08-04-PYR-PREGUNTA--QUE RELACIÓN TIENE EL ASNO CON EL CORDERO EN LAS ESCRITURAS?

Respetado amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comenzamos con este verso:

< Éxodo 13:13 "más todo primogénito de asno redimirás con un cordero y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz. También redimirás al primogénito de tus hijos". >

En estos textos, se habla entre otros, de animales que abren matriz por primera vez (primogénitos, Bekor). Si bien se inicia con los animales limpios, continúa la narrativa y menciona el destino de un animal inmundo [Tamé]. Aunque, la expresión usada en esta sección es Tamé, no hace referencia a un animal de los clasificados en Vaikrah [Levítico] 11, es decir, impuros para el consumo.

Estos animales son aptos para el consumo humano, pero, por alguna situación, adquirieron un defecto y los hizo ser prohibidos para el altar.

¿Podría ser que habla de animales ritualmente impuros en referencia a Vaikra 11? No, porque en otro texto, encontramos que se debe dedicar a HaShem todo primogénito de animal, y dedicar hace referencia a “ofrecer en el altar”.

Partiendo de la premisa que en el altar solo se pueden dedicar animales puros, entonces quedan fuera todos los animales inmundos de Vaikra 11. Sin embrago, siempre hay algo que hace la diferencia o se sale de la regla, o es la excepcion que confirma la regla, en este caso tenemos el asno. Este, al ser impuro, no se ofrece en el altar. Veamos otra versión:

< Shemot [Éxo.] 13:12 dedicarás a HaShem todo aquel que abriere matriz, y asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos serán de HaShem 13 Y todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero; y si no lo redimes, le romperás el cuello: y redimirás a todos los primogénitos del hombre entre tus hijos.>

Para el asno [Jamor] primogénito se tiene dos opciones:

1. Redimirlo mediante un cordero [Sé]

2. No redimirlo, pero romperle el cuello

Debido al precio de ambos animales, se prefería perder un cordero que un asno. Si el dueño lo redime, podía tener el animal para su uso personal.

Existen diferentes tipos de asnos:

1. Jamor una especie domesticada. Veamos:

< Shemot [Éxo.] 13:13 Y todo primogénito de asno [Jamor] lo redimirás con un cordero; y si no lo redimes, le romperás el cuello: y redimirás a todos los primogénitos del hombre entre tus hijos.>

2. Peré, asno montés o salvaje. Veamos:

< Iob [Job] 6:5 ¿Acaso gime el asno montés [Peré] junto a la hierba? ¿Muge el toro junto a su pasto?

« Iob [Job] 39: 5 ¿Quién ha liberado al asno salvaje [Peré]? ¿O quién ha soltado las bandas del asno salvaje [Arod]?>

3. Air, especie salvaje. Veamos:

< Jue 12:14 Este tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta asnos [Air]; y juzgó a Israel ocho años.>

A pesar de esta variedad, en cuanto a “redimir al asno”, solo se menciona Jamor. Este es un asno que se puede distinguir con respecto a los asnos salvajes. Los dos tipos más mencionados a lo largo del Tanaj son Jamor y Peré, de uso doméstico y salvaje, respectivamente. Es notorio, cómo en diferentes porciones del Tanaj, el pueblo es comparado con el asno, tanto la casa de Juda como la de Efraím. Veamos:

A la Casa de Juda se le compara de manera superflua. Interesante la comparativa con Jamor, si bien un animal que no tiene entendimiento, como el ser humano, es doméstico y manso. Veamos:

< Irmiahu [Jer] 22:18 Por tanto, así ha dicho HaShem acerca de Joacim hijo de Josías, rey de Judá… 19 En sepultura de asno [Jamor] será enterrado, arrastrándole y echándole fuera de las puertas de Jerusalén.<

A la Casa de Efraím se le compara varias veces en el Tanaj, con el comportamiento desordenado, solitario, lujurioso, prostituto y salvaje del asno. Veamos:

Jer. 2:24, Eze. 23:20, Os 8:9. ( Efraím fue comparado con asno salvaje [Peré]).

Estas alusiones también los hizo Iob con el ser humano. Veamos:

< Iob [Job] 11:12 Un hombre vacío puede adquirir entendimiento, aun si nació como un asno salvaje.>

Es decir, el hombre nace con esta característica individualista y egoísta del asno salvaje.

¿Porqué de todos los animales, sólo el asno tenía que ser redimido por un Cordero?

< Oseas 8:9 11. Efraím es llamado un asno montés.>

Todo parece indicar que el cordero afligido se puede ver como una alusión a la obra redentora del Mashiaj, siendo afligido con el propósito de redimir el asno [casa de Iehuda y Efraím]. Es la figura comparativa del Mashiaj como cordero. Veamos:

< Iojanan [Jua.] 1:29 El siguiente día vio Iojanan a Iehoshua que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Elokim, que quita el pecado del mundo.>

Siguiendo la comparativa, el asno y asno salvaje, representan al pueblo según nuestros profetas. Por tanto, es necesario que el pueblo sea redimido por un cordero [Mashiaj].

Recordemos que el pueblo abandonó la Toráh, es decir, la casa del Padre. Desde el tiempo de Jacob, le fue anunciado a Efraím que el que habitó en la zarza (Yahoshua ) sería su protector.

Yahoshua entro a Jerusalén sobre un asno. Yahoshua era el cordero, preparándose para redimir al asno.

Y quien monta al asno, de acuerdo al Profeta Zacarías, es el rey de Israel. Veamos:

< Zacarías 9:9 "Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna".>

Es imposible explicar éste mandamiento sin Yahoshua.

< Ex. 13:13 Mas todo primogénito de asno redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, quebrarás su cerviz.>

Así que el asno estaba en una diferente categoría a la de todos los animales. Tenía que ser redimido con sangre. Y ¡Sangre de cordero! Para tener un asno tenías que sacrificar un cordero.

Esta era una específica ley de El Todopoderoso. No había ningún otro animal que tuviera que ser así redimido con sangre. Pero veamos:

< Núm. 18:17 Mas el primogénito de vaca, el primogénito de oveja y el primogénito de cabra, no redimirás; santificados son; la sangre de ellos rociarás sobre el altar, y quemarás la grosura de ellos, ofrenda encendida en olor grato a YHWH.

Ovejas y cabras se usaban en sacrificios para El Todopoderoso y, por tanto, se apartaban para Su servicio. Santo significaba “ apartado”. Sólo el asno tenía que ser “redimido”... extraído de algo. Su libertad tenía que asegurarse bajo un precio, ese precio exigido por El Todopoderoso como sangre, sangre de cordero.

El asno evidencia la peor de las características de la humanidad: obstinación.

“Asno” es resistencia... terquedad de propósito.

Obstinación es cuando una persona no obedece, no escucha, y no lo hará.

Cuando la voluntad se fija en un “no” inapelable, eso es “asno”. El ser humano nace terco. Es lo que somos .Yahoshua el Mesías se representa como un buey –siervo y cordero- el manso. Pero nunca se le identifica con la naturaleza del asno.

En virtud de estos textos, se concluye en los siguientes puntos:

1. Todo primogénito de animal, ritualmente limpio, se debe ofrecer al altar. Si tiene un defecto de nacimiento, o lo adquirió en los primeros días de su nacimiento, no se lleva al altar, pero, se da un pago por su rescate.

2. El único animal impuro que se debe rescatar es el asno [Jamor].

3. Si el asno no se rescata, debe morir con un golpe en el cuello.

4. Existe la necesidad de redención.

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