Embedded Files
Post date: Dec 18, 2012 7:40:41 PM
Kính thưa quý vị độc giả
Khi Sống, Con Người lo đủ việc và nhất là hết lòng chuẩn bị mọi thứ: -
Nào chuẩn bị thi cử, chuẩn bị ra trường, chuẩn bị cưới hỏi, chuẩn bị
sinh con, chuẩn bị nhận việc làm, chuẩn bị mua nhà, chuẩn bị đi du
lịch, chuẩn bị đi nằm bệnh viện vân.. vân...
Nhưng có một việc rất gần gũi, thiết thực và hệ trọng cho mỗi người
thì lại không thấy ai chuẩn bị cả… Đó là chuẩn bị lúc Lâm chung!.
Tại sao lại phải chuẩn bị lúc qua đời? Mọi người ai cũng Chết cả, đó
là chuyện tự nhiên, có gì mà phải chuẩn bị? Nhiều người sẽ nói như thế
khi nhắc tới chữ Chết.
Nhưng chính vì mọi người ai cũng phải Chết nên cũng phải chuẩn bị -
mà nên chuẩn bị kỷ hơn - Vì thật sự Chết không phải là đơn giản như
những điều ta chuẩn bị trên đời Lý do:
- Khi Chết, ta ra đi chỉ một mình đơn độc.
- Ở ngưỡng cửa Tử Sinh, vì không Chuẩn bi trước nên ta sẽ bơ vơ, ngơ
ngác, lo sợ, mơ hồ không biết làm gì và tới đâu
- Rời khỏi thế gian rồi, ta sẽ đi vào những Cõi giới khác mà ta không
biết xấu tốt ra sao? Tâm thức ta lúc ấy vô cùng bấn loạn, sợ sệt kinh
hãi, hoang mang.
Vì thế khi sống ta cần biết rõ khi Chết sẽ ra sao và chuẩn bị trước để
lúc lâm chung, tâm thức ta đủ sáng suốt để nhận định đâu là Cửa tới
Cõi An lành hầu chuyển đổi một kiếp đời mới khác… tốt đẹp hơn…
Tập sách nhỏ này được biên soạn qua các tài liệu Kinh sách giá trị -
Hy vọng sẽ giúp mọi người có được một số chuẩn bị hữu ích cho lúc phải
già từ thế gian này.
Soạn giả Đoàn văn Thông
MỌI NGƯỜI NÊN CHUẨN BỊ CHO CHÍNH MÌNH
Khi giải thích về Sự Chết, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói rằng: "Chết là
một phần tự nhiên của Sự Sống - Chết không có gì bất công và đáng sợ
vì ai rồi cũng phải Chết và Chết không phải là “Mất hẳn”. Tuy nhiên
không ai biết trước là mình sẽ Chết vào lúc nàoVà Chết ra sao? - Vì
thế, tốt nhất là ta nên chuẩn bị - Hãy xem sự chết như là một sự đi
xa. . .".
Tại sao mọi người đều biết rõ là người đi du lịch thường chuẩn bị
trước nhiều thứ trước khi đi mà lại không biết chuẩn bị trước cho mình
nhiều việc trước khi cái chết sẽ phải đến?
Tìm hiểu sự Chết rất quan trọng và cần thiết cho tất cả mọi người - Vì
sự thật hiển nhiên là mọi người ai cũng phải tới lúc Chết - Vậy thì
tìm hiểu sự chết sẽ giúp kịp thời chuẩn bị cho mình được an bình,
thuận lợi khi phút lâm chung đến. Đừng đợi tới khi sắp qua đời mới lo
thì không còn kịp nữa...
Đại Đức Sogyal Ripoche khi viết về Sự Chết đã ghi nhận rằng: Trên thế
giới, nhất là nơi những xã hội tân _tiến - quả thật là rất ít người
hiểu biết về cái chết - trước khi Chết, trong khi Chết và sau khi Chết
như thế nào..?
Nhiều người như cố quên về cái chết, cho cái Chết là đáng sợ, không
dám nhắc tới. Nhưng cũng có người lại làm ra vẻ thản nhiên bất cần,
coi thường sự chết bằng cách biểu lộ qua lời nói: “Ôi! Ai rồi cũng
chết cả vậy thì lo sợ, nghĩ ngợi làm chi cho mệt! Cứ để cho nó tới”.
Thật sự thì lời nói đó chỉ là để khỏa lấp về sự chết, chối bỏ sự chết,
vì không muốn nghe chữ chết mà thôi – Nhưng khi sự chết đến gần với họ
thì sự lo âu khủng khiếp không còn làm họ thản nhiên nữa và khi đó vì
không có chuẩn bị trước nên sự ra đi của họ về thế giới bên kia lại
chất chứa nhiều đau khổ và sai lầm . . .
Có người còn cho rằng Chết là Hết là không còn gì nữa - Vì thế họ sống
vội vả, cố hưởng được những gì họ có trong cuộc đời hiện tại mà họ
đang sống chớ không cần nghĩ đến tương lai, hậu quả của đời sau ra sao
- Như vậy họ sống chỉ là để hưởng thụ, nặng về vật chất mà coi nhẹ hay
không nghĩ đến phần tâm linh - họ chỉ sống với mục đích thuần vật chất
chớ không vì mục đích tâm linh...
Sự chết quả thật là rất quan trọng, nếu mỗi người tự suy nghĩ về cái
giờ phút cuối ấy thì thật sự là không đơn giản.
Khi biết được vấn đề trên một cách sâu xa tế nhị và quan trọng thì
ngoài sự chuẩn bị cái chết cho riêng mình, ta còn nên giúp người khác
biết chuẩn bị cho họ được an lành khi cái chết đến với họ ...
Sống trên thế gian này mọi người đều bị mê muội làm và nghĩ biết bao
điều mê muội trong khi cái chết là cái thực tế đang chờ đợi thì lại
không bao giờ để tâm tới. Ðó chính là cái sai lầm ghê gớm mà mọi con
người đã và đang phạm phải mà không biết.
Con_người hầu như gần cả cuộc đời mình đã hao phí gần hết thời gian
khổ công cho việc làm ra tiền, xài tiền hay cóp nhặt để dành
tiền...Chỉ ngần ấy thôi cũng đã khiến tiêu tán hết năng lực... để rồi
cái chết tới bất ngờ trong khi ta chưa chuẩn bị gì cả. Mà cái chết
thì lại không mang theo được bất cứ gì.
Khi chết không ai đem theo được bất cứ cái gì. Dù Vua chúa, người
giàu sang hay kẻ nghèo hèn... một khi đã chết thì không đem theo của
cải vật chất nào cả.
KHI CHẾT, KHÔNG MANG THEO ÐƯỢC BẤT CỨ GÌ
Thật vậy, khi chết, hai tay buông xuôi, quả thật người chết không mang
theo được bất cứ gì nhất là tài sản, tiền bạc. Vì thế trong cuốn Tử
thư Tây Tạng thường nhắc nhở mọi người rằng: trước khi chết ta nên rời
bỏ không luyến tiếc những gì mà ta có – Những tài sản, tiền bạc vật
dụng ta nên chia, trao tặng rõ ràng – như thế là hoàn toàn buông xả,
để chính ta cũng không còn phải phân vân khi ra đi, không còn khao
khát, thiết tha, quyến luyến tiếc nuối... Ngay cả sự thương hay sự
ghét cũng phải buông xả, trút bỏ. Có thế người sắp mất ra đi với “cái
tâm bình thản” – không bị ray rứT bịn rịn hay ràng buộc bởi bất cứ vấn
đề gì.
Ngay khi mới ra đời là ta đã tiến dần tới Cõi chết. Ấy vậy mà ta thì
lo gom góp mọi thứ cho mình để rồi khi Chết ta lại đi có một mình với
hai bàn tay trắng, để lại tất cả những gì mà ta đã khổ công đeo đuổi
bấy lâu... Chỉ có cái ta có thể mang theo là cái Tâm linh tu tập...
(Ðức Ðạt Lai Ðạt Ma đời thứ 14)
CẦN BIẾT TRƯỚC CÁI CHẾT SẼ ÐẾN
Phần lớn người Ðông phương lấy làm lạ và có khi phẩn nộ khi thấy bác
sĩ Tây phương hay nói thẳng về sự sống chết cho bệnh nhân biết – Khi
biết căn bệnh đã đến hồi vô phương cứu chữa, bác sĩ thường nói thẳng
cho người bệnh biết để lo liệu trước. Xét cho cùng thì là điều hay,
nên làm vì con người ta ai cũng quen dần với tình trạng hoàn cảnh hiện
tại của họ cả. Lúc mới nghe bác sĩ nói điều không may thì họ rất kinh
hãi, sợ sệt – nhưng rồi dần dà họ sẽ an phận vì không còn con đường
nào khác – và những giây phút còn lại của họ sẽ sống theo với hoàn
cảnh của họ - khi đó họ cũng tự nhủ là con người trước sau rồi ai cũng
phải chết – mà sự thật xưa nay đều thế. Cùng lúc nếu thân nhân bè bạn
cũng nói và cùng chấp nhận điều đó với đời của họ thì người bệnh sẽ
cảm thấy phần an ủi rất lớn lao và tự nhiên họ không còn đau khổ, lo
sợ về cái chết sắp tới nữa.
Ðại sư Soyal Rinpoche đã khuyên mọi người là nên nói một cách tế nhị,
khéo léo sự thật về cái chết cho thân nhân sắp qua đời biết khi căn
bệnh họ đã tới hồi nguy kịch - Ðiều ấy có lợi vì giúp họ “kịp dọn
mình, chuẩn bị tinh thần cho một tình huống phải đến - Nhờ thế mà dần
dần họ sẽ cảm thấy yên tâm và cũng từ đó họ bắt đầu sửa đổi thái độ,
tâm linh với mọi người, với gia đình, với những ân oán, nợ nần, những
gì cần giải quyết vân vân cho tốt đẹp.
TÂM TƯ NGUYỆN VỌNG CỦA NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI
Soyal Rinpoehe là một Đại đức lừng đanh của xứ Tây Tạng, là người am
hiểu sâu xa về Sự chết đã cho biết rằng: Những người sắp chết thường
giống nhau về tâm tư, nguyện vọng. Khi đang còn sống tự nhiên, khi mà
cái sự chết chưa di chuyển dần đến với họ thì họ chưa cảm nhận được sự
chết ra sao cả. Nhưng khi sự chết đến gần họ rồi, họ đã cảm nhận được
rồi thì lúc đầu, họ cảm thấy dè đặt, bất an. Nhưng Rồi từ từ, tinh
thần họ sẽ an bình kế cận với cái chết - Điều quan trọng lúc đó họ
thích thổ lộ những điều liên quan tới cái chết và những điều mà họ
mong mỏi ước ao.
Theo Đại đức Rinpoche thì nếu người sắp qua đời đã nói được những tâm
tư nguyện vọng của họ một cách tự nhiên thoải mái thì điều ấy sẽ giúp
họ thay đổi được quan niệm sống, thay đổi về cuộc đời mà họ đã từng
trải qua để đi vào thế giới khác một cách bình an tốt đẹp - Khi bạn
đến thăm người sắp chết, nếu họ nói ra những gì về cá nhân họ, cuộc
đời họ, tình cảnh họ, bệnh.tình họ... thì đó là những cảm nghĩ riêng
tư của họ. Hãy để cho họ thổ lộ những gì mà họ muốn nói, đừng cản lời
họ vào lúc đó.
Không những là không cản trở mà còn khuyến khích, cảm thông với họ,
hòa đồng vào với họ một cách ân cần đầy tình cảm ... khi họ nói ra: Có
vậy họ sẽ có được cảm giác là khi ra đi họ không cô đơn. Lúc này rất
quan trọng, vì người sắp qua đời đang ở vào giai đoạn dễ cảm xúc nhất,
nhạy bén nhất. Khi tiếp xúc với người sắp qua đời, bạn nên tự đặt
mình vào với hoàn cảnh của người sắp mất, đang kề cận với cái chết thì
lúc đó tình cảm bạn đối với họ sẽ chân thật, sâu đậm hơn và lúc đó bạn
sẽ hiểu thấu tâm can, ước vọng hay sự lo lắng của họ hơn - còn họ thì
lại cảm thấy an bình thanh thản như trút được gánh: nặng và có người
vào lúc đó cảm thấy như có được người cảm thông hòa điệu với mình
khiến họ an bình can đảm hơn. Nói tóm lại bạn phải tỏ ra tự nhiên
không hốt hoảng, lo sợ và tin tưởng là giây phút sắp tới là giây phút
mà người sắp mất sẽ gặp đấng tối cao, họ sẽ được Chúa hay Phật dẫn đắt
họ vào cõi tốt lành an lạc. Đáng ngại nhất và sai lầm nhất là vào
giây phút đó người thân lại hay kêu gào than khóc níu kéo như sợ người
mình thương ra đi - Phải nghĩ rằng mọi người ai rồi cũng phải chết,
không đi trước rồi cũng sẽ đi sau - Có lẽ vì thế mà ông bà ta thường
có câu an ủi rằng: Kẻ Chết trước được mồ được Mả, kẻ Chết sau mồ mả
ngả nghiêng. Người đi trước vậy mà được may mắn..
NỔI ÐAU VỀ THỂ XÁC CỦA NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI
Theo kinh nghiệm của Đại đức Rinpoche và những chuyên viên đã từng
khảo sát theo dõi từ Trung tâm tiễn đưa người chết (gọi là Tiếp dẫn
đường) tại St.Christopher (Anh quốc) thì người sắp qua đời có nhiều
nổi lo lắng bồi hồi mà một trong những lo sợ ấy là sự đau đớn trong
khi sắp qua đời. Nếu lúc ấy, người sắp qua đời đau đớn thân xác thì
cần phải có sự chăm sóc tận tình nhưng đừng hốt hoảng. Các loại thuốc
giảm đau có thể dùng nhưng tránh đừng dùng nhiều chất á phiện. Sự làm
giảm đau đớn cho người sắp qua đời nếu họ bị đau đớn sẽ giúp cho thần
trí của họ được sáng suốt bình tỉnh hơn, giúp họ giữ được ý thức và tự
chủ vì trước giây phút Thần thức thoát ra khỏi cơ thể, giây phút quan
trọng trong sự chuyển tiếp - mà t. óe - không minh mẫn, không sáng
suất, thần trí hơn loạn vì những cơn đau đớn thì sẽ dễ bị tối tăm lầm
lạc mà đi vào những đường xấu xa bất lợi (Lục đạo) - ( sẽ trình bày
rõ về Lục đạo là 6 con đường trong sách này ). Do đó, thật phước lành
cho ai khi sấp lìa đời mà không đau đớn, từ từ như đi vào giấc ngủ
bình thường.
TÂM TƯ TÌNH CẢM CỦA NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI
Ngoài Vấn đề đau đớn thân xác, ngư��i sắp qua đời còn mang nặng một
nổi niềm luyến tiếc, bịn rịn vì chưa hoàn tất một công việc, một ước
vọng hoặc chờ mong việc gì đó. Ngoài ra về mặt tình cảm, ngoài bịn rịn
gia đình, cha mẹ, vợ con, đôi khi họ còn phiền muộn lo âu về những
điều họ đã phạm phải tội lỗi, những mối căm thù, những món nợ vân vân
mà họ chưa giải quyết xong... Đây là sự thật và cũng là điều đáng ngạc
nhiên - phải chăng lúc lâm chung con người sắp ra đi, họ thường tỏ ra
thánh thiện? Phần lớn người sắp qua đã thường tha thứ những gì mà
người khác đã gây hại cho họ, kể cả kẻ thù mà lúc còn sống họ rất căm
giận. Ngay cả nợ nần họ cũng nhớ và muốn giải quyết dứt khoát. Anh
Trần H Loan là một quân nhân đã kể rằng: trong một cuộc đụng độ xảy ra
vào năm 1966, người bạn thân của anh là Nguyễn V Lễ bị đạn trọng
thương lúc hấp hối đã nhờ anh nhắn gởi với gia đình những lời trăn
trối và còn bảo:" 'tôi còn nợ thằng Sáu trong đại đội 350 đồng nhớ trả
giùm.."
Những điều vừa trình bày trên cho thấy ở phút lâm chung, con người tự
nhiên tốt lành hơn, cởi mở hơn, thánh thiện hơn, tất cả như buông xả
nên họ dễ dàng tha thứ. Ngay cả tử tội, trước khi thọ hình cũng
thường tỏ ra ăn năn hối cải những lỗi lầm mà mình đã phạm phải.
CẦN TÔN TRỌNG ƯỚC NGUYỆN CỦA NGƯỜI SẮP MẤT
Tại một số bệnh viện ở Luân Đôn - Anh quốc, khi thuyết giảng về những
giây phút trước lúc lâm chung cho bệnh nhân, Đại đức Soyal Rinpoche đã
lưu ý rằng: "Các bệnh viện cần tôn trọng ước nguyện của người sắp qua
đời cũng như cần để cho họ được nằm yên và giữ im lặng càng nhiều càng
tốt -- "' Vì giây phút lâm chung sắp đến tâm linh họ cần được mở ra.
Do đó khi biết được người bệnh không thể nào qua khỏi thì tốt nhất là
gở bỏ những gì gài, cắm vào cơ thể người bệnh như các dây nhợ, kim
tiêm, máy đo, thuốc truyền vào cơ thể vân vân để thân thể người sắp
qua đời được tự nhiên, tâm trí thanh thản.... Đồng thời người thân túc
trực bên thường nói lời tốt đẹp hay cầu nguyện cho người sắp mất và
săn sóc tâm linh cho họ . . .Có thế sự ra đi của họ mới mong được an
bình.
Ngày thứ 49 sau khi mất rất quan trọng - vì đó là thời hạn lâu nhất mà
Thân Trung ấm chuyển đi vào một kiếp đời khác (đầu thai) Giai đoạn này
nên có Sư hay Linh mục hoặc bạn bè bổn đạo, khuôn hội tới đọc kinh,
tụng ít kinh giúp hương linh siêu độ. Đây là việc nên làm nhất: "(Một
thời điểm khác cũng rất quan trọng là hai tuần sau khi mất tức là
khoảng nửa tháng, thời gian ấy nên đọc kinh, tụng kinh cầu nguyện cho
hương linh được vãng sanh cực lạc hay thiên đường tùy theo tôn giáo
họ.
Trong hai thời điểm ấy nếu thân nhân làm việc nhân đức thiện nguyện bố
thí với ý hướng làm thay người mới qua đời cũng phần nào giúp lợi lạc
cho họ về mặt tâm linh, chuyển kiếp. . .
Đối với người Tây Tạng thì việc làm phước thiện nhân danh người chết
là một việc làm có ý nghĩa nhất - Đó là cách trả ơn, tỏ lòng thương
mến và hổ trở người đã mất hay nhất chớ không phải cứ ủ rũ than khóc
tiếc nuối sầu thương cũng chẳng ích gì. Cho vong linh người quá
vãng...
NHẬN THỨC CỦA TA SẼ THAY ÐỔI KHI KỀ CẬN NGƯỜI SẮP QUA ÐỜI
Người nào đã từng ở cạnh người sắp chết họ sẽ học được thế nào là nỗi
lo sợ, cô đơn của người sắp qua đời - Nếu người ở cạnh ấy cảm thấy lo
sợ thì mối lo sợ đó cũng giống mối lo sợ của người đang nằm trên
giường. Nhờ vậy mà những người đã từng ở cạnh kề người sắp mất như
thế sẽ có được nhiều thiện tâm hơn vì chính họ cũng như đã từng trải
qua giai đoạn của lúc lâm chung đó - Họ sẽ nhìn đời khác hơn và nhận
chân rõ đời người hơn, xem giá trị của tâm linh cao hơn vật chất. Cô
M.Ph làm việc tại một bệnh viện lớn tại Colorado Hoa Kỳ - tuy còn rất
trẻ, phần hành của cô là chăm sóc an ủi những người sắp qua đời -. Cảm
tưởng của cô sau gần 6 năm làm việc ở bệnh viện với độc nhất công việc
đầy buồn bả này là: Tự nhiên tôi nhận thức cuộc đời có phần khác với
nhận thức của bạn bè tôi cũng như anh chị em tôi - Tôi nghĩ là không
nên ganh ghét, căm thù ganh tỵ bất cứ ai vì chung cuộc tất cả có lẽ
cũng giống nhau về hình ảnh thường diễn ra sát bên cạnh tôi, lúc nào
tôi cũng thấy những con người chân thật đầy lòng thương và đầy quyến
luyến - những người sắp ra đi- Hình như hầu hết những người sắp ra đi
đều bao dung vị tha.. Tại sao ta không bao dung, cởi mở, thiện tâm
trong lời nói, hành động, việc làm ngay khi ta đang còn sống trên đời.
Càng ngày con người càng tin vào luật Nhân Quả - và ngay cả Khoa học
cũng đang tiến dần vào việc xác nhận sự kiện nữa, riêng tôi, tôi tin
vào Luật Nhân Quả . . " Albert Einstein
ÐIỀU NÊN TRÁNH KHI Ở CẠNH BÊN NGƯỜI SẮP MẤT
Điều quan trọng cần nói là bạn bè, người thân khi kề cận bên người sắp
qua đời thì đừng bịn rịn, khóc lóc, níu kẻo người sắp mất. Nếu ta cứ
tạo ra làm mối cảm thương day dứt thì người sắp qua đời sẽ đau buồn
thảm khốc vô cùng khiến họ khó nhắm mắt - đó chính là điều vô cùng tai
hại. Cần nhớ kỷ rằng khi gần tới phút lâm chung, họ cần phải được an
ổn tâm hồn, buông xả tất cả, không còn gì vướng bận vào giai đoạn quan
trọng đó.
Theo Christine Longaker thì tốt nhất là người thân phải để cho họ ra
đi một cách an bình - thanh thản, tự nhiên - muốn thế, phải làm cho họ
an tâm, nói với họ là mình ở lại không sao cả, không có gì phải lo cả,
mọi việc sẽ ổn thoả sau khi họ mất.
Người sắp mất luôn luôn mong ước có người hiểu rõ tâm tư nguyện vọng
của họ, gần gũi họ để an ủi ân cần chăm sóc, chịu lắng nghe. Cần tránh
sự sợ hãi mà không dám gần họ- Hãy mạnh dạn nắm lấy tay họ và nhất là
đừng nói lời chia buồn khổ đau mà trái lại nói lời an vui giúp họ phấn
chấn tinh thần. Lời an ủi ở đây không phải là nói với họ rằng họ sẽ
không chết - Theo Đại đức Rinpoche thì hoặc yên lặng hoặc để họ biết
là họ sắp lìa đời - Vì một khi cho họ biết sự thật, họ sẽ có thì giờ
chuẩn bị dọn mình cho sự chết đến với sự can đảm chính chắn và sáng
suốt hơn. Đừng để họ ra đi khi không biết trước là họ sắp mất.
Có một điều mà Đại đức Rinpoche nhắn nhủ mọi người thêm về vấn đề này
là đừng bao giờ thuyết giảng giáo lý của riêng bạn cho người sắp lìa
đời nhất là khi người ấy không cùng tín ngưỡng với bạn - Trái lại
người thân phải khích lệ, ân cần phụ giúp họ vững tin vào những gì mà
tinh thần và niềm tin của họ đã từng gắn liền. Bạn phải cố gắng tạo
cho mình có được thái độ, cử chỉ và nhất là gương mặt không tỏ ra đau
khổ, sợ hãi, bối rối, lo âu hoặc kinh hoàng khi đang ở bên cạnh họ -
Vì những hình ảnh đó sẽ khiến cho người sắp qua đời lo sợ bất an, làm
cho giây phút lâm chung của họ trở nên nặng nề, khốn khổ u buồn - Làm
như vậy không phải là có lợi cho người sắp mất mà là gây sự bất lợi
nếu không nói là tai hại cho người sắp qua đời.
Các vị Đạo sư Tây Tạng khuyên thân nhân vào lúc đó nên tạo sự an bình
cho người sắp qua đời như sau:
Nếu họ bị những cơn đau đớn hành hạ thì ngồi gần bên họ nói với họ là:
hãy cố gắng cầu nguyện rằng họ đang bị đau đớn nhưng họ cũng cầu
nguyện thay cho những ai đang bị những đau đớn hành hạ như họ.
Nếu họ tỉnh táo thì khuyên họ hãy thở vào với ý nghĩ là thu vào những
khổ đau của những ai từng bị đau đớn như mình. Rồi thở ra với ý nghĩ
tống xuất những vi trùng, những đau đớn, những xấu xa, tội lỗi để cơ
thể được thanh thoát.
Khi còn sống ta cũng thường nên tập như vậy cho quen dần...
SỰ BƠ VƠ ÐƠN ÐỘC CỦA NGƯỜI SẮP QUA ÐỜI
Ở các nước Âu Mỹ, phần lớn các người qua đời thường cảm thấy lạc loài
bơ vơ, cô đơn - Có lẽ tập tục của người Âu Mỹ quá khác xa với người
Đông phương nên người ta, ngay cả thân nhân cũng ít quan tâm tới sự
tiếp cận chăm sóc về mặt tâm linh lúc người thân sắp qua đời và ngay
cả trong thời gian thân xác thân nhân còn nằm ở nhà quàn. Cũng như cả
những vị bác sĩ tốt nghiệp ra trường cũng chưa hề được trang bị những
gì thuộc lãnh vực tâm linh - Do đó nhiều vị đã gặp những trường hợp
bệnh nhân hấp hối ngay trước mắt mình với những lời mong ước cầu xin
liên quan tới tâm linh. Nhưng không biết hổ trợ giúp đỡ người sắp mất
trong giây phút ấy như thế nào cả..
Một nữ bác sĩ người Anh vừa mới tốt nghiệp vào làm ở một bệnh viện đã
chạm trán ngay một trường hợp khó xử - Cô tới trước một bệnh nhân -
một ông già sắp chết - một ông già cô độc - ông này không có bà con
bạn bè nào tới thăm cả. Thấy cô ông già thều thào nói: "Khi tôi chết,
cô có nghỉ là Thượng đế sẽ tha tội cho tôi không?” Người nữ Bác sĩ lúc
đó cảm thấy lúng túng không biết trả lời sao.
Khi nghe người nữ bác sĩ kể lại chuyện đó, Đại đức Sogyal Rinpoche đã
nói rằng: "Nếu gặp trường hợp đó, ta hãy nói với cụ già ấy rằng:
Thượng Đế luôn luôn nhân từ nên ngài đã tha thứ cho cụ rồi. Còn tâm
trí cụ để được thanh thản, hãy thành tâm sám hối, hãy tha thứ cho
chính mình về những tội lỗi - nếu có - mà mình đã gây ra lúc còn
sống. Ngoài ra cụ hãy tha thứ cho những ai đã từng làm cụ đau khổ và
sám hối nhận lỗi những gì mà mình đã từng sai lầm hay làm tổn hại họ.
Sám hối và tha thứ là hai yếu tố giúp ích cho bất cứ người nào khi ở
vào phút lâm chung..
Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì dù người sắp lìa đời đã tạo nhiều ác
nghiệp, nhưng lúc sắp mất, họ tỏ ra ân hận, hối tiếc, ăn năn sám hối,
mong cầu sự tha thứ thì chắc chắn sẽ phần nào chuyển hoá được nghiệp
xấu. Điều luôn luôn cần lưu ý là người sắp qua đời sẽ ra đi một mình
nên phút tiễn đưa cần có thân nhân bè bạn để lúc qua đời khỏi cảm thấy
bơ vơ lạc lỏng. Vì thế sự lẻ loi đơn độc là điều bất hạnh nhất của
người sắp mất.
NGƯỜI SẮP LÌA ÐỜI VỚI ÐỨC TIN CỦA HỌ
Tất cả chúng ta, khi đọc sách này vào đoạn này, ta hãy tưởng tượng rồi
có ngày ta cũng như thế thì cái ao ước về sự an lạc tâm hồn khi ra đi
cũng là điều mà ta mong ước.
Đại sư Dudjom Rinpoche đã nói: "Đừng bao giờ bỏ người sắp qua đời - ở
phút lâm chung nằm một mình cả. Ở cạnh họ, hòa cả thiện tâm của mình
vào với họ lúc ấy chính là giúp họ an tâm vững tiến vào thế giới khác
mà không lo lắng sợ hãi ở cạnh họ vào cái giây phút quan .trọng nhất
ấy với lời thành tâm cầu nguyện cho họ là điều cực kỳ quý giá .. .”
Nếu người sắp mất tin vào Chúa Jesus thì hãy nguyện cầu Chúa Kitô hãy
thương xót và giúp đở họ. Nếu họ là một tín đồ Phật giáo thì hãy cầu
nguyện Phật A Di Đà, Phật Quan âm cứu độ họ. Chính sự cầu nguy��n các
đấng này mà vào phút lâm chung, người sắt qua đời sẽ được yên tâm hơn
khi họ cảm thấy như có.đấng tối cao ở bên cạnh mình.
Theo Đại Đức Rinpoche thì: Nếu người sắp mất là một tín đồ Thiên Chúa
Giáo và bạn là tín đồ Phật giáo thì khi bạn cầu nguyện, hãy hướng tới
Phật - vì Phật hay Chúa cũng đều mang lại lòng từ bi bác ái cứu độ cả
- chẳng có gì phân biệt. Chỉ có điều là vào giây phút đó, bạn đừng
bao giờ truyền giảng đức tin của ban cho người sắp mất khi ho khác
niềm tin với bạn. Các bậc thầy nổi danh xứ Tây Tạng đều từng dạy các
môn đệ rằng: Hãy để tâm luôn được thanh tịnh và an lạc - Đừng để sự
khổ đau, giận, ghét oán hờn bám díu vào - Hãy để tâm mình hòa cùng với
tâm của đấng tối cao. Với tâm thức trong sáng ấy, sẽ dẫn dắt người
chết đi vào cõi thanh cao, không bị lầm lạc chọn lầm đường vào 6 cõi
bất an của lục đạo là 6 nẻo luân hồi.
CẦU SIÊU CHO HƯƠNG LINH LÀ ÐIỀU CẦN THIẾT
Con người khi chết, phần lớn họ chưa hay không cảm nhận được là họ đã
chết, họ không còn trên cõi đời này nữa. Do đó người chết thường hoang
mang vô định. Họ run sợ trước những gì xảy ra sau khi họ qua đời, họ
tới đâu, gặp ai, về đâu..? Điều khủng khiếp đáng sợ nhất là khi họ
đang đứng giữa 6 con đường mà họ chẳng biết chọn đường nào - Nếu lúc
đó "linh hồn" họ bất định hoang mang thì sẽ đi vào con đường tối tăm
lầm lạc, dễ sa vào nơi Ngạ quỷ súc sanh hay cõi Địa ngục. Để “hồn”
người chết hiểu rõ tình cảnh thực của họ, không bị hoang mang mơ hồ
thì thân nhân phải lo liệu việc cầu siêu cầu an cho hương linh mới
chết hầu dẫn dắt họ ra khỏi chốn ảo tưởng mơ hồ - Dưới đây là những tư
liệu quý giá biên soạn từ các tài liệu kinh sách rất hữu ích cho bất
cứ ai muốn người mới qua đời được sáng suốt bình tâm đi vào con đường
sáng.
NHỮNG GIAI ÐOẠN VÀ DIỄN BIẾN CỦA SỰ CHẾT
Thế giới ngày càng văn minh phát triển mọi mặt bao gồm trong đó cả
lãnh vực y khoa - Tuy nhiên, cho đến nay giới y khoa bác sĩ vẫn chưa
có chương trình nào nghiên cứu tìm hiểu sâu xa về những giai đoạn,
diễn biến của sự chết –
Sự chết theo họ chỉ là một chuỗi biến chuyển về sự huỷ hoại tan rã của
thân xác vật chất mà thôi chớ không gì khác - khác với sự hiểu biết
sâu xa kỳ diệu của các bậc đại sư từ ngàn xưa đã có cái nhìn thông
suất rõ ràng về các diễn biến, các giai đoạn của sự chết với những sự
kiện chi li mà giới y khoa ngày nay vẫn chưa biết rõ - nhất là ở giai
đoạn mà Tử thư Tây Tạng gọi là giai đoạn Trung ấm.
Trong bộ Tử thư Tây Tạng có những đoạn mô tả diễn biến của sự chết như
sau: Trước tiên người sắp lia đời nhận biết rõ cơ thể họ suy yếu dần.
Các cử động tay chân, thân mình trở nên khó khăn, họ không thể đứng
ngồi, cầm nắm... Lúc bấy giờ họ cảm thấy như choáng váng. Cơ thể như
bị một lực nặng nhận xuống nên rất dễ té ngả và nhất là khó thở - có
người còn bảo thân nhân mở hết các cửa ra vì như cảm thấy ngột ngạt.
Mắt thấy lờ mờ không rõ, hai má hóp lại, màu da và môi tái xanh, răng
có những chấm đen xuất hiện. Vào giai đoạn đó tâm thần bất định, chập
chờn đôi khi nói như mê sảng và chìm dần vào trạng thái hôn mê...
Những trạng thái vừa mô tả trên đây tương tự như các nhận định của
giới Y khoa xưa nay. Ở đây, kẻ biên soạn sách này cũng xin nêu thêm
vài chi tiết về giai đoạn sắp qua đời của những người trong bệnh viện
mà cô Trần T. M. chuyên trách tiễn đưa người chết đã kể lại rằng phần
lớn những người sắp lìa đời có những báo hiệu trước như trong phòng họ
nằm thường tỏa ra mùi khó chịu – theo cô M thì vì lúc ấy các cơ quan
và những chức năng trong cơ thể không còn hoạt động như trước nên
những chất thải độc, dơ trong cơ thể không còn được giữ lại như khi
còn sống, khi còn khoẻ mạnh nên bắt đầu thoát ra qua các lỗ chân lông
và những phần hở của cơ thể.. Sự bốc tỏa mùi ấy có khi xuất hiện sớm
trước đôi ba ngày -Trong dân gianViệt Nam gọi đó là mùi Tử khí - Theo
cô Tr M thì đôi khi mùi tử khí tỏa ra rất mạnh và duy trì mùi không
tan rất lâu - Có lần có một bà Mỹ da đen qua đời, mùi Tử khí xông lên
khắp phòng và như đổ ập vào người cô Tr. M. Mấy ngày sau, dù tắm kỷ,
mùi kỳ lạ ấy vẫn phảng phất khắp người cô.
Theo kinh nghiệm của cô Tr. M. thì có thể suy đoán là sẽ có người qua
đời trong phòng nào đó khi mùi Tử khí tỏa ra trong phòng - Đối với
những người làm phần hành như cô ở các bệnh viện thì họ rất nhạy với
mùi này. Dấu hiệu khác báo trước sự sắp lìa trần là da thay đổi màu
sắc, không còn hồng hào tự nhiên như khi còn sống mà trái lại xám xịt,
tái mét. Lý do là vì máu không còn luân lưu điều hòa trong cơ thể nữa
mà rút dần về tim nên da tái nhợt hay tím dần từ đầu các ngón tay,
ngón chân trở vào thân mình.
Dấu hiệu kế tiếp là nước mắt, nước mũi, nước miếng chảy ra một cách tự
nhiên không còn có sự kiểm soát nào. Miệng môi, mắt khô, khát nước vô
hạn - Hơi thở lúc bấy giờ trở nên lạnh giá và khó khăn khi qua mũi,
miệng - hơi thở vào ngắn nhưng thở ra lại dài hơn.
Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì vào giai đoạn này mắt người sắp qua đời
tự nhiên lộ nhiều lòng trắng, trợn trừng vì các dây cơ ở mắt không còn
giữ thế cân bằng cho mắt nữa. Đây là giai đoạn mà tâm thức mờ mịt,
hầu như không còn nhận biết những gì thật giả chung quanh. Chính vào
giai đoạn này người sắp mất trông thấy nhiều thứ hư hư thật thật phát
sinh do những ảo giác.
Phần lớn những người đang gần kề cái chết, họ thường thấy nhiều người
thân quen qua đời từ trước đến ngồi bên giường. Những người đã có lần
chết đi sống lại thường đề cập nhiều và giống nhau về vấn đề này
SỰ TAN RÃ CỦA TỨ ÐẠI
Chết chính là sự hủy hoại của cơ thể. Theo các Kinh sách cổ Đông
phương thì thân xác và tâm thức hình thành là do sự liên kết của 5 Thể
hay 5 Đại - Đó là Đất, Nước, Gió, Lửa và khoảng Không.
- Đất tạo nên thịt, xương và cả khứu giác để nhận biết các mùi.
- Nước tạo nên máu huyết, chất nhờn, chất lỏng trong cơ thể và luôn cả
vị giác để nhận biết cay, chua đắng mặn, ngọt, bùi.
- Gió tạo nên hơi thở, hình thể và cả xúc giác để cảm nhận khi tiếp
xúc, sờ mó, va chạm.
- Lửa tạo nên hơi ấm, màu sắc và thị giác để nhìn ngắm, xác định hình
thể sắc màu.
- Khoảng không tạo ra thính giác giúp nghe và phân biệt các âm thanh -
Khoảng không còn tạo ra những xoang bào, những khoảng trống, khoảng hở
ở bên trong cơ thể.
Khi chết thì những tan rã của các Thể hay các Đại nên diễn ra rất
nhanh và người sắp chết lúc ấy cũng sẽ trãi qua những xáo trộn biến
chuyển trong cơ thể và cả tinh thần rất nhanh...
Trước hết thì Thể Đất tan rã nên cơ thể hầu như không còn sức mạnh
nữa, khi đó người sắp chết cảm thấy cơ thể nặng nề kỳ lạ và như bị té
chúi xuống, không tự mình nhấc người lên được. Da bắt đầu có màu tái
xanh, má hóp và trên răng hiện ra những điểm màu đen. Khi đó hai mắt
như bị kép sụp xuống, thấy mờ mờ, miệng bắt đầu nói những lời tối
nghĩa, mơ hồ, tâm thần suy sụp.
Tiếp đến Thể Nước bắt đầu tan rã với dấu hiệu nước mắt nước mũi nước
miếng chảy ra mà ta không thể cản được. Mắt miệng, cổ họng khô và lưỡi
như cứng lại và khát nước vô cùng. Hai lỗ mũi như lún vào trong- Tay
chân co giật, run rẩy, tâm thần mờ mịt như bồng bềnh. Khi đó từ cơ
thể tỏa ra mùi khó chịu - đó là mùi Tử Khí. Điều này cũng dễ hiểu vì
cơ thể con người thật sự là một khối dơ dáy - như nhận định của các vị
chân sư quán triệt cái thân ô trọc - và thấy rõ “cái cơ thể của con
người“ là như vậy - nó tích chứa biết bao cái xấu xa, bất toàn và xú
uế nhưng nhờ các cơ phận của cơ thể giữ chúng lại bên trong nên mọi
người không thấy - chỉ thỉnh thoảng thấy qua mồ hôi, hơi thở hay phân
giải, nước tiểu.. Nhưng khi các đại bắt đầu tan rã thì các cơ phận của
cơ thể cũng không còn khả năng cầm giữ các thứ đó nữa mà phân rả hay
tuôn ra khiến tỏa mùi khó chịu. Những người làm việc ở bệnh viện
thường cho biết là họ đã từng cảm nhận những mùi hôi tỏa ra trong
phòng người sắp qua đời hay vừa mới qua đời. Ở giai đoạn tan rã của
thể Nước thì qua một số người đã có lần chết đi sống lại nhiều khi nhớ
và mô tả lúc này họ như bị chìm sâu trong lòng biển lớn hay bị khối
nước ào ạt cuốn đi.
Tiếp theo là giai đoạn Thể Lửa tan rã dần, nên cơ thể lạnh, tái, mắt
mũi miệng, cổ khô rát. Hơi thở lạnh. Lúc này không thấy rõ sự vất tâm
trí mờ tối không nhận rõ ra bất cứ ai cũng như không nhớ được ai. Họ
thấy những đám khói mờ bốc lên.
Khi Gió bắt đầu tan rã thì bản thân người sắp mất cảm thấy khó thở,
nhiều người vào giai đoạn này thường bảo thân nhân mở các cửa ra vì họ
ngợp thở. Vì là gió đang tan rã nên thoát ra từ bên trong cơ thể qua
cổ họng khiến ta thở hổn hển. Nhưng không có sức hít vào. Ðôi mắt
lúc bấy giờ trợn ngược vì các giây cơ trong mắt không còn tạo thế cân
bằng nữa. Cả cơ thể trở nên cứng đờ. Tâm thức lúc ấy mờ mịt tối tăm,
không còn khả năng nhận biết những gì xảy ra chung quanh. Khi ấy các
ảo giác bắt đầu hiện ra. Tùy theo Nghiệp Thiện, Ác mà ta gây ra lúc
còn sống mà ta sẽ trông thấy những hình như tương ứng, ta cũng thấy
lại tất cả quãng đời của ra như một cuốn phim chiếu ngược - Lúc này
các hình ảnh và sự kiện như cuồng phong, bão tố vì Thể Gió đang đi
giai đoạn tan rã. Đây là lúc máu rút về Tim - Hơi thở cuối cùng hắt
ra. Chỉ còn một chút hơi ấm ở tim. Sự sống chấm dứt.
Tuy nhiên theo các Lạt Ma Tây Tạng, nhất là những ghi chép trong Tử
Thư thì lúc này thật sự vẫn chưa chết vì tâm thức còn có thể nghe,
nhận biết những gì về chung quanh – Do đó mới có lời căn dặn rằng,
thân nhân người mới chết không nên gây huyên náo, khóc lóc kể lễ hay
làm những điều gì có thể gây đau khổ, buồn phiền, thất vọng cho người
vừa mới qua đời - Lúc này là lúc mà thân nhân nên thay phiên nhau tụng
kinh, đọc kinh cầu nguyện ít nhất là trong vòng 49 ngày...
NGƯỜI CHẾT THƯỜNG THẤY LẠI BẠN BÈ NGƯỜI THÂN ÐÃ QUA ÐỜI TRƯỚC ÐÓ NHƯ THẾ NÀO?
Họ sẽ thấy nhiều hình ảnh tùy vào nghiệp lực mà họ đã gây ra lúc còn
sống như trước đó đã tạo nhiều nghiệp thì ác thì họ sẽ thấy những hình
ảnh ghê rợn, có khi thấy người bị họ tàn hại trước đó xuất hiện đòi
mạng hay kêu van. Nếu khi sống họ đã làm việc thiện thì sẽ thấy cảnh
an lạc, thanh tao, êm ả...
Nhiều người có lần chết đi sống lại đã kể rằng, họ đã thấy những người
bà con, bè bạn xuất hiện - và những người này là những người đều đã
chết cả rồi.
Đại Đức nổi danh tài đức của Tây Tạng là Soyal Rinpoche - học giả của
Đại học Luân Đôn Anh quốc khi viết về Sự Chết có nhắc tới vấn đề Người
đang đi dần vào cái chết, họ thường gặp gỡ những "người"' khác. Tuy
nhiên những con người mà họ gặp đều là những người đã chết. Tài liệu
trích dẫn một số lời kể của những người đã từng chết đi sống lại như
Michael Sabom có người bạn quân nhân tham chiến ở Việt Nam bị đạn và
bất tỉnh nhân sự - Trong giai đoạn chết ngất đó anh ta thấy lại 13
người đồng đội - mà cả 13 người này thật sự là đã chết mấy hôm trước
rồi. Điều kỳ lạ là trong suốt cả tháng trời anh ta như bị hôn mê thì
cả trung đoàn của anh bị tổn thất 42 người - Ấy vậy mà anh ta cũng
thấy cả bọn họ - Tuy nhiên theo lời quân nhân này thì: “những người mà
anh ta thấy đó không ở trong hình dạng mà ta thấy như người thường.
Nhưng anh ta biết họ có mặt ở đấy - Anh ta cảm thấy sự hiện diện của
họ, liên lạc với nhau không bằng lời nói.”
Theo các lài liệu kinh sách nói về giai đoạn này thì các hình ảnh mà
người sắp qua đời trông thấy như vừa mô tả trên là những ảo giác chớ
không phải là hiện thực. Các hình ảnh đó chính là do tâm tạo ra.
Có nhiều lối giải thích, giải thích đơn giản nhất là con người khi
sinh ra và lớn lên thì trong suốt thời gian lúc còn sống, họ suy nghĩ,
hành động, gần gũi, tiếp xúc quen biết với biết bao là người, bao sự
kiện... Tất cả đi vào trong bộ não và ấn nhập trong đó. Khi chết, bộ
não cũng như cái bình ac-quy vẫn còn hoạt động - lúc này những hình
ảnh được in sâu trong bộ não từ lâu dần dần hiển hiện ra như chiếu một
cuốn phim. Đây cũng tương tự với lý luận của y khoa hiện đại. Những
người vì lý do nào đó có lần chết đi sống lại đã kể rằng họ đã thấy
lại những hình ảnh từ quá khứ xa xăm trong đời, diễn ra như một bộ
phim chiếu lại.
Tuy nhiên những giải thích trên chưa hoàn toàn được xem là chính xác
vì có những trường hợp khó lý giải như: phần lớn những người chết đi
sống lại cho biết rằng lúc họ đi vào giai đoạn hôn mê - xem như đi vào
cõi chết, họ thấy những người thân mà phần lớn là những người đã chết
trước đó. Như vậy tại sao chỉ thấy những người đã chết mà không thấy
những người còn sống mặc dầu những người còn sống thường gần gũi thân
mật với họ hằng ngày? Bác sĩ Đoàn văn Huy khi làm việc ở một số bệnh
viện tại New York (Hoa Kỳ) đã từng lưu tâm nghiên cứu tìm hiểu sự kiện
vừa kể - Vào tháng 9 năm 2006, bác sĩ Huy cho biết là chính bác sĩ đã
nêu vấn đề này ra để hỏi bác sĩ Robert K. (người thường nghiên cứu về
các vấn đề liên quan tới sự chết) thì được bác sĩ Robert K. trả lời
như sau:
“Khi một người qua đời, họ không còn thấy và biết ở ngay thế giới họ
đã từng sống nhưng cái tâm linh, cái biết của cái mà ta gọi là “linh
hồn” nếu có lại đi vào thế giới khác hay chiều khác. Thế giới mà
chúng ta đang sống là thế giới 3 chiều, có thể thế giới mà "linh hồn"
người mới chết tới là thế giới thuộc chiều thứ tư, thứ năm nào đó...”
Là nơi mà những người đã chết tới đó, hiện hữu ở đó.
Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì cái mà người ta thường gọi là Linh Hồn
thì người Tây Tạng gọi là Thân ý sanh về cõi không gian mà thân ý sanh
thấy các hình ảnh lúc đó gọi là cõi Trung ấm.
Tài liệu đăng tải trong các sách thuộc về những sự kỳ bí không thể
giải thích (Mysteries of the unknown) của nhà xuất bản Time - Life
Books - Hoa Kỳ có đăng tải nhiều sự kiện có thật liên quan tới những
người chết đi sống tại đã tường thuật như Đại uý Tommy Clark trong một
cuộc hành quân tại Việt Nam vào ngày 29 tháng 5 năm 1969 qua đời vì đã
đạp nhằm quả mìn: Nhưng sau đó thì ông sống lại như một phép lạ - Đại
uý Tommy kể rằng chính khi hấp hối, ông thấy mình như thoát ra khỏi
cái thân xát đầy máu me của mình và từ trên cao ông nhìn xuống thấy
xác mình nằm sóng soài bất động. Rồi ông thấy xe cứu thương chạy đến
chở xác ông về đơn vị Mash để giải phẫu. Lúc này đại uý Tommy vẫn còn
ở ngoài thân xác của chính ông nên ông có thể quan sát được mọi tình
huống xảy ra. Khi đó bên giường mổ, ông thấy những bạn đồng đội như
Dallas, Terry, Ralph... chạy đến lôi kéo như muốn rủ ông theo họ.
Nhưng ông không đi theo họ - Rồi một vầng sáng tỏa đến, tự nhiên đại
uý Tommy cảm nhận là mình đang nằm trên bàn mổ, không còn thoát ra
khỏi thân xác của mình nữa... Sau đó, khi tỉnh lại ông ta mới biết
những người bạn níu kẻo ông đều là những người vừa mới chết trong trận
đánh đó. Điều đáng quan tâm thắc mắc của tôi - Đại uý Tommy nói với
nhà báo – là tại sao lúc đó tôi chỉ thấy những người đã chết mà không
trông thấy các đồng đội đang sống?
Một tài liệu trung thực khác trong tập hồ sơ lưu trữ tại Viện Nghiên
cứu các trường hợp kỳ bí lại tiểu bang Virginia Hoa Kỳ ghi lại lời kể
của bác sĩ Lucien Grau - Một người Ấn Độ tên là Laila Kundan Lal Kapur
qua đời vì bệnh tại Burdwan - Trong lúc người nhà lo đặt người chết
nằm ngay ngắn để chuẩn bị hỏa táng thì người cháu chụp một bức ảnh -
Khi ảnh được sang ra, mọi người trong gia đình đều kinh ngạc vì thấy
trong hình có những người lạ ngồi quanh xác chết: Những người ấy khi
nhìn kỷ đều là những người trong gia đình đã qua đời trước đó.
NGƯỜI MỚI QUA ÐỜI CÓ BIẾT LÀ HỌ ÐÃ CHẾT RỒI KHÔNG
Tâm thức của người sắp qua đời rất nhạy bén. Tử thư Tây Tạng có ghi
rằng "Khi người sắp chết nghe và thấy người thân khóc lóc thảm thương
bên cạnh họ thì sự cảm nhận đau đớn của họ gia tăng khủng khiếp. Vì
thế mà người thân phải cố gắng làm sao giữ cho phút lâm chung của
người sắp mất được yên lặng - thanh thản có thế người ấy mới ra đi một
cách tự nhiên, an bình.”
Ngoài ra, cũng theo Tử thư Tây Tạng viết về sự Chết thì giai đoạn này
quả là rất tế nhị, lạ lùng mà ngày nay các nhà nghiên cứu về sự chết
tại một số Đại học Mỹ rất lấy làm ngạc nhiên vì tính chất vi diệu, lạ
lùng và cũng đầy tính khoa học bên trong sự mô tả nếu chịu để tâm
nghiên cứu, khảo sát?
Vậy, ta hãy xem qua một số tư liệu liên quan tới Sự Chết được ghi lại
trong bộ Tử Thư này:
Khi Chết, cái thân xác thì nằm bất động, chỉ có phần như sương khói là
Thần thức thoát ra khỏi cơ thể. Theo tài liệu trong Tử thư thì lúc bấy
giờ người Chết đang ở trong cỏi Trung ấm, chưa nhận thức được là mình
đã thực sự chết rồi mà cứ nghĩ là mình đang còn sống bình thường. Giai
đoạn này quả thật là phức tạp, khó khăn. Vì cứ nghĩ là mình còn sống
tự nhiên nên vẫn đi lại cũng ra vào nhà, cũng tiếp xúc gần gũi với vợ
con, bạn, hàng xóm láng giềng. Nhưng có điều là không ai trông thấy
họ dù họ làm đủ mọi cách như xô đẩy, cản đường, kêu gọi... họ vẫn
không thể làm cho bất cứ ai thấy được họ, Họ cũng thấy gia đình, bà
con nói về họ, nhắc nhở họ. Lý do lúc bấy giờ họ không còn cái thân
vật chất, vật lý và Hoá học như trước đây nữa.. Rồi khi họ thấy trong
nhà bày biện bàn thờ khói hương nghi ngút, có ảnh của họ phóng lớn đặt
lên đó nữa thì họ rất phân vân tưởng như là mơ, nhưng rồi thấy người
thân vật vã khóc lóc khiến dần dần họ hiểu ra rằng mình đã chết - Mặc
dầu, họ vẫn trong tình trạng mơ hồ phân vân không nhận định hoàn toàn
rõ rệt tình huống của họ lúc ấy.
Sự phân vân mê mờ của người đã mất không biết rõ tình trạng, hoàn cảnh
của mình như vậy rất tai hại vì trong vòng 49 ngày nếu tâm thức họ cứ
mơ mơ màng màng không rõ rệt thì họ lại càng khó phản ứng thích hợp
thuận lợi với những gì đang chờ đợi họ bên kia của tử... Do đó các vị
Đại sư thường căn dặn các đệ tử khi ở cạnh người sắp qua đời hãy tế
nhị cho họ biết rõ là họ sẽ phải từ giã cõi thế gian - đó là điều mà
bất cứ ai cũng đều phải trãi qua không sớm thì muộn - Biết được chắc
chắn như thế thì họ sẽ mạnh dạn và dứt khoát ra đi, với ý thức là mình
đã thực sự chết rồi - Điều đó sẽ giúp họ đối phó với những tình huống
bất ngờ sẽ xuất hiện khi họ ở vào giai đoạn Trung ấm - giai đoạn mà
những gì xuất hiện thường sẽ rất lạ lùng, hiếm thấy khi họ còn đang
sống như: ánh sáng lạ toả ra chiếu vào họ, và cả âm thanh nữa: Về
ánh sáng thì có nhiều loại ánh sáng đủ mọi cấp độ sáng tối và màu sắc
khác nhau. Lúc bấy giờ họ nên tránh xa loại ánh sáng nào, nên vào với
ánh sáng nào... Chính lúc này là lúc quan trọng, phải biết rõ, âm
thanh nào nên tới, ánh sáng nào nên lìa xa..để khỏi đi vào 6 đường lục
đạo xấu xa tai hại do tâm thức mơ hồ lầm lạc.
SÁU CÕI (LỤC ÐẠO)
Sau khi qua đời, "Hồn" hay Thân trung ấm sẽ chuyển vào một trong 6 cõi
tùy theo Nghiệp mà khi còn sống để tạo nên. Dưới đây là tánh cách của
6 cõi mà kinh sách gọi là Lục đạo:
1. Cõi Trời: là nơi thanh thoát an vui. Những người khi sống làm điều
phước thiện tốt lành cũng như những đời trước đó đã tạo phước đức, tu
niệm chân chánh thì khi chết sẽ vào nơi đây. Cảnh trí ở đây trong
sáng tươi vui, không có sự lo buồn, tức giận, đau khổ hay chán chường.
Nói về chi tiết thì cõi Trời rất rộng lớn chia ra nhiều tầng và mỗi
tầng ứng với những cấp độ khác nhau về nghiệp lành. Màu sắc ở cỏi trời
tỏa sáng, có nơi rực rỡ vì là cỏi của Chư Thiên.
2. Cõi Người: Là nơi dành cho những ai mà Nghiệp tạo ra trước khi
chết được xem là nghiệp lành - dĩ nhiên không phải ai cũng đều tạo
nghiệp lành nhiều hơn nghiệp ác - vì thế nên tuy vào nghiệp mà khi tái
sinh thành người sẽ có người hạnh phúc người bần hàn, kẻ an vui, người
đau khổ.. Do đó kinh sách thường khuyên ta kiếp này được làm người là
may mắn hãy cố gắng làm phước đức, tạo nghiệp lành để khi chết đi
thành lại kiếp người sống hạnh phúc, an vui, sung sướng.. Màu sắc ở
cõi người thường là mây vàng không chói sáng mà sáng đục.
3. Cõi ATULA: Đây là nơi hiện diện của những linh hồn của những con
người mà khi còn sống thường kiêu hãnh vì được nhiều người kính nể do
có công tu hành, học hỏi, luyện tập, cố gắng - Tuy nhiên họ lại là
người tham danh lợi, thích tiếng khen, tự đắc, huênh hoang. Ví dụ như
người tu hành tới cấp cao nhưng lại tham sân si, thích tán tụng công
đức, mỗi bước đi có lọng tàng che, chung quanh đầy kẻ hầu người h�,
thích được mọi người bái lạy, tôn xưng... Những tánh cách ấy đã tạo
thành Nghiệp. Dù họ là người có công với đạo pháp, xây nhiều nơi tu
tập cho mọi người nhưng không gột rửa được lòng tham luyến sân si, còn
tức giận, nóng nảy được khen thì vui, bị chê thì nổi giận, hay phân
biệt giàu nghèo sang hèn. Kinh Sách xưa gọi họ là Người không có
phước báu lớn - Vì thế mà khi qua đời phải đọa vào cõi A Tu La. Cõi
này gồm có hai tầng: Atula thượng là nơi tự do thoải mái hơn tầng
Atula hạ. . Đây là nơi dành cho người nào lúc sống làm được nhiều điều
lành nhưng không có phước báu lớn, lòng còn đầy tham luyến ích kỷ..
Còn Atula hạ dành cho người lúc sống làm nhiều điều thiện nhưng vẫn
tạo ác n ghiệp...Về màu sắc thì cõi Atula thường mơ hồ, phảng phất màu
xanh lá cây . . .
4. Cõi Súc Sanh: Đây là cõi giới của những loài sinh vật, chúng chỉ
biết sống theo bản năng chớ không có lý trí... Những kẻ lúc sống ở
thế gian chuyên chạy theo vật chất, ham muốn xác thân, những kẻ chuyên
mua bán các loại cần sa, bạch phiến, hút xách, chứa chấp, chiêu dụ,
bắt cóc đàn bà con gái hãm hiếp hay bắt làm đỉ điếm - Theo Tử Kinh Tây
Tạng thì người mới chết khi "hồn" còn ngơ ngác thấy những vùng đất
trãi dài đầy hang lỗ, động đá thế là hồn đang ở ngưỡng cửa của cõi Súc
sanh - Màu sắc cõi này màu xám mờ mờ.
5. Cõi Ngạ Quỷ: đây là cõi giới của những linh hồn mà khi còn sống đã
rất tham tàn gian manh xảo quyệt hối lộ tham nhũng vơ vét của công
giết người, cướp của nhất là của từ thiện làm của riêng mình, đặc điều
vu khống cho người vô tù rồi ăn hối lộ thả ra hay tự khảo người để
đoạt tình, đoạt tiền của... thấy người đói khát mà lòng không mảy may
thương xót còn đánh đập xua đuổi. Màu sắc nơi cõi nga quỷ là màu đỏ
bầm dữ tợn.
6) Cõi Địa Ngục: Cõi này có màu sắc tối mờ hắc ám ghê sợ. Đây là nơi
dành cho những linh hồn mà lúc còn sống là những kẻ đại gian ác, vô
lương tâm, những kẻ chuyên tàn sát, khủng bố, những kẻ gây tai họa đau
thương nghiệt ngả cho vô số đồng loại. Theo Tử Kinh Tây Tạng thì khi
Hồn tới một nơi mà cảnh trí nơi đó tối tăm thấp thoáng những căn nhà
màu đen, trắng xen kẻ, hay lẫn lộn kề bên những hố sâu thăm thẳm thì
đó chính là cõi địa ngục.
Theo các Lạt Ma Tây Tạng thì khi chết linh hồn người chết sẽ chuyển
vào cõi giới nào đó và tùy theo tâm thức mà họ thấy được hình dáng,
màu sắc sự vật nơi họ đến. Ngoài ra, tùy theo lòng tin vào tôn giáo
của mình lúc còn sống như đối với những người theo Hồi giáo, Thiên
Chúa giáo hay Bà La Môn họ... sẽ thấy cảnh trí trước mắt theo tâm thức
riêng của tôn giáo họ đã qua Kinh sách từng đọc ví dụ.. người theo
Thiên Chúa giáo họ có thể thấy Chúa Jesus, Đức Mẹ, hoặc thấy các Thiên
Thần bay lượn hay sự xuất hiện của ác Thần, của Thiên sứ hay Quỷ Sa
tăng vân vân...
NGƯỜI VỪA MỚI QUA ÐỜI CÓ THẬT LÀ ÐÃ CHẾT HẲN CHƯA?
Qua các tài liệu nghiên cứu của các Y Bác sĩ Âu Mỹ như Giáo sư Bác sĩ
H.H. Price, Bác sĩ Raymond A. Moody, Giáo sư Bác sĩ Wilfred Abse, Tiến
sĩ Laubscher, Bác sĩ E.W.Oaten, Bác sĩ A.J.Davis, Bác sĩ D.P.Kayner,
Bác sĩ Hereward Carrington...vân .vân..., cũng như các tài liệu kinh
sách viết về sự Chết của Tử thư Ai Cập và Tử thư Tây Tạng thì lúc con
người đi dần vào cõi chết thì họ ở vào trạng thái hôn mê. Khi đó mọi
người đều thấy cái thể của người này bất động, tim ngừng đập, phổi
ngừng làm việc, không hô hấp tức là đã ngưng thở. Thông thường vào
giai đoạn đó, ta bảo là người ấy đã chết không còn biết gì nữa cả.
Tuy nhiên thực tế không phải như vậy. Những người vừa mới qua đời tuy
rằng họ bất động nhưng thực sự là họ vẫn còn nghe, biết những gì xảy
ra chung quanh họ. Vì thế nên người thân cần phải thận trọng trong
lời nói lúc ở gần bên người hấp hối hay đã chết. Những lời nói đầy
thiện cảm, thiện tâm, tốt lành rất cần thiết vào giai đoạn quan trọng
này. Nhiều gia đình khi người thân vừa mới nhắm mắt xuôi tay đã bắt
đầu tranh cải nhau, tranh chấp nhau về đủ vấn đề - họ không biết rằng
người mới mất vẫn nghe biết và đi vào thế giới bên kia với một tâm
thức đau xót khốn khổ như thế nào. Người thân hãy cùng nhau giúp
người mới mất được êm ả, an bình khi đi vào cõi giới khác với cái tâm
an lạc - đó chính là cuộc tiễn đưa tốt đẹp và thánh thiện nhất mà bất
cứ ai khi ở phút lâm chung cũng đều mong ước. Cần phải ghi nhớ rằng:
"Đừng để ai chết trong khổ đau, ân hận, căm thù hay nuối tiếc cả... vì
lúc ấy họ còn phải đối diện với nhiều thứ mà phần lớn xa lạ, bất
ngờ... họ cần phải thanh thản an bình mới có sáng suốt nhận định những
gì sẽ đến với họ. Những điều mà vì lúc còn sống không tu tập hay
chuẩn bị tinh thần nên thường kinh ngạc, lo âu, phân vân khiến phản
ứng đôi khi vụng về, sai lạc rất tai hại”. Đại đức Sogyal Rinpoche
khi nhắc tới vấn đề này đã nói rằng : “những ý tưởng và cảm xúc ở
những giâv phút trước khi lìa đời rất quan trọng - vì sẽ có ảnh hưởng
lớn lao đối với đời sống kê tiếp . .” Do đó mà lúc có người sắp mất,
người thân bạn bè nên tạo một sự an bình thanh thản và thiêng liêng
quanh người ấy (không ồn ào, tranh cãi, lý sự, khóc lóc , kể lễ, níu
kéo, lay gọi .. .) .
“Ta đi Chùa, Nhà thờ lạy Phật, Lạy Chúa mà ta quên không nghĩ tới
Chúng sanh - Nhờ có Chúng sanh mà ta có thể thực hành việc thiện tạo
phước cho ta: Vậy cả đấng Tối cao và Chúng sanh đều góp phần vào quả
vị tốt lành mà ta mong đạt tới vì vậy tại sao ta chỉ lo tôn kính đấng
tối cao mà bỏ quên chúng sanh và còn ganh ghét, ích kỷ với họ (Đức Đai
Lạt Ma. Ma đời thứ 14)
ÁNH SÁNG MÀU SẮC THẤY Ở GIAI ÐOẠN TRUNG ẤM
Kinh sách cổ Tây Tạng kể chi tiết về màu sắc thấy nơi cõi Trung ấm như
sau: màu sắc cầu vồng, ánh vàng chói mọi rực rỡ khó chịu đựng nổi khi
thấy chính là ánh sáng trí tuệ phát ra từ cõi tốt lành hay Cõi Phật.
Nếu người Chết đã được truyền dạy, căn dặn, học hỏi được khi đang còn
sống thì lúc này Thần thức sẽ an tâm nương vào ánh sáng ấy để tới mặc
cho ánh sáng quá chói chang làm cho khiếp sợ. Ánh sáng màu xanh dịu
chính là ánh sáng của cỏi người, nơi mà bất kỳ ai cũng đều phải trải
qua sự khổ đau tàn hại của Sanh, Già, Bệnh, Chết.. Khi vào đó rồi thì
sự giải thoát rất khó khăn. Nhưng theo các vị Lạt Ma Tây tạng thì
nguyên nhân khiến Thần thức chuyển vào cõi màu xanh ấy là do khi sống,
con người ta hay bị cái Tham, sân, Si làm mê mờ. Sống chỉ thích cho
an nhàn, khoẻ khoắn, thích có nhiều của cải bạc tiền, thích vật chất,
sắc đẹp, danh vọng, chức quyền, ăn ngon mặc đẹp vân vân... ghét giận
những ai hơn mình, căm thù những ai làm mình đau khổ... Lâu dần (trải
qua một đời làm người) những xấu tánh ấy trở thành tập quán khó bỏ nên
khi thấy ánh sáng êm dịu mát mẻ thì vội tìm đến, thấy ánh sáng chói
chang thì khiếp sợ tránh xa chớ không biết đâu là tốt, đâu là xấu -
cũng giống như khi còn sống, thấy ai nịnh bợ, tâng bốc, ton hót, khen
ngợi mình thì thích thú thấy ai nói thật, lờí thẳng, trung trực, công
minh thì ghét bỏ giận hờn tránh xa - cái thói quen ấy đã ăn sâu vào
tâm trí lúc còn sống nên lúc lâm chung - dù xác thân bất động, chết
hẳn rồi nhưng Thần thức thoát ra vẫn còn mang nặng cái ký ức, bản tánh
như lúc còn sống nên rất dễ lầm lạc khi ờ vào giai đoạn Trung ấm. Vì
thế các vị thầy thường khuyên đệ tử hãy tập ngay từ bây giờ, khi con
đang còn sống hãy học xả bỏ dần cái tánh tham lam,
Move to Folder
Move to Folder
More Actions
More Actions
Phuong Dung Laura also commented on her status.
This week's new releases
Phuong Dung Laura also commented on her status.
Re: Bonjour
Re: Bonjour cousin
Page updated
Google Sites
Report abuse