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PREGUNTA-- QUE SIGNIFICADO TIENE TOCAR EL MANTO DE UN JUDIO?

12-04-PYR- PREGUNTA-- QUE SIGNIFICADO TIENE TOCAR EL MANTO DE UN JUDIO?

Respetada amiga Clemencia Martínez (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo siguiente:

Comencemos con este verso:

< Lucas 8:43-48 "Una mujer que sufría de flujo de sangre desde hacía doce años, y no podía ser sanada por nadie, se le acercó por detrás y tocó los tzitziyot de su talit; y al instante se detuvo su hemorragia.

Yahoshúa preguntó: '¿Quién me tocó?' Cuando todos negaron haberlo hecho, Kefa le dijo: '¡Rabí! ¡Las multitudes te están apretujando y dando empellones!' Pero Yahoshúa dijo: 'Alguien sí me tocó, porque Yo sentí poder saliendo de Mí.' Viendo la mujer que no podía escapar inadvertida, temblando de miedo, se postró delante de el y confesó en presencia de todo el pueblo por qué causa le había tocado y cómo había sido sanada al instante. Le dijo a ella: 'Mi hija, tu confianza te ha sanado; vete en Shalom". >

Yahoshúa sanó a muchas personas durante su ministerio de tres años y medio. Él realizó estas sanidades de varias maneras. Algunas veces con tan solo dar una orden con su voz, algunas veces con tocar al enfermo, otras veces con su saliva, pero otras veces con el borde de su manto.

Observemos la historia de la mujer que sufría de flujo de sangre por muchos años. Esta es la historia donde ella, en medio de la multitud, toca el borde del manto de Yahoshúa , para ser sanada. Veamos:

< Mt 9.21 “porque decía dentro de sí: Si tocare solamente su manto, seré salva. (sanada)” >

Ella inmediatamente fue sanada, y Yahoshúa al verla, la felicita por su fe:

< Lucas 8.44 “y tocó el borde de su manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre.” >

Pero ¿por qué ella eligió tocar el borde de su manto?...¿Fue una decisión aleatoria o hay algo más allá?…

Existe otro pasaje en los Escritos Nazarenos que habla del poder curativo del borde del Manto de Yahoshúa. Veamos:

< Marcos 6:56 "Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos" >

No solo la mujer con el problema del flujo de sangre buscaba ser sanada tocando el borde del Manto de Yahoshúa, sino otros también. Muchos querían tocar el borde de su manto para ser sanados.

¿Qué es el Borde de su Manto? y ¿Porqué la gente está tocándolo para ser sanada? Para entender éste asunto tenemos que comprender algunos puntos desde la perspectiva judía, detrás de la decisión y acción que tomó tanto la mujer con flujo de sangre como la demás gente, de tomarse del borde del manto de Yahoshúa para ser sanados. ¿Qué había de especial en el Borde del Manto?

Antes que todo, la palabra Tzitzit que se usa en los Escritos Nazarenos para el “borde o flecos"del manto, es la misma palabra hebrea que aparece en la versión de la Septuaginta (LXX). Veamos:

< Números 15:39: "Y os servirá de franja (צִיצִת / tzitzit), para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos del Todopoderoso , para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis" >

Y también está palabra hebrea כָּנָף (kanáf), que se traduce como “extremo” “punta” o “borde” de algo. En este caso, del Manto de Yahoshúa :

< Dt 22:12 "Te harás flecos trenzados en las cuatro puntas (כָּנָף / kanáf o en gr. κρεμάννυμι / kremanumi) de tu manto con que te cubras" >

Estos flecos trenzados que se encontraban en las cuatro puntas del manto, eran de color blanco, y uno de color azul.

< Deuteronomio 22:12 “pongan en cada fleco del borde un cordón de azul.” >

Y tenían como finalidad recordarle al israelita los mandamientos del Todopoderoso . Veamos:

< Números 15:39 “…para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos del Todopoderoso , para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis.” >

Estos son los mismos flecos que Yahoshúa critica a los fariseos por alargarlos demasiado con el fin de presumir justicia. Veamos:

< Mateo 23:5 “hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres, pues ensanchan sus filacterias, y alargan los flecos de sus mantos” >

La palabra hebrea כָּנָף / kanáf, que se usa en Deuteronomio 22:12 para referirse a las puntas o borde del manto donde se encontraban los flecos trenzados (tzitzit), también significa “ala”, como el ala de un ave. Quizá porque el manto extendido sobre los hombros de un hombre pueden parecer alas. Se usa en sentido de refugio y protección para aquel que se encuentra en una situación de peligro. Veamos:

< Salmo 91:2-4 “Diré yo al Todopoderoso : Refugio mío, y castillo mío; mi Todopoderoso , en quien confiaré. Él te librará del lazo del cazador, de la peste destructora. Con sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas (כָּנָף / kanáf) estarás seguro; escudo y adarga es su verdad." >

Con esta metáfora, el salmista enseña que el que se confía al Todopoderoso está en la situación de la cría bajo las alas de la madre. Como el ave hace con sus crías, que al cubrirlas con sus alas los mantiene en calor, y los protege de cualquier peligro. Así el Todopoderoso nos protege y nos guarda de todo mal.

"Tomarse del כָּנָף (kanáf) o Borde del Manto" , era tomarse del צִיצִת (tzitzit) o flecos trenzados que se encontraban en el borde.

Entonces ¿por qué la mujer con flujo de sangre vio el borde del manto o los tzitzit de Yahoshúa como fuente de sanidad?...

Yahoshúa sanaba con el borde de su manto o con sus tzitzit con la finalidad de mandar un mensaje de gran importancia acerca de su posición como el Redentor y Mesías esperado por el pueblo de judío.

En el libro del profeta Malaquías, se habla de la venida del Mesías y del Reino del Cielo en la tierra. Veamos:

< Malaquías 4:2: “Sin embargo, para ustedes que temen mi nombre, se levantará el Sol de Justicia con sanidad en sus alas. Saldrán libres, saltando de alegría como becerros sueltos en medio de los pastos” >

En esta profecía la Escritura promete enviar al 'Sol de Justicia'. El 'Sol de Justicia' es un título para el Mesías.

< Mt 17:2 2. Allí se transfiguró delante de ellos; su cara resplandecía como el sol, y sus ropas se volvieron blancas como la luz. >

< Rev 1:16.16. Tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos. Su rostro era como el sol cuando brilla con fuerza >

El Sol de Justicia, el Mesías, vendría con “sanidad en sus alas”. La palabra hebrea aquí es מרפא (marpé) y significa “sanidad” y no “salvación” como traducen algunas versiones. Y la palabra hebrea traducida aquí como “alas” es כָּנָף (kanáf), que significa también “borde” del manto, y su referencia es a los tzitzit que se encuentra en el borde.

Por lo tanto, podemos entender de esta profecía, que el Mesías vendría con sanidad en su kanáf (o borde de su manto), o que el Mesías vendría con sanidad en los tzitzit (flecos) de su manto.

Teniendo en mente esta profecía junto con la historia de la mujer con flujo de sangre, podemos entender por qué ella deseaba tocar el borde del manto de Yahoshúa. Y también por qué al hacerlo, fue sanada y entendemos porqué Yahoshúa le dijo “tu fe te ha redimido.”

Pero, ¿Fe en qué? Fe en que Yahoshúa era el Sol de Justicia, el Mesías, que vendría con sanidad en el borde o tzitzit de su manto. La fe de ésta mujer demostró que ella creía que Yahoshúa era el Mesías prometido y esperado por el pueblo judío, que él era el Sol del Justicia predicho por el profeta Malaquías, y que había sanidad en el borde o tzitzit de su manto.

Mencionamos que la palabra כָּנָף (kanáf), que significa tanto "ala" como "borde" de un manto, alude en la Escritura al refugio y providencia divina. Esta mujer, como todos aquellos que fueron sanados por el borde o tzitzit del manto de Yahoshúa, encontraron en Él un refugio para ser redimidos, para ser perdonados de sus pecados y para ser sanados. Pero Y ella no fue la única que fue sanada por el borde o tzitzit del manto de Yahoshúa. Veamos:

< Marcos 6:56“Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos” >

Yahoshúa demostró que el borde o tzitzit de su manto contenían propiedades curativas. Este milagro fue especial, pues confirmaba lo dicho por Yahoshúa, que Él era el Mesías esperado por el pueblo judío, y que Él era el Hijo del Todopoderoso .

El hecho que el borde o tzitzit del manto de Yahoshúa curaba a los enfermos, revela quien era realmente, por eso dijo:

< Juan 10:25 "Las obras que Yo hago en el nombre de mi Padre, éstas dan testimonio de mí". >

¿QUÉ SIGNIFICADO SIMBÓLICO TIENE LA MUJER DE ESTE RELATO?

< Luc 8:43 "Pero una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años, y que había gastado en médicos todo cuanto tenía, y por ninguno había podido ser curada". >

La mujer simboliza al pueblo que Yahoshúa vino a buscar. Una mujer viene a Él con pérdida de sangre. La pérdida de sangre es la pérdida de la vida misma pues la vida está en la sangre. La mujer sabe de dónde emana la Vida', y se acerca al Maestro, pues sólo el Hijo puede detener la pérdida de sangre (vida). Yahoshúa vino a sanar al pueblo que no podía retener la enseñanza del Creador debido a las falsas doctrinas. La vida está en la enseñanza de Yahoshúa.

Esta mujer representa también el alma enferma, sin vida que busca sanar en los lugares equivocados.

< Luc 8:44 "se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre" >

Se le acercó por detrás, por la espalda, la misma espalda que Moisés vio en la hendidura de la roca. Veamos:

< Éxo 33:22 -23 "y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro". >

La espalda del Hijo es la escritura pero sin entender el mensaje. Yahoshúa es el verbo, así que tocar el borde de su manto es tocar su enseñanza. La mano de la mujer tocó el camino de la Verdad confiando en la revelación de su Palabra.

< Luc 8:45 Y al instante se detuvo el flujo de su sangre. "Entonces el verbo del Todopoderoso en carne dijo: ¿Quién es el que me ha tocado? Y negando todos, dijo Pedro y los que con él estaban:

Maestro, la multitud te aprieta y oprime, y dices: ¿Quién es el que me ha tocado? >

El verbo del Todopoderoso reacciona de inmediato buscando al que entró en contacto con su Palabra.

El verbo del Todopoderoso es poder que emana sólo de El para quien entiende la Palabra y la vive. Veamos:

< Luc 8:46 "Pero el verbo del Todopoderoso en carne dijo: Alguien me ha tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de mí". <

Lo que sale del verbo es poder, pero qué clase de poder? El poder que transforma, el poder que da vida, el poder que enseña. El poder que da a conocer la verdadera voluntad del Todopoderoso.

< Luc 8:47 "Entonces, cuando la mujer vio que no había quedado oculta, vino temblando, y postrándose a sus pies, le declaró delante de todo el pueblo por qué causa le había tocado, y cómo al instante había sido sanada". >

Toda alma es expuesta por el verbo del Todopoderoso . Una vez que el verbo sana, se establece esa relación. Una relación espiritual. Y esa transformación se convierte en testimonio.

< Luc 8:48 "Y él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; vé en paz". >

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Respetada amiga Clemencia Martínez, apara servirle.

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Articulo basado en una nota de: David Ben Yisrael .

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