18: Vrede
Ashtavakra zei:
18.1 Prijs Dat, wat zelf zaligheid is, wat van nature stilte en licht is, en wat door Zijn kennen de wereld als een droom onthult.
18.2 Men kan genieten van de overvloedige pleziertjes van deze wereld, maar zal nooit gelukkig zijn totdat men ze opgeeft.
18.3 Hoe kan iemand wiens diepste hart is verschroeid door de zon van verdriet dat voortkomt uit plicht, gelukkig zijn totdat de zoete regen van stortregens van stilte komt?
18.4 Het universum is slechts een gedachte in Bewustzijn. In werkelijkheid is het niets. Wie de ware aard van bestaan en niet-bestaan ziet, houdt nooit op te bestaan.
18.5 Het Zelf - dat absoluut, moeiteloos, tijdloos, onberispelijk is - is zonder grenzen en op geen enkele afstand van jou. Jij bent voor altijd Zelf.
18.6 Voor hen wiens visie onbewolkt wordt, verdampt de illusie en wordt het Zelf bekend. Alle verdriet wordt onmiddellijk verdreven.
18.7 Alles zien als verbeelding, Zelf kennen als tijdloos vrij, de wijze leeft als een kind.
18.8 Zichzelf kennende als Absoluut, wetende dat bestaan en niet-bestaan slechts verbeelding zijn, wat is er dan voor de verlangenloze nog te leren, te zeggen of te doen?
18.9 Wetende dat alles Zelf is, heeft de wijze geen spoor van gedachten als "Ik ben dit" of "Ik ben dat niet".
18.10 De yogi die stilte vindt, is noch afgeleid noch gefocust. Hij kent noch genot noch pijn. Onwetendheid verdreven, is hij vrij van weten.
18.11 Hemel of armoede, winst of verlies, samenleving of eenzaam, voor de yogi die vrij is van conditionering, is er geen verschil.
18.12 Religieuze verdiensten, zintuiglijk genot, wereldse voorspoed, onderscheid tussen dit en dat - dit alles heeft geen betekenis voor de yogi die vrij is van tegenstellingen zoals "ik doe dit" en "dit doe ik niet".
18.13 De yogi die bevrijd is terwijl hij leeft, heeft geen verplichtingen in deze wereld, geen bijlagen in zijn hart. Zijn leven gaat zonder hem door.
18.14 Voor de grote ziel die verder gaat dan verlangen, waar is illusie? Waar is het universum? Waar is meditatie daarop? Waar zelfs bevrijding van hen?
18.15 Hij die de wereld ziet, kan proberen deze op te geven. Maar wat kan de verlangenloze doen? Hij ziet dat er niets te zien is.
18.16 Hij die de Supreme Brahma heeft gezien, denkt: "Ik ben Brahma." Maar hij die alle gedachten heeft overstegen, wat kan hij denken? Hij kent niemand anders dan Zelf.
18.17 Hij die zelfbeheersing bereikt, ziet zijn eigen afleiding. Maar de grote ziel is niet afgeleid. Hij heeft niets te bereiken. Hij heeft niets te doen.
18.18 De man van kennis kan leven als een gewoon man, maar dat is hij niet. Hij ziet dat hij niet gefocust noch afgeleid is en vindt geen fout bij zichzelf.
18.19 Hij die boven bestaan en niet-bestaan staat - die wijs is, tevreden, vrij van verlangen - doet niets, hoewel de wereld hem in beweging kan zien.
18.20 De wijze wordt niet gestoord door actie of inactiviteit. Hij leeft gelukkig, doet wat er gedaan moet worden.
18.21 Als een blad in de wind is de bevrijde ongebonden van het leven - verlangenloos, onafhankelijk, vrij.
18.22 Voor degene die de wereld heeft overstegen, is er geen vreugde of verdriet. Met een stille geest leeft hij voort zonder lichaam.
18.23 Hij die Zelf kent, wiens geest sereen en onberispelijk is, verlangt er niet naar iets op te geven, noch mist hij wat er niet is.
18.24 Doordat zijn geest zich in een natuurlijke staat van leegte bevindt, weet de wijze niets van eer en oneer. Hij doet wat er gedaan moet worden.
18.25 Hij die handelt en weet: "Dit wordt gedaan door het lichaam, niet door mij, het pure Zelf", doet inderdaad niets - hoeveel er ook gehandeld wordt.
18.26 De bevrijde handelt zonder te beweren dat hij handelt, maar hij is geen dwaas. Hij is gezegend en gelukkig, zelfs in de wereld.
18.27 Nadat hij genoeg heeft gehad van de eindeloze werkingen van de geest, komt de wijze tot rust. Hij denkt niet, kent niet, hoort niet, ziet niet.
18.28 Voorbij stilte, voorbij afleiding, denkt de grote ziel niets van bevrijding of gebondenheid. Nadat hij heeft gezien dat het universum leeg is - ook al lijkt het te bestaan - is hij God.
18.29 Hij die gelooft dat hij een persoon is, handelt voortdurend, zelfs wanneer het lichaam rust. De wijze weet dat hij geen persoon is en doet daarom niets, zelfs wanneer het lichaam in beweging is.
18.30 De geest van de bevrijde wordt niet verstoord en niet verheugd. Het is actieloos, bewegingloos, verlangenloos en vrij van twijfel.
18.31 De bevrijde oefent geen kracht uit om te mediteren of te handelen. Actie en meditatie gebeuren gewoon.
18.32 Wanneer de onverstandige de ultieme waarheid hoort, raakt hij in verwarring. De wijze die de waarheid hoort, trekt zich terug en lijkt onverstandig.
18.33 De onwetenden beoefenen meditatie en niet-denken. De wijzen, zoals mensen in diepe slaap, doen niets.
18.34 De onwetende vindt geen vrede door inspanning of niet-inspanning. De wijze wordt alleen door Waarheid tot rust gebracht.
18.35 Hoewel ze van nature alleen Zelf zijn, zuivere intelligentie, liefde en perfectie; hoewel ze het universum overstijgen en zelfs helderheid zijn, zullen mensen in de wereld dit niet zien door meditatie en praktijken.
18.36 De onwetende zal nooit bevrijd worden door zijn repetitieve praktijken. Gezegend is hij die door eenvoudig begrip tijdloze vrijheid binnengaat.
18.37 Omdat hij God wil kennen, kan de onwetende dat nooit worden. De wijze is God omdat hij vrij is van verlangen en niets weet.
18.38 Onvermogend om stabiel te blijven en verlangend naar redding, handhaaft de onwetende de illusie van de wereld. De wijze ziet de wereld als de bron van alle ellende en snijdt deze bij de wortel af.
18.39 De dwaas denkt dat vrede komt door de geest te beheersen. Hij zal het nooit bereiken. De wijze kent de waarheid en is zelf rust.
18.40 Voor hem die denkt dat kennis dingen en ideeën zijn, kan er geen zelfkennis zijn? De wijzen zien geen afzonderlijke dingen - alleen het tijdloze Zelf.
18.41 De dwaas probeert de geest te beheersen met de geest - wat een dwaasheid! De wijze verheugt zich alleen in Zelf. Er is geen geest om te beheersen.
18.42 Sommigen geloven in het bestaan; anderen geloven dat niets bestaat. Zeldzaam is degene die niets gelooft en nooit in verwarring is.
18.43 Zwakke intellectuelen kunnen geloven dat Zelf één is zonder de ander. Maar doordat ze vastzitten in illusie, kennen ze Zelf niet echt en leven ze hun leven in ellende.
18.44 De geest van iemand die bevrijding zoekt, is afhankelijk van dingen voor waarneming. De geest van de bevrijde neemt niets waar en is vrij van verlangen.
18.45 Bange mannen vrezen zintuiglijke ervaringen net zoals tijgers. Ze zoeken toevlucht in grotten en proberen de wereld te vergeten.
18.46 Zintuiglijke ervaringen zijn als olifanten die, wanneer ze een verlangenloze man tegenkomen, hem zien als een leeuw. Ze draaien zich onmiddellijk om, of als ze niet kunnen ontsnappen, blijven ze om hem te vleien en te dienen.
18.47 Een man zonder twijfel, die alleen Zelf kent, heeft geen behoefte aan praktijk of bevrijding. Zien, horen, aanraken, ruiken, eten - hij leeft zoals hij is, gelukkig.
18.48 Iemand wiens geest is geleegd en niet in conflict is door alleen naar waarheid te luisteren, ziet niets te doen, niets te vermijden, niets om zijn onverschilligheid te rechtvaardigen.
18.49 De wijze doet wat er gedaan moet worden zonder te denken aan goed of slecht. Zijn acties zijn die van een kind.
18.50 Door niets afhankelijk te zijn, vindt men geluk. Door niets afhankelijk te zijn, bereikt men het Hoogste. Door niets afhankelijk te zijn, gaat men door rust naar het Ene Zelf.
18.51 Wanneer men zich realiseert dat men noch de acteur noch degene die kijkt is, wordt de geeststorm tot rust gebracht.
18.52 De acties van de wijze, vrij van huichelarij en motief, schijnen als helder licht. Dit geldt niet voor de dwalende zoeker die een vredige houding aanneemt terwijl hij toch stevig vasthoudt.
18.53 Onbegrensd, ongebonden, los van de projecties van de geest, zijn de wijzen vrij om te spelen en te genieten, of zich terug te trekken in berggrotten.
18.54 Of hij nu een spirituele geleerde, een god of heilige plaats eert, een begerenswaardige vrouw, koning of geliefde vriend ziet - het hart van de wijze blijft onbewogen.
18.55 Hoewel zijn bedienden, zonen, vrouwen, dochters, kleinkinderen en al zijn familieleden hem bespotten en minachten, is de yogi onverschrokken.
18.56 Hoewel hij tevreden is, wordt hij niet voldaan; hoewel hij pijn heeft, lijdt hij niet. Deze wonderbaarlijke staat wordt alleen begrepen door mensen zoals hij.
18.57 Het geloof in plicht schept een relatieve wereld voor de uitvoering ervan. De wijze kent zichzelf als vormloos, tijdloos, alomtegenwoordig en onberispelijk en overstijgt zo plicht en wereld.
18.58 Zelfs als hij niets doet, is de saaie persoon angstig en afgeleid. Zelfs te midden van grote actie blijft de wijze stil.
18.59 Zelfs in het praktische leven blijft de wijze gelukkig. Blij om te zitten, blij om te slapen, blij om rond te lopen, blij om te spreken, blij om te eten...
18.60 Omdat hij zichzelf kent, wordt de wijze niet verstoord door het praktische leven. Hij is diep en stil, als een groot meer. Hij is niet zoals gewone mensen. Zijn verdriet is verdwenen.
18.61 Voor de dwalende is zelfs rust een activiteit. Voor de wijze draagt zelfs actie het fruit van stilte.
18.62 De verwarde geest is vaak afkerig van de dingen van zijn leven. Voor degene die niet denkt aan zijn lichaam, hebben gehechtheid en afkeer geen betekenis.
18.63 De verwarde geest wordt opgeslokt door denken en niet denken. Hoewel de geest van de wijze denkt wat voor gedachten dan ook opkomen, is hij zich er niet van bewust.
18.64 De wijze ziet niets gebeuren, zelfs niet als het door zijn handen wordt uitgevoerd. Als een kind is hij puur en handelt zonder reden.
18.65 Gezegend is hij die Zichzelf kent. Hoewel hij ziet, hoort, aanraakt, ruikt en eet, verlangt hij nooit en verandert hij nooit.
18.66 Voor degene die leeg en onveranderlijk is, waar is de wereld en zijn verbeelding? Waar is het einde? Waar is de mogelijkheid ervan?
18.67 Glorieus is hij die vrij is van verlangen en Zelf Zaligheid belichaamt. Hij is opgegaan in Zelf.
18.68 Kortom, de grote ziel die Waarheid heeft gerealiseerd, is vrij van verlangen, genot en bevrijding. In heel de ruimte en tijd is hij nergens aan gehecht.
18.69 Wat blijft er over voor Degene die Zelfbewustzijn is, die de niet-bestaande fenomenale wereld ziet die alleen maar is gecreëerd door de gedachte aan een naam?
18.70 Vrede is natuurlijk voor degene die zeker weet dat niets bestaat, die ziet dat verschijningen illusies zijn, voor wie het onuitsprekelijke duidelijk is.
18.71 Regels van gedrag, afstand nemen, afstand doen, ascese - wat betekent dit voor iemand die de onwerkelijkheid van dingen ziet, die het Licht van Bewustzijn is?
18.72 Hoe kan er vreugde of verdriet, gebondenheid of bevrijding zijn voor iemand die het bestaan en de oneindige verlicht?
18.73 Totdat Zelfrealisatie is bereikt, heerst de illusie. De wijze leeft zonder gedachten van "ik" of "mijn". Zijn verbinding met illusie is verbroken.
18.74 Wat is kennis? Wat is het universum? Wat zijn gedachten zoals "ik ben het lichaam" of "het lichaam is van mij"? De wijze is onvergankelijk en zonder verdriet. Hij is alleen Zelf.
18.75 Wanneer een zwakke man meditatie opgeeft, valt hij ten prooi aan grillen en verlangens.
18.76 Zelfs als hij de waarheid hoort, blijft de man met een zwak intellect vasthouden aan illusie. Door inspanning en onderdrukking kan hij uiterlijk kalm lijken, maar van binnen verlangt hij naar de wereld.
18.77 Hoewel anderen hem zien werken, doet de wijze niets. Kennis heeft inspanning verbannen. Hij vindt geen reden om te doen of te zeggen.
18.78 De wijze is onverschrokken, onaantastbaar. Geen duisternis, geen licht, niets te verliezen. Niets.
18.79 Geduld, onderscheidingsvermogen, zelfs onverschrokkenheid - wat heeft de yogi hieraan? Zijn aard kan niet worden beschreven. Hij is geen persoon.
18.80 Geen hemel, geen hel, geen bevrijding voor de levenden. Kortom, Bewustzijn is Leegte. Wat valt er nog meer te zeggen?
18.81 De wijze verlangt niet naar vervulling en maakt zich geen zorgen over niet-vervulling. Zijn geest is koel en vol zoetheid.
18.82 Los van verlangen, prijst de wijze vrede niet en blaamt hij de slechten niet. Hij is even tevreden in geluk als in ellende en zou niets willen veranderen.
18.83 De wijze wijst de wereld niet af en verlangt niet naar Zelf. Hij is vrij van vreugde en verdriet. Hij leeft niet en kan niet sterven.
18.84 De wijze leeft zonder hoop. Hij is niet gehecht aan zijn kinderen, vrouw of wie dan ook. Plezier betekent niets voor hem. Zijn leven is glorieus.
18.85 De wijze zwerft rond zoals hij wil en leeft van wat er op zijn pad komt. Tevredenheid woont altijd in zijn hart. En wanneer de zon ondergaat, rust hij waar hij is.
18.86 Gegrond in Zijn, zonder gedachte aan geboren worden of wedergeboorte, is de grote ziel onverschillig voor de dood of geboorte van zijn lichaam.
18.87 De wijze staat alleen, zonder zich om iets te bekommeren, zonder bezittingen. Hij gaat waar hij wil, onbelemmerd door tegenstellingen, zijn twijfels verscheurd. Hij is werkelijk gezegend.
18.88 De wijze heeft geen gevoel van "mijn". Voor hem zijn aarde, steen en goud hetzelfde. De knopen van zijn hart zijn ontward. Hij kent noch onwetendheid noch verdriet. Hij is op alle manieren uitstekend.
18.89 De bevrijde ziel heeft geen verlangen in zijn hart. Hij is tevreden en onverschillig. Hij heeft geen gelijke.
18.90 Alleen degene die vrij is van verlangen, weet niets van kennis, zegt niets dat gezegd moet worden, ziet niets om te zien.
18.91 Hij die zonder verlangen is, excelleert, of hij nu bedelaar of koning is. Hij ziet niet langer goed of slecht.
18.92 Wat is lust of beperking, of het verlangen naar Waarheid voor de yogi die het levensdoel heeft bereikt en deugd en oprechtheid belichaamt?
18.93 Hoe kan de innerlijke ervaring van iemand die vrij is van verlangen en lijden, die tevreden is en rust in het Zelf - worden beschreven, en door wie?
18.94 De toestand van de wijze verandert nooit. Hij slaapt geluidloos, zonder te slapen. Hij ligt in mijmering, zonder te dromen. Hij heeft zijn ogen open, zonder wakker te zijn.
18.95 De man van Kennis lijkt te denken, maar heeft geen gedachten. Hij lijkt zintuiglijke waarnemingen te hebben, maar ervaart ze niet. Hij lijkt intelligent te zijn, maar heeft een lege geest. Hij lijkt een persoon te zijn, maar is het niet.
18.96 De man van Kennis is noch gelukkig noch ellendig, noch losgemaakt noch gehecht, noch bevrijd noch op zoek naar bevrijding. Hij is noch dit noch dat.
18.97 Zelfs als de gezegende afgeleid is, blijft hij stil. In meditatie mediteert hij niet. In onwetendheid blijft hij helder. Hoewel geleerd, weet hij niets.
18.98 De bevrijde, die onvoorwaardelijk in het Zelf verblijft, die vrij is van het concept van actie en plicht, die altijd en overal hetzelfde is, is zonder verlangen. Hij maakt zich geen zorgen over wat hij wel of niet heeft gedaan.
18.99 De wijze is niet blij met lof, noch geïrriteerd door blaam. Hij verheugt zich niet in het leven, noch vreest hij de dood.
18.100 Iemand met een rustige geest zoekt noch menigten noch wildernis. Hij is overal hetzelfde.
Het volgende hoofdstuk / Homepage
18: Peace
Ashtavakra said:
18.1 Praise That, which is Bliss itself, which is by nature stillness and light, and which by Its knowing reveals the world as a dream.
18.2 One may enjoy the abundant pleasures of the world, but will never be happy until giving them up.
18.3 How can one whose innermost heart has been scorched by the sun of sorrow that comes from duty be happy until the sweet rain of torrential stillness?
18.4 The universe is but a thought in Consciousness. In Reality it is nothing. One who sees the true nature of existence and non-existence never ceases to exist.
18.5 The Self--which is absolute, effortless, timeless, immaculate-- is without limits and at no distance from you. You are forever It.
18.6 For those whose vision becomes unclouded, illusion evaporates and the Self becomes known. All sorrow is instantly dispelled.
18.7 Seeing everything is imagination, knowing the Self as timelessly free, the sage lives as a child.
18.8 Knowing himself as Absolute, knowing existence and non-existence to be imagination only, what is there for the desireless one to learn, say or do?
18.9 Knowing for certain that all is Self, the sage has no trace of thoughts such as “I am this” or “I am not that.”
18.10 The yogi who finds stillness is neither distracted nor focused. He knows neither pleasure nor pain. Ignorance dispelled, he is free of knowing.
18.11 Heaven or poverty, gain or loss, society or solitude, to the yogi free of conditioning there is no difference.
18.12 Religious merit, sensory pleasure, worldly prosperity, discrimination between this and that— these have no significance to the yogi free of opposites such as “I do this” and “this I do not.”
18.13 The yogi who is liberated while living has no duties in this world, no attachments in his heart. His life proceeds without him.
18.14 For the great soul who abides beyond desire, where is illusion? Where is the universe? Where is meditation on That? Where even is liberation from them?
18.15 He who sees the world may try to renounce it. But what can the desireless one do? He sees there is nothing to see.
18.16 He who has seen the Supreme Brahma thinks, “I am Brahma.” But he who has transcended all thought, what can he think? He knows no other than Self.
18.17 He achieves self-control who sees his own distraction. But the great soul is not distracted. He has nothing to achieve. He has nothing to do.
18.18 The man of Knowledge may live as an ordinary man, but he is not. He sees he is neither focused nor distracted, and finds no fault with himself.
18.19 He who is beyond existence and non-existence-- who is wise, satisfied, free of desire-- does nothing, though the world may see him in motion.
18.20 The wise one is not troubled by action or inactivity. He lives happily, doing whatever gets done.
18.21 Like a leaf in the wind the liberated one is untethered from life-- desireless, independent, free.
18.22 For one who has transcended the world there is no joy or sorrow. With a stilled mind, he lives on with no body.
18.23 One who knows Self, whose mind is serene and spotless, does not desire to give up anything, nor does he miss what is not there.
18.24 His mind being in a natural state of emptiness, the wise one knows nothing of honor and dishonor. He does what comes to be done.
18.25 One who acts knowing “This is done by the body, not by I, pure Self,” indeed does nothing-- no matter how much acting takes place.
18.26 The liberated one acts without claiming to be acting, but he is no fool. He is blessed and happy even though in the world.
18.27 Having had enough of the endless workings of the mind, the wise one comes to rest. He neither thinks, nor knows, nor hears, nor sees.
18.28 Beyond stillness, beyond distraction, the great soul thinks nothing of liberation or bondage. Having seen the universe is void-- even though it seems to exist-- he is God.
18.29 He who believes he is a person is constantly acting, even when the body is at rest. The sage knows he is not a person, and therefore does nothing, even when the body is in motion.
18.30 The mind of the liberated one is neither troubled nor pleased. It is actionless, motionless, desireless and free of doubt.
18.31 The liberated one does not exert effort to meditate or act. Action and meditation just happen.
18.32 Hearing ultimate Truth, the dull-witted man is bewildered. The wise man hearing Truth retreats within and appears dull-witted.
18.33 The ignorant practice meditation and no-thought. The wise, like men in deep sleep, do nothing.
18.34 The ignorant man finds no peace either by effort or non-effort. The wise man by Truth alone is stilled.
18.35 Though they are by nature Self alone, pure intelligence, love and perfection; though they transcend the universe and are clearness itself, men of the world will not see this through meditation and practices.
18.36 The ignorant man will never be liberated by his repetitious practices. Blessed is he who by simple understanding enters timeless freedom.
18.37 Because he desires to know God, the ignorant man can never become That. The wise man is God because he is free of desire and knows nothing.
18.38 Unable to stand steady and eager for salvation, the ignorant perpetuate the illusion of world. Seeing the world as the source of all misery, the wise cut it off at the root.
18.39 The fool thinks peace comes by controlling the mind. He will never attain it. The wise one knows Truth, and is stillness itself.
18.40 For he who thinks knowledge is things and ideas how can there be Self-knowledge? The wise do not see separate things-- only the timeless Self.
18.41 The fool tries to control the mind with the mind—what folly! The wise one delights in Self alone. There is no mind to master.
18.42 Some believe in existence; others believe nothing exists. Rare is the one who believes nothing and is never confused.
18.43 Weak intellectuals may believe the Self is One without other. But being mired in illusion they do not actually know Self, so live out their lives in misery.
18.44 The mind of one seeking liberation depends on things for perception. The mind of the liberated one perceives no-thing and is free of desire.
18.45 Timid men fear sensory experience much as they do tigers. They seek refuge in caves and try to un-think the world.
18.46 Sensory experiences are like elephants who, upon encountering a desireless man, see him as a lion. They immediately turn on their heels, or if unable to escape, stay on to flatter and serve him.
18.47 A man with no doubts, who knows only Self, has no need of practice or liberation. Seeing, hearing, touching, smelling, eating— he lives as he is, happily.
18.48 One whose mind is emptied and unconflicted by the mere hearing of Truth sees nothing to do, nothing to avoid, nothing to warrant his indifference.
18.49 The sage does whatever appears to be done without thinking of good or bad. His actions are those of a child.
18.50 Depending on nothing, one finds happiness. Depending on nothing, one attains the Supreme. Depending on nothing, one passes through tranquility to One Self.
18.51 When one realizes he is neither the actor nor the one who watches, the mind-storm is stilled.
18.52 The actions of the sage, free of pretence and motive, shine like clear light. Not so those of the deluded seeker who affects a peaceful demeanor while remaining firmly attached.
18.53 Unbounded, unfettered, untethered from the projections of mind, the wise are free to play and enjoy, or retire to mountain caves.
18.54 Whether honoring a spiritual scholar, a god, or holy shrine; whether seeing a desirable woman, a king, or beloved friend-- the heart of the sage is unmoved.
18.55 Though his servants, sons, wives, daughters, grandchildren and all his relatives ridicule and despise him, the yogi is undismayed.
18.56 Though pleased he is not pleasured; though pained he does not suffer. This wonderful state is understood only by those like him.
18.57 The belief in duty creates a relative world for its performance. The wise one knows Himself to be formless, timeless, all-pervasive, immaculate, and thus transcends duty and world.
18.58 Even doing nothing the dull one is anxious and distracted. Even amidst great action the wise one remains still.
18.59 Even in practical life the wise one remains happy. Happy to sit, happy to sleep, happy to move about, happy to speak, happy to eat…
18.60 Because he knows Self the wise one is not disrupted by practical life. He is deep and still, like a vast lake. He is not like ordinary people. His sorrows have vanished.
18.61 For the deluded one, even rest is an activity. For the wise, even action bears the fruit of stillness.
18.62 The deluded one is often adverse to the things of his life. To one with no thought for body, attachment and aversion have no meaning.
18.63 The deluded mind is caught up in thinking and not thinking. Though the mind of the wise one may think what thoughts come, he is not aware of it.
18.64 The sage sees nothing being done even when performed by his hands. Like a child he is pure and acts without reason.
18.65 Blessed indeed is he who knows Self. Though seeing, hearing, touching, smelling, eating, he never desires nor changes.
18.66 For one who is void and changeless, where is the world and its imaginings? Where is the end? Where is the possibility of it?
18.67 Glorious indeed is he who, free of desire, embodies Bliss itself. He has become absorbed in Self.
18.68 In short, the great soul who has realized Truth is free of desire, enjoyment and liberation. In all of space and time he is attached to nothing.
18.69 What remains for One who is Consciousness itself, who sees the non-existence of a phenomenal world created by the mere thought of a name?
18.70 Peace is natural for one who knows for certain nothing exists, who sees appearances are illusion, to whom the inexpressible is apparent.
18.71 Rules of conduct, detachment, renunciation, asceticism— what are these to one who sees the unreality of things, who is the Light of Awareness?
18.72 How can there be joy or sorrow, bondage or liberation, for one who perceives non-existence and lights the infinite?
18.73 Until Self-realization, illusion prevails. The sage lives without thoughts of “I” or “mine.” His connection to illusion is severed.
18.74 What is knowledge? What is the universe? What are thoughts like “I am the body,” or “the body is mine”? The sage is imperishable and sorrowless. He is Self alone.
18.75 When a weak man gives up meditation he falls prey to whims and desires.
18.76 Even hearing Truth, the man of dull intellect holds on to illusion. Through effort and suppression he may appear outwardly composed, but inside he craves the world.
18.77 Though others may see him working, the sage does nothing. Knowledge has banished effort. He finds no reason to do or say.
18.78 The sage is fearless, unassailable. No darkness, no light, nothing to lose. Nothing.
18.79 Patience, discrimination, even fearlessness— What use are these to the yogi? His nature cannot be described. He is not a person.
18.80 No heaven, no hell, no liberation for the living. In short, Consciousness is Void. What more can be said?
18.81 The sage neither yearns for fulfillment nor frets over non-attainment. His mind is cool and brimming with sweetness.
18.82 Detached from desire, the sage neither praises peace nor blames the wicked. Equally content in happiness and misery, he would not change a thing.
18.83 The sage neither rejects the world nor desires Self. He is free of joy and sorrow. He does not live and cannot die.
18.84 The wise one lives without hope. He has no attachment to his children, wife or anyone. Pleasure means nothing to him. His life is glorious.
18.85 The sage wanders about as he pleases and lives on whatever may come. Contentment ever dwells in his heart. And when the sun sets, he rests where he is.
18.86 Rooted in Being, no thought of being born or reborn, the great soul is indifferent to the death or birth of his body.
18.87 The wise one stands alone, caring for nothing, bereft of possessions. He goes where he will, unhindered by opposites, his doubts rent asunder. He is truly blessed.
18.88 The wise one has no sense of “mine.” To him earth, stone and gold are the same. The knots of his heart have unraveled. He knows neither ignorance nor sorrow. He is excellent in every way.
18.89 The liberated soul has no desire in his heart. He is content and indifferent. He has no equal.
18.90 Only one free of desire knows nothing of knowing, says nothing needs saying, sees nothing to see.
18.91 He who is without desire excels, be he beggar or king. He no longer sees good or bad.
18.92 What is lust or restraint, or the desire for Truth to the yogi who has reached life’s goal, and who embodies virtue and sincerity?
18.93 The inner experience of one who is free of desire and suffering, who is content and reposes in Self-- how can it be described, and of whom?
18.94 The wise one’s state never varies. Sleeping soundly, he is not asleep. Lying in reverie, he is not dreaming. Eyes open, he is not wakeful.
18.95 The man of Knowledge seems to think, but has no thoughts. He seems to have sense perceptions, but does not experience. He seems to have intelligence, but is empty-minded. He appears to be a person, but is not.
18.96 The man of Knowledge is neither happy nor miserable, neither detached nor attached, neither liberated nor seeking liberation. He is neither this nor that.
18.97 Even while distracted the blessed one is still. In meditation, he does not meditate. In ignorance, he remains clear. Though learned, he knows nothing.
18.98 The liberated one, who abides unconditionally in Self, who is free of the concept of action and duty, who is always and everywhere the same, is desireless. He does not worry about what he did or did not do.
18.99 The wise one is neither pleased by praise, nor annoyed by blame. He neither rejoices in life nor fears death.
18.100 One of tranquil mind seeks neither crowds nor wilderness. He is the same wherever he goes.