felpa de los muebles y las cortinas. Simplemente las imágenes de trajes de piel y terciopelo me resultan objetos de interés erótico; de hecho, la palabra «piel» tiene un encanto mágico y evoca inmediatamente ideas eróticas.

"La piel es un objeto de tal interés sexual para mí que un hombre que la lleve puesta de manera efectiva (v. infra) me causa una impresión muy desagradable, y repugnante, como la que causaría en una persona normal un hombre con el traje y la actitud de un bailarín de ballet. Igualmente, repugnante me resulta ver a una mujer vieja o fea vestida con hermosas pieles, porque así se despiertan sentimientos contradictorios.

Este deleite erótico con pieles y terciopelo es algo completamente diferente del simple placer estético. Aprecio profundamente la belleza de la vestimenta femenina y, al mismo tiempo, siento una especial predilección por el encaje de punto; pero esto es puramente estético. Una mujer vestida con un traje de baño de encaje de punto (o con cualquier otro atuendo elegante y elaborado) es más hermosa que otra; pero una vestida con mi tela fetiche es más encantadora.

"Las pieles, sin embargo, ejercen sobre mí el efecto descrito solo cuando el pelaje tiene un pelo muy grueso, fino, liso y bastante largo, que resalta como el de las llamadas pieles barbudas. He notado que el efecto depende de esto. Soy completamente indiferente no solo a las pieles ordinarias, ásperas y tupidas, sino también a aquellas que comúnmente se consideran hermosas y preciosas, de las cuales se ha eliminado el pelo largo (foca, castor), o cuyo pelo es naturalmente corto (armiño); e igualmente a aquellas cuyo pelo es demasiado largo y se cae (mono, oso). El efecto específico lo ejerce solo el pelo largo y erizado de la marta cibelina, la marta, la mofeta, etc. Ahora bien, el terciopelo está hecho de pelos gruesos, finos y erizados (fibras); y su efecto puede deberse a esto. El efecto parece depender de una impresión muy definida de las puntas de pelo grueso y fino sobre las terminales de los nervios sensoriales.

Pero cómo se relaciona esta peculiar impresión en los nervios táctiles con el instinto sexual es un completo enigma para mí. Lo cierto es que este es el caso de muchos hombres. También quisiera afirmar expresamente que el hermoso cabello femenino me complace, pero no juega un papel más importante que los otros encantos; y que al tocar pieles no pienso en el cabello femenino (la sensación táctil, además, no tiene el menor parecido con la que imparte el cabello femenino). Nunca hay asociación con ninguna otra idea. Las pieles, en sí mismas, despiertan sensualidad en mí, cómo, no puedo explicarlo.

"El mero efecto estético, la belleza de las pieles costosas, a las que cada uno es más o menos susceptible, y que, desde la “Fornarina” de Rafael y la “Helene Fourraent” de Rubens, ha sido utilizada como contraste y marco de la belleza femenina por innumerables pintores; que también desempeña un papel tan importante en la moda, el arte y la ciencia del vestido femenino, este efecto estético, como se ha señalado, no explica nada aquí. Las pieles hermosas tienen el mismo efecto estético en mí que en las personas normales, y me afectan de la misma manera que las flores, los lazos, las piedras preciosas y otros adornos afectan a todos. Tales cosas, cuando se usan hábilmente, realzan la belleza femenina y, por lo tanto, bajo ciertas circunstancias, pueden tener un efecto sensual indirecto. Nunca tienen un efecto sensual directo, poderoso y en mí, como lo tienen los materiales fetiche mencionados.

Aunque en mí, y de hecho en todos los fetichistas, el efecto sensual y estético debe estar estrictamente diferenciado, eso no me impide exigir en mi fetiche toda una serie de cualidades estéticas en forma, estilo, color, etc. Podría dar una larga descripción de estas cualidades que exigen mis gustos; pero la omito por no ser esencial para el tema en cuestión. Solo quiero llamar la atención sobre el hecho de que el fetichismo erótico se complica con gustos puramente estéticos.

El efecto erótico específico de mis materiales fetichistas no se explica mejor por la asociación con la idea de la persona de la mujer que los porta que por su impresión estética. Pues, en primer lugar, como ya se ha dicho, estos materiales, como tales, me afectan cuando están completamente aislados del cuerpo; y, en segundo lugar, las prendas de vestir de naturaleza mucho más íntima, y ​​que sin duda evocan asociaciones, ejercen una influencia mucho menor sobre mí. Por lo tanto, los materiales fetichistas tienen un valor sensual independiente para mí. El porqué es un enigma para mí.

"Las plumas en los sombreros, abanicos, etc. de las mujeres, tienen en mí el mismo efecto fetichista erótico que las pieles y el terciopelo (sensación táctil similar de cosquilleo peculiar y etéreo). Finalmente, el efecto fetichista, con mucha menor intensidad, lo ejercen otros materiales lisos (satén y seda); pero los productos ásperos (tela, franela) tienen un efecto repelente.

Para concluir, mencionaré que leí un artículo de Carl Vogt sobre los hombres microcéfalos, según el cual, al ver pieles, estas criaturas se lanzaban a acariciarlas con deleite. Estoy lejos de pensar, por este motivo, en ver en el fetichismo de las pieles una regresión atávica al gusto de nuestros ancestros peludos. Todo cretino, con la sencillez propia de su condición, toca cualquier cosa que le guste, y el acto no es necesariamente sexual; así como a muchos hombres normales les gusta acariciar un gato o algo similar, o incluso pieles de terciopelo, y no se excitan sexualmente de esa manera.

En la literatura sobre este tema hay algunos casos que corresponden a este caso:

Caso 118.

Un niño de doce años se excitó sexualmente con fuerza cuando, por casualidad, se cubrió con una piel de zorro. Desde entonces, comenzó a masturbarse con pieles o llevándose un perro peludo a la cama. Eyaculaba, a veces seguida de un ataque histérico. Sus poluciones nocturnas se debían a que soñaba que yacía completamente cubierto por una piel suave. Era absolutamente insensible a los estímulos provenientes de hombres o mujeres. Era neurasténico, sufría delirios de ser observado y creía que todos notaban su anomalía sexual. Debido a esto, desarrolló toedium vitae y finalmente perdió la razón. Tenía una marcada degeneración; sus genitales estaban imperfectamente formados y presentaba otros signos de degeneración (Tarnowsky, op. cit., p. 22).

- Benjamin M. Tarnowsky (1837 – 1906)  sexólogo  ruso . Es autor de “Estudios antropológicos y médicos sobre la pederastia en Europa” (1898) e “ El instinto sexual y sus manifestaciones mórbidas”  Estudió con Philippe Ricord en Francia.

Caso 119.

C., era un amante especial del terciopelo. Se sentía atraído, como era habitual, por las mujeres hermosas, pero le excitaba especialmente que la persona con la que mantenía relaciones sexuales estuviera vestida de terciopelo. En este sentido, fue notable que no fuera tanto la vista como el tacto del terciopelo lo que causaba la excitación. C. me dijo que acariciar la chaqueta de terciopelo de una mujer lo excitaba sexualmente de una manera difícilmente posible de otra manera (Dr. Moll, op. cit., p. 127).

Un médico me comunicó el siguiente caso:

En un burdel, un hombre era conocido como "Terciopelo". Vestía a una simpática puella con una prenda de terciopelo negro y excitaba y satisfacía sus deseos sexuales simplemente acariciándole el rostro con una esquina de su vestido aterciopelado, sin tocar ninguna otra parte de la persona.

Otra autoridad me asegura que esta debilidad por las pieles, terciopelos, sedas y plumas, es bastante común entre los masoquistas (cf. caso 50).*

El siguiente es un caso muy peculiar de fetichismo material. Se combina con el impulso de dañar el fetiche, lo que, en este caso, representa un elemento de sadismo hacia la mujer que lo porta, o sadismo impersonal hacia los objetos, frecuente en los fetichistas (cf. p. 253). Este impulso de causar daño lo convirtió en un caso criminal notable:

Caso 120.

En julio de 1891, Alfred Bachman, de veinticinco años, cerrajero, compareció ante el juez N., en la segunda sesión del tribunal penal de Berlín. En abril de 1891, la policía había recibido numerosas denuncias según las cuales una mano malvada había cortado el cabello de mujeres y vestidos con un instrumento muy afilado. En la tarde del 25 de abril, lograron arrestar al autor del delito, el acusado. Un policía notó cómo el acusado presionaba, de manera notable, a una dama en compañía de un caballero mientras pasaban por un pasillo. El oficial le pidió a la dama que examinara su vestido, mientras él mantenía al hombre bajo sospecha. Se averiguó que el vestido tenía una abertura bastante larga. El acusado fue llevado a la comisaría, donde fue examinado. Además de un cuchillo afilado, que confesó usar para cortar vestidos, se le encontraron dos fajas de seda, como las que usan las damas en sus vestidos; también confesó que las había tomado de los vestidos en multitudes. Finalmente, el examen de su persona sacó a la luz un pañuelo de seda para el cuello de una dama. El acusado dijo haberlo encontrado.

 El acusado, un hombre que ya había sido castigado a menudo, con el rostro pálido e inexpresivo, dio ante el juez una extraña explicación de su enigmática acción. La cocinera de un mayor lo había tirado una vez por las escaleras cuando le estaba pidiendo limosna, y desde entonces sentía un gran odio por todo el sexo femenino. Existían dudas sobre su responsabilidad, por lo que fue examinado por un médico. El experto médico opinó en el juicio final que no había motivos para considerar al acusado loco, aunque fuera de baja inteligencia. El culpable se defendió de una manera peculiar. Un impulso irresistible le obligaba a acercarse a mujeres que llevaban vestidos de seda. El tacto de la seda le producía una sensación de deleite, tan intensa que, estando en prisión para ser examinado, se excitaba si un hilo de seda se le pasaba por los dedos mientras deshilachaba trapos. El juez Müller consideró que el acusado era simplemente un hombre peligroso y cruel, que debía ser inofensivo durante un tiempo. Mucho tiempo. Aconsejó un año de prisión. El tribunal lo condenó a seis meses de prisión y a un año de deshonra.

Ver las novelas de Sacher-Masoch, y el intenso simbolismo de las pieles.

- Leopold von Sacher-Masoch (1836-1895) fue un escritor y periodista austriaco:  La Venus de las Pieles (1869). Gilles Deleuze  y Masoquismo: Frialdad y Crueldad (1967).

Un caso clásico de fetichismo material (de la seda) es el que relata el Dr. P. Garnier:

Caso 121.

El 22 de septiembre de 1881, V. fue arrestado en las calles de París mientras manipulaba los vestidos de seda de una dama de una manera que despertó la sospecha de que era un carterista. Al principio estaba muy confundido, pero finalmente, tras muchas excusas vanas, confesó abiertamente su "manía". Tenía veintinueve años y era dependiente en una librería; su padre era un borracho y un fanático religioso, y su madre, de carácter anormal. Ella deseaba convertirlo en sacerdote. Desde muy joven sintió un impulso instintivo, congénito según cree, de tocar la seda. Cuando a los doce años, siendo niño de coro, le permitieron usar una faja de seda, no podía tocarla con la suficiente frecuencia. No podía describir la extraña sensación que experimentaba al hacerlo. Más tarde conoció a una niña de diez años por la que sentía un cariño infantil. Cuando los domingos se encontraba con esta joven vestida de seda, sentía el impulso de abrazarla con cariño y tocar su vestido. Más tarde, experimentaba un inmenso placer al contemplar y tocar los vestidos de seda expuestos en una modista.

Cuando le daban retazos de seda, se apresuraba a ponérselos junto al cuerpo, lo que le producía inmediatamente erección, orgasmo e incluso eyaculación. Estos deseos lujuriosos lo inquietaban, hasta el punto de dudar de su vocación sacerdotal y obtener su baja del seminario. Debido a su masturbación habitual, en aquella época era muy neurasténico. Su fetichismo por la seda lo dominaba como siempre. Solo cuando una mujer llevaba un vestido de seda podía cautivarlo.

Incluso cuando era niño, las damas con vestidos de seda jugaban un papel importante.

Participaba activamente en sus sueños; posteriormente, estos últimos se acompañaban de poluciones. Debido a su timidez natural, no recurrió al coito hasta más tarde en su vida, y entonces solo pudo tener éxito con una mujer vestida de seda. Prefería mezclarse con la gente en la calle y tocar allí los vestidos de seda de las damas, que siempre le producían eyaculación acompañada de poderosos e intensos sentimientos lujuriosos. Lo que más le gratificaba que acostarse con la mujer más bonita era ponerse una enagua de seda al acostarse.

El dictamen médico forense lo declaró un sujeto gravemente contaminado que se dejaba llevar por deseos anormales bajo la presión de impulsos mórbidos. Indulto (Dr. Garnier, "Annales d'hygiene publique", 3e serie, xxix., 5).

El siguiente caso de fetichismo de guantes de cabritilla es especialmente adecuado para mostrar el origen de las asociaciones fetichistas así como la enorme influencia que ejerce permanentemente dicha asociación, aunque ella misma esté basada en una predisposición psicofísica y mórbida.

Caso 122.

El Sr. Z., estadounidense de treinta y tres años, fabricante, que durante ocho años disfrutó de una feliz vida matrimonial y tuvo hijos, me consultó por un peculiar y problemático fetichismo por los guantes. Se despreciaba a sí mismo por ello y decía que lo llevaba al borde de la desesperación e incluso de la locura.

Afirmaba provenir de padres completamente sanos, pero desde la infancia había sido neuropático y muy excitable. Por naturaleza, era muy sensual, mientras que su esposa era muy frígida.

A la edad de nueve años fue seducido por sus compañeros de escuela para practicar la masturbación, lo que le gratificó enormemente y se entregó a ella con pasión.

Un día, excitado sexualmente, encontró una pequeña bolsa de piel de gamuza, se la puso sobre el miembro y experimentó así un gran placer sensual. Después de eso...Lo usaba para manipulaciones onanísticas, se lo colocaba alrededor del escroto y lo llevaba consigo día y noche. Esto despertó en él un interés inusual por el cuero en general, pero en particular por los guantes de cabritilla.

Con la pubertad, esto se centró por completo en los guantes de seda de mujer, lo cual le fascinaba. Si se tocaba el pene con uno de esos guantes, le producía una erección e incluso la eyaculación.

Los guantes de hombre no le entusiasmaban en lo más mínimo, aunque le encantaba usarlos.

En consecuencia, nada de las mujeres le atraía excepto sus guantes de cabritilla. Estos eran su fetiche. Debían ser largos, con muchos botones, y si estaban desgastados, sucios y empapados de sudor en las puntas de los dedos, eran preferibles. Las mujeres que los usaban, incluso si eran feas y viejas, ejercían un encanto especial para él. Las damas con guantes de seda o algodón no le atraían. Siempre miraba primero sus guantes al conocer a una dama. En cuanto al resto, le interesaba muy poco el sexo femenino.

Cuando podía estrechar la mano de una dama enguantada de cuero de cabrito, el contacto con el cuero suave y cálido le provocaba una erección y un orgasmo.

Cada vez que podía conseguir un guante así, se retiraba inmediatamente al baño, se lo envolvía alrededor de los genitales y se masturbaba.

Más tarde, cuando visitaba burdeles, le rogaba a la puella que se pusiera unos guantes largos que él mismo había proporcionado para ese propósito, acto que por sí solo lo excitaba tanto que la eyaculación se producía de inmediato.

Z. se convirtió en coleccionista de guantes de cabritilla. Escondía cientos de pares en diversos lugares. Los contaba y se deleitaba con ellos en su tiempo libre, «como un avaro con su oro», se los ponía sobre los genitales, hundía la cara en un montón, se ponía uno en la mano y luego se masturbaba. Esto le proporcionaba un placer más intenso que el coito.

Con ellas se hacía fundas para el pene, o suspensorios, y los usaba durante días. Prefería el cuero negro y suave.Se sujetaba los guantes de cabritilla alrededor de la cintura, de tal manera que colgaban como un delantal sobre sus genitales.

Tras el matrimonio, este fetichismo empeoró. Por lo general, solo era viril cuando, durante el coito, le ponía un par de guantes de su esposa junto a la cabeza para besarlos.

El punto culminante del placer era cuando podía convencer a su esposa de que se pusiera guantes de seda y así tocar sus genitales antes de la cohabitación.

Z. se sentía muy infeliz a causa de este fetichismo e hizo repetidos pero vanos intentos de liberarse de la maldición.

Cada vez que se topaba con la palabra o la imagen de un guante en novelas, láminas de moda, anuncios, etc., quedaba fascinado. En el teatro, sus ojos estaban clavados en las manos de las actrices. Apenas podía apartar la vista de los escaparates de los guanteros.

Tenía la costumbre de llevarse a la cama guantes de cabritilla y envolverlos alrededor de su pene hasta sentirlos como un gran príapo de cuero entre sus piernas.

En las ciudades más grandes, compraba en la tintorería guantes de señora que no le habían pedido, pero prefería los más sucios y desgastados. En dos ocasiones admitió haber cedido a la tentación de robarlos, aunque en todo lo demás tenía toda la razón. Cuando estaba entre la multitud, debía tocarles la mano a las mujeres siempre que fuera posible. En su oficina, no dejaba pasar ninguna oportunidad sin estrecharles la mano, para engañar al menos un segundo al cuero suave y cálido. Su esposa debía usar siempre que fuera posible guantes de cabritilla o similares, hechos con materiales de alta calidad, que él le proporcionaba generosamente.

En su oficina siempre tenía guantes de mujer sobre el escritorio. No pasaba una hora sin que los tocara. Cuando estaba especialmente excitado (sexualmente), se ponía un guante en la boca y lo masticaba.

Otros artículos del baño femenino, así como otras partes del cuerpo femenino además de la mano, no le atraían. Z. se sentía muy deprimido por esta anomalía. Le avergonzaba mirar a los ojos inocentes de sus hijos y rezaba a Dios para que los protegiera de la maldición de su padre.

El objeto del fetichismo también puede encontrarse en algo que solo por pura casualidad se relaciona con el cuerpo de la mujer, como se desprende del siguiente ejemplo relatado por Moll. Este demuestra, además, cómo, por la asociación meramente accidental de una apercepción con una emoción sexual paralela, basada, por supuesto, en un proceso psíquico especial, el objeto de dicha apercepción puede convertirse en un fetiche que, a su vez, puede desaparecer algún día.

La teoría de la asociación en relación con las manifestaciones perversas originales (basadas en motivos organopsíquicos) parece bastante aceptable en este caso. Lo mismo puede decirse de los datos relativos al masoquismo y al sadismo.

Caso 123.

B., treinta años, aparentemente inmaculado, refinado y sensible; gran amante de las flores; le gustaba besarlas, pero sin ningún motivo sensual o excitación sensual; más bien de natura frigida; no practicó el onanismo antes de los veintiún años, y posteriormente solo a períodos. A los veintiún años le presentaron a una joven que llevaba unas rosas grandes en su pecho. Desde entonces, las rosas grandes dominaron sus sentimientos sexuales. Compraba rosas incesantemente; besarlas le producía erecciones. Se las llevaba a la cama, aunque nunca se tocaba los genitales con ellas. Sus contaminaciones a partir de entonces estuvieron acompañadas de sueños de rosas. Soñaba con rosas de belleza fabulosa y, inhalando su fragancia, eyaculaba.

Se comprometió en secreto con su «dama de rosas», pero la relación platónica se enfrió, y al romperse el compromiso, el rosal reapareció repentinamente y con fuerza. Nunca regresó, ni siquiera cuando volvió a comprometerse tras un largo período de melancolía ( Moll )

En estrecha relación con el fetichismo de objetos, cabe considerar ciertos casos en los que las bestias ejercen una influencia afrodisíaca sobre los seres humanos. Uno se siente tentado a llamarlo zoofilia erótica.

Esta perversión parece tener sus raíces en un fetichismo cuyo objeto es la piel de la bestia.

El medio transmisor de este fetichismo podría encontrarse, quizás, en una peculiar idiosincrasia de los nervios táctiles que, al tocar pieles o cueros de animales, produce emociones peculiares y lujuriosas (análogas al fetichismo del cabello, las trenzas, el terciopelo y la seda). Esto quizás también explique la peculiar afición por los gatos y los perros que a veces experimentan las personas sexualmente pervertidas (véase especialmente el caso 118). El siguiente caso, observado personalmente por mí, parece respaldar esta suposición.

Caso 124.

Zoofilia erótica, fetichismo. El Sr. NN, de veintiún años, proviene de una familia con predisposición a la neuropatía, y él mismo es neuropático congénito. Incluso de niño, a menudo se sentía impulsado a realizar acciones a veces bastante inapropiadas por temor a encontrarse con algún evento adverso. Aprendió con facilidad, nunca sufrió una enfermedad grave y desde muy joven desarrolló un gran amor por los animales domésticos, especialmente perros y gatos, porque al acariciarlos experimentaba emociones lujuriosas. Durante años se entregó a este juego con animales, que lo estimulaba sensualmente, aunque de una manera inocente, por así decirlo. Al llegar a la pubertad, reconoció la inmoralidad de sus actos e intentó liberarse del hábito. Lo logró.

Pero a partir de entonces, en sus sueños, se vio perturbado por situaciones que le producían contaminación. Entonces comenzó el onanismo. Al principio, lo practicaba mediante la manipulación, acompañada de la idea de acariciar animales. Después de un tiempo, llegó al onanismo psíquico, producido al imaginar vívidamente tales situaciones, y acompañado de orgasmo y eyaculación. Esto lo volvió neurasténico.

Afirmaba que las ideas sodomitas nunca habían entrado en su mente, que el sexus bestiarum nunca había influido en sus fantasías o acciones, de hecho, no había pensado en ello.

Nunca tuvo instinto homosexual; pero los deseos heterosexuales no le eran ajenos, aunque nunca había tenido relaciones sexuales por falta de libido (¡por ejemplo, masturbación y neurastenia!) ni por miedo a la infección. Solo se sentía atraído por mujeres de figura esbelta y porte altivo.

Presentaba los síntomas habituales de la neurastenia cerebroespinal. El paciente era de complexión delgada y anémico. Le preocupaba mucho saber si podría recuperar su virilidad perdida, ya que esto elevaría su menguante autoestima.

Sugerencias sobre cómo evitar el onanismo psíquico, eliminar la neurastenia, fortalecer los centros sexuales, satisfacer la vita sexualis de forma normal, tan pronto como esto sea posible y tenga éxito.

Epicrisis. No hay bestialidad, sino fetichismo. Es muy probable que las caricias a los animales domésticos, sumada a una vita sexualis anormalmente prematura, coincidieran con una emoción sexual primaria, probablemente originada en sensaciones táctiles, estableciendo así una asociación entre ambos hechos que, por repetición, se volvió permanente ("Zeitschr. f. Psychiatric", Vol. 50).

Estudio de la psicopatología – fenomenología de las perversiones sexuales, parafilias.

Texto para estudio y docencia de MIR, PIR , EIR SALUD MENTAL 

Dr. J. Luis Dia Sahun, Chusé.

Psiquiatra. Hosp. Univ Miguel Servet Zaragoza

Prof Univ Zaragoza  Tutor MIR PSIQUIATRIA.

jldiasahun@gmail.com