Традиционная свадьба старообрядцев Красногорского района

В. И. Бодрова

Государственный художественный музей Алтайского края, г. Барнаул

Традиционная свадьба старообрядцев Красногорского района

Ключевые слова: традиционная свадьба, песенный фольклор, старообрядцы, Красногорский район

В данной статье рассматриваются локальные особенности традиционной свадьбы старообрядцев Красногорского района на основе материалов ФЭФ ХГМАК и личного архива автора. В ходе свадебного обряда приводятся тексты приговоров и свадебной песни на Бранье, уникального «Наговора на блины». Наряду с локальными чертами отмечается общность данного свадебного обряда со свадьбой старожилов и старообрядцев-“поляков” Алтая.

Значимость свадебного обряда в традиционной культуре определяется прежде всего его функцией регламентации семейного быта. Наибольшей сохранностью на Алтае отличается свадебный обряд старообрядцев, что связано с конфессиональными особенностями этой группы старожилов, а также их большим “удельным весом” среди первопоселенцев нашего региона. По сведениям Д.Н. Беликова, при Екатерине II «до 20 тысяч раскольников было поселено в Сибири, особенно много в Алтайских горах» [1, с. 38]

Население села Красногорское (до 1960 г. – Старая Барда), основанного в 1811 г., сложилось из переселенцев, ссыльных, беглых, раскольников из центральных областей России, позже – переселенцев по столыпинской реформе. По анкетам сельскохозяйственной переписи 1917 г. по Бийскому уезду Алтайской губернии, наибольшее старожильческое население было в д. Карагайка Троицкой волости – 114 человек [3]. Деревня Карагаш (ныне – пос. Карагайка) основана раскольниками в 1851 г. По данным Ю. С. Булыгина, первое упоминание д. Кажа относится к 1857 г. [2]. По сельскохозяйственной переписи 1917 г., в д. Кажа Макарьевской волости насчитывалось 105 душ старожилов: 42 души из Томской, 32 из Самарской, 17 из Тобольской и 12 из Пермской губерний [3].

Основным информантом по свадебному фольклору Красногорского района является Волосникова Евдокия Онисимовна 1917 г.р., старообрядческой веры. Автором три раза производилась запись этой уникальной исполнительницы. Первая запись её была сделана в 1989 году в экспедиции от Научно-методического центра народного творчества и культпросвет работы, вторая - в 1990 году в комплексной экспедиции от Государственного художественного музея Алтайского края, а третья – в 1991 году в комплексной экспедиции от Центра фольклора и народных ремёсел Алтайского края. В первых двух экспедициях были сделаны аудиозаписи свадебных песен и репортажей по свадебному обряду, а в третей – видеозаписи. Итак, рассмотрим особенности традиционной свадьбы старообрядцев Красногорского района. ( читать полностью)

Объект нематериального наследия «Традиционная свадьбы старообрядцев Красногорского района»

Свадебные традиции бытовали Красногорском районе до середины XX века, затем хранились в памяти информантов. Материалы по ним были записаны В. И. Бодровой там в экспедициях1989-1991 гг.. В 1989 ей были сделаны аудиозаписи свадебных репортажей, свадебные приговорки и 11 песен, а в 1991 году в экспедиции от Центра фольклора народных ремёсел Алтайского края в Красногорском районе видеооператором Е. М. Кондручиным были записаны опросы Бодровой по традиционной свадьбе и 2 песни. В данное время эти видеоматериалы хранятся в Фольклорно-этнографическом фонде государственного художественного музея Алтайского края.

Красногорский район был одним из мест переселения старообрядцев на Алтай в связи с церковным расколом. Таким образом, спасаясь от преследований за религиозные убеждения, здесь поселились старообрядцы австрийского согласия. К ним и относятся информанты, от которых были записаны материалы по традиционной свадьбе. Свадебный обряд и песенный фольклор, представленный ими, полностью лежит в русле традиций сибирских старожилов. Свадебная обрядность имеет сходство в основных чертах со свадебным обрядом старообрядцев- “поляков” Третьяковского и Солонешенского районов.

Основной информант из с. Красногорское Евдокия Анисимовна Волосникова 1917 г. р. является очень интересной рассказчицей. Она очень ярко и колоритно описала все этапы традиционной свадьбы и исполнила все песни свадебного цикла. Евдокия Анисимовна очень хорошо помнит все детали, т. к. сама была участницей свадебного действа.

Уникальность данного ОНН состоит в том, что здесь впервые публикуется целостный цикл традиционной свадьбы Красногорского района. Отдельных публикаций по этой теме до настоящего времени не было, однако в статьях В. И. Бодровой по традиционной свадьбе старообрядцев Алтая были отмечены особенности свадебных традиций этого района.

В Красногорском районе работала в экспедициях О. А. Абрамова, ей издан сборник материалов: Русская традиционная народная культура Красногорского района Алтайского края : материалы фольклорных экспедиций / О. А. Абрамова. - Барнаул : ДЮФЦ "Песнохорки". Вып. 6. - 1999.

В настоящее время в Красногорском районе не осталось носителей информации по традиционной свадьбе, фольклорные традиции там окончательно исчезли. Из современных исполнителей фольклора никто не воссоздавал традиционную свадьбу этого района и не исполнял свадебных песен, записанных там. Публикация данного ОНН будет способствовать этому в дальнейшем.

Хто у нас был хорошай - – свадебная, пелась когда жених отправляется за невестой.. Исп. Волосникова Е. А., 1917 г.р., с. Красногорское. Записана В. И. Бодровой в 1990 г..

Хто у нас был хорошай,

А хто у нас был пригожай.

Розан(ы), мой розан(ы),

Виноград да зелёнай.

Володя у нас(ы) был хорошай,

Гаврилович(и) был пригожай.

Розан, мой розан(ы),

Винограт(ы) да зелёнай.

По горнИце он ходит,

Важненичко ступает.

Розан(ы), мой розан,

Виноград да зелёнай.

На крыльцо он выходит,

А конь к нему то отходит.

Розан, мой розан(ы),

Винограт(ы) зелёнай.

На коня он садится,

Конь под нём(ы) бодрится.

Розан(ы), мой розан,

Винограт(ы) да зелёнай.

Плёточкой он машет,

А конь ат под(ы) нём пляшет.

Розан, мой розан,

Винограт(ы) да зелёнай.

А у нас не было ветров – свадебная, пелась на встречу свадебного поезда. Исп. Волосникова Е. А., 1917 г.р., с. Красногорское. Записана В. И. Бодровой в 1990 г..

А у нас не было ветров,

Да вдруг надунули,

Ой. вдруг надунули.

Да у нас не было гостей.

Да вдруг наехали,

Ой, вдруг наехали.

Да выходи ка, Гаврилы,

На крылечко,

Ой, на крылечко.

Да ты бери как метёлку

За колечко,

Ой, за колечко.

Да разметай ка всю улицу метлами

Ой, да

Да устилай ка широкую

Коврами

Ой, да коврами.

Как приехал сынок(ы)

Со гостями,

Ой, со гостями.

Со великими

Да радостями,

Ой, радостями.

Ты, заря то, да наша зоренька – свадебная, подруги невесты «припевали зореньку» пово время девичников, собирая угощение по домам. Исп. Волосникова Е. А., 1917 г.р., с. Красногорское. Записана В. И. Бодровой в 1990 г..

Ты, заря то, да наша зоренька,

Да вы кичиги то по…лунощныя,

Да ты, любе… езна наша хозяюшка,

Да ты вставай ка утром ранёшенько.

Да напеки ка блинков-оладеяк,

Да накорми …и ка нашу невестушку.

Да отказа…ал ей родимай тятенька

Да что от тёплай да от квартерушки.

Да что от мягкой да от постелюшки,

Да от всего хлеба-соли-кушанья.

И потом в избу заходят, и начинают просить, «цыганить» прямо. Ну ыпрашивают хто чё даст – хто сало. хто сахар. Хто каких-ниюудб стряпушек… насобирают во. И туда к невесте везут, а там потом оне тамо ка празднуют, чаюют. Они же целыми днями шьют тамо ка на невесту, вышивают которы, которы шьют там – то жаниху тоже рубашки там готовят, и потом и свёкра дарить, и свекровку подарить надо, и деверьев, и золовок. Золовкам то полушалки... В большую семью выходят – много надо.