Приемы традиционного воспитания

Обрядность, связанная с рождением и воспитанием детей, у старожилов

Алтая имеет как общерусские черты, так и специфические локальные

особенности. Это хорошо видно на примере изучения семейного уклада

крестьян Солонешенского района Алтайского края. Часть местного

населения составляют потомки старожилов, поселившихся на территории

района в первой половине XIX в. Это были староверы различных толков и

согласий: белокриничане, поляки, стариковцы. Более поздними

преселенцами района стали выходцы из Воронежской, Тамбовской,

Полтавской, Черниговской, Рязанской, Вятской, Пермской, Тобольской,

Оренбургской и др. Основная масса переселений пришлась на 1900-1910 гг.

Семьи крестьян Солонешенского района, как правило, были

многоетными. Семь, восемь, а то и десять детей в семье - не считались

большой редкостью, однако к рождению ребёнка относились как событию

неординарному. Для младенца готовили зыбку – прикреплённую к

потолочной лесине кроватку. Зыбка висела на пружине или очепе. Очеп -

гибкая берёзовая жердь, которую продевали во вбитое и матицу кольцо. К

нижнему загибающемуся концу ремнями привязывали зыбку. Её качание

происходило в вертикалыюм положении. Старожилы сообщают, что бывали

случаи, когда в зыбку клали одновременно двух младенцев: «Ну а что,

сзделают зыбку поболе и всё».

В обереговых целях детскую постель кропили святой водой, рядом

вешали крест. На зыбку размещали положок - отрез ткани - для того, чтобы

оградить спящего ребёнка от постороннего воздействия: света, шума, мух.

Грудных младенцев, особенно тех, что ещё не были крещены, старались не

показывать посторонним, боясь сглаза и порчи. Часто, именно воздействием

дурного глаза объясняли болезнь грудных младенцев.

Чтобы малыш не скучал, его забавляли погремушками: «Кишки гусиные

надуют, туда горошину или горлышко гусиное вычистят и в него горох

засунут. Лежит ребенок, брякает». (читать полностью)