2022.06.10  "Средневековые города Бельгии" А.Пиренн. Закончил. Впечатления? Много нового для меня, совершенно не знакомого с этим периодом в этом кусочке Европы. Во-первых, стал понятен источник бповышенного благосостояния. Это производство тонких сукон, которые пользовались огромным спросом по всей Европе, причем у богатых и знатных, то есть это был товар с повышенной добавочной стоимостью, как бы сказали сегодня. А эти сукна было возможно ткать только из английской шерсти. Грубая инрландская не подходила. Но что же это были за технологии, которые не могли внедрить болльше нигде? А в Британии они появились только после того, как недовольные восстаниями ткачей правители стали высылать ткачей за пределы страны, и их приютил король Англии.  Разобрался с теми деятелями, которым поставлен памятник в Брюгге.  Конник - руководитель влиятельного цеха ткачей, второй, руководитель цеха мясников, Пиренном не упоминается, мясники - это местная торговля, а ткачи - это международная и источник благосостояния Фландрии. Так вот, они произвели первую революцию в Брюгге, когда к власти в городе пришли цеха, выставили городскую армию против Филиппа Красивого и под руководством графского рода одержали фундаментальную победу над рыцарством. Правда, потом графья договорились с королем и обязались ему выплачивать большую компенсацию за свой бунт, а также вернули городскую аристократию, то есть практически предали цеховых союзников.  Но эта революция породила серию других революция в других городах. Пиренн по моде 30-х годов пытается показать явления в городах в 14 веке, как социальных революций. Отчасти, конечно, так и было, если смотреть с высоты нашего положения. А вот тогда это были бунты бессмысленные и беспощадные, когда люди подвергали друг друга массовым и ужасным убийствам. Восставшие ткачи изощренно измывались над городской аристократией и дворянством перед убийством их и их семей, и наоборот, рыцари зарывали повстанцев живьем и так далее. Иван Грозный бы побледнел, я думаю. :) Правда за сто лет таких мятежей выковались конституции городов, наладилось законодательство, регулирующее взаимоотношения городов и князей. Как написал Пиренн - чем более власть графов и герцогов превращалась в монархическую, тем более более им нужна была помощь городов и тем большую свободу они давали городам - парадокс. Города вели жестокую борьбу с конкурентами, между собой, подчиняли окрестное крестьянство, мелкие города и жестоко подавляли всякое желание составить им конкуренцию, разрушали ткацкие станки, если они появлялись в неположенном месте и наказывали тех, кто пытался наладить свое производство. Произошло только одно восстание, в котором городская беднота объединилась с крестьянством, задолго до Жакерии и Уота Тайлера. Но оно было разгромлено рыцарством и очень жестоко казнили участников.  После этого крестьяне и города никогда не выступали вместе. Главным портом будущей Бельгии долгое время был Брюгге, что удивительно, он далеко от моря и связан с ним каналами. Но, наверное, это было сделано ради защиты от пиратства и морских нападений. Но к началу Столетней войны, благодаря тому, что Фландрия поддержала Францию, английский король начал экономический бойкот Фландрии и перенес снабжение шерстью в Брабант, а  главным портом стал  Антверпен. Наверное с этого и начался закат и консервация Брюгге, обмеление каналов, за которыми не ухаживали, окончательно поставили точку на нем как морском порте.  Фландрский Гент, во главе со следующим отцом бельгийской нации, Артевельде поднял восстание и признал английского короля королем Франции и Нидерландов. И в ответ на свою верность надеялся на помощь Англии, но английский король не пожелал вмешиваться из своих интересов и Артевельде был убит. 

Книга кончается как раз тогда, когда к власти в Нидерландах должна была прийти Бургундская династия и страна стала частью Бургундского герцогства на 200 лет.  Тоже интересный период. 

2022.05.10  "Загадка Рафаэля ", "Комитет Тициана ", "Бюст Бернини ", "Последний суд ", "Рука Джотто ", "Гибель и возрождение ", "Идеальный обман " Йен Пирс. Серия детективных романов о расследованиях, проведенных искусствоведом Джонатаном Аргайлом и его подругой из полицейского управления по борьбе с кражами предметов искусства Флавией ди Стефано. А также ее начальником генералом Таддео Боттандо. Три послушал как аудиокниги . Что-то есть похожее на книги Дэна Брауна. Преступления, связанные с живописью, загадки полотен и скульптур. Но, несмотря на вымысел, мир около искусства рисуется, по-видимому, более достоверно. Сам Пирс - искусствовед. Поэтому когда рассказывает о нравах в искусствоведческой среде, как происходит реставрация картин (один из героев утверждает, что все картины Возрождения давно замалеваны реставраторами 19 века) Как происходит опознание подлинника, определяется подделки. Во многом чисто интуитивно, потому что документально подтвержденных полотен сравнительно мало. Как происходят продажи в музеи и частные коллекции подлинных этрусских статуэток 5 века до нашей эры, которые реально сделаны год назад и тд.  Но любовная линия главных героев серии - ужасна, так писать любовь нельзя. :) После прочтения Лукьяненко я был недоволен излишком секса. А здесь его полным отсутствием, не в смысле изображения чего-то неприличного, а в смысле чувственности хоть какой-то. Они только беседуют на искусствоведческие и полицейские темы, конечно, помогают друг другу, взаимодополняют друг друга, иронизируют друг над другом, им плохо друг без друга, но когда вместе, тут же разбегаются, он в библиотеку, она в свое полицейское управление. И так на протяжении всей серии книг, то есть на протяжении нескольких лет. А всего - десятилетний период, от Аргайла-студента и Флавии внештатной сотрудницы, до Аргайла - профессора и Флавии - начальника управления. Концовка - все в отставку, к мирной жизни в деревне под Флоренцией и ожидании ребенка. Такое ощущение, что все герои кроме главных, особенно профессиональная воровка Мэри Верней изображены очень живо. И обаятельно. Потому Мэри, наверное и появлятся в трех последних книгах. Главные герои изображены странными наивными идеалистами, особенно Аргайл, но при этом, дополняя друг друга раскрывают преступления. Наивные-то наивные, но не дураки и профессионалы вдобавок. 

Разочарован последней книгой. Возможно самой неудачной, потому что в ней практически нет искусствоведения, в чем Пирс силен. Достаточно посредственный политический детектив, старательно запутан, старательность чувствуется.  Какие-то странные разоблачения, оказывается и Боттандо не так светел и задействован в интригах, мало того, внезапно открывается давняя любовь Мэри и Боттандо, что ломает сюжеты предыдущих книг, где Боттандо не знает кто у нас такой виртуозный грабитель, это с одной стороны, а Мэри с юности увлечена греческим миллиардером, ради которого грабила на первых порах, который ее спасает в конце предпоследней книги и увозит с собой. А тут никаких воспоминаний о греке, куда он делся.  Да и герои в конце концов присваивают денежки крупнейшего магната Италии, три миллиона, переданные им на выкуп картины, выкуп, который они же и подстраивают.  И никакого идеализма. Нам это понадобится, а миллиардеру никакого особого убытка.  Вообще там много неувязок, которые и перебирать не хочется. Простенькое избавление от трупа негодяя - просто отвезти его в лесок по соседству, а пол вымыть. Ни опасения баллистической экспертизы, ни расследования, почему он там оказался, все это автора не интересует. Ну не силен он в детективной части. В общем, взялся Пирс не за свое дело.  Поэтому и сюжет скомкан, без пространных описаний, которые у него были в предыдущих книгах. И никакого юмора. Юмор у него постепенно исчезал от книги к книге. Но тут уж совсем его нет. И миллионы легализовали странно, через продажу-покупку картин по завышенным ценам. Как будто никого не заинтересует - откуда деньги. Хотя может быть и не заинтересует. Кто их знает в 2000 году. В общем нелепый детектив с торчащими хвостами. Но хоть история главных героев завершилась. Женились и собрались рожать ребенка, бросили работу (Флавию просто вышвырнули с работы за излишнее рвение) и начали спокойно жить на неправедно присвоенные деньги.

2022.04.26  "Средневековые города Бельгии" А.Пиренн. Читаю. Книга первой половины 20 века, возможно с тех пор наука шагнула куда-то, но все равно интересно. Пока до городов недочитал. Описывает от 5 века, дочитал до 11-12 примерно.  Изложить можно вкратце так: Бельгия и часть Голландии - место первоначального расселения франков после того, как им удалось стать федератами после набегов и им выделили территорию. Затем при Хлодвиге большая часть ушла в Галлию, но часть осталась. Так что Пиренн ведет происхождение фламанцев  конкретно от франков. Мне это кажется не совсем убедительным. Странная языковая граница между романской и германской частью Бельгии, странная потому что идет не по естественным границам, рекам, горам, а по совершенно ровной местности, объясняется им тем, что в те времена это была граница обширного леса, в котором осталось романское население и куда франки не сунулись, захватив безлесый север. Что еще интересно? Во времена Карла Великого это была очень развитая часть империи в основном за счет того, что  была рядом с Аахеном и через нее проходили торговые пути, снабжавшие столицу, а также, по той же причине,  благодаря близости к центру каролингского возрождения. Потом викинги все это смели. И новое развитие начинается уже позже окончания норманнских походов. Интересно, что традиционно разграничение феодальных владении проходило не по языковой границе, а по реке Шельда, то есть по реке, которая делит Бельгию. пополам с севера на юг. Западнее Шельды было Фландрское графство, Фландрия включала в себя и германскую и романскую части, а на востоке Брабант, который входил в Лотарингию. Фландрия феодально зависела от короля Франции и очень быстро стала фактически независимым государством из-за быстрого распада французского королевства. А Лотарингия принадлежала германской Империи.  И ее империя долго держала под контролем в основном через имперскую церковь. Кстати, Лотарингия тоже была двуязычной. Но когда папа стал побеждать императора, графы Лотарингии поддерживали папскую инициативу и постепенно выдавливали имперских епископов. И вообще, стали брать пример с Франции в культурном и феодальном смысле. Усвоили большую феодальную свободу, турниры, парижское образование копировали. Насколько я понимаю, в это время постепенно обособился Брабант с антверпенским и брюссельским замками. И сеньоры и духовенство стало культивировать двуязычие. Утверждается, что только благодаря этому Готфрид Бульонский стал вождем крестового похода, так как понимал язык и культуру  и романской и германской части крестоносного войска. Утверждается также, что Нидерланды в целом отличались примерной набожностью и всякие религиозные инициативы находили в них горячий отклик.  Клюнийская реформа, например. Ну и крестовые походы, конечно. Не зря в Нидерландах в конце концов самая радикальная реформация началась.  И в первом крестовом походе костяк составляли нидерландцы и лотарингцы.

И о феодализме. Не все так было классово, как мы привыкли. Да, сначала графы были просто королевскими или императорскими управленцами и никакой наследственности   в передаче владений у них не было. Воинские контингенты были фактически крепостными.  И только постепенно, в результате развала централизованного государства во Франции, а затем и в Германии, графы и герцоги завоевали наследственные права, которые сделали их фактически независимыми или полунезависимыми владельцами земель. Про войны и захват территорий чужими династиями тоже можно вспомнить. И про уничтожение и подчинение более мелких баронов-разбойников тоже. А потом начинается раздача земель в качестве феодов рыцарям. Возникает парадокс, с одной стороны графья получают тяжелое рыцарское войско, с другой - теряют свои доходы вместе с землями.  Да, и одновременно происходит слияние верхушки крепостного войска с феодальным и через несколько поколений одних от других отличить уже невозможно, все становятся феодальными.  Теряя земли и доходы графья усиливают эксплуатационный нажим, чем вызывают протест как крестьянства, так и начинающих формироваться вокруг замков городов.  Голландский граф поощряет по сути фермерское, хуторское  ведение хозяйства. Много пустынных и заболоченных мест. В более благополучных местах - поместное ведение хозяйства с деревнями и крепостным правом. 

Ну вот, пока все.

2022.04.17  "Семь дней до Мегиддо", "Три дня Индиго", "Месяц за Рубиконом" С.Лукьяненко. Трилогия, одолел практически за неделю.  Какое отношение? Наверное как всегда последнее время к Лукьяненко. По принципу кололся, плакал, но продолжал жрать кактус. То есть жуткий, малохудожественный язык, но при этом интересные идеи и лихо закрученный сюжет, в котором ждешь разгадки загадок, которые появились в результате предыдущей разгадки загадок. 

Обо что которые кололся? Чувствуется, что книги написаны второпях, ну да, два-три месяца на каждый роман. Может быть на него работает фабрика троллей, которой он дает идеи? Как всегда - узнаваемая действительность, которая потихоньку трансформируется в черте что. Это его главный литературный прием. Видел сообщение, что после начала спецоперации он затормозил издание последнего (очередной раз последнего) романа о Дозорах, потому что придется все переписывать под новую реальность.  А должен был выйти сейчас. Что еще в минусах? Да хотя бы нажим на изображение секса. В этом он не был замечен раньше. Или в изображении насилия, причем извращенного, с убиванием заложников, в том числе детей, с убиванием семьи шантажируемого ученого с другой планеты и сваливанием трупов жены и детей со связанными руками в кладовке. В этом тоже он не был замечен. Что это? признаки увядания? Скатился до употребления сцен секса и насилия, чтобы поддерживать интерес подростковой аудитории? И, как мне показалось, очень слабая мотивация героев на смертельно-опасную борьбу. Типа - а давайте умрем за все хорошее против всего плохого?-давайте.

Что понравилось? И изображено неплохо? Например, куколка Наська. Умеет паршивец создавать образы детей-сорванцов. Одна из идей, которая проходит насквозь все романы и служит для разгадывания многих загадок - будь внимателен не только к тому что есть, но и к тому чего нет. В смысле, не только к тому, что видишь, но и к тому, что не видишь. Находи лакуны в информации и докапывайся до истинного смысла той информации, которой владеешь. В принципе, очень полезный навык. Правда, в реале, вместо положительного результата может привести к созданию теорий заговора и, соответственно, неправильным выводам. В принципе, интересна центральная идея романов - космические войны ведутся не за территории, а за смыслы, которые формируются на этих территориях. И за присваивание этих смыслов. Включая изобретения, новые идеи и тд, то есть суперцивилизации присваивают себе, то что рождают подчиненные им цивилизации и с одной стороны не дают двигаться вперед подчиненным, а с другой, сами развиваются за чужой счет. Намеки прозрачны.  

Идея Вознесшихся, которые контролируют все на свете из своей волновой формы существования не нова. И, в общем не интересна. Такой бог из машины, который решает за героев в безвыходных ситуациях.  Очень упрощает сюжет. 

В общем, книги на одно прочтение, но в чем-то интерес был к ним.

2022.04.10  "Джон Картер 12 книг" Э. Бэрроуз. С момента начала спецоперации не мог нормально сосредоточиться и читать что-то серьезное. Решил прочитать серию книг Бэрроуза о Марсе.  Кое что читал в 90-х, пару книг. Сейчас осилил все 12. Наверное в другом настроении столько напрягаться бы не стал. Что можно сказать? Фантазия из автора так и хлещет. Не даром в каком-то отзыве прочитал - что-то он явно курил, чтобы такое нафантазировать.  И, кстати, после книг еще раз убедился, что фильм "Джон Картер" просто изумителен. Почему провалился? Что-то не сошлось. Авторы фильма сумели, сохранив атмосферу, создать совершенно самостоятельное оригинальное произведение, ликвидировав, кстати, все несуразности. Ввели  странных высоко цивилизованных жрецов, которые меняли внешность и могли с помощью спецустройств перемещяться между планетами. В книге механизм перемещения какой-то мистически непонятный.  В книге Джон Картер очень странно - вечный, на Земле еще, не помнил своего рождения. В фильме он таким, вечно молодым, становится на Марсе.  Совершенно в фильме опущена яйценоскость марсианских женщин.

С этими яйцами автор переборщил. Еще с тарками понятно, но красные женщины? Они ж невероятно красивы, сложение у них как у живородящих млекопитающих. И яйца? Курил - курил.  Да, ну и повестка, конечно, в фильме. Если в книге любимая принцесса Джона Картера, Дея Торис, изображена как женщина в понимании начала века. Своей энергии у нее нет, вечно ее похищают, а она только протягивает руки в мольбе. То в фильме она не только профессорша, но и амазонка.  На мечах дерется покруче самого Картера. В общем, фильм на мой взгляд, гораздо лучше книг.

Теперь, что в книгах. Думаю, что книги Бэрроуз писал взяв за основу рыцарские романы средневековья. Он не только курил, но и просматривал эти романы и рисунки к ним. Постоянный сюжет каждого романа - похищение прекрасной дамы. Будь то Дея Торис или еще кто, Джон Картер главное лицо не во всех книгах. Ну и дальше - приключения отважного рыцаря в поисках дамы, его сражения с чудовищами и всякой нечистью. Думаю, что даже безголовых людей он взял из средневековых рисунков.  Два романа, я правда пролистал, там где ученый пересаживал мозги. Идеи смелые для начала века, но просто неприятные. Ну и вообще, пролистывал описания некоторых чудовищ. А вот картина умирающей планеты дана  замечательно. Эти гигантские мертвые города с дворцами изумительной архитектуры. Особенно впечатлила история того, как проснулись усыпленные злым гением правители многотысячелетней давности, которые думали, что проспали один день и какое на них впечатление произвело высохшее море и умерший город, который, как они думали, они не видели только одну ночь. И вообще, именно в этом романе есть забавное описание древнего мастера мумификации (где-то об этом читал), настолько совершенного, что мумии не знали, что они умерли, да так, что умершая жена правителя после мумификации явилась в спальню правителя, не догадываясь, что она умерла, после чего правитель казнил мастера. 

Забавна эволюция средств связи и транспортировки. Ведь первый роман был написан лет за 10 до первой мировой, а последний в разгар второй. Когда были только летающие этажерки и азбука морзе, Бэрроуз описывал сверхсовершенные флаеры марсиан как нечто похожее на открытые лодки, в которых пилоты управляли лежа на животе, привязываясь ремнями, чтобы не сдуло. Потом описываются корабли с тысячами воинов. А к концу уже железные обтекаемые корпуса, в общем - самолеты. Что фантастическое - работали на антигравитации. Средства связи тоже первоначально - волны от замыкания размыкания, и марсиане этого не любили. Потом какие-то невероятные волны появляются, за счет которых осуществляется  якобы связь марса с Бэрроузом. А к концу уже микрофоны и наушники, экраны телевизоров и кнопки управления.  Да еще и межпланетные корабли юпитериан, уже без всяких мистических перемещений.

Кстати, юпетириане в последней книге, скелетоны, книга 43 года - просто явные нацисты.

Автор не стесняется постоянных, на каждом шагу, невероятных совпадений, вечно появляющиеся друзья, в любой ситуации, которые готовы жизнь положить за нового друга и тд.

Да, и еще классовый вопрос. :) Джону Картеру очень понравилось общество Марса - общество свободных людей, свободных воинов. Потом потихоньку возникает картина жесточайшего расслоения. Джеддаки и принцы, это вам не простые воины. А рабы? Потом они на каждом шагу. А потом еще и богатые люди, которые выдвинулись не по происхождению или воинским заслугам. А потом еще и гильдии убийц, совсем уж расслоение общества не похожее на  первоначальную рыцарско-индейскую смесь. 

Книги очень неровные. Некоторые читаются захватывающе, а некоторые просто макулатура. Это, кстати, касается особенно последней книги.  Но это уже возрастное.

И правильно сказано - Бэрроуз один из основоположников фантастики. Не научной. Но яркой и увлекательной. Многие сюжеты и идеи явно прослеживаются у более поздних писателей.

2022.03.07  "Адольф Гитлер" Фест И. Аудиокнига. Закончил. Связно сформулировать впечатление не получится, по-видимому. 

2022.03.02  "Вокруг Апокалипсиса"  Гай Аноним. Закончил. Да, конечно, много интересных трактовок. Но в целом почему-то не совсем приятное впечатлание. Почему? Наверное потому, что развенчивая черную легенду вокруг инквизиции, что может быть и имеет смысл, имея ввиду раннюю инквизицию, автор создает черную легенду о еретиках.  И использует, скажем, говоря о катарах, цитату из Гумилева, ярко антикатарскую. И не используя других источников. Где знаменитое: убивайте всех, Бог на том свете разберется кто свой. Почему катаров поддерживали в элите  южной Франции. Почему, говоря о бескорыстности инквизиции не говорится о том, что в результате крестовых походов была снесена не только культура южной Франции, но и ее элита, а ее место заняли руководители крестового похода.  

Почему некритически освещена роль евреев Испании в образовании черной легенды об инквизиции? Да, конечно, формально инквизиция была права, преследуя евреев за двоеверие в рамках тех законов, которые вдруг появились в объединенной Испании. А не формально? Был нарушен тысячелетний порядок, когда евреи входили в элиту испанского общества при римлянах, арабах, первых королях реконкисты. При этом никто не вынуждал их отрекаться от религии.  И вдруг - велели.  Или пошли вон. Или пожжем за неискреннее обращение в христианство. Да, конечно, была жгучая обида за потерянное состояние и положение у богатых, но можно ли за это так уж осуждать, делая испанское руководство безусловно правым?  Возможно конечно, испанское руководство вспомнило, что именно евреи открывали города перед арабскими завоевателями в ответ на притеснения вестготов. И испугалось возможной измены.  И решило гасить ее тоталитарным способом. Ну так скажите об этом. А не рисуйте исключительно картину евреев мстящих инквизиции за потерянное положение и богатства. 

Потом, о Джордано Бруно много негатива. Я не скажу, что совсем уж незаслуженно. Возможно он был психически не всегда адекватный мистик. Но какое это имеет отношение к свободе мысли? :) Свобода мысли не всегда бывает научно выверенна.  И уж не всегда бывает адекватна текущей реальности. И иногда из нее что-то да рождается. Возможно Бруно не был тем человеком из свободомыслия которого родилось что-то. Ну чтож, у свободомыслия бывают и тупиковые ветви.  Но, возможно, изображать полным психопатом человека, которого приглашали университеты разных стран не совсем справедливо.

Что-то и о Жанне д'Арк было интересно.  Масса необъяснимых мистических совпадений начала ее недолгой деятельности, например. Совершенно необъяснимых.  По выполнению миссии освобождения Орлеана и коронации французского короля в тот момент, когда история Франции фактически была закончена, власть английского короля над Францией была практически признана, а сам дофин, возможно даже незаконнорожденный, был готов бежать из страны.  И в то же время, когда ее миссия была выполнена - пошли вполне предсказуемые поражения и гибель.  Чего боялась  партия скептиков в самом начале ее деятельности.  Мистика или дальновидный заговор части арманьяков, использующий глубоко верующую крестьянскую девушку? Как пишет автор, документов гигантское множество, фиксирующий каждый ее шаг чуть ли не по часам. Но базового ответа нет. Как и нет подлинных свидетельств Жанны, только изложение в протоколах. 

2022.02.09  "Вокруг Апокалипсиса"  Гай Аноним.  Документально опровергается миф о том, что в Средние века не мылись в банях. Именно в Средние века и мылись, причем иногда тысячами одновременно, мужчин и женщин. Любопытно, почему Карл Великий сделал своей столицей захудалый городок Аахен. Исключительно из-за горячего источника, в котором он любил мыться и отдыхать. Наличие даже веников, которые  у нас считались принадлежностью только русской бани.  Перестали мыться именно в Возрождение и в следующий Галантный век. Причины в Европе авторы видят в уничтожении к эпохе Возрождения европейского леса, дрова становятся дорогими, даже за сбор хвороста в господских лесах нещадно карали. Похолодание привело снова к обнищанию населения. Бани становятся дорогим и недоступным удовольствием и постепенно закрываются. Чума заставляла людей уменьшить общение, следовательно посетители общественных бань стремительно сокращались. Плюс Реформация ввела полный и абсолютный запрет на показ посторонним обнаженного тела.  И в итоге, к Галантному веку предпочитали чем-то душиться, а не мыться. 

2022.02.07  "Вокруг Апокалипсиса"  Гай Аноним. Следующая книга. Тема - мифы и антимифы о Средневековье. Очень много внимания уделяется климату. И рациону питания.  В конце 6 века античный климатический оптимум сменился резким похолоданием. К этому автор, или авторы, сводят причину уменьшения численности населения Европы в Темные века. Произошла смена сельхозкультур. Пшеница, главный злак времен империи, ушла на юг. Хлеб начали печь из ржи, овса и прочих холодостойких культур, которые во времена Рима служили кормом скоту.  Большая роль мяса., которого, правда, на всех не хватало. Много неурожайных лет, что при отсутствии связей между регионами, как в Римской империи, приводило к катастрофическому  голоду, что, по мнению автора, было причиной эпидемий среди ослабленных организмов. Плюс во время голода много отравлений от недоброкачественной пищи, плюс каннибализм. Утверждает, что во времена Рима легионы бастовали, если их кормили мясом, которое считалось пищей варваров.

Потепление 10 века, которое привело к оптимуму 13-14 тоже привело к нестабильности климата и многочисленным голодным годам (каждый третий).  Зато 13 век - расцвет Европы. Высокое средневековье. Если же отследить питание - резкое классовое различие. Мясо, в том числе дичи (монополия знати на охоту в лесах), становится исключительно пищей верхов общества, крестьянство - хлеб, лепешки, каша. Причем это разделение настолько было глубоко, что попытки низов полакомиться господской пищей вызывало чуть ли не отравление. И наоборот. А к концу 14 века пришел малый ледниковый период.  

2022.02.04  "После Рима. Книга вторая.430-800"  Гай Аноним.  У меня всегда были смутные сомнения по поводу того, почему Франция, например, перешла от германского франкского языка к испорченной латыни. Объяснение, что относительно немногочисленные  франки жили среди массы галлоримского населения, вызывало  некоторый диссонанс.  В общем-то очень многое зависит от элит. И вот, наконец, прочитал, что только Карл Мартелл начал выдавливать галлоримских аристократов  с государственных и церковных постов. То есть весь меровингский период галлоримляне занимали сильные позиции в администрации и церкви.  ( В войсках варварских королевств римляне изначально не играли никакой роли, только административный аппарат и церковь).  А меньше чем через полвека началось каролингское возрождение. То есть возобновление латинского влияния.

2022.02.01  "После Рима. Книга вторая.430-800"  Гай Аноним.  Несколько моментов для меня новых.  Весьма позитивно оценивает деятельность Юстиниана. Если раньше общим местом было утверждение, что империя благодаря экспансионизму и жадности императора невыносимо поднявшему налоги перенапряглась и после Юстиниана рухнула, то эти авторы (а это коллектив авторов, как я понял), считают, что экспансия, завоевание вандальского королевства и остготского, на первых порах, произошло легко и никакого перенапряжения не вызвало. Но затем сошлись два фактора: резкое похолодание и чума. 

 Резкое похолодание, возможно в результате мощных извержений в Исландии, когда небо было целый год закрыто продуктами извержения, и солнце светило, как луна и не грело, и благодаря этому погиб урожай всего  и хлеба и оливок и винограда. А затем когда облака рассеялись по какой-то причине наступил малый ледниковый период, продлившийся несколько веков. Плюс то засухи, то наоборот катастрофические наводнения. В результате чего резко уменьшились урожаи и население голодало. Юстиниан наоборот, открыл свои хлебные хранилища и пытался помочь. Только при длительном неурожае это уже не помогло. И плюс чума, которая уничтожила больше половины населения империи и окружающих стран. И эта чума, по мнению авторов, была страшнее чумы 14 века, потому что наложилась на голод, и быстрого восстановления населения/экономики после чумы не произошло.  Авторы именно это совпадение факторов расценивают как  причину начала Темных веков, экономического и технологического упадка. Похоже, что они правы, потому что было не ясно, почему так резко римское хозяйство загнулось, несмотря на то, что оно продолжало существовать после падения Западной империи достаточно долго, а варварское население составляло проценты от римского населения. 

 Второй пункт, который для меня нов: папа Григорий Великий ввел в качестве обязательного религиозный брак. Результатом которого стало разрушение традиционной патриархальной семьи, членами которой были все родственники. Собственно, такая семья была во всем мире и в античной Европе в том числе. Брак, в котором семьей считались только муж, жена и неженатые дети был новшеством, которая в Европе не сразу прижилась, но тем не менее сломала все существующие установки, сделав Западную Европу уникальной. Возможно, это одна из причин появления западноевропейского индивидуализма, приведшего в конце концов к тем особенностям Европы в смысле технического и экономического прогресса, который произошел позднее. А по началу он способствовал тому, что нарушилась традиционная система наследования, когда если не было наследников, усыновляли родственников или вообще посторонних. После этой реформы при отсутствии наследников имущество передавалось церкви. И это одна из причин, почему церковь стала крупнейшим земельным собственником в Европе.

 Да, и третий существенный факт, над которым не задумывался. То есть тут интересный эффект, вроде все изложенные факты не новы, все известны, нова интерпретация. Для меня во всяком случае.     Так вот, существенным фактором авторы считают бенедектинский монастырский устав, который предписывал монахам не просто вести скромный образ жизни, не имея личной собственности, но и постоянно трудиться, именно это считалось важным для спасения души.  И именно это с одной стороны спасло что-то из римских технологий в том числе сельскохозяйственных, а переписывание рукописей спасло римскую ученость. Хоть в какой-то степени. Якобы  в этом западные монастыри отличались от восточных, в которых практиковались аскетизм и затворничество.

И еще одно интересное мнение.Славянская экспансия совпала с похолоданием. А у славян было ноу-хау - каменные, кирпичные печи в доме, в которых можно было не только готовить, но и которые хорошо обогревали помещение.  Славяне оказались хорошо подготовлены к экспансии на похолодавший север, с которого наоборот все бежали. Мысль интересная, хотя, наверное, не бесспорная.

2022.01.27  "После Рима. Книга вторая.430-800"  Гай Аноним.  Резко опровергает идею о том, что вторжение варваров происходило достаточно мирно и ограбление Рима в 410 году Аларихом было гуманным.  Страшное вторжение вандалов в Африку, во время которого не удавалось заключать каких-то соглашений, в отличие от варваров в Галлии. Они просто уничтожали или тотально изгоняли элиту плюс гонения на ортодоксальную церковь. Но с другой стороны, что удивительно, запретили гладиаторские бои, оставив театр и поэтические соревнования.  В последствии стали вести изнеженный образ жизни, ванны, золото, одежда. Первое полностью независимое государство варваров, которое даже формально не признавало императора.  Латынь, как язык межнационального общения ( в нападении участвовал союз вандалов, аланов и прочих испанцев). Очень быстро было создано государство, в котором совершенно отсутствовали германские черты, абсолютная монархия. Разграбление Рима мотивировалось местью за уничтожение первого Карфагена. Забавно.

 Интересны выкрутасы Аэция, который активно и многократно использовал гуннов в борьбе с вестготами, баварами и другими варварами.  Неожиданно.  Ведь более известна витва на Каталунских полях, когда наоборот, Аэций с вестготами и другими варварами выступил против  Аттилы. 

2022.01.24  "После Рима. Книга первая.192-430"  Гай Аноним.  Это псевдоним современного автора, прекрасного популяризатора темы поздней римской истории. Несмотря на популяризаторство - достаточно ново и интересно. Над какими-то вещами заставляет задуматься, давая нетривиальную информацию. Какие-то вещи пропускает, но зато дает то, чего не встречал в других книгах.  Скажем, сейчас читаю о готских войнах после переселения готов на территорию римской империи, когда погиб император Валент.  Критикует стандартную идею о том, что готы ринулись на территорию империи под натиском гуннов. Но как так может быть если натиска практически не было, а гунны до 400-го года, то есть еще лет 40 после первого столкновения с готами, кочевали в восточном причерноморье, то есть к востоку от земель готов и мало того, гуннские отряды были вспомогательными в готской армии во время готской войны. Плюс - продуманная логистика, когда целый народ, тысяч 200 минимум ( и это те, кому разрешили переселиться), одновременно появились на Дунае и начали проситься на территорию империи, якобы спасаясь от гуннов. Хотя гуннов поблизости не было. То есть, автор придерживается мнения, что гунны - это был предлог задуманного переселения на территорию более благополучной империи.  Мысль интересная. Мало того, готам удалось в результате слабости империи выторговать себе компактное поселение, чего римляне до того никогда не допускали, распыляя пришедших варваров по все территории империи.    

2022.01.10  "Академия на краю гибели" , "Академия и Земля" Айзек Азимов. Закончил. Удивительно, что я и эти книги читал раньше. И вспоминал по мере прочтения. 

Достаточно глупо автор хотел приплести к истории Галактической империи азимовскую же Вечность. Роботы еще туда-сюда, но должен сказать, что концовкой разочарован. Скомкана, патетична и совсем не логична.  Полностью выплевывается план Селдона и получается, что все что было написано в пяти книгах - вранье и манипуляции со стороны роботов.  И цели проекта совсем другие. Хотя идея с тем, что в плане не учитывается аксиома, которая всем кажется само собой разумеющейся: что План осуществим только в том случае, если разумные существа в Галактике только люди, прекрасна. Так и есть - обычно само собой разумеющееся аксиомой не считается. И нужно преодолеть умственную инерцию, чтобы аксиому сформулировать и понять, что это условность.   Но в целом какое-то отвратное и тяжелое впечатление от концовки. Всё - ложь и манипуляции, игра с мозгами роботами, в том числе и сам план Селдона.  Странно, нет у меня в памяти такого впечатления от первого прочтения. Наверное не было цельности картины, как сейчас, и, соответственно, не было этого ощущения тотальной лжи.

Еще.

Дочитал эпопею. Читать то, что натворили последователи еще в 20 книжках не буду. 

Честно говоря, настроение после прочтения весьма тяжелое. Почему-то. Да, я это когда-то читал, но по-видимому читал в разнобой, какие когда бумажные книги попадались. Сейчас прочитал все подряд, в хронологическом порядке (не по написанию, а по сюжету) и понял, что это ужасные книги. В поздней даже не трилогии, а квартологии, два романа хронологически до событий ранней трилогии, два позже, автор, фактически, к концу приводит к тому, что все что он писал - ложь. Ложь с точки зрения сюжета. Раньше, как я вспомнил, мне было интересно, как Азимов приплетал свои другие сюжеты, Вечность, роботов, казалось забавным, как он развил идеи ментальной связи, начатые в первой трилогии с истории Мула и Второй Академии. А сейчас я ощутил ужас от того, что он концовкой практически перечеркнул все что написал до этого. Возможно концовка задумывалась с самого начала новой серии, к ней последовательно велось всякими загадками. Но я, как уже писал, рассматривал серию не как художественную фантастику, а как некую философскую концепцию, точнее борьбу философских концепций. И то, к чему он пришел ужасает, в том числе носит некий провидческий характер.

Поясню :). Изначально это была как бы борьба концепции детерминизма, предопределенности исторического процесса, с концепцией роли личности в истории. Типа того, что можно с помощью вычислений найти несколько вариантов развития будущего и сознательно выбрать один вариант, который безусловно приведет к лучшему будущему. Скажем, создать на периферии разрушающегося мира очаг сохранения знаний и технологий, который послужит воссозданию через 1000 лет нового процветающего мира. На окраине - чтобы не тронуло бурление самоуничтожающегося мира. Нечто взятое из истории падения Рима, появления очага христианства в Ирландии, откуда идея монастырей вернулась к франкам. Параллели явные, мало того, сам Азимов говорил, что он вдохновлялся книгой о падении Рима.

ОК. Детерминизм почти полный, если не считать создание Академии, который был актом явно субъективным, что в общем-то противоречит детерминизму, но как-то не сразу это схватываешь. Главная идея, была основана на аксиоме - действующие лица на должны знать о сути Плана, должны действовать только с верой в План, а творец Плана появлялся в моменты окончания очередного кризиса, в записи, и рассказывал, как это все было предвидено его расчетами, чем укреплял веру в то, что план рулит. Тут возникает первое противоречие с идеей детерминизма. Которая в романе не формулируется, но из сюжета следует - необходима практически фанатичная вера в свою избранность, в то, что, чтобы ты не делал ( а ты не знаешь сути плана, кроме конечной цели - создания счастливого мира), ты делаешь все правильно. 

Потом, в ранней трилогии, возникает некий больной на голову, искалеченный физически индивидуалист, Мул, который обладает способностью влиять на эмоции людей, такой фюрер, который нарушает План. Основоположник Академии появляется в записи и рассказывает совсем не то, что происходит на самом деле. План рухнул. И тут на сцене появляется предусмотрительно созданная основоположником тщательно законспирированная Вторая Академия, которая тоже умеет влиять на эмоции и вдобавок владеет Планом и как оказывается, влияет на то, чтобы План выполнялся правильно. Происходит нейтрализация Мула и события возвращаются в рамки Плана. Как я писал, в сюжете возникает идея партии нового типа, которая не просто существует в рамках научно предсказанного естественно исторического процесса, но и воздействует на умы, так, чтобы этот "естественно исторический" процесс продвигался в правильную сторону. 

Это идеи ранней трилогии.

В поздней, если отбросить художественные завитушки, философскую идею можно свести к следующей последовательности:

1. Предакадемический период. Основоположнику помогает осуществить его идеи по созданию  новой науки и созданию Плана премьер министр, который оказывается роботом из книги "Стальные пещеры". Но это как бы не очень затрагивает сюжет, забавно и все. Но оказалось важной деталью.

2. События после первой трилогии. В Академии появляется бунтарь, который обращает внимание, что План выполняется очень уж гладко. 500 лет прошло, а он тютелька в тютельку. Об этом оказывается думает и мудрое руководство, но пользуется в своих интересах. 

Они думают, что это все происки тайных руководителей из Второй Академии. Ага, они тайно руководят, а мы?, это ж мы должны руководить, понятная логика, тех вторых надо уничтожить. Точно к такой же мысли приходит некий бунтарь из Второй Академии. Слишком четко, бесперебойно, без отклонений, выполняется План, подозрительно, значит есть кто-то кто руководит нами всеми. Все приводит к некому коллективистскому сообществу (планете), в которой каждый индивид присоединен к коллективному разуму и все счастливы, и это сообщество действительно во многом руководит процессами, в том числе и Второй Академией, коллективный разум сильнее. Все в этом сообществе делается на общее благо. И они предлагают распространить такое на весь мир. Деятель из Первой Академии оказывается бунтарем индивидуалистом и далее, отключив из дальнейшего сюжета и Первую и Вторую Академии с их мелкими целями господства, идет постоянный обмен колкостями и аргументами между этим индивидуалистом и девушкой-часть сознания которой коллективная. Как я уже думал, все сводится к тому, что  нужно быть толерантным и когда нужно быть коллективистом, когда нужно индивидуалистом, все хорошо в свое время. По сюжету им помогает в преодолении возникающих проблем то одно качество, то другое. Да, кстати, начинают проскальзывать мотивы сексуальной толеранции. Это 80-е годы. К героям попадает ребенок гермафродит, выведенный на одной планете тип крайних индивидуалистов, которым и семья не нужна для продолжения рода. И описывается, как у одного ребенок вызывает отвращение и чувство опасности, другой его защищает, но в итоге ребенок вносит свою лепту в достижение целей. 

И что в итоге? Выясняется, что и в основе появления Плана и его дальнейшего развития лежит деятельность сообщества роботов. Герой приходит к тому, что понимает некую аксиому, которая лежала в основе Плана, но не была осознана. План может действовать, если нет других разумных существ. Действительно, трудно сформулировать аксиому, если в ее основе лежит нечто само собой разумеющееся. Но если сформулировать, то появляется вопрос, а что получится, если эту аксиому изменить. Короче в самом конце выясняется, что в основе всего лежит деятельность сообщества роботов, которые в свое время подсказали и продвинули изобретение Плана, которые отслеживали и корректировали развитие мира в соответствии с Планом, которые организовали то самое сообщество коллективистов, но пробовали другие сообщества. Самое рациональное оказалось сообщество ментальных коллективистов, потому что оно основано на тех же очень справедливых законах роботехники :), которыми руководствуются сами роботы, что этот опыт они хотят распространить на весь мир. А План создания нового мира по старинке, как сообщества индивидуалистов - это так, игрушка, отвлечение внимания от истинного плана роботов. Короче, сознание этих людишек нужно постоянно держать под ментальным контролем и постоянно корректировать, изымая куски информации из общего доступа ( это описывается как тотальное изъятие информации о мире ментальных коллективистов и мире самих роботов), ради великой цели. С которой в конце концов согласился и ярый индивидуалист, по принципу - я согласен, но это процесс медленный и слава богу я этот новый мир не увижу.

Еще.  Ответ на комментарий.

Практически каждый нетривиальный писатель/мыслитель с возрастом приходит к мысли о том, что наш мир кто-то создал и кто-то им управляет.

Я бы ограничился "управляет". По моим наблюдениям мало кого интересует Создатель. По принципу - создал, и хорошо. А вопрос почему все так, как есть, чем руководствовался создатель?, к настоящему времени не очень актуален. Это в Средние века всех мучил вопрос, почему всеблагой создал ЭТО? Над этим ломают голову осколки Средневековья. Но в общем, как мне кажется, сейчас, по-видимому, больше уверенности, что ЭТО есть без вопросов, интересует вопрос -   как в ЭТОМ выкрутиться?. Прагматика. Поэтому больше интересует вопрос - как это всё управляется. И как в это управление встрять, как маневрировать меж силами управляющими миром. Своего рода неоязычество. Как следствие "трех источников, трех составных частей марксизма". 

Наверное Азимов был именно на этой волне. 

Начал с "невидимой руки" истории, которая сама катится и развивается, потом дошел до "руководящей и направляющей" силы внутри общества. Если отбросить любимую идею о ментальном воздействии на расстоянии из мозга к мозгу и посмотреть на ментальное воздействие пропаганды, все становится на свои места. Затем пришел к уже полумистической идее, что руководить может не руководящая и направляющая политическая сила, а планета в целом. И описал общество коллективистов, в котором каждая молекула, каждый атом планеты является частью общего разума, направляющего не только жителей, но и воздействующего в галактическом масштабе. Кстати, эту идею я видел в разных вариантах, о том, что сама Земля - это огромный разум, и мы его часть. Да, конечно, знаменитая ноосфера Вернадского, пропагандируемая Ефремовым. Так что в отличие от других своих идей, Азимов тут был не оригинален. А потом приходит к парадоксальному выводу о том, что там где задействован человеческий разум ничего путного не получится. Необходим разум нечеловеческий, но заточенный на пользу человечества. И тут появляются роботы. Которые сами созданы людьми для своей пользы, руководствуются законами роботехники, то есть прилагают усилия для того, чтобы облагодетельствовать человеческий род, но при этом достигли такого уровня развития, что на множество порядков превзошли возможности человека, но при этом тупо продолжают работать для его пользы. Вот тут и парадокс, взорвавший мой мозг, выходящий за рамки здравого смысла. Парадокс, висящий на аксиоме, что мир к процветанию может прийти под руководством нечеловеческого разума, но созданного самим человеком для своей пользы и при этом многократно превзошедшим совокупный человеческий разум, такое замкнутое кольцо. Предвидение ИИ. Аксиома заключается в том, что ИИ подчиняется моноидее заботы о людях. А если нет?

2022.01.04  "Академия" трилогия Айзек Азимов. Дочитал основную трилогию. Должен сказать, что первые две книги гораздо интереснее и динамичнее поздних книг. Третью одолел с трудом. Какая-то смесь подросткового детектива с долгими заумными психологическими и техническими описаниями. Их пропускал.  Как оказалось, из раннего прочтения, лет 15 назад, остались в памяти только две первые книги. Третью тоже вспоминал по мере прочтения, но как что-то постороннее. 

"Академия на краю гибели" Айзек Азимов. Начал третью книгу поздней трилогии. Хронологически она через сто лет после третьей книги первой трилогии. 

2021.12.30  "Дураки, мошенники и поджигатели. Мыслители новых левых." Скрутон Р.

Дочитал Скрутона. Почувствовал себя большим консерватором, чем заслуженный консерватор Скрутон. В его понимании это левые настроены против правых, а вот правые - это такие лапочки, которые за нормальную жизнь и действующие институты. Я бы сказал, что это не так по определению. Левые - это те, кто против правых, а правые - это те, кто против левых. А вот консерваторы - это те, кто за сохранение и развитие существующих порядков. Если надо развитие слева, если надо - справа. Но главное - развитие с точки зрения защиты человечности. Это базис консерватизма.  Я думаю, что человечность и гуманизм в нынешнем понимании - это разные вещи. Возможно человечность - это гуманизм в возрожденческом смысле, принятие человека таким какой он есть без идеализации. 

Чем левые отличаются от правых? Соглашусь со Скрутоном: левые находят в конкретном обществе несчастных, гонимых, угнетаемых с их точки зрения (не спрашивая об этом самих этих людей). И предлагают способы, в основном способы государственного регулирования, чтобы помочь этим людям стать счастливыми, равноправными и принятыми в обществе. Правые же, в отличие от понимания правизны Скрутоном, отождествляющего правизну и консерватизм, находят в обществе успешных, продвинутых, энергичных, идеализируют их и применяют методы регулирования для того, чтобы подтолкнуть их стать  еще более успешными и потянуть за собой остальные слои (последнее, если правый - либерал). 

То, что левые, вытекающие из марксизма, а потом и прочей французской философии, не спрашивают тех, кого собираются защищать о том, что им нужно на самом деле, заложено в основе их теоретического учения, в этом со Скрутоном согласен. Если брать марксизм, то пролетарскость идеологии вытекает не из требований самого рабочего, эти требования в нем заклеймены, как тред юнионизм, оппортунизм и тд, а исходя из классовой теории, которая лучше знает, что пролетариату нужно, чтобы стать цельным и счастливым. Согласен с тем, что марксизм - это по сути дела продолжение объективного идеализма Гегеля, а отнюдь не научная теория, на основе которой можно вести конкретные экономические дела. Вся эта классовая борьба, теория стоимости в марксистском понимании и прочее - это то, что лежит за пределами реальности, якобы высвечивает глубинную суть отношений, но на деле - доведение до логического завершения идеи Духа. А в итоге получается, что якобы то, что мы видим и ощущаем, чего хотим - это не настоящая реальность, а настоящую реальность знают только марксисты. Ну и правильно Скрутон отмечает, что ни в одном революционном тексте нет описания того, что представляется целью. (Наверное именно поэтому такой эффект имели Ефремовские книги. Хоть какое-то описание утопии, пусть через 10000 лет.). Нет, мечтать не вредно, наоборот полезно иногда. Но считать мечты реальностью - это уже маниловщина, однако. И это относится ко всем революционерам, левым, правым. Скрутон обижается, что нацистов относят к правым. Но это логично, если они против левых :). Ну и ограничение нацизма только расовой теорией - это сдвиг точек зрения, попытка их отделить от остальных правых. Они еще те были правые радикалы с одной стороны и манипуляторы консерватизмом общества с другой. И пользовались консерватизмом их общества и уважением к институтам.

Что для Скрутона само собой разумеющееся - консерватизм для него существует только британский, и американский, такой вот рафинированный консерватизм достаточно богатого институтами общества. А консерватизм восточной Европы, а консерватизм ислама, Индии, Китая, Японии? У них свои институты, и если быть последовательным консерватором, то навязывать свои институты туда, где есть свои - неправильно. Развивать надо те которые есть, а не ломать их, имитируя институты успешных обществ. 

Так что я думаю, что есть правые, есть левые, по сути утописты, а есть здравомыслящие. И их можно назвать консерваторами. 

2021.12.17  "Дураки, мошенники и поджигатели. Мыслители новых левых." Скрутон Р.

У меня когда-то в перестроечные времена родился образ. Вот магазин с несколькими кассами, в каждую из которых очередь.  Что могут делать поборники справедливости. Поставить человека, чтобы он регулировал потоки людей в кассы. Подсчитывал скрупулезно сколько людей стоит в каждую кассу и выстраивал их поровну, заставляя вставать именно в ту очередь, в которой, скажем, на одного человека меньше. Может быть надо поставить двух людей, чтобы один контролировал другого. Нужно ли это? Ведь на своем уровне человек  руководствуется здравым смыслом и какими-то другими критериями кроме равного количества в каждой очереди. Может быть он не хочет тащить товар в другую очередь, именно эта ему ближе. А в этой симпатичная кассирша, хочется постоять подольше, полюбоваться, а эта касса ближе к выходу, а эта явно движется быстрее, а в этой, хоть людей больше, но зато у каждого только один товар, а в другой людей гораздо меньше, зато товаров полная тележка и тд. Ну и, конечно, очередь покороче человек выберет на основе здравого смысла, а не в результате тщательного подсчета. 

Так вот, моя нынешняя идея в том, что эти рассуждения справедливы на уровне микромира. А вот на уровне макромира, хозяин должен принять некие инвестиционные решения для того, чтобы каждому покупателю было удобно и это уже продуманное менеджерское регулирование. Скажем поставить касс больше, чем это требуется в среднем за день, иметь работников, которых можно использовать в качестве резерва и при достижении какого-то количества покупателей включать резервные кассы именно отслеживая общие тенденции. 

То есть первый вариант в моей нынешней интерпретации - это использование законов макромира, которые требуют регулирования, в микромире, которые регулирования не требуют. И ошибка тотализаторов именно в этом, они не разграничивают микро и макро социум и применяют законы макросоциума в микросоциуме. 

Так что на мой взгляд Скрутон, возвращая здравый смысл в микросоциум, отрицает смысл социального абстрагирования и регулирования в макросоциуме.

2021.12.16  "Дураки, мошенники и поджигатели. Мыслители новых левых." Скрутон Р.  Можно сказать  - возвращение здравого смысла. Хотя у меня есть сомнения. Пока пришел к выводу, что социальный мир так же как и физический можно разделить на микро мир и макро мир, причем каждый из них со своими законами, если и состыкующимися, то на каком-то не совсем близком и понятном уровне. Фактически Скрутон борется против применения логики макромира к микромиру. Микромир консервативен, человечен и здравомыслящ. Макро мир в котором движутся массы, слои, элиты и тд,  бесчеловечен и игроподобен. Когда же микромиром овладевает некие макромировые теории, и он начинает примерять их на своем микро уровне, пытаясь решить свои частные, бытовые задачи, прикрываясь вульгарной трактовкой якобы понятых глобальных тенденций развития  - получается фанатизм и озверение. И здесь дело не только в левизне носителей такого рода действий. Правизна и религиозность дают, по-видимому, не меньше примеров такого смешения микро и макро миров, микрожизни и макротеорий. Просто сейчас, по-видимому, именно леволиберальные теории дошли до точки кипения, бурления и идиотизма.

2021.12.15  "Адольф Гитлер" Фест И. Аудиокнига.  В раннем периоде пока ничего нового.

"Дураки, мошенники и поджигатели. Мыслители новых левых." Скрутон Р.  Двойственное отношение. Со многим согласен. Но есть вещи, с которыми не согласен категорически.

2021.12.09  "Спарта. Миф и реальность" , "История Спарты (период архаики и классики)" Печатникова Л.Г. Две книги о Спарте. Закончил.  Книги на редкость скучные и в общем не соответствующие названию. Выхвачены отдельные куски, интересные автору и они разбираются, никакой упорядоченной истории Спарты, никаких мифов. В одной книге излагаются данные о государственных институтах Спарты, в другой разбираются отдельные эпизоды. Но мне было интересно потому что о Спарте практически не имею никакого представления, кроме своего рода исторических анекдотов. И, похоже, я понял почему. В перечне литературы практически все книги на русском языке и русскоязычных авторов изданы после 90-го года.  Очень похоже на то, что до 90-х эта тема была под негласным запретом. Просто потому, что изучение этой темы выявляло массу параллелей с нашим миром и давало пищу для размышлений о  судьбах нашей страны. Очень много параллелей. Закрытость общества, смертная казнь за владение иностранной валютой. Свои деньги если не деревянные, то железные - железные пруты, которыми просто неудобно пользоваться. Презрение к торговле (но и к обычному труду). Воспитание в духе равенства и братства, но при реальном разделении на аристократию и обычных граждан. Своеобразная демократия, когда на народных собраниях граждане имели право голосовать но не имели права выступать и даже задавать вопросы.  Все за них делали вышестоящие. Милитаризация общества. Ну и так далее. И что такое общество породило? Взяточничество в самых грандиозных в Греции масштабах. И, в конце концов, юридическая отмена равного владения землей и прочей собственностью, самое позднее в Греции, в результате чего - резкое сокращение граждан, сосредоточение собственности в руках ста семейств и примитивная коррупция в результате неумения вести элитой товарно-денежного хозяйства.  А попытки возродить первоначальный "коммунизм" ради возрождения былой славы и мощи, привели к казни первого реформатора недовольной элитой и военному разгрому македонцами второго, более жестокого и успешного, когда была уничтожена практически вся его армия, все новые граждане, которые поддержали реформу. 

Что для меня открылось новое? Во-первых лишний раз убедился на основании каких мутных намеков и оговорок в редких сохранившихся произведениях строится история.  Во-вторых, да, мне было интересно хоть что-то узнать из истории Спарты, хотя никакой целостной картины у автора не получилось. И в-третьих,  похоже, что изменил свое мнение об ахейцах. У меня было такое впечатление, что ахейцы были полностью уничтожены дорийцами, а остатки ассимилировались. И то, что в эллинистическое время появился Ахейский союз - это просто попытка оседлать мифологию. Ан нет.  Ахейцы отошли на северо-западный Пелопоннес где в Аркадии сумели "перезимовать " до эллинистических времен, когда с помощью македонян сумели даже покорить Спарту и весь Пелопоннес. Мало того, в окрестностях Спарты существовал город ахейцев, который они не могли покорить долгое время, даже когда покорили всю Лаконию. В ТРЕХ КИЛОМЕТРАХ ОТ СПАРТЫ. И потом его пришлось включать в состав Спарты на условиях гражданства, как я понял.  Мессения была дорийским анклавом, то есть мессенские илоты были дорийцами. Дорийцы заселили Крит и там было общество, похожее на спартанское. Кроме того дорийцы сыграли большую роль в колонизации от Крыма до Сицилии и Южной Италии.  Дорийский диалект греческого существует и поныне, превратившись в отдельный язык. Вот что мне было интересно в почитанном. :)

Да, и догматическую религиозность надо отметить. Все свои действия, в том числе и военные, согласовывались с мнением оракулов.  Руководство, конечно, могло манипулировать оракулами, но народ в них безоговорочноо верил. 

2021.11.30  "Фиаско" Станислав Лем. Аудиокнига. Неожиданно правообладатель аудиокнигу прикрыл. Поэтому недослушал. Прочитал концовку. Общее впечатление - это скорее философское произведение с минимумом действия. Рассуждения, рассуждения. Интересные, кстати. Но при этом совершенно непонятно, зачем нужно было принуждать квинтян к контакту, фактически, путем разрушения их мира . Ну да - это очень по современному, но тем не менее -  неужели люди придумавшие межзвездные перелеты по-прежнему цивилизаторы? 

2021.10.28  "На пути  к Академии" Айзек Азимов. Прочитал вторую книгу "Основания" из поздней трилогии начала 80-х. На мой взгляд, лучше бы он их не писал. Детская интрига, детские сюжетные ходы, пролистывал по нескольку страниц и при этом не терял нити. Хотя последняя часть с изображением загнивания Империи достаточно убедительна для нас переживших такое наяву. А ведь издано в начале 80-х, до наших событий еще далеко. Совершенно мне не понравилось то, о чем все критики говорят с придыханием: Азимов объединил историю Галактической Империи и цикла о роботах. Тоже по-моему совершенно зря. Несколько депрессивны последние части, когда все действующие лица первых двух книг умирают один за другим.

Критикую, но как говорится, ежики кололись, плакали, но продолжали есть кактус. Если бы не было сериала, вряд ли дочитал эти две книги. Сериал все полностью переосмыслил, все не по книгам, но мне почему-то интересно было смотреть как герои книг  подаются в сериале совсем в другом виде, откуда ноги растут у персонажей.  у обстановки. 

Правда центральное переосмысление: Империя деградирует потому что уже несколько столетий правят клоны одного и того  же императора, то есть как бы сидит один и от этой несменяемости все беды. А вот если бы менялись, то с развитием все было бы ОК. Очень уж политически мотивировано. Все-таки у Азимова, который писал, вдохновляемый трудом Гиббона о гибели Римской империи, взгляд более широкий на объективные процессы. 

2021.10.27  "На пути  к Академии" Айзек Азимов. Подростковые интриги продолжаются. Пролистываю по нескольку страниц, не теряя смысла. Увы, ждал большего.

2021.10.25  "На пути  к Академии" Айзек Азимов.

2021.10.24  "Прелюдия к Академии" Айзек Азимов. Закончил. Первая книга хронологически, но из второй, более поздней трилогии. Я ожидал большего от зрелого Азимова. А это какая-то достаточно подростковая книга с подростковыми намеками на "руку на бедре", прозрачными лифчиками, искусством единоборств, в котором оказался силен Сэлдон и его сопровождающая подруга,  неизвестно откуда всегда вовремя появляющийся и спасающий героев Челвик. Правда в конце все разумно объясняется и Челвик, как и предполагалось оказывается премьером Императора Демирзелем, да еще и не просто Демирзелем, а вечным роботом Р.Дэниэлом Оливо из совсем другого мира "Стальных пещер".  Роботом, способным влиять на эмоции людей, благодаря чему Сэлдон безоговорочно верил ему как Челвику и не замечал несвязух. Но от этого книга менее подростковой не становится.

2021.10.24  "Прелюдия к Академии" Айзек Азимов. Закончил. Первая книга хронологически, но из второй, более поздней трилогии. Я ожидал большего от зрелого Азимова. А это какая-то достаточно подростковая книга с подростковыми намеками на "руку на бедре", прозрачными лифчиками, искусством единоборств, в котором оказался силен Сэлдон и его сопровождающая подруга,  неизвестно откуда всегда вовремя появляющийся и спасающий героев Челвик. Правда в конце все разумно объясняется и Челвик, как и предполагалось оказывается премьером Императора Демирзелем, да еще и не просто Демирзелем, а вечным роботом Р.Дэниэлом Оливо из совсем другого мира "Стальных пещер".  Роботом, способным влиять на эмоции людей, благодаря чему Сэлдон безоговорочно верил ему как Челвику и не замечал несвязух. Но от этого книга менее подростковой не становится.

2021.10.20  "Фиаско" Станислав Лем. Аудиокнига. Могу сказать одно. Уж очен он многословен в своих художественных описаниях.

2021.10.19  "Прелюдия к Академии" Айзек Азимов. 

2021.10.18   "75 повестей о Ниро Вульфе" Рекс Стаут. Ниро Вульф. Закончил. В общем-то потрясающая панорама Америки от 33 года времени отмены сухого закона до 74 года, Уотергейтского дела. Как менялись взгляды, какие вещи интересовали и наконец, как изменялся материальный мир. От первых авто и телефонисток до портативных магнитофонов, одеял с электрическим подогревом  и вычислительных машин. И специалистов по программированию. 

И самая главная проблема: возможно ли раскрытие преступлений по текстам, описаниям, предложенным активными сыщиками? Хотя судьи и следователи именно так и работают.  Насколько безошибочным может быть такой метод, если под рукой нет Арчи Гудвина с его фотографической и магнитофонной памятью, способного нарисовать полную картину места преступления и дословно передать все разговоры?

2021.09.27   "75 повестей о Ниро Вульфе" Рекс Стаут. Ниро Вульф. Осталось совсем чуть чуть.  Наверное четверть. Что интересно - эволюция мировоззрения американского общества с 1934 года по 60-е. Сейчас читаю романы начала 60-х. Рекс Стаут в своих романах наверняка антураж внешнего мира старался подогнать под представления конкретного времени, причем одна особенность, и Арчи Гудвин и Ниро Вульф на протяжении всех 30 лет издания романов примерно одного возраста, Арчи чуть больше 30-ти, Ниро около 50-ти. Удачные и любимые народом маски не старели.   В первых романах Арчи Гудвин пьет исключительно молоко. Позже добавляется спиртное и только изредка упоминается молоко, по всей видимости читатели задавали вопрос, куда делась его фишка, приходилось поить Арчи молоком. Я долго ломал голову над этим, пока не посмотрел дату отмены сухого закона. 1933 года.  То есть первые книги еще в традиции сухого закона. 40-е годы, война, Арчи - майор разведки, Ниро работает на родину бесплатно, как образцовый гражданин. Причем не понятно, как Ниро получил американское гражданство. В одной книге упоминается, что он родился в Америке, потом его увезли на Балканы, но больше нигде этого нет. Как человек из Черногории смог получить гражданство - вопрос. И откуда у него деньги на приобретение особняка. Все это покрыто мраком тайны. Плюс "характерные" для Черногории имя и фамилия.  Американское незнание ничего кроме Америки? Конец сороковых- столкновение с мафией. Тоже больше не встречается. Неужели именно тогда это было актуально и у всех на уме? А позже? Или позже Стаут решил в эти дебри не лезть и не пугать успокоившуюся публику. 49-51 годы - разоблачения коммунистов, прокравшихся в высшие сферы.  Тоже характерно для коллективного сознания и больше не встречается. Упоминаются атомные взрывы. 52 год - появляется телевизор и магнитофон. Сначала магнитофон громоздкий и , по-видимому, дорогой, такой что приходится брать в аренду для конкретного случая и вызывать бригаду для установки. В книгах конца 50-х магнитофон уже в собственности и помещается на полке. Телевизор первоначально надо было включать непосредственно и Арчи шутил, что это для Вульфа зарядка - встать включить, встать выключить. И телевизоры только в богатых домах. Позже упоминается пульт. Эволюция телефонов, от телефонисток до набора в начале пятидесятых. Если в начале пятидесятых процветают фирмы, в которых телефонистки подключены к определенным номерам, с которыми заключены договоры и поднимают трубку, если хозяева не поднимают, принимают телефонограммы и в распечатанном виде отсылают клиентам, то в начале 60-х уже упоминается автоответчик. И начинают опасаться прослушки и определения номера звонившего полицией. В конце 50-х мимоходом упоминаются протоны и нейтроны. Всеобщее увлечение физикой, наверное. В начале 60-х появляется намек на секс, которого не было вообще. Арчи только танцевал во Фламинго и иногда поил девушек. В романе 61 года он уже держится за руку больше минуты и даже обнимается. Посмотрим к чему придет американское общество после 61 года. 

2021.06.28   "75 повестей о Ниро Вульфе" Рекс Стаут. Ниро Вульф. Продолжаю с удовольствием читать

"В царстве Ленина. Очерки современной жизни в РСФСР" Андрей Терне. Книга, изданная в 1922 году в Берлине.  Какой-то странный автор. Приехал в Россию перед эвакуацией белой армии из Кубани, то есть году в 20-м. Причина приезда непонятна. Остался, его не тронули, переехал в Москву, работал в каких-то учреждениях, тоже непонятно почему, потом снова эмигрировал, издал книгу в 22 году и в 22 году же умер. Кроме как в предисловии книги его биография нигде не фигурирует. Якобы декан экономического отделения Кубанского университета.  Или какая-то подделка. Эмигрантская фальшивка? Или не знаю что и думать. Шпиён? Труд фундаментален, можно сказать антиистория КПСС. Описывает обстановку в стране, характеризует лидеров, органы власти, Коминтерн, при этом ни с кем не встречался, никого не видел, описано слишком обще, почти без личных впечатлений. В стиле: "открываю глаза людям, непредвзятый рассказ очевидца". Хотя есть у меня предположение, что труд может считаться ценным, как свидетельство общих настроений и впечатлений интеллигенции того времени, сплетни, слухи, мнения. Но не как источник документальных сведений или личных встреч.  И, такое впечатление, что именно этот труд был источником вдохновения в позднюю перестройку и воспринимался и цитировался, как документальное свидетельство. 

2021.06.02   "75 повестей о Ниро Вульфе" Рекс Стаут. Ниро Вульф. Сравниваю с сериалом о Ниро Вульфе. Ну почему в сериале отлично подобраны актеры на главные роли, великолепно воспроизведена обстановка дома Вульфа, кроме оранжереи, пожалуй. Но при это все ужасно скучно, за исключением пары серий. А книги читаются прекрасно.

2021.05.31   "Древний Египет. Подъем и падение" Уилкинсон Тоби. Закончил. Узнал много нового о Египте времен упадка, от начала 1 тысячелетия до н.э. до Птолемеев, хотя автор уже бегом это тысячелетие описывает. Что нового? Например то, что фараон Нехо Второй, который, как известно из других источников, отправил экспедицию финикийцев вокруг Африки, и о чем почему-то автор ничего не говорит, надо будет еще поинтересоваться, так этот фараон был достаточно слабым, владел только куском Нижнего Египта, о нём тоже надо подробнее найти информацию. Как-то не соответствует его слабость грандиозной экспедиции, каналу до Красного моря. 

Что-то слышал и о нубийских фараонах, автор пишет об этом полнее, чем я читал, но тоже кратенько.  О ливийских и саисских тоже слышал, но мало, автор чуток расширил представление. Персидское завоевание оказалось не столь однозначным. Оказывается лет 70 Египет был независимым, пока персы снова его не подчинили. 

Птолемеевский период совсем слабо описан, особенно после книги о Птолемеях. Но дает оригинальную трактовку бегства Марка Антония и Клеопатры от Октавиана. Утверждает, что позорная версия о том, что сначала струсила Клеопатра, а за ней бросился вдогонку Антоний, бросив войска, которым ничего не оставалось делать как сдаться, отражает официальную пропагандистскую версию Октавиана. Войска, по мнению автора уже были готовы перейти на сторону Октавиана и Антоний с Клеопатрой вырвались из кольца заговорщиков  в последний момент.

2021.05.26   "Древний Египет. Подъем и падение" Уилкинсон Тоби. Да, с осовремениванием у него все хорошо. Гражданское общество, офицеры, генералы, пропаганда. Вроде бы далеко не уклоняется от реконструкции на базе достаточно современных представлений (многое видел из научно-популярных фильмов нулевых-десятых годов на канале Хистори, например, но в этой книге автор систематизирует и помещает в реконструируемую хронологическую последовательность то, что в фильмах урывками и эпизодически). 

Что для меня достаточно ново - не представлял насколько мобильно было население Египта под кнутом мобильного руководства.  Запросто строили новые столицы с нуля. Эхнатон в Амарне, Рамсес Второй Пер-Рамсес в дельте, недалеко от  Авариса, столицы гиксосов. До Рамсеса жили в Фивах, административный центр в Мемфисе, в общем катались с севера на юг и обратно. 

Фивы расцвели только при Аменхотепе 3-м, до этого был достаточно провинциальным городом, хотя все династии, начиная со Среднего Царства были оттуда. Аменхотеп сделал из них мощную религиозную столицу. Рамсесиды были до воцарения офицерами родом из Дельты. Возможно потому и столицу перенесли в Дельту. Кроме того Дельта показана как изобильный край в то время. Не болотный уже край времен первых династий. 

И из всех городов Египта уцелели к настоящему времени только храмы Фив. Амарну раздраконили еще в те времена, Пер-Рамсес определяем только с помощью спец средств, Мемфис где-то под Каиром.

2021.05.23   "Древний Египет. Подъем и падение" Уилкинсон Тоби. Если не считать некоторого осовременивания, очень любопытный труд. Во-первых, выстраивает свою концепцию развития, показывает отдельных деятелей, упорядочивая тексты из гробниц, выстраивая их в хронологическом порядке, давая свою интерпретацию (иногда оспариваемую в примечаниях).  Во-вторых, узнал много нового о периодах, которые не сильно освещаются в научно-популярных книгах и  фильмах.  Например, первый промежуточный период обычно описывают как распад Египта с последующим возвышением Фив. А как это происходило ни разу не читал и не видел. Что сначала власть захватила династия Гераклеополя, при которой многие номы самоизолировались (автор упоминает многолетний голод, смотрел фильм, в котором пытаются доказать, что это было последствие извержение вулкана в Исландии, который на пару столетий изменил климат Европы и Северной Африки).  Фивы не просто выдвинулись, а, фактически, начали гражданскую войну, постепенно захватывая номы формально или фактически принадлежащие Гераклеопольской династии.  Пока не додолбили распадающееся Гераклеопольское царство. И, как полагается, жестоко его уничтожили.  И еще новое, Фивы выдвинулись и фиванская династия объединила вновь Египет, но столицу все-таки из провинциальных Фив перенесли поближе к центру страны. Среднее царство автор характеризует как жесткая полицейская диктатура, а расцвет искусства и литературы (в другом месте я читал, что на долгие века литература Среднего царства стала классикой, которой подражали) - это новый тип управления не только через насилие, но и через массированную пропаганду.  Такое осовременивание весьма прямолинейно, особенно, если учесть процент грамотного населения, что бы называть эту литературу пропагандой.  Хотя, конечно, какой-то процент истины в этой оценке, по-видимому, есть.  Формировались штампы "правильного" восприятия мира  для элиты. 

Да, интересная идея первичного объединения Египта первой династией. Считалось, что произошло объединение Нижнего Египта - Дельты, с Верхним Египтом - долиной Нила. И это объединение символизировало две короны, красная и белая.  Автор пишет о Дельте на тот момент, как крае болот, который вряд ли имел свою мощную государственность.  А красная корона принадлежала северному крупному образованию в Долине, белая - южному (автор называет города, я не запомнил) и объединение произошло именно их под властью южан (Верхнего Египта). Дельту присоединили по ходу дела. И, как я понял, только в последствии Дельта стала ассоциироваться с Нижним Египтом и красной короной.  Такой версии я не слышал ещё. 

Достаточно необычно описывает события второго переходного периода. Гиксосы описываются не как завоеватели, развалившие Египет, а как завоеватели, создавшие новое государство, включающее в себя Палестину и доходившие до Фив.  То есть политика фараонов Нового царства по присоединению восточного средиземноморья фактически есть повторение того, что протоптало  гиксосское государство.  Процесс прихода гиксосов описывается как постепенный, сначала при последних фараонах Среднего царства, которые совершали походы в Палестину (не завоевательные, а грабительские) в Дельту нагнали тысячи азиатских рабов, которые принесли свои методы обработки земли и свои религиозные обряды. Когда заградительная линия на востоке Дельты начала слабеть, начали переселяться племена, потом было восстание азиатов с попыткой образовать свое государство на базе захваченных египетских крепостей. Восстание было жестоко подавлено. И только потом реально вторглись хорошо организованные и вооруженные новейшим на то время бронзовым вооружением и колесницами, племена гиксосов, которые и организовали свое царство, имея широкую поддержку азиатского населения Дельты, а потом и египетского населения, египетского чиновничества Долины. Можно рассматривать второй переходный период как период упадка "национальной" государственности, но , похоже, упадком политическим и экономическим этот период считать нельзя. Была гиксосское процветающее государство, имеющее обширные связи с восточным средиземноморьем, критско-минойской цивилизацией (в Аварисе, столице гиксосов даже один дворец был расписан критскими фресками) Ливаном, Мессопотамией.  То есть по сути гиксосское государство было неким прототипом даже не Египта Нового царства, а Египта Птолемеев. Это уже мой домысел.  Не совсем ясно, почему гиксосское государство относительно быстро захирело после столетий расцвета. Возможно и на него повлияло Санторинское извержение, погубившее минойцев. 

2021.05.16   "Древний Египет. Подъем и падение" Уилкинсон Тоби. Глобальный, капитальный труд по истории Египта. И достаточно увлекательно написан. Единственное, с чем не очень согласен, с его легковесным отметанием сакральности во власти фараонов. Чистое политиканство ради власти и одурачивание ограбляемого населения. В принципе это своего рода возвращение к теории рабов, строивших Египет и полемика с противоположным взглядом, который пришел в последние десятилетия, после открытия поселков строителей пирамид. Что египтяне в едином порыве устремились строить пирамиды дабы отправить фараона к богам и защитить, по сути дела Египет. Думаю, что истина где-то рядом. Сомневаюсь, что фараоны думали только о том, что бы такого сделать тоталитарненького. Но, конечно, защитить свою элитарность им тоже, наверняка, хотелось. С другой стороны их деятельность не ограничивалась возвеличиванием самих себя. Наличие царских амбаров, которые открывались при неурожае. Ирригационные сооружения. Это автор признает. Защита от внешних врагов, которая была эффективна, как я читал в другой книге, вплоть до нашествия народов моря. Да, и не верится мне, что фараоны, чиновники и жрецы сами не были опутаны религиозными представлениями. Других не было. Но согласен с тем, что трогательного единства партии и народа не было. Все было сложно и запутано и без страха держаться не могло. 

2021.05.15   "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький. Закончил. Последняя половина 4 тома читалась с трудом из-за неоконченности. Дальше-больше текст превращался в набор отрывков-картинок, теряя объемность. И, одновременно, всё больше проявлялась идеологическая направленность. Все более или менее положительные герои ушли в большевики. И всё более и более значимой в отзывах героев становится фигура Ленина. Но всё равно до уровня политизации третьего тома Хождения по мукам он не дошел. Интересны размышления Самгина о большевиках: там собрались все неудачники по жизни. Кстати, возможно это и так. Это психическая потребность неудачников полностью, коренным образом, сменить образ жизни окружающих, уничтожить то, что составляет основу общества, что бы рулить самим.  Горький не смог избежать отражения подобной оценки, по-видимому, она была достаточно представительной.

2021.04.03   "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький. Решил вернуться к Самгину. Вроде как созрел после годового перерыва к восприятию. Да, Горький - это голова. все-таки великий художник. Вроде бы описывает одних и тех же людей, но не скучно. И в художественном смысле, подбирает не повторяющиеся метафоры, сравнения и прочее. И повороты сюжета, тоже, интересные, создающие панораму российской реальности. На пролетарского писателя явно не тянет, слишком все разнообразно, слишком разные мотивы и идеи проходят, в них тонет авторское сочувствие левым социал-демократам.  И, как я уже писал, на мой взгляд из явно сатирического начала книга потихоньку становится эпосом, панорамой русской жизни, русской мысли. 

2021.04.02   "ОТ ДИКТАТУРЫ К ДЕМОКРАТИИ Стратегия и тактика освобождения" Джин Шарп.Полистал и выкинул. Не интересно, разве что интересно как мыслят политтехнологи. Основная изюминка, по-видимому, за что им платят деньги, в конкретике живой стратегии. А этого, понятное дело, нет. Иначе, за что деньги будут платить. . 

2021.03.31   "ОТ ДИКТАТУРЫ К ДЕМОКРАТИИ Стратегия и тактика освобождения" Джин Шарп. "Методичка", которой очень боятся и всегда поминают. Пока могу сказать одно, очень упрощенное мировосприятие, точнее очень упрощенная модель. Есть диктатор и есть народ, который хочет свободы. И все акторы. Никаких нюансов, никаких уровней развития общества, никаких определений свободы. Но с другой стороны кто сказал, что простота не эффективна? Простая модель общественной жизни и простое разграничение свой-чужой  лучше ложится в массовое сознание. И, по-видимому, оно легче подвергается манипуляции. Только одного он не учитывает. Тот же метод вполне можно использовать и в обратную сторону. Если переобозначить диктатора.

2021.03.30   "Ноль друзей [Как помочь ребенку справиться с одиночеством]" Нийна Юнттила. Как и предполагал, кроме описания разных проявлений одиночества и цитат из посланий одиноких детей ничего нет. Есть еще описание некоторых программ по работе с одинокими детьми, но это интересно тем, кто хочет знать, что такие программы есть. Совет практически один - будьте внимательны со своими детьми, любите их и тд. Правда, есть одно замечание, которое претендует на корень проблем с одиночеством и, я дополню, с комплексом неполноценности. Это - ощущение отсутствия самоэффективности. То есть ощущение тотальной невозможности воплощать свои замыслы. Соглашусь с этим. Но это сама по себе очень большая тема, которую авторша затронула мимоходом.

2021.03.26   "Ноль друзей [Как помочь ребенку справиться с одиночеством]" Нийна Юнттила. Пока читаю общетеоретическую часть, без рекомендаций как помочь. Что бросается в глаза - это фактическое тождество того, что автор описывает как одиночество и того, что называлось комплексом неполноценности. Ребенок страдает от того, что никто с ним не играет, что у него нет друга, с которым можно поговорить по душам, и в то же время интересы ребенка не вписываются в интересы других детей. Комплекс неполноценности, комплекс жертвы это одно, в этой модели ребенок оценивается как пассивный объект, который во что бы то ни стало хочет влиться в коллектив, но его не берут. А вот как быть не с жертвой, которую дразнят и над которым издеваются, а с тем, кто одинок, потому что его интересы вполне позитивны, интеллектуальны, но далеки от интересов тех, кто поблизости, кто составляет реальный социум?

2021.03.20   " Искусство легких касаний" Пелевин В.О  Дочитал. Несколько раз порывался бросать, но как только порывался, тут начиналось самое интересное, ради чего, собственно, та или иная повесть писалась. Послевкусие от Пелевина  у меня одно и то же . Привкус шизы. . Стёб над российской жизнью в третьей вещи, стёб над взаимным вмешательством спецслужб во внутренние дела соперничающих стран во второй. Действительно художественной мне показалась только первая повесть. Художественной, в смысле, повлиявшей на эмоции, а не на ум.

2021.03.15   " Искусство легких касаний" Пелевин В.О. Пока кроме названия ничего особо не нравится. Сборник из трех повестей. Стандартный для Пелевина ход: реализм постепенно переходит в оккультизм и все это под острым сатирическим соусом. Первая повесть несколько впечатлила, вторая, собственно, Искусство легких касаний, пока не очень. Утомился, пролистываю даже иногда. Хотя темы достаточно интересные для меня. Время, поедающее своих детей, то есть нас, в первой повести. Формирование коллективного бессознательного во второй.

2021.03.14   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Дочитал. Узнал,действительно, много нового, да это мало сказано, все новое о франкском периоде, 270 летнем, в истории Греции. Если про Афины, то можно разделить этот период на три части. Сразу после 4 крестового похода бургундский период династии ла Рошей, считались вассалами фессалоникского короля, а затем морейского сюзерена. Чуть более ста лет. Где-то в середине срока были провозглашены герцогами Афинскими. Затем каталонский период. После упадка ла Рошей власть захватили каталонские наемники, которых пригласил константинопольский император для борьбы с турками в Малой Азии, но не заплатил и наемная компания пошла крушить Грецию и захватила герцогство Афинское. И у тех и у других столицей были Фивы, Афины были формальной столицей, за счет древней традиции. 70 лет правили каталонцы, признавая себя вассалами сначала арагонской династии Сицилии, а затем, после ее крушения, самого Арагона, который захватил Каталонию. Сумели отбить нападение компании наваррских наемников, которые хотели повторить подвиг самих каталонцев и захватили Фивы. Несколько удивляет постоянное возрождение феодальных отношений, Герцоги Афин постоянно искали, чьим бы вассалом стать. По-видимому, не мыслили себя вне мировой феодальной лестницы, как и все в Европе того времени. И третий период - флорентийский. Вроде бы период расцвета, столицей уже были Афины. Правда, в отличие от передовой Флоренции не отменили крепостное право. Но, если я правильно понял, уже не очень акцентировали внимание на поисках сеньоров. Держались на договорах с Флоренцией, Венецией. Но в поздний период признали себя вассалами султана и еще какое-то время продержались в этом статусе, выплачивая дань и участвуя в походах против морейских государств. Но когда турки покорили Морею (Пелопоннес) стали частью Османской Турции. Образованный султан (тот самый, который взял Константинополь) приехал раз, посмотрел на древности и уехал, а потом, лет через 10 приехал второй раз после подавления морейского восстания и на этот раз присоединил Афины к Турции. Что касается Мореи, то там после возрождения Византии образовались греческие деспотии, главная из которых была в районе бывшей Спарты. Под конец греческие деспоты из Палеологов захватили практически весь полуостров, кроме венецианских портов. Но в конце концов передрались и попали под турок. К которым обращались за поддержкой. Но, что удивительно, автор столько писал об интеллектуальном упадке Греции, что неясно, откуда взялись те толпы философов,филологов, художников, которые заполонили в это время Флоренцию, Венецию, Неаполь. Да и до Испании, чуть позже добрались в лице Эль Греко. Автор совершенно правильно, я бы сказал, по-марксистки, пишет, что Возрождение - это продукт внутреннего развития Италии. Никакие внешние силы не могли бы стать его стимулом. Но присутствие греческих интеллектуалов в значительной степени обогатило и ускорило возрожденческие процессы.

Интересно, насколько изменился облик Акрополя. Вся скала окружена была стенами с башнями, внутри тоже была высокая башня (донжон?) и дворец правителя, было много домиков для гарнизона и обслуги. .Все это постепенно убиралось в течение 19 века правительством независимой Греции. И восстанавливался античный облик.

2021.03.09   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Просто очевидно, читая ее, почему возникла нелюбовь к европоцентризму. :)

Книга заявлена как книга об Афинах, но на самом деле она о всем балканском и иногда малоазиатском регионе. А еще она заявлена как книга о периоде от начала Византии до турецкого завоевания. Турецкое завоевание Константинополя в 1453 году, до Греции добрались позже, но значит временная граница - конец 15 века. При этом не более 1/5 книги посвящено  византийскому периоду, от Константина до 1204 года. И описывается как мрачный, беспросветный период. Правда, как я писал, у него случается нечто вроде просветления, и он описывает взятие Константинополя крестоносцами, как варварское уничтожение наиболее культурного общества того времени. Но потом снова ударяется в превознесение западноевропейского рыцарства. Огромная часть книги посвящена 13-14 векам, времени существования Латинской империи, афинского герцогства, отношениям сюзеренитета и вассалитета, стычкам между отдельными феодалами, матримональным связям и тд. И восстановление Палеологами Византийской империи расценивается как начало нового темного, коварно-византийского периода после блестящего рыцарского. Много фактов, не вписывающихся в скелет концепции, просто замалчивается, не говорю, что коварно грекофобски, не коварно, но грекофобски :),просто автор хорошо понимает свое и полностью не понимает чужого. И отвергает его. Извергает его. В итоге вроде и научный труд, но при этом фейк, отчасти.

Может возникнуть предположение, что я обижен на автора. Это не так. Такой подробной реконструкции периода от 4 крестового похода и до турецкого завоевания я еще нигде не читал. Ни в каких историях Византии, хоть западных, хоть русских авторов. Поэтому книга ценная, работа была автором проведена огромная. И не было бы никаких претензий к нему, если бы он более четко  отпозиционировал "презентацию". Если бы он назвал книгу, например, История франкской Греции от 4 крестового похода до турецкого завоевания, дал византийский период в качестве краткой предыстории, без которой нельзя понять исследуемый период. А так, получается, что во-первых, он дает историю не только Афин, а фактически всей Греции, практически в современных границах, то есть без Константинополя, уже несоответствие названия и патетики многих его рассуждений о судьбе Афин, А во-вторых, замахнувшись на весь период от Юстиниана до турок, фактически показывает, что единственно интересным и светлым, по многим показателям, был краткий, двухсотлетний период владычества западноевропейцев. 

2021.03.03   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Описание периода Латинской империи - опять тон поменялся. Героические феодалы превозносятся как никто. Очень запутанная история у латинян в Византии. Владения ломбардцев, венецианцев, бургундцев, французов, военно-монашеские ордена, все перемешано, все в состоянии вассалитета друг у друга, Император в Константинополе ориентируется на германскую империю, государства на Пелопоннесе и в Аттике ориентируются на папу. Все друг с другом дерутся, а тут еще греческие Эпир и Никея, Болгария давят, Удивительно, что вообще сколько-то продержались.  

2021.03.02   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Одно из двух, либо период Латинской империи оставил гораздо больше свидетельств об Афинах и Элладе, чем византийский, либо у автора в основном латинские источники. Если в византийский период одна глава могла затрагивать чуть ли не век, то сейчас несколько глав описывают первые лет 20 положения дел в Латинской империи, Афинском и Пелопоннесском государствах, формальных вассалах империи, как я понял. Но это интересно, период Латинской империи как-то слабо освещен в истории Византии, прямо как сто лет исчезнувшие из истории. 

2021.02.27   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Удивительно поменялся тон автора, когда он описывает завоевание Константинополя крестоносцами. Империя оказалась светочем культуры и искусства, сохранившей в видоизмененном виде античную культуру и по многим аспектам превосходило европейское Возрождение, которого в те времена и в помине не было.  А европейские крестоносцы - варвары, эту культуру уничтожившие, разбившие статуи, переплавившие произведения искусства из металлов в слитки, сжигающие библиотеки. Удар, от которого Византия уже не оправилась, а Европа в Возрождение получила только жалкие осколки античной культуры и то во многом через арабов.

2021.02.25   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Забавно было читать его издевательства над теми безудержными панегириками, которые возносили образованные люди Византии своим императорам, причем, переориентировались на ходу и срочно хаяли свергнутого императора и превозносили нового.  Он оценивает это как проявление азиатскости, византийскости. Правда, тут же самокритично заявляет, что при немецких дворах 18 века были те же нравы. Мысли о том, что дело не в азиатскости, а в определенном уровне развития ему в голову не приходила.

2021.02.23   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Открыл для себя много нового, как полагается. В общем-то книга не просто про Афины, сохранилось очень мало свидетельств, книга про Грецию вообще с упором на Афины. Книга второй половины 19 века, видно как складывается понятие Византии, но тогда еще не устоялось для обозначения всей империи. Для автора Византия - это, фактически, Константинополь. (Византий - его древнее греческое название). А византийцы - это жители Константинополя и его ближайших окрестностей, типа Фессалии. Я все-таки полагал, что империя была развита, неравномерно, конечно, но по всей территории. А тут вроде как получается, что был процветающий регион - Константинополь, защищенный тройной системой стен, которые до турок с пушками никто взять не мог, и остальная провинция, на развитие которой внимания сильно не обращалось, которая только обиралась (правда автор научно-скептично говорит о том, что вполне возможно, что свидетельства о варварском захолустье сохранились в свидетельствах суперобразованных константинопольцев, которые ожидали увидеть афинское чудо, о котором начитались, а тут такое, но какое-то экономическое развитие все-таки было, иначе обирать было бы нечего, по соседству шелковое производство, например, было, это с образованием было туго). В результате средневековые Афины - это захолустье, которое к 12 веку уже не помнило своего прошлого, не сохранило многих географических названий. Парфенон был перестроен в церковь, над ним - купола, можешь себе представить? С какого-то 8 века и по 12 не сохранилось никаких письменных памятников афинского происхождения. Когда в 12 веке приехал какой-то очень образованный архиепископ и речи стал произносить на классическом греческом языке, паства его не поняла. Книги ему пришлось привезти свои из Константинополя, в епископской резиденции был только шкафчик со свитками, которые даже не удостоились перечисления.   

Очень ярко выражен у автора западно-европо центризм. Для него Византия - западная оконечность Азии. 

  Интересно изменение национального состава Греции. Представляешь, веке в 8-м на Пелопоннесе пасли овец славянские племена. В руках греков оставались только города. И это было не столько завоевание, судя по всему, сколько переселение на опустошеннные земли, войнами, эпидемиями, голодом от изменения климата. Только со временем греки сосредоточились и вернули эти земли. То есть нынешние греки - это во многом славяне, во многом албанцы, которых уже переселяли императоры на опустошенные земли. 

МЫ как-то привыкли не любить византийцев за то, что они покорили братьев болгар. Не дали им расцвести. Императора даже назвали Болгаробойцем, жестоко расправился. А эта книга написана с точки зрения Афин. :) И описываются опустошительные набеги болгар тоже аж до Пелопоннеса с разрушением городов и уничтожением населения. И тут Болгаробойца - герой, который прекратил набеги и вернул награбленное, в том числе и в Афины. Забавная штука - история.

Короче, нынешний Акрополь - это восстановленный по возможности, античный Акрополь, в котором снесены все турецкие и византийские наслоения. Благодаря культурой политике независимого греческого государства, которое еще при зарождении идеи независимости решило ориентировать народную память не на возрождение Византии, а возрождение античности. У каждой страны есть 100 лет, которыми она гордится и считает истинным проявлением своего духа, забывая тысячелетия последующего прозябания.

2021.02.13   " История города Афин в Средние века" Грегоровиус. Начал

2021.02.12   "Некоронованные короли красного Китая" Николай Вавилов. Закончил. Впечатление именно непричесанности. Вывалена слабо систематизированная груда информации о фигурах китайской элиты. Но все равно было интересно потому что никакой информации такого уровня на такие темы нет вообще. Идея отсутствия монолитности и мирной передачи власти тоже несколько внове. И то, что после событий на площади власть потеряли лет на 10 и те кто провоцировал выступления и те, кто подавлял, а выиграла третья группировка, тоже нова.

2021.02.08   "Некоронованные короли красного Китая" Николай Вавилов. Книга издана в 16 году. По-всей видимости, автор находился в начале своего подъема, поэтому многие его мысли кажутся непричесанными. В нынешних роликах он выражается более сдержано насчет антироссийской компоненты, например. Из русскоязычных новостей о Китае мы воспринимаем его как нечто тоталитарное, монолитное, а потому не понятны какие-то зигзаги его политики, одновременная противоположность действий. Не думаю, что автор делится исключительно своими личными исследованиями. Скорее всего он излагает то, что почерпнул из американо-японо-гонконгских источников. Вычленение трех основных группировок: "комсомольской", шанхайской и армейской, состоящих в свою очередь из мелкотерриториальных и клановых группировок. Которые периодически менялись у власти последние послемаоистские годы. Борьба с коррупцией, как борьба группировок, Си, как лидер армейской группировки, находящейся в то же время в меньшинстве в руководстве того времени.. 

2021.02.05   "Некоронованные короли красного Китая" Николай Вавилов. Читается медленно, обилие незнакомых китайских имен и названий городов с провинциями. 

2021.02.01   "Некоронованные короли красного Китая" Николай Вавилов. Нравится мне Вавилов хотя бы тем, что ничего конкурентного на эту тему не видел. Грамотно и обильно.

2021.01.31   " Расколдовывая Юнга : от апологетики к критике" Менжулин В. И. Дочитал. Это учение можно понять как философию, и не до такого додумывались, как неорелигиозность, можно, можно понять как исследование собственных психических состояний с последующей проекцией на все человечество. Но как научно обоснованный универсум точно нельзя предлагать и тем более как универсальный способ излечения от психических травм. Фрейд хорошо сказал насчет того, что только люди склонные к нарциссизму способны создавать философские теории, которые объясняют все и показывают источник всего. Типа, только нарцисс может смело утверждать, что ему это открылось и навязывать это мнение другим. Но сами они, Фрейд с Юнгом делали то же самое. Короче, нельзя отказать им в меткости каких-то наблюдений и обобщений, но они носят скорее философский характер, чем строго научный, на что они претендовали.  Я даже думаю, что их методы наоборот усугубляли травмированность подопечных, делали их зависимыми от "целителей", Вместо излечения.

2021.01.30   " Расколдовывая Юнга : от апологетики к критике" Менжулин В. И. Увы, все они жулики и мошенники. Я имею ввиду Фрейда с Юнгом. Про Фрейда я вычитал еще в позапрошлом году, а вот Юнг оказался из той же оперы. Как тут пишут: В его теориях больше голословных утверждений, чем доказательств. Ни одна история болезни пациента не опубликована полностью. И тд. 

Эта книга - фактически анализ нескольких книг, написанных после 60-х годов, авторы которых попробовали критически отнестись к Юнгу, исследовать его реальную биографию, эволюцию взглядов, исходя из открывающихся постепенно источников. Сами юнгианцы секретят архивы Юнга, его переписку, но после 60-х годов это постепенно выходит наружу, что позволило начать критический разбор..

Насчет честности Фрейда с Юнгом. Судя по всему они оба пережили то, что один автор называет "творческой болезнью", а более поздний - "борьбой с нарциссизмом". Кризис у обоих продолжался несколько лет, сопровождался кризисом идентичности, кризисом профессиональной пригодности, кризисом социального положения. У обоих эти кризисы закончились "духовным преображением", то есть открытием той самой "истины", которая никому не доступна без подобной инициализации. Произошло нечто, что характерно для сектантских лидеров, как я понимаю. У Юнга кризис был позднее, чем у Фрейда, и его откровение было иным. Цитируемые авторы постепенно приходят к мысли, что в конце 19- начале 20 века психология приходит на смену исчезающей религии, появилась такая потребность и потребность была удовлетворена. Фрейд и Юнг оказались более успешными в социализации своих идей. Сами психологи этих направлений расценивают свою деятельность как победу научных методов над религией, но если присмотреться, исследовать степень научности, то получается наоборот, они вернули религиозное мышление на уровень шаманизма. И, кстати, авторы-критики расценивают эти методики инициирования через тотальный кризис, как опасные. Якобы Ницше переживал нечто подобное, но для него это закончилось безумием. Почему у Фрейда с Юнгом все закончилось более или менее благополучно? Один из авторов - критиков предполагает, что во многом у них это было не полномасштабное "священное безумие", а имитация. 

Ну, а критика их "удачных" экспериментов, которые являлись основой их дальнейших построений доказывает, что во-первых, и у Фрейда и у Юнга они стояли на единичных случаях истеричных девушек. У Фрейда на его "лечении" некой Анны О. (псевдоним, но ставший чуть ли не нарицательным в фрейдистских кругах, упоминается в каждой книге про Фрейда). У юного Юнга та девушка, на базе работы с которой он соорудил свою докторскую диссертацию, оказалась его троюродной сестрой, которая была влюблена в своего брата и во многом свои якобы видения подстраивала под его желания. И, мало того, Юнг фактически угробил ее жизнь и отравил жизнь ее семьи, когда в докторской описал ее в очень неприглядных психопатических тонах, и получилось так, что вся ее семья выглядела как потомственные сумасшедшие. Хоть все персонажи докторской были под псевдонимами, но в маленьком протестантском городе, где все друг друга знали, персонажей быстро рассекретили, началась травля. Ну и девушка умерла очень рано. От туберкулеза, но как говорила позже ее сестра, она просто не хотела жить и лечиться. Конечно тут есть от чего Юнгу впасть в кризис жанра, а потом это тщательно маскировать. 

Короче:  борьба с нарциссизмом, закончившаяся победой, тотальной победой, нарциссизма - вот что двигало этими психами и что в итоге сподвигло их на подтасовки и манипуляции фактами. Ради открывшейся им в результате внутренней борьбы и своего рода шаманской инициации истины.

2021.01.26   " Расколдовывая Юнга : от апологетики к критике" Менжулин В. И. Насколько я понимаю, автор продрейфовал от юнгианства к его критике. В книге излагаются взгляды критиков Юнга, критикуется его культ личности. Мне почему-то, по незнанию, Юнг был гоаздо симпатичнее Фрейда. У меня было свое понимание архетипов, как неких фундаментальных реакций разума, сохранившихся с первобытных времен, на которые наслоились навыки той или иной цивилизации. Похоже, что для Юнга это было что-то оккультное. Разочаровывает.   

2021.01.25   "Сэкигахара: фальсификации и заблуждения"  Миртл Андреевна Либерман. Дочитал.Много пролистывал, очень уж много имен и передвижений мне не нужных. Обидно, что практически все что знал про этот переломный период - неправда. Даже то, что читал во вроде-бы исторических книгах и тем более в научно-популярных фильмах. И в художественных, в том числе японских. Многие факты, которые сейчас подаются как исторические, появились через 100-300 лет и их нет в источниках непосредственно синхронных событиям. Это приблизительно. напоминает то, как мы изучали Куликовскую битву. Все что мы знаем о ней, все подробности, включая засадный полк, списки погибших князей и тд, все это появилось тоже через 100-300 лет. Особенно когда московские князья победили в объединении Руси и боярские роды стали возводить свою родословную к князьям якобы погибшим в Куликовском сражении, их численность резко увеличилась с 2-3 до 30-40. Ну и так далее. Здесь та же ситуация. 

Короче, ничего не было. Не было казни/сэппуку старшего сына Токугавы по приказу Оды Набунаги, а Токугава, якобы, как преданный самурай, подчинился с болью в душе. Был заговор вассалов против Токугавы в замке где начальствовал сын Токугавы. И казнь была по приказу самого Токугавы в целях самозащиты против изменников. Токугава не был изменником в отношении Хидэёри, сына Хидэёси, а весьма доверчиво, по отношению к другим регентам и чиновникам исполнял роль председателя регентского совета и ушел с войсками на Север подавлять измену крупного даймё, не оставив прикрытия. Его вассалы в столице тут же были уничтожены, захвачена в заложники его семья и взяты его замки. Западная коалиция на словах боролась за Хидэёри, но на самом деле обдирала его как могла. И, судя по всему, целью западной коалиции по сути была не борьба за права Хидэёри, а возвращение ко временам воюющих провинций, при формальном главенстве Хидэёри, как во времена воюющих провинций формальным главой правительства были сёгуны Асикага. Исида не был руководителем повстанцев, тем коварным злодеем, мозгом заговора, каким он показан в позднейших источниках (из-за своего не самого высокого положения), хотя, конечно и был  активистом. На него все свалили, когда могущественный клан Мори, который был фактическим руководителем восстания после поражения "подружился" с Токугава. Все-таки второй по мощи клан после Токугава. (Но это версия автора, хотя, по-видимому, и небезоснавательная. Автор еще подводит и другую мысль, что Япония того времени не слишком отличалась от других стран региона, которые признаны, как колониальные. Скажем от Индии. В Японии не было возможности производить огнестрельное оружие из-за отсутствия производства стали, селитры, свинца в нужных количествах, шелк завозился из Китая в невероятных количествах, но, что было - было серебро, которое добывалось по европейским технологиям, все это монополизировали европейские купцы, голландцы и португальцы, которые в это время вели борьбу между собой за господство в регионе с постепенным вытеснением португальцев. Западная коалиция ориентировалась на португальцев и в нее входили христианские даймё, католики, а восточная коалиция, Токугава, сориентировались на голландцев. Которые не афишировали свое христианство.)

Сама битва происходила совсем не так, как описана в поздних источниках.  Многие "хитрости" Токугавы более реалистично оценить как ошибки. Был конец октября, дожди, слякоть. Токугава послал сына взять замок западной коалиции. Войска сына увязли в грязи и в итоге не успели к битве. А это позже описывалось как непослушание сына. В самой битве не было никакой красоты тактики и стратегии. Месилово в грязи с мокрым порохом и влажными тетивами луков. Как получилось, так получилось. Армия восточников была на грани катастрофы, если бы на помощь не пришли кланы западников, которые простояли всю битву на соседнем холме, а потом ударили по "своим", выбрали сторону. Есть красивая легенда, обсосанная психологами, якобы руководитель кланов - будущих изменников никак не мог решиться на чьей стороне выступить, так как у него было и легальное соглашение с западниками и нелегальное с Токугавой. Токугава, видя что терпит поражение, велел развернуть пушки и ударить по колеблющимся. А те почему-то очнулись и ударили по западникам. Легенда меня впечатлила своей психологичностью. Но она - полная выдумка позднейших хронистов. Несколько моментов: у Токугавы в этом сражении не было пушек. Вообще пушки у него в Эдо были, снятые с голландского корабля, но в Сэкигахару их никто не тащил, грязь, разрушены мосты, реки армия переходила вброд..Реконструкция на местности показала, что от ставки Токугавы холм, на котором стояли колеблющиеся был просто не виден, ну и тд. А жаль, какой красивый сюжет Короче, было месиво разных отрядов разных кланов, которые переходили туда-сюда и никаких красивых построений и тактических задумок по сути не было. Поле битвы было выбрано случайно, никто к нему специально не стремился. Хотя это касается, по-видимому, всех судьбоносных битв. Жаль, жаль, камня на камне автор не оставила от моих представлений.

2021.01.19   "Сэкигахара: фальсификации и заблуждения"  Миртл Андреевна Либерман. Кстати, наконец, понял, с кого рисовалась часть сюжета "Дюны". Мне всегда было непонятно, с какого бодуна шах-император вдруг решил убрать с Аракиса дом Харконненов, отдать его дому Атрейдисов, для чего Атрейдисам пришлось покинуть свою обжитую планету. Вроде при феодализме европейском и ближневосточном все делалось не совсем так. А вот в Японии все делалось именно так. Дома и их территории тасовались по усмотрению центрального правительства, при наличии минимальной централизации. Это в период воюющих провинций каждый сел в своей провинции и пытался ее защитить с одной стороны, и отобрать кусок у другой. А чуть произошла централизация при Хидэёси, провинции вновь начали тасоваться. Я в свое время удивился тому, что Токугава на землях Канто, там где была его столица Эдо, в будущем Токио, появился только в конце жизни Хидэёси, до этого его перекидывали с одной провинции в другую. 

Переезжать требовалось со всем двором, со всеми самураями, предыдущий владелец был обязан передать все дела. Просто дело было в богатстве провинции или группы провинций, как это было в случае с Канто. А богатство мерялось в коку риса. Коку - это количество риса, которое требуется человеку на год прокорма. Так вот, окрестности Токио и Киото - были двумя самыми плодородными и богатыми провинциями Японии. Так что Токугаве было на что опираться. И западной коалиции тоже. 

Я читал теорию о том, что цивилизации делятся на "хлебные" (рожь, пшеница, ячмень) и рисовые. Рисовая якобы способна прокормить гораздо большее количество людей и дает возможность существовать большему количеству людей не занимающихся сельским хозяйством. Потому в странах рисовой цивилизации огромное население и огромные армии, плюс огромный административный аппарат. Если в Европе, в том числе и на Руси армии по 1000-3000 человек были уже большими, а в позднем средневековье - 30000-50000 тысяч- это были гигантские армии, собранные с большим напряжением сил, то в той же Японии было нормально поставить на охрану своего особняка, даже не замка, 2000 самураев, а уж армии для региональных операций 20000-80000 - это нормально. 

И вдобавок авторша "разоблачает" миф о невероятной преданности самурая сюзерену. Она утверждает, что этот миф пропагандировался только с конца 19 века.  А если смотреть на конкретные факты, отраженные в сохранившихся письмах и донесениях, было нормально, например, сдать осажденный замок, если сюзерен не позаботился прийти на помощь, и присоединиться к победителям. Не все самураи переходили в новую провинцию. Ну и так далее. Нормальные отношения нормальных (относительно) людей.

2021.01.12   "Сэкигахара: фальсификации и заблуждения"  Миртл Андреевна Либерман. Итак, Сэкигахара. Это битва 1600 года восточных армий во главе с Токугавой против западных армий во главе с Исидой, в которой победил Токугава и стал сёгуном, после чего сёгунат рода Токугава просуществовал до середины 19 века. В чем мой интерес, кроме, конечно интереса к Токугава? Это еще одна книга, которая показывает, что обобщения и "крупные мазки" в истории не соответствуют истине, если смотреть более мелкие события на более мелких временных отрезках. Я думаю, что по настоящему научными являются те обобщения, когда обобщающий знаком с мелочами, но способен видеть или по крайней мере мыслить в более широком диапазоне. На самом деле это обобщение начинает жить своей жизнью, обрастает кучей идеологических штампов в интересах той или иной группы, осовременивается. И уже это обобщение идет в массы. Давным давно, после института, на меня большое впечатление произвела большая книга по истории Новгорода в течение десятилетия после Куликовской битвы. Там показано как менялась, иногда на 180 градусов, политика Новгорода, настроения внутри Новгорода, буквально по месяцам с учетом побед интересов той или иной  группировки под руководством конкретных людей, у которых влияние то появлялось, то исчезало.И картина для людей, воспитанных в традиции воспринимать историю в лучшем случае на полувековых отрезках и оценивать ее с точки зрения последующего развития, получается я бы сказал, шокирующая.

Здесь картина получается аналогичной. Что мы имеем в традиционном освещении событий: Токугава был назначен главой совета регентов из пяти крупнейших даймё при малолетнем наследнике предыдущего правителя. Считается, что Токугава изначально решил захватить власть (потому что он ее в итоге захватил, конечно) и очень коварно выстраивал свою партию. Остальные участники совета регентов решили противодействовать намерениям Токугавы, дабы защитить наследника, их сплотил некий Исида. Ну и в 1600 году через несколько лет после смерти бывшего руководителя, состоялась битва сторонников законного наследника, западных даймё, многие из которых были христианами и под большим влиянием европейских идей, то есть с упором на промышленно-торговое развитие, и восточных даймё, сторонников изгнания христиан и замшело аграрного ведения хозяйства. Коварно победили восточные, что изолировало и законсервировало страну на долгие столетия.  Такой привычный взгляд, на основе которого написан, например, роман Сёгун Клавелла, да и многое из того, что читал на эту тему. Авторша с одной стороны на основании писем, хроник того времени пишет о несуразности этой модели. Во-первых, на основании конкретных хозяйственных актов, а тогда любили всякие переписи населения, составления кадастров, хоть на глазок, но что-то, видно, что на всей территории Японии способ ведения хозяйства был приблизительно одинаковый, и говорить об особенности западных провинций нет смысла. Христиан в последующем Токугава уважал, строил им храмы, в том числе и в Эдо, своей столице, Гонения начались позже. окончательное решение при следующем сёгуне. Как утверждает авторша, во многом под влиянием голландцев, которые вытеснили испанцев и португальцев с рынков, вследствие передовитости своих товаров, как я думаю, и, будучи кальвинистами, решили, что надо покончить с католическим влиянием в Японии. По принципу если не нам, то не достанься же ты никому (но это уже мои обобщения :) ). Ну и , наверное, правильна идея, что голландцы раскрыли глаза руководству Японии, что в традициях испанцев и португальцев сначала запускать миссионеров, потом конкистадоров. Исида, по мнению авторши, не мог быть лидером западного блока потому что он, хоть и входил в десятку правителей, но не был могущественным даймё-регентом, а был правительственным чиновником, даймё средней руки. Ну никак он не мог формировать коалицию из  более могущественных товарищей. Ну и авторша очень тщательно расписывает взаимоотношения верхних слоев в 1599 году, то есть за год до битвы. Как постоянно менялась ориентация, как они друг за другом охотились, как Исида дружил с Токугавой, который спасал его, а он, соответственно, стучал Токугаве. Короче, она ведет к тому, что коварных замыслов у Токугавы на тот момент не было и он вполне достойно выполнял роль главы совета регентов и охранял наследника, но одновременно он с переменным успехом старался выполнять и роль главы правительства, чему противодействовали другие регенты. То есть возникает версия, что Токугава отнюдь не стремился узурпировать власть, она у него уже была, он защищался от тех, кто ее стремился отнять. Причем до последнего не было единства ни в лагере Токугавы, ни в лагере западной коалиции, что собственно и сказалось в ходе самой битвы. Главный аргумент, что Токугава не был противником наследника: почему наследник просуществовал еще лет 17 после битвы. 

То есть идея в том, что не было никаких далеко идущих коварных планов, которые историки всегда стремятся приписать разным Цезарям исходя из их последующей роли.  А есть просто ситуационная борьба за выживание и реализацию сиюминутных интересов. Сами строители обобщенных теорий, по-видимому, это понимают, но в дальнейшем уже люди смотрят с колокольни этих теорий и пытаются строить свои стратегии исходя из этих теорий. Не замечая своего сиюминутного интереса.

2021.01.10   "Сверхдержавы искусственного интеллекта" Кай-Фу Ли. Дочитал. Последние главы просто пролистал, кроме тех, где он пишет о борьбе с лимфомой. Книгу писали как будто два человека. Первая половина - триумф китайского предпринимательства в области искусственного интеллекта, вторая половина - что плохого искусственный интеллект может принести в общество. Углубление расслоения, увеличение безработицы до катастрофических масштабов. Отличие этой, третьей, технической революции от предыдущих двух в том, что переквалификация людей вряд ли займет всех освободившихся работников. Вполне обоснованно критикует идею базового дохода, как идею рожденную алгоритмическим сознанием. Типа, дадим всем денег и бунтовать будет незачем. Не учитывается то, что человеку нужно чувствовать свою значимость, не только зависть будет им двигать, иначе - бунт или деградация. И уж совсем под конец - проповедь любви к ближнему, как то, что отличает искусственный интеллект от человеческого. Но, в общем, никакого просвета не увидел. Любовь - это, конечно, хорошо. Но весьма индивидуально и эфемерно. А делать то что?

2020.12.30   "Сверхдержавы искусственного интеллекта" Кай-Фу Ли. Познавательная книга не столько по искусственному интеллекту, сколько о понимании китайцем проблем искусственного интеллекта. 

 Автор достаточно продвинут, тайванец, учился и долго работал в Америке, возглавлял Гугл Чайна, сейчас, как я понимаю, занимается продвижением китайских стартапов в этой области. И рассказывает, какие радужные перспективы ждут китайцев в области ИИ, в отличие от Кремниевой долины. Это один из случаев, когда товарищ рассказывает о своих преимуществах, но на самом деле рисует не самую привлекательную картинку, после которой как-то проникаешься большим уважением к американской модели. 

1. Копирование, причем часто буквальное, наработок американцев и тем более своих внутреннихь конкурентов - это замечательное китайское свойство. Дурачки из Кремниевой долины считают, что это некрасиво, а прогрессивные китайцы считают своим преимуществом. Поэтому китайцы быстро все схватывают и внедряют, не заморачиваясь изобретением чего-то каждый раз нового, чего нет у других. Нет, конечно, скопировав, они стараются усовершенствовать, в последствии, что бы сожрать своих конкурентов, которые копировали то же самое, но копирование - это не зло, а наоборот, особенно для цивилизации, в которое зубрежка древних текстов и копирование образцов была основной образования.

2. Для китайца главное - получение денег, в то время, как идеалисты из Кремниевой долины хотят облагодетельствовать человечество. 

Поэтому китайцы при более низком творческом потенциале, направлены на массовое практическое внедрение наработок, в то время, как в Кремниевой долине барахтаются в высоконаучных болотах.

3. В то время, как в Кремниевой долине ИИ занимаются сынки не бедных родителей, которые могут позволить себе гуманизм в отношениях друг с другом и со своими сотрудниками, китайцы - это голодные волки, выросшие в нищих семьях, которые беспощадно грызут друг друга и своих сотрудников, беспощадно отбраковывая нерадивых , а потому обречены на успех в конкуренции с американцами.

4. У американцев каждая фирма работает со своим продуктом, в то время как у китайцев появились единые национальные платформы, в которых человек может делать онлайн покупки, оплачивать офлайн покупки, иметь свою почту и социальную сеть, делать поисковые запросы, фиксировать местоположение, играть и много чего, что для создателей обучающихся нейросетей является неисчерпаемым источником информации,  сотни миллионов пользователей.

Я, конечно, не цитирую, у автора все гладко написано, но утрированно пытаюсь выразить суть того, что он хвалит. 

2020.12.29   "Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Шестая книга. Закончил. Не разочаровала. Проблемы революционеров. Что в серии нравится: множество героев и каждый со своей судьбой, психикой, ограниченностью и каждый прав в рамках своей модели мира. Поначалу думал, что 6 книга, наконец тревожить меня не будет. Просто закрученные приключения наконец будут. Нет же. И национальные отношения, с национальным оскорблениями, и революционаризм, когда поддавшись демагогии борьбы с эксплуататорами люди уничтожают свою кормовую базу. Короче опять тревожит, хотя и не то, что в пятой книге, там больше "мысль семейная" волновала. Вообще, я удивляюсь, как авторы умудряются придумывать уже шестую книгу с одинаковым накалом. 

 Комиксовость. То есть есть некий впечатляющий образ, но как он получен, никого не волнует. Сильно бросаются в глаза на данный момент два таких образа: строение Солнечной системы как будто нарисовано по схемам из учебников. Ближе к Земле Марс, затем Пояс, затем Юпитер. Практически не упоминается то, что планеты движутся и могут быть в разных концах системы. Много пишется об искусственной пище, чем она пахнет, о всяких генных чудесах, типа ребенке однополых родителей или ребенке шести родителей, но при этом обычно не упоминается движение, смещение планет. Так что Солнечную систему в книгах можно воспринимать как метафору. А второй комиксовый прокол, начиная с пятой книги. Обстрел Земли астероидами, который устроили радикальные астеры. Единственная, оказывается, проблема была - найти тайную краску марсиан, которая делала космические корабли невидимыми для радаров, а значит позволяли астероидам незаметно подлететь к Земле сквозь оборону. А чем и как они отклоняли эти астероиды, да еще так, чтобы они падали на Землю с определенной периодичностью, сколько краски надо, что бы неправильной формы астероид закрасить, ну и тд. Это все не интересно в сравнении с той апокалиптической картиной гибели Земли, которая была нарисована. Короче, из-за отсутствия комиксового восприятия меня эти вещи дергают. :) Да, есть вещи мельче, но тоже дергают. Например все эти заговоры в закрытом пространстве кораблей. Ушли в свою каюту и все. Безопасники почему-то не в состоянии поставить жучки в каждой каюте на всякий случай. В 4 книге догадались поставить жучки в домике, где собирались заговорщики, а в остальных случаях, ну ни как. Наверное потому, что надо сильно усложнять сюжет в таком случае, искать способы поддержания связи между заговорщиками в условиях тотальной слежки..

практически все персонажи правы со своей точки зрения, но при этом находятся в противоречии друг с другом иногда смертельном. А еще нравится, что вот уже шестую книгу авторы находят нетривиальные сюжетные ходы, персонажи развиваются, изменяются. И они находят разные слова, чтобы описать одну и ту же обстановку Росинанта, одни и те же взаимоотношения между одними и теми же людьми. На фоне всех моих придирок - это мне нравится, меня напрягает в положительном смысле. Придираться есть к чему, например к прыжку Наоми через вакуум на 50 метров к другому кораблю. Без скафандра.

"Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Седьмая книга. Начал. Проблема диктатуры и фашизма. Действие через 30 лет после предыдущей книги. Пока думаю, что приторможу. Закончилась история восстания астеров в 5-6 книгах, началась новая. "Тридцать лет спустя". Сюжет все-таки опять незамысловато повторяется. Опять Холдена, уже старого, посылают решать конфликтную ситуацию, как будто не ясно, чего от него ждать. И он опять неожиданно (?) начинает навязывать свое решение.  Пока скучно. Надо передохнуть.

2020.12.24   "Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Пятая книга. Закончил. Возможно самая потрясающая из серии. Думаю, что сквозная идея - как вести себя, отвечая на тотальную подлость мира. Подлостью на подлость? Или еще как-то? Конечно, ответ - еще как-то. Но очень уж все интересно и психологично построено. Сложные судьбы, сложные события, сложные переживания. 

"Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Шестая книга. Начал.

2020.12.20   "Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Пятая книга. Что могу сказать. Эта книга щиплет больше остальных. Трудно оценить почему. Возможно многих других она оставит равнодушными, но для меня это настоящее художественное произведение, то есть произведение, которое будоражит мои нервы, мою совесть, мою душу, в конце концов. Экипаж "Россинанта" разлетелся в разные концы Солнечной системы и пытается решить свои дороссинантовские проблемы. 

2020.12.18   "Мы вам все припомним" Филип Дик. Аудиокнига. Небольшой рассказ, на основе которого был сделан фильм "Вспомнить все". Собственно из рассказа почерпнута идея и имена некоторых героев. Мне почему-то очень не нравится Филип Дик, но нравятся фильмы по нему. Наверное Дик хорош в выдумывании новых идей, но сделать крутой сюжет ему не под силу. Это делают другие. 

2020.12.13   "Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Четвертая книга. Созрел для движения дальше. Два плюса обнаружил: вернулся к книжному образу Холдена, правдолюба, но не истеричного самоубийственного идиота как в сериале. Второе - нравится исследование феномена посредничества между двумя непримиримыми сторонами, стреляющими друг в друга при первом удобном случае. И которые обе по своему правы.

2020.12.03    "Египет под властью Птолемеев. Иноземцы, сменившие древних фараонов. 325–30 гг. до н.э." Персиваль Элгуд Закончил. Конечно это не капитальный труд, собрано по верхам куча информации. Но хотя бы стал представлять немного, что представлял из себя эллинистический Египет и вообще эллинистический мир. Хотя в итоге количество неясности только увеличилось.

2020.11.27    "Египет под властью Птолемеев. Иноземцы, сменившие древних фараонов. 325–30 гг. до н.э." Персиваль Элгуд.Что меня поражало всегда, а читая эту книгу поражает тем более - это количество греков в эллинистическом мире. Я уже не говорю о грекоиндийских царствах, которые существовали еще лет 200 после конца эллинистических государств, завоевания его Римом, откуда там столько греков. Но ведь, похоже, что мощь Египта держалась на греках. Огромный флот, огромная армия, под контролем Киренаика, Кипр, Палестина, часть Малой Азии, часть островов, часть побережья Балкан, атаки на Вавилон, побережье Эфиопии, все это греки. Плюс греки центральные фигуры в администрации номов самого Египта, плюс греческие земледельческие колонии по течению Нила, проведение ирригационных работ, разработанные греками. Потрясающее обилие греков. И это из гористой малонаселенной страны Греции. Откуда их столько взялось? :)

2020.11.24    "Египет под властью Птолемеев. Иноземцы, сменившие древних фараонов. 325–30 гг. до н.э." Персиваль Элгуд. Тёмный для меня период. С эллинистической Александрией вроде все понятно, хотя бы в общих чертах, но вот как Александрия правила Египтом - всегда для меня было загадкой.

2020.11.23    "Я мечтаю о новом человеке" А.Зиновьев. Дочитал, должен отметить, несмотря на то, что многое о чем он говорит - совпадает с тем как я вижу, но что-то в нем есть неприятное. ТО ли в манере, то ли в излишней самонадеянности, экстремизме мнений что-ли. Как это у меня с ним бывает, прочитаю одну книгу, потом не меньше года ничего его читать не хочется. И еще, он себя называет социологом, но только у меня такое мнение, что свои наблюдения он черпает из газет. Все-таки социолог - это работник с живым материалом. Это ему не упрек, какой может быть упрек человеку не имеющему никаких инструментов для социологической работы, кроме прессы.

2020.11.19    "Я мечтаю о новом человеке" А.Зиновьев. Взялся читать сборник интервью Александра Зиновьева. В принципе, он мне нравится, особенно тем, что по своим взглядам он "между" и его с одинаковым энтузиазмом причисляют к взаимопротивоположным "крайностям". И это "между" непонятно его критикам, которые считают, что он просто критикан, который критикует все и будет критиковать даже если воплотят в жизнь его же проекты. Нравится его, теоретическая, по крайней мере, убежденность, что научный подход к социологическим исследованиям должен быть объективным, с учетом всех возможных аспектов. Ну а по поводу остальных взглядов? что-то нравится, что-то не нравится, что-то осталось в 90-х и сейчас не совсем актуально. В чем расхождение? В том, что я более пессимистичен., хотя пессимистом считали его  Мой пессимизм в том, что идеалистические идеалы :) не очень-то на мой взгляд воплощаемы. И нас ждет нечто подобное "славной революции", а не нечто особое. А период в 70 лет нужно рассматривать как нашу Реформацию, которая настолько же была полна жесточайшего идеализма, и нужно смотреть на тот путь, который прошла Реформация, что бы понять, что с большой вероятностью нас ждет.

  Главное, с чем согласен, так это с тем, что социальные события стоит рассматривать объективно вне личных симпатий и антипатий. Рассматривать метапроект, и только потом давать личные оценки. 

2020.11.18    "Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога" Христос Яннарас. Догрыз. Полагаю, что еще долго не буду заниматься изучением богословия. :)

Основные идеи:

1. Бытийная пустота человека возникает в случае, если его мышление индивидуально и заперто в сущем, то есть существует только сущее, воспринимаемое, а не сущее не существует ни в каком смысле. Плюс, если задачу свою человек видит в том, чтобы все сущее выразить определениями и логическими связями.

2. Обожение человека - это не приобретение природы Бога, а божественный способ поведения и мышления.

3. Основа божественного поведения и мышления - экстатическое общение. Но и более простые разновидности общения, даже эгоцентрического,  - это своего рода отсвет божественного, приобщение к нему.

Тут много вопросов возникает. Западный ученый, скажем - это человек, который экстатически хочет проникнуть в то, что на данный момент времени Ничто и придать этому определенную и логически связанную форму, сделать из Ничто - Нечто. То, чем по Яннарасу занимается Бог. А значит ученый  - неправильный человек. Для ученого Ничто - это не познанное Нечто. Короче, не заморачивается Яннарас, а вместе с ним, похоже, и православие такими вопросами.

2020.11.17    "Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога" Христос Яннарас Продолжаю грызть Яннараса. Честно признаться он мне начинает нравиться. :) А интересен он мне в первую очередь тем, что пытаюсь понять принципы нашего мышления, причины наших тупиков и наш потенциал. Как сместить акценты, чтобы получить нечто из ничто. :) А нравится он тем, что сумел сделать то, что как раз я ищу - сместить акценты, вроде бы продолжая традицию византийского православия, сместить акценты так, чтобы идеи православия и его отличия от западной мысли стали приемлемы сейчас. В чем это выражается? Ну в начале, отличие от запада, уже писал, в том, что западное христианство считало Бога объектом, с которым надо сливаться и который надо познавать в том числе через познание творения, то есть нашего мира. Собственно, такой подход после многих запутанных исканий и привел к технологической цивилизации Запада, которая и привела по сути к "смерти Бога". Восточно христианский подход, об этом я читал еще у Григория Паламы,- Бог принципиально отличен по природе от творения и непознаваем, так что тратить ресурсы на его познание бессмысленно. Бог, однако, творит и общается с творением через некие божественные энергии. Это как я понимаю, нечто посередине по природе. И мы их можем понимать и воспринимать. Короче, православная идея в том, что мы не познаем Бога, как это делают западные товарищи, а мы познаем то, что идет от Бога. И главное, мы, в отличие от Запада не воспринимаем Бога, как объект (познания, проникновения), а как "собеседника", что ли, главное, по мнению Яннараса - это то, что Запад потерял общение с Богом, уйдя с головой в богопознание. Возможно это несколько утрированное представление о Западе, но не беспочвенное. Яннарас именно общение считает основой взаимоотношения с Богом, с одной стороны, а обожение человека, как цели, то что является одной из основ христианства, не в том, чтобы получить природу эквивалентную божественной, а в том, чтобы в общении воспроизводить  божественные принципы, так что ли. И исходя из примата общения он трактует первогрех не как следствие непослушания или как проявление эротики, наоборот, эротика для него священное действо потому что это проявление общения, а следствие отказа Богу в общении, замыкания в себе, своих хотелках. 

Получается, что такой подход не может породить технологическое мышление. Это хорошо или плохо? Но он может оказаться очень востребованным, когда технологическая цивилизация заходит в моральный тупик. На мой взгляд. Необоснованный. :)

2020.11.12    "Хайдеггер и Ареопагит, или об отсутствии и непознаваемости Бога" Христос Яннарас. Читаю весьма заинтересованно. Получается по паре страничек за раз, но тем не менее мне интересно. И на интересную мне тему различения западнохристианского и восточно христианского способа мышления. Возможно, когда дочитаю до конца и пойму что хотел сказать автор в целом, то перечитаю. Или пролистаю. Сначала, там где я еще читаю, идет разбор ницшеанского тезиса "Бог умер", как высшей точки развития западнохристианского мышления. С точки зрения Хайдеггера. Типа того, что и католическая рационалистическая схоластика и католический мистицизм и протестантская чистая нерациональная вера, как способ вырваться из католических заблуждений , пришедшая в итоге к ограничению роли религии сферой этики , все это ведет при логическо-историческом  развитии к пониманию ненужности Бога в этих умственных конструкциях. А причина в том, что Бог изначально рассматривался как объект. И Нечто, что мы ощущаем и Ничто, что мы не ощущаем, но что проявляется через Нечто, все это является объектом познания и в итоге приводит к постепенному вытеснению идею Бога на периферию, а затем и вовсе приводит к мысли о его ненужности. Промелькнула мысль о том, что в восточно христианском мышлении, как и в первохристианстве Бог есть субъект. Пока развития этой мысли нет, жду. :).

2020.11.10    "Крах империи Путина" Эрик Форд. У меня есть подозрение, что дальше его изложения Тойнби и Хантингтона читать не буду. Дальше уже какие-то масонские теории.

А вот изложение великих меня сподвигло 

Ход мысли - стандартный.

Мне всегда смешно слышать от американских и британских ученых, я не говорю о пропагандистах, насмешки о руссской уверенности в своей миссии, в величии своего общества и государства, в своей особости. Смешно, потому что знакомясь с подтекстом их культуры, который идет по умолчанию, смысл насмешек становится ясным. "Кудайто вы со свиным рылом в калашный ряд". Это мы особые, великие, с особой миссией, а вы не высовывайтесь.  К тому же ваш уровень экономики и так далее, нам в подметки не годится, что уж вам кичиться своим величием. И вообще вы отсталые. И самое противное, что это мнение находит отклик у "интеллигентов". Хотя стоит чуть чуть сместить акценты, посмотреть в историю великих цивилизаций, и все становится на свои места. Да, и вопрос о величии, что раньше, ощущение себя великим и особым или экономическое и политическое доминирование? У меня складывается ощущение, что сначала ощущение, а потом уже реальное доминирование. :) Вся история об этом говорит. Сначала ощущение миссии, а только потом все остальное. Если не растеряется по дороге. 

а.Мы не отсталая нация, а молодая. Это если учесть, что любой социум развивается и проходит разные возраста своего именно социального, структурного, не политического или идеологического развития. То есть мы, по моим прикидкам, где-то на уровне западноевропейского 17 века, постреформационного. Собственно, развитие нации началось с конца 15 века. До этого было такое измельчание восточнорусских земель, которое можно сравнить с первомногоклеточным организмом, что-то такое в школе изучали, не помню как называется, когда клетки уже вроде вместе слепляются, но еще нет специализации и каждая сама по себе. И надо учесть, что северовосточная Русь, то что стало центром русского государства, была на "новых" землях, завоеванных и колонизированных уже в поздний период Киевского государства, потому там, собственно, не было развито традиционное для западных и южных земель вечевое право и была большая сила княжеских дружин, "бояр". И это до монгольского завоевания. Так что не надо все валить на "азиатскость". Это нормальный этап развития. :) Законсервированный монголами.

б. Викинги - основатели государства среди отсталых славянских племен? Тут бы осторожнее надо быть и посмотреть на реальную историю. Кстати, здесь уместно еще раз вспомнить о моей нелюбви к "анти". В данном случае речь об антинорманнизме. Сводящем на нет роль норманнов, но взамен дающем только тупое возвеличивание славянства без каких либо научных обоснований. Тупое западноевропейское умаление роли славянства vs тупое возвеличивание его же. На самом деле, если руководствоваться и документами и материалами раскопок, получается, что норманны действительно сыграли большую роль в первоначальном развитии страны. Все как написано в излагаемых автором источниках. Путь из варяг в греки, из варяг в персы и в самом деле появился веке в 8-9. И на самом деле строились укрепленные норманнские форпосты на Двине (будущий Полоцк), на Неве (Ладога), вдоль Днепра (Смоленск). Киев на тот момент был под Хазарией, но его отвоевали и весь путь стал под контролем норманнов. Собственно, археологические раскопки это подтверждают. Массовые свидетельства присутствия норманнов.  Изложенная в летописях ранняя история фактически тоже говорит о варягах. Единственное но - в летописях явно соединили несоединяемое. Ряд Рюрик-Олег-Игорь - очень сомнителен именно как ряд. Наверняка были такие конунги, наверняка они устраивали набеги на Константинополь, как и любые викинги, которые одновременно и торговлей занимались и налетами. Вроде как и договора сохранились. Но их преемственность сомнительна, хотя бы в силу возрастных ограничений. Ну сомнительно, что каждый из них рожал в 60 лет по одному ребенку. Скорее всего это позднейшая выдумка, попытка связать династию. И, смотри, что интересно, настоящее формирование государства началось только после "славянизации викингов", во времена Ольги и Святослава. И вот тут вопрос об отсталости славян. Ольга сжигает славянский город, якобы мстя за мужа. ГОРОД. Со своим князем. Не варяжский форт. С них фактически начинается развитие Киева, как столицы, формирование государства со взиманием дани чиновничеством, а не грабительскими набегами, Святослав воюет не на кораблях, а на конях. Со Святослава, с его славянским именем, начинается качественно иное развитие страны. А варяги становятся на то место, которое собственно, они занимали и до этого - остаются на ролях крутых вояк, но не более. То есть отрицать роль варягов на первоначальном этапе не стоит, без их пути из варяг в греки вряд ли возникло столь протяженное государство, вряд ли возникла сама идея такого единства. Но и насчет отсталости славян и их роли в формировании государственности Руси надо поосторожнее.

в. С монгольским игом и его ролью тоже все интересно. Русь была единственным образованием в составе Золотой Орды, а может быть и всего монгольского государства, куда не были посажены в качестве правителей чингизиды. И дело не только в степном менталитете чингизидов. И в урбанизированном Китае и в Персии и в Средней Азии сели, на Руси нет. Так что в каком-то смысле были правы советские историки, которые рисовали Русь отдельно от Золотой Орды. Но только в каком-то смысле. Зависимость была весьма жесткой. Виноват климат, морозы? Но в прибайкальских степях морозы покруче бывают, а без лесов на ветру там может быть и еще хуже климат. Леса, непривычные кочевникам? Но почему-то леса во время набегов их не смущали. Бедность? Но русская дань была существенным вкладом в бюджет Орды. За нее боролись.  У меня нет ответа. Но фактом является, по-видимому, факт формирования евразийского самосознания в этот момент. Я, кстати, евразийскость понимаю не в смысле Гумилева, русско-монгольской дружбы и сотрудничества. И не в смысле западноевропейском, для которых термин евразийскость является аналогом метисации. Лично я понимаю термин евразийскость в апофатическом смысле. Типа : Вы европейцы? Нет. Вы азиаты? Нет.  Мы русские. :) Короче в этом этапе у меня больше вопросов, чем ответов по фундаментальным вопросам монгольского ига. И не устраивает ни одна трактовка.  Пока склоняюсь к тому, что русский менталитет был готов признать сарайского царя в качестве кары господней за грехи наши и служить ему. Но не более. И ханы это поняли. Но подтверждения этой версии у меня нет, а потому это принимаю в качестве слабенькой гипотезы. И строится эта гипотеза на признании того, что дань из Руси была для ханов важнее амбиций. Ну не прижилась на Руси китайская система с численниками и баскаками. А местные собирали дань гораздо успешнее.

г. Раннемосковский период интересен для меня тем, что утвердился своеобразный культ царя-жреца. Интересны в книге ссылки на утверждения, что русские, скинув ордынское иго возомнили себя черте кем. Позволили себе посчитать себя великими вместо того, чтобы униженно плакать, по-видимому.

 Подтверждением же особой евразийскости является то, что московское государство фактически лет за 50 территориально возродила позднюю Золотую Орду (ранняя была со Средней Азией). И восточная часть, не русская, служила московскому царю настолько же верно как русские князья служили сарайским ханам. А насчет претензий, что русские возомнили себя продолжателями римской империи, смешны. Типа, Иван Грозный возводил свою генеалогию то ли к Августу, тот ли к Цезарю, не помню. И что? Этим баловались практически все короли-императоры Европы. Куда-то себя встраивали. Русские высшие круги противопоставили себя народу, вытащив свое якобы норманнское прошлое? Тоже ничего удивительного. Польская шляхта возводила себя к сарматам, в противовес славянскому крепостному быдлу. Ширше надо смотреть на исторические процессы, ширше и глыбже. Украинство, если я не ошибаюсь возводило себя к готам. 

д. Петр после визита в Западную Европу попытался соорудить западные порядки. Собственно реформу церкви он скопировал у англичан (Смешны утверждения западных товарищей, что это особый азиатский цезарепапизм). Попытался организовать заводы с наемной рабочей силой, организовать наемную армию (читал такое,очень редко, потому не ручаюсь за достоверность, однако очень похоже на правду. Американцы тоже с первыми рабами пытались наладить договорные отношения, и быстро поняли, что с этим уровнем сознания рабство эффективнее). Но быстро сковырнулся. И довел крепостничество до рабского предела. Собственно пруссаки после 30-летней войны в условиях краха экономики тоже возродили крепостничества, которого у них не было уже давно. А у поляков его никто и не отменял его. Что говорит о том, что это не уникально русское явление, а уровень социальной организации характерный для определенного состояния экономики и общественного сознания.

2020.11.09    "Первому игроку приготовиться" Пересмотрел фильм. Некоторые повороты в фильме оригинальны, например перенос главного антогониста в виртуальную копию его кабинета, которую он воспринял за реальный кабинет и испугался, выдал местонахождение Артемиды. Но все остальное весьма посредственно, графика тоже посредственна. Книга явно лучше, проблемнее. И в книге нет никакой надуманной революционности. 

2020.11.07    "Первому игроку приготовиться" Эрнест Клайн. Закончил.Сознаюсь, книга меня очень увлекла по непонятной причине. Читал в рабочее время и даже спать лег на 2 часа позже, чем обычно. Уж очень хотелось дочитать.В книге идет характерная для попкультуры борьба между хорошими ребятами, простыми американскими ребятами (их возраст в начале книги меньше 18, а к концу около 20-ти), и очень плохой корпорацией, которая хочет получить любыми нехорошими средствами, вплоть до убийств, тотальный контроль над свободным пространством всемирной игры. Для чего нужно пройти квест, придуманный основателем и получить итоговое "пасхальное яйцо".  Вся интрига очень инфантильна. Но, наверное это меня и увлекло, вспомнил молодость. :) Хотя не только это. Интересно было как вывернется автор, сюжет я уже знал по фильму, общий сюжет, но книга по многим аспектам отличалась, большинство эпизодов были в фильме решены по-другому. Более зрелищно, но содержательно по другому. Но еще более интересно было то, что в книге достаточно подробно описана молодежная культура 80-х. Да и не только 80-х. Но какой в итоге вывод? Убогонько. Чисто развлекательная культура. Хорошие фильмы-блокбастеры? Да, Но что такое блокбастер? Развлечение. Вместе с ними всякие дебильные мультики, манги, комиксы, дебильные игры с монстрами, причем очень восторженно описанные. Ни разу за все время ни одного упоминания какой-то книги. Вообще. Пусть фантастики. Нет, было одно, свой виртуальный космический корабль главный герой назвал "Воннегут" в честь любимого писателя. Но ни одной отсылки к нему в течение всей книги. Так, автор, по-видимому, все-таки решил показать, что не такой уж дебил его герой. Но не показал. Больше ни одной ссылки ни на что боль мень серьезное.

Но я уж больно строг. Все-таки была в книге какая-то почти детски наивная свежатинка, описание жизни фриков, их попадания во фрики. Нищий сирота главный герой, его виртуальный друг, оказавшийся в реале черной лесбияной, как же прогрессивному писателю без этой животрепещущей темы, любимая девушка героя, красивая и умная, но оказавшейся в среде фриков из-за уродства. Автор совместил красоту и уродство в одном флаконе. У девушки было красное пятно на поллица при геометрической красоте и лица и всего остального. Правда насчет всего остального меня насторожила одна фраза. Ее красота названа рубенсовской. Опа. Короче, молодежные терзания меня увлекли. :). А концовка тоже характерная для тамошней культуры. Нехороших людей арестовывают понаехавшие по наводке главного героя федералы. А хорошие становятся владельцами много миллиардного состояния. И объясняются в любви. 

Да, девушка целью ставила получить много миллиардов и накормить все население. Но к концу как-то эта идея сама по себе исчезает. И вообще, никтот ведь молодежи не объяснил, что миллиарды в акциях компании, а цены на акции нужно поддерживать постоянной работой в компании и с игрой, ее развитием и совершенствованием, привлечением новых пользователей, и покупкой этими пользователями виртуальных причиндалов :). Иначе цена акциям будет ноль. В кино они эту щекотливую тему решили тем, что главной задачей оказалось выведение людей из виртуала к реальной жизни. И объявление хотя бы двух дней в неделю выходными, игру отключали. Никакого кормления голодных масс, а наоборот, отучение их от виртульного наркотика. Ну хоть так. 

2020.11.04    "Первому игроку приготовиться" Эрнест Клайн. Фильм - это немножко одно, а книга -это немножко другое и книга интереснее. И, как и с "Пространством", их желательно и читать и смотреть. Подростковый уровень, конечно, но книга все-таки не очень подростковая, книга рассчитана на тех кто был подростком в 80-х. Автор сделал упор на культуре 80-х, сделал героев фанатами этой эпохи, сам, надо думать, такой, уж очень подробно описывает фильмы, игры, игровые приставки того времени. Смысл такой: 2087 год, мир в Великой рецессии. Книга 2011 года, то есть он пролонгировал рецессию 2008 года. Зачем-то упомянул, что в мире постоянно взрываются атомные бомбы и сносят города. Нигде дальше это никакого значения не имеет, пока во всяком случае не дочитал до такого. В общем это было совсем лишним, главное - тотальная бедность одних и тотальной богатство других. Главный герой живет в так называемых "штабелях", новом виде многоэтажных построек, когда создается многоэтажный каркас, на каждом этаже стоит куча трейлеров в которых и живут люди. Не совсем ясно как у них с водопроводом и канализацией, сообщением между этажами, герой почему-то проделывает акробатические кульбиты, спускаясь вниз, а также откуда взялось такое количество трейлеров, когда гораздо эффективнее заселять многоэтажки. Но многоэтажки уже много где были, а вот "штабеля" - это оригинально, по-видимому. 

Так вот, в этом мире один полуненормальный программист восходил, восходил на производстве компьютерных игр и приставок, да и восходился до того, что его фирма произвела на свет такую платформу ОАЗИС. Нечто напоминающее лукьяненовскую игровую среду, только гораздо грандиознее, А так как книга писалась уже в середине нулевых и уровень графики был на уровне и объемы памяти несопоставимы (в нашей реальности), в отличие от лукьяненовских времен, то автору даже не пришлось придумывать ничего вроде алгоритма Глубины, которая делала плохую графику реальной. Просто графика сама была реальной и транслировалась непосредственно на сетчатку, тактильность передавалась как и у Лукьяненко, через перчатки для нищих и через костюмы у более состоятельных, виртуальный мир был грандиозен. Множество планет с разными игровыми сюжетами. Плюс возможность одновременного доступа миллионов пользователей. Фирма разбогатела, продавая виртуальные причандалы, телетранспортировку между мирами и тд. Программист стал миллиардером, занялся благотворительностью, создал планету-школу, где в разных кампусах могли виртуально учиться все дети независимо от материального состояния. Желающим бесплатно высылалось оборудование, подключались к ОАЗИСу. Но дело ограничивалось бесплатностью только на этой планете. Запрет на насилие на ней, в итоге виртуальные школы стали очень востребованы. Главный герой из нищей семьи учился именно в такой школе, но не имел денег, чтобы попасть в другие миры. . Бедный-несчастный, но умный и талантливый, понятное дело. Миллиардер умер и завещал свое состояние тому, кто найдет "пасхальное яйцо". Миллиадер был увлечен культурой 80-х, потому все его намеки, необходимые для поиска, строились на этой игровой и фильмовой культуре. Ну очень много строится в сюжете на описании 80-х. И процентов 60 мне не понятно, игры там всякие, хотя принцип понятен, у самого был игровой самопальный компьютер с памятью на магнитофоне, у детей была игровая приставка с картриджами, да и в первые игровые автоматы поиграл, так что описания вызывают некоторую ностальгию. Плюс процентов 50, а то и больше фильмов 80-х смотрел в 90-х. Даже такую вещь, как "Леди - ястреб".  Поэтому чаще понятно над чем стебаются и чем восхищаются. И как находят ключи для отгадок всяких Ворот. Понятно, что все достанется главному герою, скромному, но трудоголичному. И досконально, до мелочей, погруженного в культуру 80-х. В фильме, кстати это не очень выпячивается, это доскональное изображение культуры 80-х, но тоже есть. А тут прямо обилие названий игровых приставок, фирм, игр, наверное хорошо известных американцам, чья юность пришлась на эти годы. В общем книга явно направлена на  вызов слезы ностальгии. 

2020.10.30    "Просто Маса" Акунин. Дочитал.Уже то, что не пролистывал, а читал все досконально, говорит о писательском таланте, согласен. Развлекся, отвлекся от всяких умных мыслей.  В заключительной части повороты сюжета неплохи и неожиданны. Алюминий? Да, это все современно, то, во что вкладываешься, через какое-то время становится смешным и ничего не стоящим. Актуально, пережившим перестройку и 90-е. Раздражает, что сюжеты крадет. сюжет с золотым слитком, который постоянно вынимают, чтобы похвастать своим богатством, а остальные слитки фальшивые - тоже где-то читал или в кино видел. Сейчас вспоминаю, не могу вспомнить. То ли фильм, то ли книга, не помню, но сюжет точно уже был.

2020.10.29    "Просто Маса" Акунин. Детская книга.

2020.10.26    "Просто Маса" Акунин. Хотел покритиковать, а потом решил не тратить порох. Развлекаловка в псевдояпонском интерьере. Читается быстро приятно, что еще нужно?

"Усмирители" Гамильтон Дональд. Аудиокнига. Дослушал. Типичный американский шпионский детектив. забавный и тупой одновременно.

2020.10.23    "Технология власти" Авторханов. Закончил. Последние главы пролистал, там все достаточно стандартно для советолога. Не интересно, я это все в юности по голосам слышал. И остальные его труды тоже не интересны. Основное понял и хватит.

2020.10.20    "Усмирители" Гамильтон Дональд. Аудиокнига. Шпионский детектив 62 года. Решил отвлечься от серьезного чтения. Все как и следовало ожидать, патриотизм, раздевающиеся одна за другой женщины, цинизм. 

2020.10.19    "Технология власти" Авторханов. Не увлекательна. Читается потихоньку. Похоже, что была библией шестидесятников и перестроечников. По крайней  мере многие положения мне в перестроечные времена с многознающими ухмылками сообщали либерально настроенные товарищи, которые потом быстро перестроились на апологию  частной собственности, то есть быстро отошли от идеологии демократического социализма. Похоже правы были те, кто боялся идеи демократического социализма, как прикрытия реставрации частной собственности. ОК, Авторханов, что для меня оказалось интересным? Во-первых интересны его личные воспоминания о контактах с "правой оппозицией" и коварных маневрах генерального и его группы. Причем мне были неприятны и "правые" и их противники. Похоже, что в правые записывались все, кто худо бедно пытался учесть интересы народа, а не доктрины. Но и доктринерами они были не хилыми. Я как-то пытался прочесть Бухарина. Скучно. Я уже говорил, что мне очень жалко было вдову Бухарина. Заучила наизусть письмо его к потомкам, жила долго, дожидаясь своего часа, дождалась перестройки, сообщила, показывали по телевизору, но никому уже оно не было интересно. Страна была уже совсем, кардинально, другой, и людей интересовали другие проблемы. Бухарин был поднят как символ первых движений от принятой идеологии, не вдаваясь в детали, но через год о нем забыли. Развенчали за то, что он был одним из упрощенно-идеалистических творцов Октября и гражданской войны, а значит и послеоктябрьского террора и разрушения страны. Справедливо развенчали. И забыли. Авторханов, будучи слушателем Института красных профессоров и входивший, как сочувствующий в группы, поддерживающие Бухарина, достаточно интересно и подробно описал, как колебался маятник настроений, какими способами осуществлялась борьба в партии, как вели себя лидеры и рядовые участники. И, что я вынес, заговорщические группы, и правые и левые, в партийной и гос верхушке, в армии, направленные на свержение генерального были не плодом воображения, а вполне реальной действительностью. Забавно, что в период после разгрома "правых", автобиографическая составляющая сходит на нет. По-видимому, ему было бы трудно объяснить и свою последующую партийную деятельность, и быстрый выход на свободу после ареста в 38, и связь с националистами, и переход на сторону Германии во время войны. После событий 30-го года он плавно перешел к анализу открытых источников, западных и советских, известных до 60-го года. Что из этого периода было для меня интересным? Процесс Бухарина по материалам допущенных западных корреспондентов. Получается несколько иная картина, чем описывалось до сих пор. Бухарин показан, как единственный в группе подсудимых, который оказывал какое-то сопротивление своеобразным способом. Признавая все дикие обвинения, сформулированные в общем, он отрицал все частности, знакомства, конкретные действия, лишая, фактически, обвинение конкретики. Авторханов считает, что это была публичная неудача, за которую Ежов поплатился и после которой публичные процессы прекратили. Приводя шокирующую статистику избиения верхушки партии (забывая при этом показать глубину и массовость этого избиения), Авторханов описал подготовку к 37 году, основанную на проведении внутрипартийных опросов и исследований, которые выявили процент "ненадежных", на основании чего впоследствии формировались количественные планы для органов. Но есть одна фраза, статистическая, которую он приводит как критику режима, показывает его лживость. К 39 году процентов 60 партии составляли не рабочие, как надо было бы для пролетарской партии, а люди с высшим образованием. Людей с высшим образованием нужно как минимум 5 лет предварительно учить. И для управленцев это неплохое качество, особенно для страны, в которой у власти были люди совсем без опыта руководства госаппаратом и экономикой. В дальнейшем он опирался на доклад Хрущева, попутно справедливо его критикуя более ранними цитатами из Хрущева же. В общем, чем ближе к концу книги, тем менее интересной она становится. Посмотрим, чем закончится.

2020.10.14    "Забыть Герострата" Григорий Горин. Аудиокнига.  Смотрел эту пьесу студентом. И тогда она произвела огромное впечатление. Игра актера, игравшего Герострата потрясла, зажигательно. Кажется его фамилия Демуров. Да,  Георгий Демуров посмотрел на сайте нижегородского театра. Был художественным руководителем с 2004 по 2012. Печально знать, что я его видел и был восхищен, когда ему было лет 35. А сейчас ему уже 80. А пьеса. Остроумная пьеса. Но, наверное устаревшая. В годы застоя мысли она была смела, деловая хватка Герострата была удивительна и отвратительна, двуличие властей намекало. Сейчас это в большей степени общее место. Но все равно прослушал с удовольствием. Не остро уже, но остроумно.

2020.10.09    "Энума элиш" вавилоно-аккадский эпос о сотворении мира. Аудиокнига  Познавательно. Чуть чуть перекликается с Библией, и с греческими мифами, как ни странно. Но - варвары, варвары. Библейская история не самая гуманная, а эта совсем варварская. С Библией отдаленно перекликается днями создания мира, хотя дней и 30, как я понял. А всем остальным, больше с греческими, убийство праотца младшими богами, который хотел их уничтожить, воцарение Мардука, самого младшего из богов, убийство им праматери, которая хотела отомстить за супруга. это уже негреческое. Расчленение праматери на Землю и Небо. Принесение в жертву бога, который подбивал ее на бой с богами и из его крови сотворение людей. "Черноголовых", а так шумеры себя называли. Главная цель людей - служить богам. 

Давненько я нечто оттуда на тему сотворения мира хотел почитать. По двум причинам. Первая - стало общим местом, что Библия, особенно в первых частях - это пересказ вавилонских мифов. Второе - версия всяких уфологов о том, что упоминаемые в эпосе аннунаки - это пришельцы. Особенно это продвигалось в РЕН ТВ.

Со вторым понятно, никакие это не пришельцы. Потому что в мифе нет даже тех атрибутов, что в индийских эпосах, типа  летающих колесниц и испепеляющего огня. Просто какие-то протосущества в ряду других таких-же, которые выступили на стороне первобогини против младших богов, захвативших власть. С первым тоже все понятно. Единственное, что перекликается - это то, что творение мира разделено на дни.  Правда дней 30. И человек был создан не из глины, а из крови принесенного в жертву сына первобогини, после победы над ней. Вообще-же мне показалось, что там гораздо больше общего с греческими мифами о сотворении мира, чем с Библией. И Библию, несмотря на все описываемые в ней ужасные деяния вполне можно считать гуманистической книгой, если сравнивать. с вавилонскими мифами. Структура мифа аналогична греческим. Из Хаоса родились два чудовищных первобога/первобогини, от них родилось второе поколение чудовищ, от них третье. Второе поколение доложило первому, что третье готовит переворот, первобог захотел их уничтожить, те собрались на совет, думали что делать, тут пришел младшенький, Мардук, и сказал - я буду главным. Боги удивились. Тогда Мардук зажег и погасил звезду, и боги признали его. Он пошел и убил первобога. Вдова собрала страшное воинство из чудовищ второго поколения. Мардук и ее не испугался, убил и расчленил. Из одной части создал землю из другой небо из чего-то там зажег на небе звезды (откуда была первая звезда не важно) . И начал творить вовсю. Растения животные, облака моря и горы и так далее. 30 дней творил. Потом потребовал привести к нему сына первобогини (которую звали Тиамат) это тот, кто сообщил отцу о заговоре третьего поколения, принес его в жертву и из крови сделал людей, единственной задачей которых было служить богам.  В общем Библией и не пахнет. А вот с греками параллелей очень много. 

Собственно, религия текущего времени (времени создания эпоса) смешивает с грязью предыдущие религиозные системы, и показывает в неприглядном виде реальную смену поколений вождей из каменного века к бронзовому. Описывает революцию сознания и социальной организации от родового общества к государственному. Дикие, чудовищные обычаи родового, патриархально общества, в котором либо младшее поколение убивает засидевшееся в вождях старшее, либо старший уничтожает заговорщиков, даже если это его дети. Вроде как и в скандинавских мифах нечто аналогичное. Но важно то, что завершается все установлением власти царя-жреца, а все остальное население превращается в безликую массу поклоняющихся ему, в чем их основная функция. Все это изображено через мифологическую картину борьбы богов.

2020.09.30    "Технология власти" Авторханов. Книга упоминалась как читаемая в партии в начале 60-х, но за нее преследовали простых людей. Плюс другую книгу Авторханова упоминали в 140 беседах, что ее читали Молотову и кое с чем он соглашался. То есть автор не прост. посмотрим. 

"Скотный двор" Оруэлл. Дочитал. Книга написана в 1943 году. Чувствуется сильнейшее влияние Троцкого, особенно в концовке.  

2020.09.29    "Золотое руно" Сойер Роберт. Аудиокнига. Интересна тем, что повествование идет от имени искусственного интеллекта, плетущего свои заговоры на космическом корабле. 

2020.09.28    "Скотный двор" Оруэлл. Забавное разъяснение на пальцах сути революции.

"Сто сорок бесед с Молотовым" Чуев Феликс. Аудиокнига. Закончил. Концовка печальная, последние встречи, добивался восстановления в партии, добился за пару лет до кончины и и тут же сдал, расслабился и старость взяла свое. Печально читать о стариках, жалко, несмотря на политическую или не политическую ориентацию.

2020.09.27    "1984" Оруэлл. Закончил. Много пролистывал, кроме бесед с О'Брайоном. Впечатление, конечно жуткое и отчасти ощущение, что так оно и бывает. Пришла в голову вот какая мысль. Сейчас появился термин "позитивнаяя дискриминация", предлагаю термин "позитивное устрашение", когда вместо того, что бы всячески угнетать и держать в информационном и физическом голоде, наоборот, даются прекрасные условия жизни, отличные доходы, народ заливается массой противоречивой информации, которая, однако не противоречит основному внедряемому тренду. И всегда есть угроза, что если ты даже мыслишь в тренде, но публично мыслишь, а уж если не понял в чем тренд на данный момент, тем более, то в одночасье лишаешься своих замечательных условий жизни. Периодическая смена трендов и переписывание истории - это святое. 

2020.09.25    "Сто сорок бесед с Молотовым" Чуев Феликс. Аудиокнига. Жутковато слушать параллельно с чтением "1984". "Мира без войны быть не может." Борьба за мир - это признание собственной слабости. Правые уклонисты - все кто фактически считается с мнением людей о том, что нормально жить хочется сейчас, а не после смерти, в неизвестно когда построенной утопии. Новое общество надо строить хотят того люди или нет потому что об этом написано у классиков. Так можно обобщить. 

2020.09.24    "1984" Оруэлл. Начал. Первой главы хватило, что бы понять мир, в котором все происходит. Во всяком случае понятно, что спекуляции на тему, что изображено будущее капитализма не катит. Изображена явно Москва конца 40-х годов. Гротескно, но это именно она. Поэтому дальше все тонкости этого мира пролистываю, по предложению на страницу. Только сочинение главного оппозиционера читаю подряд (которое как я уже знаю, из краткого содержания, написано властями) 

2020.09.20    "Непобедимое солнце" Пелевин. Откровенный пелевинский бред прорезался только в предпоследней главе. Поэтому эта книга оказалась первой пелевинской книгой, которую я осилил до конца. Не совсем ясно, зачем Камень и стоящий за ним бог делегируют двум колхозницам сначала мир уничтожить, а потом на его месте возродить новый практически точно такой же. Только что бы торжественно провозгласить, что это женщины создают этот мир? Уж лучше бы он остался в рамках гностицизма, наверное можно было изобрести какие-то более интересные повороты.В общем концовка смазала в целом благоприятное впечатление. 

В чем благоприятное впечатление?

корпоративный анархизм

бизнес-буддизм

небинарность западного мышления

изображение Кубы.

Это все. 

2020.09.14    "Сто сорок бесед с Молотовым" Чуев Феликс. Аудиокнига. Могу сказать одно, как чистоплюю, мне по видимому весьма неприятна эта фигура. Поразительно прямолинейное великодержавие под маской марксизма. И откровенная ненависть к тем, кто как-то отклоняется от этой линии. Ни грамма сомнения в необходимости репрессий.  Поразительно прямолинейные оценки. Не ожидал от министра иностранных дел. 

"Непобедимое солнце" Пелевин. Понравилось довольно ироничное изложение буддийских истин. Теория "четырех стрел" из которых получается, что достижение какой-то радости - это второй  этап и на нем обычно останавливаются в своих поучениях те у кого буддизм-бизнес. 

Плюс идея западного небинарного типа мышления. Это когда противоречия не борются внутри, а когда противоречия просто не замечаются.

2020.09.11    "Непобедимое солнце" Пелевин. Начал, как обычно Пелевина, с удовольствием, только смогу ли прочитать больше половины. Кажется, что целиком я прочитал только одну его книгу, первую, которая попалась в конце 90-х, или в 0-х. Названия не помню, помню, что умное начало выродилось в бредовую фантасмагорию с подземными богами. Может быть кому-то это интересно, мне нет. С тех пор, если что-то и начинал, то никогда не проходил середину, а чаще заканчивал гораздо раньше. Посмотрим. Судя по краткому содержанию из интернета, фантасмагория должна начаться к середине. Посмотрим. Пока что интересны, "современные культурные тренды" им изображенные. Понравилась идея корпоративного анархизма, как описание современной действительности, интересно сам он придумал или позаимствовал. Подозреваю, что позаимствовал. Вкратце: Корпорации сейчас мощнее государств и научились непосредственно работать с массами, государство им не нужно, потому они и поддерживают нынешний бунт против государства, выступления и погромы, с целью снести государство как таковое. Мешающее государство. А сами прячутся за частоколом добрых и честных Грет. Утонченная теория заговора. Игра ума.

Пока жду, чем закончится история Каракаллы. Эпатажных писателей очень тянет обелять заклемленных историками личностей. То Калигула, страдающий, затравленный юный одиночка, то утонченный, гречески образованный  Нерон, жертвующий кучу своих средств на восстановление сгоревшего Рима, причем все это правда, но правда, не отменяющая их безумного правления. А не оправдывающая "жертв клеветы", как их пытаются изобразить. Похоже, что с Каракаллой Пелевин пытается проделать то же самое. Нежный мистик, под маской солдафона.

2020.09.09    "Сквозь ад русской революции" Реден Николай. Аудиокнига. Дослушал. Интересны его зарисовки жизни в Финляндии, Эстонии, Дании, в послереволюционном Питере. Два наступления Северо-Западной армии.

2020.09.07   "Остров" Олдос Хаксли. Первое впечатление было хорошее. Где-то на одну десятую книги. Написано гораздо более мастерски, характеры выведены выпукло, проблемы нарисованы такие какие меня трогают. Тут и деспотичная мамаша, которая уродует сына раджу, тут и умирающая от рака жена одного из героев после 37 лет брака (совпадение) тут и псевдорелигии и  какие-то восточные мудрости и противостояние безумного мира с утопическим почти идеальным миром. Короче сначала книга увлекла. Но потом все испортилось. К больному англичанину, попавшему на остров из внешнего мира после утопления в ураган яхты, на которой он плавал, начинают приходить жители острова и рассказывать об его устройстве, разных аспектах его устройства. Я все ждал, когда это закончится, а оно не кончалось, потому сразу прочитал последнюю главу. Все кончилось ожидаемо. Англичанин прозрел под мудрым руководством любимой к тому моменту девушки, а остров захватили ставленники нефтяных монополий с соседнего острова при марионетке радже. Читать 9/10 книги оказалось ни к чему. 

2020.09.02    "О дивный новый мир" Олдос Хаксли. Закончил. Впечатление в целом среднее, картонные нереальные характеры, однако многие сюжетные ходы использовались другими авторами позднее, например то, что верховный правитель сам оказался и знатоком Шекспира и всего того, что сам же запрещал для стабильности общества. Но симпатий не вызывает ни Дикарь, особенно когда он хотел дать свободу "хотите вы этого или не хотите". Дикарь своего рода махровый ортодокс единственной книги, Шекспира, которую он прочитал.

"Остров" Олдос Хаксли. Не знаю, хватит ли терпения прочитать, но, судя по началу, чисто художественно она совершенно на другом уровне.

2020.08.31    "Сквозь ад русской революции" Реден Николай. Аудиокнига. Единственное, что пока смущает, так это вполне взрослые рассуждения о ходе предреволюционных событий, революционных, которые никак не могли быть личными впечатлениями юного кадета. То есть приходится сортировать то, что он видел и чувствовал сам и что почерпнул из книг и позднейших размышлений. Хотя и они ценны и интересны, как отражение мнений той среды в которой он был уже после гражданской войны.

2020.08.29    "О дивный новый мир" Олдос Хаксли.Что могу сказать о дивном мире. Вещь очень скучная прочитал около 1/4, действие стремится к 0. Но много концептуальных размышлений для 32 года удивительных. Общество всеобщего потребления. По моему это концепция годов 50-х. При зачаточных понятия о генетике выведение искусственно людей разных каст, там конечно, воздействия на зародыш, типа вливания спирта в кровь зародыша, что бы сформировать умственно неполноценную низшую касту, но сами идеи - это супер, почти генетика. Плюс понимание, что формирование нужного зародыша- это заготовка, нужно ещё формировать ему правильные инстинкты, скажем, ненависть к книгам, младенца бьют током при прикосновения к красивой книге, и гордость за принадлежность к своей касте, начиная с удовольствия от лицезрения цвета своей будущей униформы и отвращения от лицезрения цветов униформ других каст. А мораль, слово мать и отец являются ругательными и оскорбительными. До этого додумались только сейчас. Там, конечно, все дело в искусственном производстве людей, другое обоснование, но тем не менее. А гендерная мораль. Неприлично пройти мимо женщины и не шлепнуть её по заду, если этого не сделать, то её оскорбишь. Чем это хуже или лучше того, что сейчас все наоборот, но не менее извращенно. Оказывается сейчас, если коллега спросит женщину как дела в семье-- этим нанесёт оскорбление. Новый дивный мир. 

А ещё поголовная узаконенная наркомания. Чего тоже в 32 году явно не было. Точнее, что то вроде психоделиков без привыкания. Что появилось не раньше 60 х. 

2020.08.28    "Легион: Ложь в глазах смотрящего" Сандерсон. Закончил. Да, все верно, мало оптимизма и юмора, больше страданий и кошмаров. Наверное как предостережение, не очень увлекаться общением со своими аспектами. :) Главное, конечно - борьба с погружением всего человечества в виртуальный мир. Сначала в виртуальные тюрьмы. Эти эпизоды, с попаданием героя в виртуальный мир частных тюремщиков был неожиданен и впечатляющ. Гибель аспектов - невероятно печальна. Казалось бы герой обрел цельность, но при этом потерял часть себя существенную часть. Хотя надежду на что-то новое автор оставил, хотя это и не совсем понятно, что новое. В общем трилогия понравилась. 

2020.08.27    "Легион: Ложь в глазах смотрящего" Сандерсон. Начал третью книгу. Пока юмора мало, больше психологии.

2020.08.26    "Легион: Подноготная" Сандерсон. Вторая книга из трилогии о Легионе, человеке, который жил с 47 галлюцинациями и гениально решал проблемы. В принципе мне больше нравится, чем супергеройский Легион из сериала, основанного на комиксах. Главное - нет ничего супергеройского, супергеройских способностей. Специфическая шизофрения, которая не губит человека, а наоборот обостряет его способности, когда каждая из галлюцинаций занимается своим делом в расследовании и замечает то, что герой видит, но на что не обращает внимания или вытаскивает из памяти то, что он читал/слышал, но забыл. и тд. Но со всеми галлюцинациями, или аспектами, он общается как с реальными людьми, понимая их глюковскую суть. То есть у каждого в его особняке отдельная реальная комната, в ресторане у каждого свой стул и каждому заказывается еда, у каждого своя личная жизнь, симпатии антипатии и тд. Очень забавно написано. 

Задумался о том, сколько на самом деле субличностей и аспектов у "нормальных" людей. И возникло предположение, что Диониисий, описавший небесные иерархии тоже формировал из своего сознания какие-то самостоятельные аспекты. То есть в нашем мире таких людей не так мало, просто они по разному это формулируют

Но сюжетно-детективная сторона несколько слабовата.

2020.08.25    "Красный Марс" Ким Стэнли Робинсон. Закончил, в целом можно читать, если сделать для себя искусственный вывод, что это предыстория "Экспансии". Автор чрезмерно увлечен географией Марса и многостраничные описания марсианских пейзажей могут возбудить разве что профессионалов в этой области. Простому читателю достаточно нескольких набросков. А эти описания составляют наверное до трети книги. Начал было читать "Зеленый Марс", но он уже очень выбивается из моей концепции предыстории "Экспансии", "Экспансии" марсиане продолжали жить в купольных городах и ни о каком терроформировании не заикались, просто потому что это невозможно. По многим причинам, как утверждают околонаучные критики "Красного Марса", например из-за отсутствия магнитного поля, которое бы удерживало более плотную атмосферу. Короче говоря, начало понравилось, наверное четверть книги, а потом началось пролистывание десятками страниц. Многословно, не убедительно, не увлекательно.  

2020.08.19    "Красный Марс" Ким Стэнли Робинсон Все-таки очень нудный, описания своей частотой и многословностью переходят всякие разумные границы. Иногда пролистываю по десятку страниц, пока не начнется действие. Неубедительно убийство Джона Буна. Зачем оно было совершено? Фрэнк и Бун друг другу не мешали, делали почти одно и тоже. Зависть и ревность? У холодного и расчетливого Фрэнка? Коварное убийство исполнителя? Все как-то за уши притянуто. Мощная колонизация за пару десятков лет? Это ж сколько средств нужно было вложить? Пока речь шла о сотне колонистов все было еще худо бедно в рамках заявленной реалистичности. А дальше началось нечто не очень, масштабы освоения явно не совпадают с экономическими возможностями Земли. Попробую пролистывая дочитать до конца и начать Зеленый Марс, может быть все-таки вырулит, когда будет писать о более далеком будущем. 

2020.08.04    "Красный Марс" Ким Стэнли Робинсон. Как ни странно, Красный Марс увлекает. Умно, психологично. Возможно я под настроение люблю что-то предельно скучное. :) И реально с уважением к людям. Реально толерантно, так как это должно быть. Хотя кто-то из критиков недоволен не знанием русских реалий, но по мне это верх толерантности. 

Никогда не думал, что буду с увлечением читать об обработке риголита, добыче магния, рытье траншей, биоэкспериментах. Даже если что то вымышлено, все равно познания автора энциклопедичны, хоть, как утверждают знатоки и устаревшие, а изображение технологий подано почти как у Хейли, увлекательно. Параллельно с интригой. 

Ещё один аспект. Постоянно, на автомате, жду появления песчаных червей или развалин городов древних пришельцев. Странников. И ничего этого нет. Как то, я бы сказал, шокирует. Настолько привычно уже стало. Или хотя бы чего то вроде Экспансии. Ничего нет. Очень реалистично, в смысле, не фантастично, описан перелет, строительство первых поселений. Прямо ощущаешь их оторванность, никто не поможет в случае травм и увечий. В общем автор писал, конечно, имея ввиду первые базы в Арктике и Антарктике. 

2020.07.19    "Страх отпирает двери" Маклин Алистер. Аудиокнига. Закончил. Стандартный увлекательный американский детектив начала 60-х с благородным героем и закоренелыми подлецами. Местами чересчур, на мой вкус, расцвечен описаниями. Да и взаимоотношения героев не всегда реальны, очень уж доверял главный герой Мери с Кеннеди, а те действовали как надо, без сбоев. Но в целом послушал с удовольствием. Отвлекся от зауми.

2020.07.16    "Духовные проповеди и рассуждения" Майстер Экхарт. Закончил. Осилил несколько проповедей и прочитал все комментарии. Анализировать не буду. Поражает, как и у всех богословов, точное знание того, что и как Бог делает, кого рождает, от кого рождается, в каких взаимоотношениях и с кем. А в комментариях слишком многие утверждения определяются как метафоры. Думаю, что не метафоры это, а вполне конкретные утверждения. Так он все видел и понимал.

2020.07.11    "Духовные проповеди и рассуждения" Майстер Экхарт. Судя по началу, и на самом деле, как обещалось - это один из источников и феноменологии и экзистенциализма. Такое впечатление. Главный тезис первых проповедей - Бог родил душу, душа рождает Бога. Мысль сама по себе интересная, только не зря его потом запретили за соблазн. Эта мысль может заставить впадать в ересь множественности Христов. Все-таки у Паламы священнобезмолствующий видит не Бога, а его энергии, духовный свет. Существенная разница. Излишний духовный перфекционизм рождает в итоге дьявола, задвигая свое человеческое естество все дальше вглубь и превращая его в безумие. А установка на непосредственный контакт с Богом - это и есть перфекционизм, доведенный до предела. По всей видимости, это гипотеза, у Паламы и нет запугивания адом, он не отрицает роли тела, роли телесного, не загоняет телесное в область извращений. Своеобразно понимает роль телесного, но тем не менее. Возможно это и есть причина чрезмерного увлечения ролью нечистой силы в средневековом и особенно возрожденческом и поствозрожденческом католицизме, но особенно в протестантизме. 

2020.07.09    "Иуда Искариот" Андреев Л. Закончил. Концовка с вывертом. Иуда предал Иисуса что бы заставить апостолов выступить против власти, заставить народ проникнуться божественностью Иисуса и отбить его. Ни те ни другие не выступили, апостолы прикрываясь словами Иисуса о ненасилии, а народ вдруг ни с того ни с сего потребовал распять его. Апостолы то ли струсили, то ли решили сами стать учителями. А Иуда повесился, что бы воссоединиться с Христом. ЧуднО все это. Короче, да, написано красиво, а смыслом не проникся. 

2020.07.08    "Иуда Искариот" Андреев Л. Написано красиво, характеры выпуклые и тд. Сколько читал в разных местах о том, что сцена предательства в первоисточнике нереальна, так просто не могло быть, все что делалось в момент предательства нелогично. Могу сказать одно, может оно и не логично и не реально, но в этой сцене есть высшая, художественная, в том числе, правда, которая, по-видимому, и завораживала. Предательство осуществлялось поцелуем, то есть символом любви. Очень символично. Предавать можно либо того, кого любишь, либо того, кто любит тебя. Предавать по настоящему. Так, что бы потом повеситься. 

2020.07.06    "Бог скорпион" Голдинг. Из трилогии новелл прочитал только первую с этим же названием. Поразила тонкость изображения Египта донулевой династии. Несмотря на короткость, показано все досконально. Причем даже больше поразили отклики.  Примитивные и прямолинейные. Один критик почему-то посчитал новеллу незаконченной, хотя там практически все ясно. Болтун дал дочери почившего царя программу экспансии и предложил себя в мужья. Известно, что царь по имени Скорпион объединил Верхний Египет. Кроме как в названии новеллы имя Скорпион нигде не упоминается. Значит Болтун и есть тот царь Скорпион, который выполнил свою программу. Все очевидно. Кто-то даже увидел мистику в том, что вода в Ниле прибавляет, а остановить её некому. При чем тут мистика. Голдинг показывает картину мира египтян. Где вполне умный и логично мыслящий верховный жрец умно и логично объясняет происходящее, не выходя из имеющихся у него парадигм. А еще Голдинг вполне обоснованно показал корни традиций, которые эволюционировали в традиции более позднего Египта. Просто по принципу, что традиции должны иметь корни. И корни должны идти из победившего нома. Царь рассматривался как бог, который занимается тем, что совершает обряды и поддерживает порядок в мире, поддерживает небо, совершая инцест - поддерживает плодородие земли. А если Нил разливается сильнее или слабее - значит царь-бог чем-то недоволен.  Из "Золотой ветви" Фрейзера идет линия жертвоприношения царя, который перестает справляться со своими обязанностями. Утверждалось у Фрейзера, что это достаточно распространенное явление. По версии раннего Египта в вечную жизнь мог отправиться только сам царь-бог и те, кого он выбрал. Все пьют яд, причем все счастливы, что получают вечную жизнь. Яд только какой-то приятный и никакой агонии. Засыпает и все. Поэтому один критик решил, что их просто усыпляют и хоронят живьем. А как же уверения верховного жреца, что Болтуну, любимому шуту царя, так же как и царю вынут мозг и тд. То есть удостоят высшей чести. Какое уж тут захоронение живьем. Ой, не внимательны люди. Каменный двойник в мастабе за стенкой с прорезью на уровне глаз, что бы царь мог следить за тем, что происходит на его земле. Такой был обнаружено в пирамиде Джосера. Болтун, иноземец, потому не хочет быть захороненным и не понимает всей чести, которую ему оказывают. Потому он предлагает вместе с царем хоронить не живых людей, а их изображения. К Древнему Царству они уже руководствовались именно это идеей. В общем много и много тонкостей в каждом слове.  

2020.07.05    "Триады в защиту священнобезмолствующих" Григорий Палама. Закончил. Похоже, что не буду ничего разбирать. Единственное, что могу сказать, чисто интуитивно, что без христианства, без образов и логических построений взятых из него, скорее всего, не смогла бы появиться концепция квантовой механики. Из других монотеистических религиозных систем вполне могла появиться механистическая физическая картина мира, которая преобладала после 16 века и вплоть до 20-го.А вот для квантовой механики нужна была совершенно другая концепция мышления. Мне показалось, что нечто похожее было у Паламы и у тех, кого он цитирует. В чем эта похожесть объяснить пока не могу. Что-то неопределенное и возможно, связанное с неопределенностью. 

2020.06.30    "Шпандау: Тайный дневник" Шпеер Альберт. Аудиокнига. Закончил. Заодно прочитал отзыв о Шпеере в книге российского историка ("Десятка из колоды Гитлера" Съяновой, кстати, скачал, надо будет прочитать). Очень правильные слова - труды Шпеера представляют огромную трудность для историка, потому что он он лжет с детской непосредственностью, так что начинаешь сомневаться, а вдруг это правда. И опровергает его утверждения о себе, как личном архитекторе Гитлера, например, выдвигая утверждения из других источников, что он халтурщик, но делает все быстро, за то его и назначали продолжателем дела умершего действительного личного архитектора, а затем и погибшего министра.  Короче, что я запомнил из самих воспоминаний: его наивные утверждения, что даже работая министром вооружений, он не представлял масштабов рабского труда, что он, как и большинство высшего руководства, считал антисемитизм Гитлера чем-то вульгарным и не заслуживающим внимания (и это при масштабах уничтожения!). А узнав о том, что творилось, на Нюрнбергском процессе, раскаялся и единственный признал свою вину. Скорее всего - это была опять же детская хитрость, потом он сильно сомневался в содеянном, когда узнал, что многие не признали и не раскаялись, но при этом заняли высокие посты после войны, а его никто амнистировать не собирался.

Что отметил из того, что касается нас. В начале срока он писал, что искренне не понимает западных союзников, почему они пошли на союз с Россией против Германии, когда Германия стояла за их защиту от орд варваров. Русские варвары - это не вызывает сомнений. Скажем, что возмущало сидящих с ним военных, русские офицеры за руку здороваются с рядовыми (что по-видимому, выходит за рамки по европейским меркам) При этом, ближе к концу срока мимоходом отмечает, что в отличие от западных охранников, русские солдаты постоянно читают свою и европейскую литературу, кто-то учится заочно на арабиста или инженера. Разумеется, варвары. А еще его очень возмутило, что в речи 9 мая 1965 года, в День Победы, было сказано, что народ никогда не забудет войны. Типа того, что это говорят те, кто покорил и ввел свои порядки в половине Европы. Полное "наивное", "детское" не понимание того, что происходило на Восточном фронте.  

2020.06.25    "Триады в защиту священнобезмолствующих" Григорий Палама. Прочитал уже две трети книги, две триады из трех. Переведено современным языком, поэтому читается достаточно легко. Что могу сказать? Во многом поменял свои представления о сути христианства и православия. Где-то в сторону улучшения мнения, где-то наоборот. Самое главное, что разрушены, возможно окончательно, карикатурные, легковесные стереотипы, которые идут не только от атеистической критики, но и от самих христиан. Дело в том, что очень уж тонкая грань между разного рода профанациями. Грань, на которой и стоит православное христианство в понимании цитируемых Паламой отцов и самого Паламы. И где-то он сам скатывается в профанацию.Скажем, когда категорически, именно категорически, отрицает необходимость знания о внешнем мире. Причем сам будучи очень образован. Это отрицание можно понимать в его изложении как своего рода диалектическое отрицание, типа сначала наберись ума-разума, а потом отрицай его для достижения нравственного прорыва. Но ведь нет, он это утверждает буквально. И это усвоено, по-видимому, для проповеди в массах. Почти полное отсутствие  практики для мирян, как сочетать обычную трудовую, семейную и общественную жизнь с практикой исихазма? Нет ничего. Только в монастырь, в уединение, навсегда. Слезы умиления? Усиление своих страданий (умерщение плоти) ради прорыва? Как будто страданий мало в обычной жизни. Но раз исихазм не распространяется на обыденную жизнь, то он  и не использует страдания обыденной жизни, не имеет желания избавлять от этих страданий. 

Похоже на то, что в основе постиисусовом христианства, действительно, лежит идея благости мучений, провоцирования мучений. И из этой парадигмы Палама не выходит. 

Но в то же время удивительные, очень тонкие и очень здравые рассуждения, я бы сказал, психологические. Нигде, кстати, нет ничего о Страшном Суде. Нигде нет ни слова запугивания. Это существенная черта исихии. Борется против отделения тела от ума и, соответственно, от возможности непосредственно контактировать с Богом сердца. 

2020.06.15    "1177 год до н. э. Год, когда пала цивилизация" Эрик Клайн. Остались последние страницы, заканчиваю. О многом из того, что у него написано в качестве археологических артефактов, я уже читал раньше. В чем его отличие? Он придерживается мнения, что популярная идея о том, что цивилизация позднего бронзового века на Ближнем Востоке погибла из-за массированного вторжения "народов моря" не совсем верна. Многие артефакты, которые ранее трактовались как признаки вторжения на самом деле не ясны. Было ли вторжение, было ли внутреннее восстание, был ли просто пожар, было ли землетрясение, не всегда ясно. А если и ясно, то не всегда ясно, кто вторгался. Если на месте уничтоженного поселения возникало другое, с другой культурой, то не ясно - это те кто разрушил предыдущее поселение или те, кто просто поселился на опустошенной местности. И тем не менее, в 12 веке до нашей эры, в течение 50-100 лет погибли практически все весьма мощные цивилизации Ближнего Востока от Микен до Вавилона и была сильно повреждена египетская цивилизация. Наступили многовековые темные века. 

Его теория заключается в том, что позднебронзовая эпоха была своего рода самым ранним глобализмом, с оживленными торговыми и политическими связями всего восточного Средиземноморья. И разрушение произошло из-за комплекса факторов, каждый из которых в отдельности не мог повлиять столь радикально, но собравшись вместе они создали идеальный шторм, который и уничтожил цивилизации. Факторы он называет, основываясь на переписке, на археологических данных (например в одном поселении найдены наконечники стрел и сгоревший дворец, значит было вторжение, в другом есть сгоревший дворец, но нет оружия, в третьем поселение было просто покинуто, в четвертом явные следы землетрясения) , на находках более раннего периода, в том числе на результатах подводной археологии, изучении затонувших кораблей того времени, которые говорят об очень тесных торговых и политических связях в поздний бронзовый век, от Микен до Вавилона и Мемфиса, на геологических данных, которые говорят о похолодании и засухе. Факторы такие: землетрясения, голод, засуха, изменение климата, внутренние восстания, внешние вторжения, разрыв торговых связей, пиратство. Когда это сошлось вместе царства начали рушиться по принципу домино. Одна из теорий: экономика всех царств была завязана на "дворец", то есть была сильно централизована. Но как только дворцы по разным причинам были уничтожены (в некоторых разгромленных городах были сожжены только дворцовые комплексы, а жилые кварталы остались невредимы.) так начала разваливаться вся экономика, мелкое децентрализованное хозяйство отбрасывало общество назад и происходила весьма быстрая его деградация.

В общем, книга весьма интересная оказалась.

Да, и главное упустил. По мнению современных исследователей, мнение которых разделяет автор, цивилизации Восточного Средиземноморья представляли из себя настолько взаимосвязанную, взаимозависимую, комплексную, систему, что изменение в любой её части ведет к нестабильности системы в целом. Цитирует некого Дарка: "комплексные социально-политические системы демонстрируют внутреннюю динамику, которая побуждает их наращивать сложность... А чем сложнее система, тем вероятнее, что она рухнет." Но у автора есть оговорки: " Если цивилизация позднего бронзового века и вправду была глобализированной..."  А вот тут я глубоко сомневаюсь. Если с теорией идеального шторма еще можно согласиться, то приписывать глобализацию - это, наверное все-таки в значительной степени осовременивание. 

2020.06.13    "Дао и дзен"  Уотс Алан Аудиокнига. Прослушал полкниги, которая говорит о предыстории и истории возникновения дзена. Дальнейшее изложение теории дзена слушать расхотелось, по-видимому, закончил. Что понравилось в первой части и заставило прослушать до её конца? То, что, собственно, вдохновило меня увлечься дзеном после первой прочитанной его книги - Путь дзен. Первые дзенцы были бунтарями против установившейся системы традиционного к тому времени, социализированного буддизма, служащего государству и правителям. Они претендовали на истинное понимание буддизма по прямой линии переданного от самого Гаутамы. И в этом понимании не было места длительным медитациям, как инструменту приближения к нирване (нельзя умом познать ум, нельзя стремлением пусть даже к нирване побороть стремление и тд) , не было поклонения перед авторитетами, включая самого Будду. Просветление было мгновенно и спонтанно, от случайного слова, от происшествия. Они не чувствовали необходимости изолироваться от повседневности, от жизни в социальной среде, от повседневного труда. И только позже, когда возникло желание социализироваться, организовывать массовые монастыри и накапливать богатство и влияние, появились сначала битье палкой ученика, как имитация внезапных событий, абсурдные коаны, как имитация нелогичных жизненных ситуаций, ступени посвящения, длительные медитации, как инструмент, От первоначального дзена в монастырях была перенята традиция ежедневного труда, а не попрошайничества, как в традиционном буддизме, в результате появилась техника медитации в движении, а затем, и это логично, боевые искусства. В итоге, похоже, что дзен, как отмечает сам Уотс, отошел от первоначальных бунтарских индивидуалистических идеалов, изложенных шестым патриархом и превратился, это уже мое мнение, в предельно дисциплинированную секту, занимающуюся интенсивной промывкой мозгов. Покруче, чем в более традиционных направлениях, как мне кажется.

2020.06.10    "Дао и дзен"  Уотс Алан Аудиокнига. Удивляюсь тому гигантскому впечатлению, какое на меня произвела 20 лет тому назад его книга "Путь дзен". Здесь много повторяется из той книги, та была более ранней. Конечно, довольно много материала, но почти полное отсутствие глубины. Очень поверхностно отражено отличие и сходство с европейской мыслью, точнее почти совсем не отражено, берутся какие-то примитивные, ходульные тезисы европейского восприятия.

2020.06.09    "1177 год до н. э. Год, когда пала цивилизация" Эрик Клайн. Развитие и падение цивилизаций позднего бронзового века. 

2020.06.08    "Тайна булгаковского «Мастера…"Эдуард Николаевич Филатьев. Закончил. Книга интересна как биография и параллельно история страны. Но толкование глубоких и многогранных произведений, как простой мести большевикам и поиски конкретных членов политбюро как прототипов тех или иных героев - просто неприятны. Может быть в какой-то части он и прав, но уж очень эти поиски зашкаливают и становятся какой-то паранойей автора. Не думаю, что Булгаков был так прост и прямолинеен, мне кажется, что он жил несколько в другой плоскости. На что автор сподвиг - на желание прочитать другие вещи Булгакова. Ведь кроме Мастера я ничего не читал.

2020.06.02    "Тайна булгаковского «Мастера…"Эдуард Николаевич Филатьев. Мда, согласен с предыдущей мыслью. Рисуется портрет очень неприятного человека. И на всех фотографиях портреты неприятного человека с лицом пройдохи. А то, что автор восхищается где-то даже на уровне теорий заговора, текстами Булгакова, находя в них иногда уж слишком закрученные антибольшевистские выпады, тоже порождает не самый приятный портрет в человеческом плане. 

2020.05.28    "Тайна булгаковского «Мастера…"Эдуард Николаевич Филатьев. Пока такое ощущение, что читать о жизни великих как-то не очень хорошо. Смазывается впечатление великих текстов.

Но интересно.

2020.05.26    "Шпандау: Тайный дневник" Шпеер Альберт. Аудиокнига. Что ж - познавательно. И в смысле описания тюремного быта в тюрьме и в смысле его размышлений о канцлере, о мотивах службы ему. Конечно, с большим недоверием можно воспринимать его, Шпеера, якобы искреннее незнание того, что на предприятиях под его руководством работали заключенные из концлагерей. Ну да, наивняк. Но жизнь сохранил на Нюрнбергском процессе. А вот о лидере, да, как-то странно. Большие выразительные глаза. На кинохронике у меня впечатление, что глаза оловянные. Магическое воздействие, которое могло на 180 градусов поменять жизнь и мировоззрение? Вошел на митинг скептиком в 30-м году, друзья затащили, а вышел просветленным, с совершенно другим взглядом на окружающее, с верой и оптимизмом. Удивительно. Или это влияние конкретно на немцев того времени? А по описанию последних лет войны, уже как бы ясно было, что психически больной человек, и тем не менее. Я имею ввиду не самого Шпеера, а остальное окружение. В общем, чем дальше получаю информацию о тех временах, тем большее впечатление, что времена были темные и не постижимые для нормального анализа.

2020.05.25    "Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления" Райт Роберт. Закончил, концовку пролистывал, агитация в пользу медитаций не интересна. Хотя главный тезис в этой части - ничего особого в изменениях в себе не ждите, вполне справедлив. 

2020.05.24    "Согнутая петля" Карр Джон Диксон. Аудиокнига. Дослушал. Ну это более чем традиционный английский детектив, скорее под 19 век, и все открывается в конце письмом преступника к сыщику любителю. 

2020.05.22    "Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления" Райт Роберт. Возникла забавная мысль. По мнению автора, с которой трудно не согласиться, главная и определяющая цель человеческого поведения - передача своих генов следующему поколению. То есть то, что определяет поведение любого живого существа. В погоне за совершенством некоторые люди считают, что необходимо отказаться от этого фактора и уйти в целибат. Возникает вопрос, являются ли люди, которые навсегда отказались от своего предназначения, как живых существ, на самом деле более совершенными людьми, чем люди не отказавшиеся от мирской жизни? Может быть отказ имеет смысл только как временная мера, направленная на осознание отличия человека от животного, но истинно совершенный человек должен добиваться сочетания живого и разумного начал, в том числе и во взаимоотношениях с противоположным полом.

"Согнутая петля" Карр Джон Диксон. Аудиокнига. Традиционный английский детектив. Очень даже ничего.

2020.05.18    "Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления" Райт Роберт. И в третьих, он является приверженцем модульной  модели строения психики. Я до этой книги не встречал или не встречал внятно изложенной концепции психики, состоящей из субличностей, которые берут контроль над мыслями и действиями в зависимости от обстановки. Я вреде как до этого сам дошел и считал, что возможно это моя личная особенность. Оказывается не совсем так, есть концепция. Хотя я все-таки думаю, что она не универсальна, подозреваю наличие достаточно независимых субличностей у определенной категории людей, и наличия жесткой стержневой субличности у других. У последних тоже есть субличности, но  они как листья на дереве, зависимы от стержневой. Но в любом случае существует та двойственность сознания, искоренением которой занимался Будда.

"Об исхождении Святого Духа" Палама Григорий. Не дочитал, с аргументами, идущими по кругу, то после нескольких десятков страниц  с большими пропусками все становится ясно. Так вот, насколько я понимаю, разногласия между католиками и православными по части исхождения Святого духа - это борьба двух психик. Про которые я только что написал. Аргумент католиков - Отец и Сын являются источниками Святого Духа, который они направляют друг на друга и этот дух есть любовь. Явно выраженная модель двух субличностей относительно независимых, скрепляемых взаимной любовью. Кстати, модель мне оказывается более близка, до какого-то момента, чем модель православная со строгой иерархией, Дух исходит только от Отца, а Сын и Дух - это порождение Отца, Дух может и через Сына изливаться, но источник все равно Отец. То есть явно выраженная модель психики со стержневой субличностью. Но с другой стороны именно эту модель можно использовать, когда нужно понять в чем же человек является подобием божьим. Потому что есть человек как таковой, есть порожденный им Логос, то есть структурированное слово и дело и есть Дух, который ассоциируется с дыханием, а правильное дыхание ассоциируется с энергией, с чем, собственно, у Паламы ассоциируется Святой дух, именно с энергиями. Человек с одной стороны целен, с другой стороны можно вычленить его ипостаси. Прямое подобие, если избавиться от испорченности, надо полагать.

"Триады в защиту священнобезмолствующих" Палама Григорий. Трактат пока более интересный и многогранный. Но, и как ни странно, те сторонники прогресса, которые утверждают, что православие было тормозом прогресса, по-видимому оказываются правы. Палама очень даже активно выступает против любого знания помимо знания божественного, молитв и тд. При всем при том, что он сам был большой знаток античного знания и, одновременно,  цитирует святых отцов, которые отказывались от античного знания после долговременного его изучения. Когда эти идеи становятся фундаментом, а не итогом, как у основоположников, конечно, они прямым текстом запрещают развитие наук. Вместо того, что бы разделить познание законов мира и познание божественных истин, разделить в смысле процесса познания, но при этом сделать акцент на том, что истинное познание возможно только у познавшего божественную истину, что вело бы и к правильному пониманию законов природы. ОК, это было бы более продуктивно по сравнению с полным отрицанием философского, математического и астрономического познаний, что делает Палама, закладывая на будущее динамит под свое же учение, делая его неконкурентным. Но если это разделение произвести и избавиться от полемического задора, то вполне возможно и изучение и развитие и даже трактовка науки более верное, чем чисто атеистическое, потому что был бы введен компонент духа в трактовку. Ведь где-то Палама прав, критикуя античную философию, но при этом правильно критикуя частности он выбрасывает весь античный опыт, не давая возможности из-за своей категоричности, рассматривать его как развивающийся во времени.

2020.05.09    "Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления" Райт Роберт. В основе лежат две здравые идеи, на которые я купился. Во-первых, то, что западный буддизм - это не то. что буддизм восточный. Упор на медитацию. атеизм и философское осмысление заблуждений - это не совсем то. что является буддизмом в восточном обществе. И во-вторых. что психика людей заточена на то. что бы передавать свои гены следующему поколению и ни на что другое. Остальное - сопутствующие явления. Но дальше идут размышления медитирующего неврастеника. Он хочет казаться ближе к измученному неврозами народу, на которых рассчитана эта книга. Совершенно правильно сводя наши чувства и их логику к замкнутому соседскому обществу охотников и собирателей. он по интеллигентской привычке игнорирует два существенных фактора тех обществ: синусоиде взаимоотношений не только внутри общины. но и между общинами. А она сводилась к перепадам между меновой торговлей равных по силе, или имеющих разные базы кормёжки, и простым геноцидом мужчин соседей при пересечении кормовой базы. Да. конечно, попозже. с усугублением социального расслоения и специализации, возникли идеи союзов общин (против кого дружим?). Союзы равных были предельно недолговечны, в отличие от иерархически построенных. Причем геноцид мужчин был вполне естественен даже в период вроде бы цивилизованной микенской культуры, ну и в качестве исключений - гораздо позже.  Я думаю, что эти факторы должны быть учтены при анализе подсознательных ("ложных", сточки зрения западного буддизма) движений души.

2020.05.08    "Борьба за Полоцк между Литвой и Русью в XII–XVI веках" Александров. Книжка же о Полоцком княжестве - истинно научна. Во-первых, она предельно скучна, во -вторых перенасыщена ссылками и цитатами. То чего мне не хватало в книге Гудавичуса. :) Но по крайней мере понятно. что уверенные утверждения о том. что было то-то и то-то в научной книге должны быть на самом деле неуверенными. :). Авторы пишут. типа вот по таким-то источникам в Полоцке правили в таких-то годах такие князья, по таким -  такие, такой историк интерпретирует расхождение так. такой так, мы придерживаемся мнения, что наиболее вероятна такая интерпретация. То же о событиях. Так должно быть в по настоящему научной книге. Но это не интересно читать, потому что не дает четкой картины. которую требует наш мозг.  В отличие от Гудавичуса не рисуют Московское княжество как некого колосса, монстра с гигантской военной силой. Здраво пишут  том. что ресурсы ВКЛ были гораздо более значительными, чем ресурсы Московского княжества, но Московское княжество могло быстро мобилизоваться и быстро выдвинуться. Взятие Полоцка Иваном Грозным рисуется двояко. Во первых. быстрая и скрытая мобилизация и продвижение, чего не успели и не захотели. кто не успел, кто не захотел. литовцы с поляками.а так-же прекрасную организацию, отличную артиллерию. разумеется по тем временам и в том месте Европы. Попытка здравого подхода с привлечением разных источников в освещении приписываемых лютых зверств и тотально массовых казней. На мой взгляд неубиенным аргументом является грамота Польско-литовского посольства через три года в Москву, где многие обиды поминаются. но информации о массовых казнях нет.   А -во вторых. рисуется картина полного разграбления города после взятия. тяжелого выселения населения в Московские пределы, в цепях по морозу, Ликвидация магдебургии., других, кроме православия. конфессий. После чего пребывание в ВКЛ для западных русских становится более желательной, чем в Московии. Даже после того как выжившим полочанам разрешили вернуться.  Похоже, что политика выселения была любимой у Ивана Грозного, да и у Ивана 3-го. С Новгородом та же история. После таких экспроприаций города на всегда теряли свой статус и экономическое/политическое положение и становились глухой провинцией. 

2020.05.06    "Вентус" Шредер Карл. Понравилось. Автор пользовался достаточно глубокими философскими понятиями, от аристотелевских идей. которые находятся в каждой вещи. Эту роль выполняли наномеханы, которые сидели в каждом камне, растении или песчинке на терроформируемой искусственным интеллектом планете. . Плюс идея о том. что боги могут не слышать и не понимать людей, иметь какие-то иные цели, чем те, которые приписывают им люди. Концовка. да соглашусь с отзывами - скомканная, не убедительная. Всеобщая гармония, с намеками. что не все будет благополучно. И достаточно легкая победа над 3340. возродившимся злобным ИИ. Лучше бы этой сцены совсем не было. 

"Борьба за Полоцк между Литвой и Русью в XII–XVI веках" Александров.

2020.05.01    "История Литвы с древнейших времен до 1569 года" Гудавичус Э. Закончил. Труд гигантский, много материала, с которым не был знаком даже отдаленно. Правда, впечатление несколько обратное тому, которое хотел подать автор. По сути показано, что отделившись религиозно от литовской Руси Литва постепенно и неумолимо двигалась к поглощению Польшей. Нужно будет попробовать разобраться с Московско-Литовскими войнами. Не верится, что Москва наступала силами по 150000, по 70000  а им противостояли в лучшем случае десяток тысяч. И, мало того. описывается с каким трудом собирались то тут 1000. то тут 2000. Конечно, ему нужно было показать неумолимость и монолитность русского колосса. Но это было совсем не так. И страна то была не так обильно населена и такое войско просто прокормить было бы по тем временам невозможно. Короче. надо посмотреть на другие источники. Несколько надуманным становится идея. что для приобщения к Европе нужно было принимать католицизм. Потому что описывается, как к Европе приобщались и Иваны Васильевичи и Василий Иванович, к которым ездили и послы императора  и датчане и шведы. И мастерами снабжали и укрепления строили и тд. В целом книга интересная и познавательная. 

"Вентус" Шредер Карл. Фантастика. Говорят оригинальная. Попробую.

2020.04.22    "История Литвы с древнейших времен до 1569 года" Гудавичус Э. Дочитал до после Витаутаса. Впечатление? Примерно такое же, какое было от многих советских исторических трудов. Обязательные ссылки на Маркса и Ленина и псевдомарксисткая, классовая или "патриотическая" трактовка истории, что в общем-то мешало правильному взгляду. Здесь вместо классовой обязательность культа национальной и государственной идеологии, даже там где ее не было. Короче идеологически упрощенный подход. Вообще складывается впечатление, что там где превозносится движение в Европу, отстаивание национальных и государственных ценностей на самом деле шло постепенное движение к потере государственности и народа, народ по мере полонизации элиты превращался в небольшой крестьянский этнос. ТО есть была упущена возможность реального превращения государства в государство двух народов. Православие в отличие от тогдашнего католицизма предполагало богослужение на родном языке. При политической воле и ресурсах вполне могла быть образована национальная православная церковь без русификации. С сохранением языка и культуры элиты. Фантастика? Полонизация лучше?

Идеологизироанный выбор слов впечатляет. Кестутиса, описанного, как великого полководца и госдеятеля, убили подручные Ягайло, в скобках, в основном русские.  Нелюбимый с точки зрения национальных взглядов, Швидригайла зверски убил сторонника Сигизмунта, Сигизмунт просто убил послов Швидригала и своих собственных. общавшихся со Швидригайлом. Забавно для научного труда.

2020.04.16    "Кайноzой" Лукьяненко С. В принципе неплохо. Самый конец с разоблачением главного квази несколько скомкан и простоват. Найден виновник всемирной катастрофы. Хотелось бы усложнение мотивов, кроме мести людям и жажды власти. 

2020.04.14    "Звезды, холодные игрушки". "Звездная тень", "Застава" Лукьяненко С. В целом весьма слабо, просто жвачка.

"Прозрачные витражи" Лукьяненко С. Продолжение Лабиринта. Чуть выше среднего.

Читаю сейчас "Кайноzой" Лукьяненко С. Пока нравится. Продолжение Квази.

2020.02.21    "Лекции о метафизике" Мартин Хайдеггер. Про Ницше не углублялся. И пролистывал. В итоге закончил. Главный вопрос философии - "что есть сущее?" Как-то это более соответствует духу философии, чем тот основной вопрос, который мы изучали: что первично материя или сознание? 

"ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ МЕТАФИЗИКИ. МИР - КОНЕЧНОСТЬ - ОДИНОЧЕСТВО"  МАРТИН ХАЙДЕГГЕР. Тоже сборник лекций, надеюсь, что будет относительно доступно.

2020.02.20    "Лекции о метафизике" Мартин Хайдеггер. Очередной раз понял, что Ницше не люблю. Как его Хайдеггер не превозносит. Хайдеггер пишет, что теория вечного возвращения - это вершина новой метафизики, хотя многие воспринимают эту идею, как признак надвигающегося безумия. Пока я, скорее склонен согласиться с последним утверждением. Ницше осенило, сидя под пирамидальным камнем, что пройдёт круг жизни и новый Ницше будет сидеть под таким же камнем и ему придёт в голову та же мысль. Как остроумный образ, метафора - это интересная мысль, но как тайная теория, так это воспринимал сам Ницше, пряча своё откровение от других, раскрывая его по частям, как нечто сокровенное - это уже что-то из другой реальности.

2020.02.18    "Лекции о метафизике" Мартин Хайдеггер. Хайдеггером увлёкся. Пока отложил "Бытие", как не очень понятное. Лекции студентам более понятны. Плюс разъяснения переводчика по терминам, со ссылкой на самого Хайдеггера. Вспоминается наивный вопрос в каком-то старом кино о войне советского офицера к пленному немцу: как вы, нация, давшая великих философов, композиторов и тд могла скатиться до такого уровня варварства.  У меня постепенно вызревает мысль, что никакого падения до варварства не было. Был в 30-е, 40-е годы логичный пик развития континентальной западноевропейской мысли. "Зияющая вершина" по очень точной  формуле А. Зиновьева. Вершина и одновременно крах. 

2020.02.17    "Исчезнувшая армия царя Камбиса" Сассман Пол. Аудиокнига. Последнюю треть книги пропустил, сразу перешёл к концовке. Ощущение такое, что полкниги автор просто тянул время и страницы, все неожиданности были вполне предсказуемы. Но вот концовка и в самом деле неожиданна. Гады, мистификаторы, манипуляторы все, кроме наивной главной героини и честного египетского полицейского. А совсем концовка с песчаной бурей, убившей всех нехороших - это своего рода бог из машины. Никаким другим образом выбраться из полностью тупиковой для главных героев ситуации автору не удалось.

2020.01.28    "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький. Обилие революционеров в окружении Самгина создаёт впечатление обилия революционеров, эсдеков и эсэров, в российском обществе перед революцией 5 года. По-видимому, это не совсем так, если почитать мемуары деятелей из других слоёв общества. Горький создаёт картину, нужную в 30-е годы, это понятно. Но, возможно, он описывает своё окружение. Это - куда попадёшь. Удивительно совпадает с нынешним поколением миллениалов описание двадцатилетней молодёжи предреволюционного времени. Появление массы умных и решительных людей, которые не знают к чему приложить свои силы. Возможно дело в том, что в обстановке стабильного развития в среднем слое общества вырастает поколение, которое не знает иного, хорошо кушает, не имеет психических и физических травм и в итоге формируется мировоззрение по поговорке:"чего хочу не знаю, чего знаю не хочу."

2020.01.14    "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький. Во второй книге началось участие Клима Самгина в революционных кружках. Не активное участие. Любопытства ради. По всей видимости Горький соприкасался сам с этой стороной жизни и его описание кружков соответствует в какой-то мере реальности. Чего не могу понять, так это мотивов революционеров. Ощущение такое, что для них это игра, выплеск молодых сил. Ни особого понимания что происходит в стране, ни понимания реальных потребностей разных слоёв народа, ничего этого в революционной работе не видно. Просто баба Яга против и всё. Мир вокруг гнусен, его надо снести. Забавно, что человеком, который как-то изображает хоть какую-то позитивную динамику в стране оказывается неприятный жандармский полковник, который пытается завербовать Самгина в качестве информатора. Есть ещё одно описание позитива, на нижегородской ярмарке, но образ ярмарки, построенной на кунавинских болотах показывает эфемерность прогресса и изобилия. В общем "Клим Самгин" - это изображение истинно российского быта и российских характеров. Не Достоевский с Толстым, а именно Горький - зеркало русской души.

2020.01.07    "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький. Наверное можно сказать, что "Клим Самгин" и Горький вообще - это конец великой русской литературы 19 века. Параллельно с ним начала формироваться другая литература. Герои и проблематика литературы 19 века, доведённая до ничтожества и абсурда. Ни в такой стране ни с такими людьми жить не хочется. 

2020.01.03    "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький. Вывод пока такой - Горького ни в коем случае нельзя читать в детском и юношеском возрасте, пока не будет сформирован свой опыт общения с людьми и вообще, свой опыт восприятия мира. То что даёт Горький - некрасивая жизнь некрасивых людей в некрасивых местах (у него практически нет отрицательных персонажей, только средние люди, но описанные как ничтожные и вот от этого нужно иметь прививку опыта, понимания, иначе можно сломать мозги об его ницшеанство) , что, конечно, имеет место быть и это надо уметь видеть, не прячась за надуманными идеалами и надуманной красотой. 

2019.12.23    "Жизнь Клима Самгина" Максим Горький.читать начал. В принципе, довольно интересно пока. Сначала понял одну серьёзную вещь - Горький никого не любит.  Вообще. Если у писателей предыдущего, как я его пока определил, имперского периода. есть персонажи, которых сам автор любит, изображает с тёплым чувством, то у Горького таких персонажей нет вообще. У всех и физические и моральные изъяны. а если есть что-то позитивное, то оно мгновенно опускается  иронией.  Наверное поэтому Горький и был нелюбим.  Мной по-крайней мере. Я помнил его Детство. В людях, Мои университеты. В меня впиталось это негативное отношение к дореволюционному обществу. Одни корявые чертежи домов у чертёжника чего стоили. И, помню. как с удивлением я открывал для себя тот дореволюционный мир. полный чего-то совершенно другого. Одни мемуары Витте чего стоили. Здесь то же, как и в тех вещах Горького, которые читал в школе. действующие лица. вроде как и инженеры и писатели и предприниматели, но все какие-то убогонькие.  недоделанные. с постыдными тайнами и тд. Можно. конечно, списывать на восприятие окружающего мира Самгиным. но нет ничего отличающегося в авторской интонации. Есть описания природы. хорошие, но нет хороших людей. Вообще. А потом мне пришла в голову простая мысль. А что если Горький - это зеркало не революции, а нашего национального характера. Сам будучи ровно такого же характера. Если предположить. что мы на самом деле не любим ни кого. ничего, ни себя, ни окружающих. ни окружающее. В этом наша суть. Имперская культура (наднациональная. даже можно сказать, надчеловеческая. с уклоном на умственную деятельность и обуздание эмоций) созидательна. выражается она в ориентации на общество или в ориентации на человека, то есть настоящий либерализм - это по большому счёту часть имперской культуры, так как он направлен на созидание. улучшение общества. а не его разрушение. Национальная культура - культура эмоций. А эмоции вот такие: мы никого и ничего не любим. это стержень. не ненавидим. а просто не любим. И. похоже. есть одна закономерность. культура создает, фантазирует то. чего обществу не хватает. Это принцип не только социалистического реализма, это принцип культуры вообще, рассчитанной на потребление массами. Интересно читать и смотреть о том, чего у тебя в реальной повседневной жизни нет. Да. и уникальность русской интеллигенции, которая из разночинцев. в том, что в ней столкнулась имперская умозрительная культура с эмоциональной национальной. Отсюда все переживания, излишние копания в себе, почему я себя не люблю. своих самых близких не люблю, и вторая сторона - какие все вокруг уроды.  не понимают меня. Особенно те, которые что-то делают. Вот я и  объясняю себе тот культурный шок. который испытал после краха предыдущего геополитического проекта. Культура, которую любили в конвульсиях исчезает. какие-то остатки, в лице того же Дмитрия Быкова ещё функционируют. а её место занимает культура людей. которые поливают друг друга грязью, видят во всём окружающем только негатив. В политическом смысле это государственники и антигосударственники, оборонцы и разрушители. одним миром мазанные. Короче. поразительное сходство Горького и нынешних топ блогов впечатляет.

2019.12.19    "Легион" Брендон Сандерсон. Аудиокнига. Закончил. Забавны взаимоотношения мистера Лидса со своими галлюцинациями. Отлично.

2019.12.17    "Этика"  Бенедикт Спиноза. Закончил. Сознаюсь, что мало углублялся под конец в доказательства и схолии. Сама концовка - это апофеоз, ради которого книга и писалась. Выпишу в Цитаты.

2019.12.16    "Этика"  Бенедикт Спиноза. Нужно согласиться с тем, что у Спинозы полностью отсутствует мотив христианства, даже если упоминаются и цитируются апостолы. Грех и его природа, персонификация тёмных сил, Искупление, Жертва и Воскресение, Богочеловечность, Троица. Всё это игнорируется. Тут даже Ницше с его Сверхчеловеком и смертью богов ближе к христианству, чем Спиноза, по крайней мере из него проистекает. Я не ставлю оценки, я констатирую факт.  И, если учитывать то, что Европа с 4 века жила как христианский мир, философия Спинозы, которая является, фактически, фундаментом европейской философии, и идеалистической и материалистической, - это переломный момент в истории европейской мысли. Бурление Реформации породило Спинозу, с ним прагматичного Бога, прагматичного человека, и светский отказ от не прагматичного христианства. В наших постсоц. условиях чем-то аналогичным Спинозе был европеизированный буддизм. Как это перекликается со Спинозой! Человек - есть мысль Бога, главное - осознанность, осознанность избавляет от аффектов, аффекты появляются в результате запутанности сознания, ложного восприятия, воображения. То есть эмоции для Спинозы - это аффекты, нечто далеко не положительное. Практически каждое описание аффекта начинается с того, что человек воображает то-то и то-то. Воображает. Добро - это то, что идёт на пользу организму, зло - соответственно, во вред. Сочувствие, сострадание - это аффекты, от которых надо избавиться. 

Причём то, что я его критикую, вовсе не означает, что возражаю. В принципе, для определённого типа сознания - это отличная философия, отличная этика. Для людей совестливых, умных, тонко чувствующих, эмоциональных, запутавшихся в этических принципах. Потому что Спиноза, по умолчанию, считает, что всем людям всё это свойственно (а это, судя по всему не так), важно избавиться от заблуждений, а основа останется. Осознать, что все вещи, в том числе и сам человек - есть мысль Бога, на мой взгляд - это основа духовности. Осознать, что многое, что порождает бурные эмоции в тонкой психике - это продукт незнания, не полного знания, не понимания механизма, воображения, фантазий - это же хорошо и правильно. Что хорошему человеку нужно не бороться с позывами к неправильному поведению, запрещаемому этическими правилами, а просто легко и свободно поступать правильно, в соответствии со своей осознанной истинной природой. Замечательно. 

Да, но с его отрицанием реальной свободы я бы поспорил сейчас. Да, конечно, всё взаимосвязано, всё имеет свои причины, значит и поведение человека обусловлено причинами, которые он может не осознавать. Но стоит ввести понятие неустойчивого равновесия, с которого можно скатываться в одно из устойчивых состояний, мы получаем зазор для проявления свободы воли. Не абсолютной, обусловленной наличием вполне конкретных устойчивых состояний, вероятностями скатывания в каждое состояние, но тем не менее для каждого конкретного случая - это свобода волевого выбора. 

2019.12.12    "Этика"  Бенедикт Спиноза. Игры Спинозы с бесконечностью неправомерны. Он считает, что бесконечность субстанции с бесконечным количеством атрибутов может быть только одна. Он не учитывает, что даже если мы уберём какие-то атрибуты, то бесконечность останется бесконечностью с бесконечным числом атрибутов. И если мы добавим атрибуты, то будет то же самое. Поэтому количество бесконечностей с бесконечным количеством атрибутов бесконечно. Если бесконечную субстанцию с бесконечным количеством атрибутов считать богом, то этих богов бесконечное количество, и мы приходим к индуизму. Поэтому корректней было бы эти бесконечности считать мирами, а Бога вывести в трансцендентность, вечность, находящуюся за пределами бесконечного количества бесконечных миров. Но это будет противоречить всем последующим построениям Спинозы. Кроме того, настаивая на том, что мир каким мы его имеем построен исходя из природы Бога, он, незаметно для себя ограничивает Бога его природой, которая направляет его на создание именно такого мира. По-видимому, это ему нужно для того, что бы объяснить следование человека своей природе со ссылкой на авторитет Бога. 

"Горький" Быков Дмитрий. ЖЗЛ. Аудиокнига. Дослушал. Быков умница. Возникло желание прочитать "Самгина".  

2019.12.10    "Этика"  Бенедикт Спиноза. Думаю, что главное направление этики Спинозы в том, что он предлагает не считать волю Бога насилием над личностью, требованием выполнять эту волю под угрозой наказания. Поэтому он в "Богословско-политическом трактате" убирает из Писания абсолютизацию всего, что связано с насилием, наказаниями и угрозами, считая это субъективным восприятием индивидуального рассказчика  конкретной истории. Он подводит к тому, что безусловное выполнение воли Бога есть раскрытие своей подлинной природы, которая и есть воплощение конкретного атрибута Бога. То есть фактически он выступает и против церкви с её традицией запугивания и против атеизма, как бунта против воли Бога. Потому считать его атеистом - странно.

2019.12.09   "Богословско-политический трактат"  Бенедикт Спиноза. Закончил. Много пропускал в его критике Писания, после того, как уловил, что он хочет доказать. Пропустил и его мечты о справедливом государстве. Две полезных на сегодняшний момент вещи: рациональный метод критики текстов и нравственный "кодекс", основанный не на страхе перед наказанием за нарушение, а на подчинении естественному закону любви к ближнему и к природе, которая и есть любовь к Богу.

 "Этика"  Бенедикт Спиноза. Начало достаточно нудное и устаревшее. В том плане, что, по-видимому, именно Спиноза своими теоремами о бесконечности субстанции породил исследования бесконечности в математике. И теперь каждый школьник знает, что, если разделить бесконечность по какому-то признаку, то будет две равных бесконечности. Скажем, если из бесконечного ряда целых чисел извлечь ряд в котором будет каждое тысячное число, то будет две бесконечности. Доказательства же Спинозы стоят на том, что бесконечность нельзя поделить на несколько бесконечностей, тогда каждая часть будет конечна, возможна только одна бесконечная субстанция с бесконечным количеством атрибутов, то есть Бог. Абсолютно абстрактное мышление Спинозы без малейшего отклонения поражает.

2019.11.27   "Спиноза" Петр Люкимсон. ЖЗЛ. Закончил. Две мысли. Спинозу можно охарактеризовать как постреформационный прорыв в мировоззрении. А так как по моей хронологии мы сейчас переживаем свой постреформационный период, то углубиться в Спинозу было бы очень кстати. А вторая мысль, автор, будучи иудеем очень неплохо обрисовал способ мышления светских евреев, начало которому положил по его мнению Спиноза. А познакомившись с этим способом мышления я прихожу к мнению, что то, что мы считаем русским мышлением есть на самом деле наследие немецко-русского мышления имперского периода и еврейско-русского мышления советского периода. ( Ну да, Высоцкий, Стругацкие, всё вписывается в способ мышления, описанный Люкимсоном, а вот Горький вызывает отторжение своим способом мышления и изображаемыми героями, да и Чехов, поздний Толстой). В чём особенности? Склонность к сосредоточению на глобальных, мировых проблемах, склонность к абстрактным построениям, абстрактным моделям, абстрактной справедливости, абстрактной этике и тд. "И тд" означает, что с этим вопросом нужно разобраться. Первый шаг:

"Богословско-политический трактат"  Бенедикт Спиноза. Начал. Посмотрю во что выльется. 

2019.11.25   "Спиноза" Петр Люкимсон. ЖЗЛ. Если отец Роуз называл дзен православием без Христа, то Спинозу вполне можно назвать протестантизмом без Христа. Локимсон очень часто ссылается на то, что Спиноза то или иное положение взял у Маймонида, например. У меня возникает вопрос, а не является ли Маймонид и вообще испанский иудаизм продуктом скрещивания иудаизма и испанского ислама? 

2019.11.20   "Экспансия/Пространство" Сериал. 2 сезон. Восхищён тщательной проработкой деталей. Художники, компьютерные дизайнеры и декораторы поработали на славу. Прекрасен образ Авасараллы. В книгах она появляется только во второй книге, а в сериале она - центральный персонаж с первых серий. Прекрасен сам образ, прекрасна работа художников по одежде. В каждом эпизоде (имею ввиду не серию, в вообще в каждом новом появлении) она в новом оригинальном и роскошном костюме под Азию. Интересно ужесточили сюжет в конце второго сезона. Интересны новые линии и новые герои, которых нет в книге. Единственное, кого в сериале они не смогли сделать убедительнее, чем в книге - это Холден. Он и в книге не убедителен как признанный капитан, а в сериале его вообще сделали безбашенным истериком. И это портит весь фильм. Ну никак не верится, что он при своей явной наивности начале, а затем, трансформации в фанатика к концу второго эпизода, может пользоваться авторитетом у экипажа. 

2019.11.19   "Спиноза" Петр Люкимсон. ЖЗЛ «Бог не дает людям законов, чтобы награждать их за их исполнение, или, говоря яснее, что законы Бога не таковы, чтобы их можно было нарушить».  Оказалось, что многое из того, что написано в художественной книиге "Проблема Спинозы" основывалось на недостоверных мифах, многие из которых появились через сто лет. Жаль. И реальность, кстати, интереснее. Автор - большой специалист в иудаизме. Это и хорошо и плохо. Хорошо потому что более здраво анализирует один из корней философии Спинозы. Плохо, потому что практически не анализирует другие корни. В большей степени просто упоминает о них. О Декарте, о протестантизме, вообще о состоянии умов в Голландии в 17 веке.

2019.11.18   "Горький" Быков Дмитрий. ЖЗЛ. Аудиокнига. Люблю Дмитрия Быкова. И не люблю Горького. Но хочется понять причину его бешеной популярности в дореволюционные времена.  Быков выдал интересное предположение: к концу 19 века появился новый слой грамотных, а соответственно новый слой читателей - городские низы. И для них Горький был писателем, который пишет про них. 

"Спиноза" Петр Люкимсон. ЖЗЛ

2019.11.11   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Закончил. Может быть и для своего времени это был прорыв, но сейчас, как я полагаю, особо видны недостатки. 1. Претензия на научность, сравнимую с научностью естественных наук - не состоятельна, то что называется теорией на самом деле гипотеза. 2. Идеализм под видом материализма, причем идеализм изначального уровня, фактически центральная роль идей, проецируемых на реальность. 3. Партийность идеологии, то есть принципиальный взгляд с точки зрения того, что рабочий класс грабится владельцем капитала и никак иначе. 

Нужно ли углубляться? Сомневаюсь. Основу, на основании которой нам давали философию и политэкономию в институте, понял и достаточно.

А вот со стоимостью товара и денежной массой для её покрытия, мне кажется, что, возможно, я чего-то не учитываю. Интересно было бы разобраться. Пока у меня получается, что равновесной экономической системы создать невозможно из-за того, что денежная масса, направленная на покупку товара по умолчанию меньше суммарной стоимости товара (повторяю, пока у меня так получается, возможно я чего-то не учитываю). Необходимы временные меры искусственного характера: экспроприация товара (грабёж), который позволяет приобретать товар по нулевой начальной цене, экспроприация капиталов, что позволяет снизить затраты на производство только до оплаты труда и сырья, кредитный пузырь постепенно перерастающий в невозвратные кредиты, повышение заработной платы, которое создаёт временный эффект, пока не подтянутся цены, создание искусственных рынков, не создающих товар для непосредственного употребления: военный расходы, социальные работы, пенсии и пособия, возможно, часть сферы обслуживания, на данный момент, возможно, виртуальная реальность, как товар. Ну и то, что я писал вчера: выход на рынки сбыта за пределами экономической системы и рынки дешёвой рабочей силы, поставляющие деньги или товары извне экономической системы. А так же печатанье денег. Все эти меры временны и позволяют балансировать, перебирая их, но они не устраняют саму природу разбалансировки (товарная масса всегда превосходит денежную массу, предназначенную для покупки этого товара в условиях замкнутого на себя рынка) и действуют только в условиях неравновесной мировой экономики. Преимущества социализма? Увы, они строились на искусственном дефиците товара с одной стороны, и на огромных расходах в сферу создания  товаров искусственного спроса и социальных услуг (военные расходы, образование, медицина, социальные выплаты). Короче говоря, что будет с экономикой, если она наконец достигнет равновесия и зарплата с потреблением в Малайзии, например, будет такой же как в Германии? Коллапс?

2019.11.10   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Боюсь,что сейчас буду считать основоположников, обоих, идеалистами в платоновском духе. Они конструировали идеи, иногда далёкие от реальной экономики, политики, естественной науки, а потом проецировали эти идеи на факты. Что создавало видимость научности из-за схожести с процессами в естественной науке, когда на основе фактов создаётся умозрительная, идеальная гипотеза, объясняющая факты, которая после проверки на возможность с большой вероятностью предсказывать поведение материи, становится теорией. В данном случае, похоже, на основе относительно ограниченного набора фактов сразу конструировалась умозрительная теория. Конструировались умозрительные законы. И затем проецировались на факты, уже как истина в последней инстанции. Без проверки предсказательной способности теории, которая на самом деле лишь гипотеза. А с предсказаниями, похоже, у неё всё сложно.

Как-нибудь нужно будет посмотреть аргументацию бывших марксистов.  Причины их отказа от марксизма. 

И, кстати, простой экономический вопрос, который я для себя пока не могу решить. Если, например, за год в какой-то стране выпустили товара на 100 чего-то. Из них на зарплату и прибыль владельца капитала, идущую на потребление идёт часть этой суммы. И именно эта часть идёт на покупку выпущенных товаров. Кто купит весь произведённый товар, если количество денег в обороте заведомо меньше, чем сумма выпущенного в продажу товара? Причём значительно меньше. НУ, понятно, есть борьба за рынки сбыта, рынки дешёвой рабочей силы, то есть выкачивание средств из других экономик.  Есть "печатанье" денежных средств для потребительских кредитов. И всё? Я не понимаю, можно ли вообще иметь сбалансированную экономику. Чего-то не понимаю в этой жизни.

2019.11.09   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Для себя я ответил на вопрос, который задал вчера. Материализм Маркса вовсе не был материализмом. Он, отвергая гегельянство, вернулся к изначальному идеализму в духе Платона, на другом витке спирали. Если понимать то, что имеет Маркс ввиду под стоимостью, как непреходящую платоновскую идею, которая в конкретных материальных обстоятельствах отражается в виде цены, то всё становится на свои места в понимании роли стоимости в "Капитале". По крайней мере для меня. 

2019.11.08   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Чего не мог понять никогда, со времён изучения политэкономии, почему Маркс разделил какое-то абстрактное понятие стоимости и конкретное понятие цены. Почему он, например, утверждал, что торговля к стоимости товара ничего не прибавляет? Какая-то абстракция построенная по принципам немецкой классической философии. 

2019.11.07   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Не могу понять  былых восторгов тогдашнего официоза по поводу научности труда. Точнее всеобъемлющей научности, на основании которой можно строить новую экономику. Ну, да, соединил Маркс немецкую философию того времени с английской политэкономией. И, наверное, мне трудно судить, я не знаю и не буду никогда знать уровня тогдашней политэкономии, сделал много прорывов в понимании экономических процессов. Но какие-то вещи он просто не понимал, они были вне его сферы знаний и интересов. Ему нужно было доказать, что капиталисты грабят рабочих недоплачивая им за их труд. И он построил свою теорию на этой аксиоме. Но насколько она верна? Да, конечно, капиталист стремится снизить свои издержки, потому ищет (или искусственно формирует, да, этот конкретный процесс можно рассматривать как кражу) рынки, на которых он бы мог приобретать сырье, предметы труда и рабочую силу дешевле, чем у конкурентов. Но товарищ Карлсон полностью не владел понятием о технологии сбыта готового товара. По-видимому потому что его друг и соратник товарищ Энгельсон, по-видимому, единственная его связь с миром богатеньких, был по сути рантье и сам производством и сбытом не руководил.  (Как не руководил армией, имел только годичный опыт службы в запасе, но был экспертом в военном деле). Так вот, судя по всему, Маркс рассматривал превращение товара в деньги как процесс автоматический, а формирование стоимости товара только как сумму издержек плюс добавленная стоимость, которая являлась по его мнению недоплатой рабочему за его труд. И абсолютно не рассматривал роль творческого акта, который заключается в том, что бы сделать товар привлекательным для потенциального покупателя на рынке среди товаров конкурентов. Причём это касается не только бытовых товаров, но и оборудования и сырья. И вот именно на этом умственном самоограничении была  слеплена  социалистическая экономика, в которой сбыт обеспечивался почти автоматически (благодаря искусственному дефициту), а значит не было стимулов проявления творческого акта в процессе производства. Кроме большой идеи, искусственного формирования рынка труда, сырья, оборудования (творческий акт заключался в поисках возможностей выкрутиться в условиях тотального дефицита, что бы выполнить план). 

2019.11.05   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Занозой сидит факт прочитанный мной ещё лет 40 назад в книге об Америке. И там был эпизод, когда сов. делегация пришла к какому-то миллиардеру и увидела на полке возле рабочего стола том "Капитала". Как они гордились, что нашего Маркса читаю миллиардеры и он им открывает глаза. Я предполагал, что всё это враньё и "Капитал" стоял на полке именно к визиту этой делегации. Одновременно вся тогдашняя философская мысль отчаянно боролась с буржуазной идеей, что "Капитал" устарел. И мне всегда хотелось ознакомиться с этой эпохальной книгой и самому решить, какова она. Сначала разберёмся, что такое устареть. Устареть научная книга может по трём причинам. 1. Для неё могут быть актуальны факты, которые уже не встречаются в современной жизни. 2. Она может объяснять факты с точки зрения устаревших представлений. 3. Она может правильно объяснять реально существующие сейчас факты, но эти факты и их объяснение занимают малое место в современном понимании происходящих процессов. Так вот, у меня создаётся стойкое впечатление, что там есть и то и другое. И что книга действительно по большей части устарела. Для своего времени, середины 19 века, она, скорее всего была прорывной, и я вижу два обстоятельства, которые делают её прорывной. Во-первых, она первая, по-видимому, которая смотрела на экономическое развитие с точки зрения рабочих. И дала аргументацию для рабочего движения того времени. А второе, она упорно громила "буржуазные" представления о том, что богатства наживают в буржуазном обществе трудолюбивые и трезвые. А пьянствующие лентяи идут в пролетарии. Кстати, это как раз несмотря на устарелость актуально и сейчас, потому что такие представления 200-летней давности продолжают пропагандироваться либеральной стороной( а это, возможно говорит, о том, что наша общественная мысль находится на уровне 300-летней давности).  Плюс, по всей видимости, актуальным является его описание появления резервной армии труда в результате промышленной революции, исчезновение специальностей, необходимость переквалификации в сферу обслуживания. Похоже, что нечто аналогичное нас ждёт в связи с прогнозируемой следующей промышленной революцией (компьютеризацией, роботизацией).

"Мусорная корзина для Алмазной сутры" Москвина Марина. Аудиокнига. Прекрасно. Сплав дзена и русской действительности. Местами смешно, местами за душу берёт.

2019.10.31   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. У меня возникло стойкое ощущение, что мне стало ясно основное заблуждение товарища Маркса. Он полагает, что прибавочная стоимость создаётся исключительно живым трудом рабочего (и ни в коем случае не машиной, даже если она заменяет рабочего) Капиталист со своим капиталом - это нечто стороннее созданию прибавочной стоимости, который наивно думает, что его руководство чего-то стоит. А учёный и изобретатель - это тоже наёмный рабочий, если я правильно понимаю. Так вот, прибыль возникает исключительно из-за изъятия у рабочего капиталистом части добавленной стоимости в свою пользу. При этом развитие производительных сил и производственных отношений рассматривается исключительно как некий объективный процесс, который катится сам по себе. Возникает объективная необходимость в перемещении капитала, выпуске нового товара или в создании парового молота, и он объективно возникает/происходит. Конечно, объективность процессов сбрасывать со счетов никак нельзя. И участие живого труда рабочего в создании прибавочной стоимости. Но, на мой взгляд, самым важным фактором в образовании прибавочной стоимости является такая казалось бы эфемерная вещь, как акт творчества. Творчества в любом смысле, творчества изобретателя или учёного, создавшего новую машину, нашедшего новый материал, новый техпроцесс, придумавшего новое изделие, он же новый товар, творчество капиталиста, самостоятельно, или через управляющих,  выбирающего новый товар для производства или продажи (рискующего при этом своим капиталом), творчество технолога, в широком смысле, придумывающего как товар эффективнее производить или продавать. Причём творчество - это не обязательно процесс гуманный. Капиталист 18-19 века придумал, что гораздо эффективнее использовать с появлением машин и, соответственно, нудного, не требующего больших физических усилий труда, женщин и детей. Дешёвой, не способной постоять за себя рабочей силы. Короче говоря, если мы рассматриваем прибавочную стоимость исключительно как отнятую у рабочего капиталистом часть прибавочной стоимости, то капиталиста можно рассматривать исключительно как бандита с большой дороги. У которого необходимо уворованную часть стоимости вернуть рабочему. Если же рассматривать источником прибавочной стоимости акт творчества, а оплату труда как товар, купленный на рынке труда по рыночной стоимости ( что изначально не справедливо, так как состояние на рынке труда во многом подвергается односторонней манипуляции со стороны капиталистов, пока не появится равноценный капиталистам игрок в лице профсоюзов), процесс развития производственных сил и производственных отношений как серию творческих актов, становящихся объективным процессом в следствие массовости, то всё становится на свои места. И стратегической целью общества становится не необходимость отнять "несправедливо присвоенную часть прибавочной стоимости", а стимулирование творческих актов на всех уровнях социальной лестницы.  

Ещё встаёт вопрос о прибавочной стоимости при гипотетической перспективе  полной автоматизации труда. По Марксу машина не производит прибавочную стоимость, это делает только живой труд. Если же принять за основу идею о том, что прибавочную стоимость создаёт творческий акт, то при полной автоматизации тоже может создаваться прибавочная стоимость, как следствие творческого акта, создавшего это автоматизированное производство.

"Острие копья" Стаут Рекс. Аудиокнига. Ну очень простовата. Закончил.

2019.10.29   "Капитал. Полная квинтэссенция 3-х томов" Карл Маркс, Ю. Борхардт. Интересно придумал Бордхардт, собрать в одной сравнительно небольшой книге основные цитаты из всех трёх томов, объединённые по темам. Для тех, кто не имеет возможности академически исследовать все три тома. Это как раз для меня. К подлинному Капиталу приступать как-то опасался. Издано в 1919 году.

"Острие копья" Стаут Рекс. Аудиокнига. Первая книга про Ниро Вульфа. Развлекаюсь.

2019.10.26   "ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА" Христофор Герман фон Манштейн. Закончил. Поразил уровень. Это ведь первая половина 18 века. Поразительная глубина и относительная беспристрастность. 

2019.10.22   "ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА" Христофор Герман фон Манштейн. Безумие войн. Из каждого похода возвращалось по 50% начального состава. Причём большинство погибало от болезней, голода, погибало до двух третей раненых и больных. И всё равно шли. Как-то немного изменилось мнение о блистательности русских побед в 18 веке. Попробую вытащить в цитаты интересные высказывания о России. Есть интересные наблюдения. И ещё возникла мысль, что уровень потерь русской армии резко увеличился с внедрением "нового строя". Если в допетровские времена Голицин отступил из крымского похода в следствие больших потерь (по тем меркам) с целью сберечь армию, что и послужило одной из причин свержения Софьи, то при Петре даже потеря половины армии не останавливала.

2019.10.18   "Проблема Спинозы" Ялом Ирвин. Аудиокнига. Закончил. Впечатление? Примерно как в отзыве на стиральную машину: работает тихо, но быстро.  Так и тут - нудно, но интересно.

2019.10.17   "ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА" Христофор Герман фон Манштейн. Прекрасно. История России от Петра Второго. Написано прекрасным языком (французский того времени прекрасно передаётся современным русским). Вообще не похоже на записки генерала, скорее это исследование историка. Если говорят правду - то это единственное всеобъемлющее описание событий при Петре Втором, Анне Иоановне. Откуда все историки и писатели черпают свои сведения. Наверное это так, все описания знакомы мне из других книг. Единственное, что пока не вписывается - это правление Анны Иоанновны, которую привык воспринимать как самодурственную правительницу. А тут говорится не только об её произволе, но и о её положительных делах. По рекомендации Миниха уравняла зарплату русским и не русским офицерам (Петр нанятым за рубежом офицерам положил большие выплаты, иностранцам, родившимся в России - меньше, а русским в два раза меньше, вот когда уже появилось такое отношение к своим). Основала школу для офицеров во дворце Меньшикова, где офицерам преподавали, по желанию, литературу и прочую гуманитарщину. Нанимала преподавателей и советников в Пруссии. Амнистировала сосланных в прошлом царствовании, в том числе семью Меньшикова. Ушла из Ирана, где Петр положил до 130000 народа. В основном от климата и болезней. 

2019.10.12   "Я, Клавдий" Роберт Гревс. Аудиокнига. Переворачивает представление о Клавдии, почерпнутое из Светония. 

2019.10.11   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Закончил. Понравились здравые советы, как достичь успеха. В противовес стандартным советам людей, которые сами успеха не достигли.

2019.10.10   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Читаю последнюю треть. Ага, всё не так как казалось. Первая треть, где он философствовал, -восторг, здравомыслие, почти сто процентное попадание. Вторая треть, где анализирует политику и экономику Грузии, Молдавии, Сербии, Брекзит, Трампа - интересно и познавательно. Скажем ни в европейской ни в российской пропаганде не анализируется проникновение Китая в Грузию, который стал третьим полноценным игроком. А третья треть - анализ положения в России. Не то что бы я с ним не согласен, но, на мой взгляд, он сам демонстрирует то, что критиковал в первой части. А в первой части он сказал, что экономическая наука - это попытки решения задач высшей математики методами арифметики. В первой части он критиковал российских либералов за их односторонний подход, не учёт многих факторов и тд. Тут во всю демонстрирует то же самое. Убедительно, с фактами и цифрами, глобальными исследованиями фонда Карнеги рассказывает о том, что всё - абзац, эта страна рухнет через 2-3 года. Примечание к тексту - все проанализировано правильно, обязательно рухнет, только с момента написания конъюктура на мировых рынках изменилась и рухнет лет через десять. На уровне предсказаний погоды. И замечательно ещё полное отсутствие каких-то перспективных планов по выводу страны из кризиса. Рецепт один: либерализовать экономику и политическую систему, признать себя страной на уровне африканской, не выпендриваться, а там повалят инвестиции и технологии и всё, невидимой рукой нас выведут к прогрессу. Сам же в первой трети рассказывал о примитивной общественной психике и о том, что применение методов, годных для обществ с усложнённой психической структурой в обществах с примитивной структурой приводит к обратным результатам. А все исследования Карнеги о том, что именно в либеральных обществах сумасшедший прогресс и в области экономики вообще и в области технологий, это всё понятно. И как я подозреваю, тут много тонкостей и либерализм - это только один из множества факторов. Короче, к концу я немного разочарован. Почти абсолютно не учитывает роль международной конкуренции, так, упоминает, но не развивает. Заграница нам поможет.

2019.10.07   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Что ж, он подтвердил моё смутное подозрение, что демократия и народовластие в современном понимании - это разные вещи. Он, как последовательный либерал, - противник народовластия и сторонник демократии, то есть власти политически и интеллектуально активного меньшинства, которое предлагает большинству сравнительно небольшой выбор сходных стратегий для голосования. 

2019.10.05   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Ответственность, доверие, сотрудничество. Этой триадой можно заменить двухсотлетнее доминирование лозунга Свобода, равенство, братство. Причём меня сразило слово сотрудничество. Не сострадание, не взаимопомощь, не братство, а сотрудничество, которое предполагает взаимодействие равных, свободных по умолчанию ответственных субъектов на основе взаимного доверия. Правда, остаётся вопрос, куда деть конкуренцию, о которой Мовчан не очень-то распространяется. 

Предположил, что книга на меня производит такое впечатление потому, что по своей позиции она сильно напоминает перестроечные настроения и идею нового мЫшления. А это моя первая и последняя политическая любовь, она же моё самое глубокое политическое разочарование. 

Слегка разочаровывает, что автор занимается небольшими и малозаметными подтасовками. Может быть это лучше, чем тупая ложь, но всё-таки немного неприятно, когда это замечаешь за объектом любви. 

2019.10.04   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Если суммировать то, что Мовчан пишет, то отличие развитой общественной психики от примитивной в наличии трёх составляющих: личная ответственность, доверие и сотрудничество. При отсутствии этой триады о каком другом обществе, кроме примитивного можно вести речь, когда ответственность только под страхом наказания, доверие - средство кинуть лохов, а сотрудничество - уступите добровольно дорогу хаму или хуже будет.   

2019.10.03   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Прочитал уже где-то четверть Мовчана, в полнейшем восторге, очень его аргументация ложится на то, как я ощущаю всё что происходит и происходило, причём довольно глобально, от оценки от Николая Второго до нынешних времён . Единственная разница, он из своего анализа делает радикально либеральные выводы и позиционирует себя как истинный либерал, в отличие от либералов в кавычках. А я укрепляюсь в своих консервативных взглядах. :) Хотя, последнее время у меня начала возникать идея, что истинный либерализм и истинный консерватизм смыкаются хотя бы потому, что основываются на здравом смысле и критическом отношении к идеологизмам и идеализмам. Но я это еще не продумал как следует. :) Приятно, читая его, понимать, что ты не одиночка, застрявший между нынешними гвельфами и гибеллинами, имперцами в кавычках и либералами в кавычках. И не принимающий ни тех ни других. Мой консерватизм по-видимому, строится на том, что нужно во-первых, правильно диагностировать заболевания общественной психики, создав правильную метамодель здоровой психики, что очень трудно, более того невозможно, находясь в поле этой психики, не менее невозможно это сделать идеализируя чужую общественную психику и перенимая её как константу, как метамодель здоровой психики. Реальная чужая ведь тоже имеет свои искривления и свои болезни. Пройти по тонкой грани между взглядом со стороны и в тоже время взглядом изнутри - это, на мой взгляд, правильный подход к конструированию здоровой метамодели. И у Мовчана, опять же на мой взгляд, это во многом получается. Да, понял, в чём разница его либерализма и моего консерватизма. Он, правильно диагностируя, примитивность коллективной психики нашего мира, относится к нему без уважения, настаивая на том, что истинный либерализм - это власть интеллектуального меньшинства. А консерватизм в моём понимании относится с уважением к мнению людей, с сочувствием к их положению, порождающему это мнение. Хотя бы потому, что именно они формируют истинный облик общества, власти. И изменения в коллективной психике происходят весьма долго. Я продолжаю делить глобальный мир на миры. По уровню и направлениям развития их общественного сознания. Причём под миром я понимаю именно стиль мышления общества, а не национально и тем более государственную ориентацию. Скажем, в турецкий мир (именно турецкий, а не тюркский), я бы включил не только Турцию, но и Азербайджан и южные Балканы. Погранично между русским и турецким миром - Казахстан. Под русским миром я понимал бы не пророссийский, а именно тот евразийский стиль мышления, свойственный нам и без разницы, демонизируем мы Америку или Россию, например. Главное, что наш нынешний уровень общественного мышления - клановый с одной стороны и анархический с другой стороны. Только с одного бока русского мышления своего анархизма не боятся и считают его  проявлением свободы, в итоге разбивая своё общество на несколько кланов, а с другого бока общественное сознание боится своего анархизма и постоянно интуитивно всё сводит к одному клану, охватывающему всё общество. Кстати, турецкий мир я не зря помянул. Наряду с русским миром - это два евразийских мира, только один позиционирует себя как более склонный к европейским ценностям, а другой, к  азиатским. А в остальном очень похожи. :)

У нас ещё не произошло того триггерного переброса общественного сознания, которое произошло в Голландии в конце 16 века, а в Британии в конце 17. Я интуитивно считал, что общество из преимущественно кланового стало преимущественно кастовым, но дальше не пошёл (кастовость западного общества - это моя, консервативная :) трактовка устройства западного общества). И Мовчан осуществил прорыв в моём понимании, точнее, сформулировал то, к чему я интуитивно шёл. По его мнению западное общество отличается от нашего уровнем взаимного доверия и сотрудничества. Бинго. Это полностью укладывается в то, что я вижу и слышу. Кастовость породила взаимное уважение, доверие и сотрудничество внутри касты и в какой-то степени между кастами (при сохранении конкурентной среды). А клановое мышление - это взаимное недоверие, взаимная враждебность всех против всех, взаимное унижение низов верхами, верхов низами, при удобном случае. Мовчан исключительно замечательно провёл параллели примитивного общества со стаей гамадрилов. Это надо читать, не изложу достойно. :) Короче, революции в общественном сознании у нас ещё не произошло и смена декораций не приводит к реальному сдвигу в сторону нового мышления. Но, на мой взгляд, мы в плотную подошли к моменту перед "Славной революцией" в Британии 1688 года. Есть вероятность смены парадигм общественного сознания в результате накопления внутренних изменений.

2019.10.02   "РОССИЯ В ЭПОХУ ПОСТПРАВДЫ. Здравый смысл против информационного шума" Андрей Мовчан. Очень интересно, а главное, здраво. Читаю с огромным удовольствием. Не со всеми выводами согласен, но методологией рассуждений восхищён.

2019.09.22   "Александр Великий. Смерть бога" Пол Догерти. Дочитал. По мнению автора, движущей силой Александра было желание установить предел своих возможностей, а не просто страсть к завоеваниям. Потому что чем дальше, тем больше походы были абсурдными как с политической, так и экономической точек зрения. Прекрасно описан, на основании источников, террористический режим, который установил Александр при своём дворе и в армии, уничтожая любого, кто ему противоречил, прямо или в результате таинственной смерти через небольшое время после выступления против.  Показал, какой кублом гадюк был ближайший круг Александра, какая цензура была установлена диадохами. Доказывал, что по всем признакам Александр был отравлен мышьяком. В том числе и потому, что его труп не разлагался, несмотря на сильную жару. Что античные авторы считали признаком божественности. Версия, что инициатором отравления был наихитрейший Птолемей, совместно с семьёй македонского наместника Антипатра имеет право на существование, хотя и не очень убедительна. В том хаосе устремлений в ближайшем окружении Александра, заговорщиками мог быть кто угодно. То, что Птолемей наиболее эффективно использовал ситуацию - это несомненно. Но был ли он главным заговорщиком? Может быть, но не обязательно.

2019.09.20   "Александр Великий. Смерть бога" Пол Догерти. Автор, как он пишет в предисловии, из больших поклонников Александра превратился в большого его критика. Разочарование. Выпишу в цитаты его центральную филиппику. 

2019.09.19   "Александр Великий. Смерть бога" Пол Догерти. Пример того, как весьма отсталая по социальному устройству страна, племенная монархия, благодаря революции в военном деле (особая македонская фаланга), предприимчивому и крайне амбициозному царю Филиппу, добивается гегемонии в Греции и готовится к походу на Персию, как я понимаю, с весьма ограниченными целями: "освобождения малоазиатских греческих городов". А благодаря запредельно амбициозному Александру, похоже, что он искренне считал себя сыном бога, не только для пиара, образовала огромный эллинистический мир. 

2019.09.17   "Александр Великий. Смерть бога" Пол Догерти. Если не мистика - начало интересное. Семья потомственных алкоголиков, хотя и дальновидных. 

2019.09.16   "ХИДЭЁСИ Строитель современной Японии" Даниэль Елисеев. Закончил. Интересно, что эпизод из "Сёгуна", когда Блэкторн рассказывает Торанаге об устройстве мира и показывает какими землями владеет король Испании, а так же рассказывает, что священников засылают, что бы подготовить почву для последующей оккупации, имеет под собой реальное событие. Лоцман одного из испанских галеонов, захваченных в провинции нарисовал карту мира и описал процесс колонизации, включая роль священников. Это было при Хидэёси. Но Хидэёси этим сильно не заинтересовался. А христиан начал преследовать в частности за то, что те разрушали буддисткие и синтоисткие храмы. Правда об этом читал первый раз.

2019.09.13   "ХИДЭЁСИ Строитель современной Японии" Даниэль Елисеев. Забавно была устроена китаецентричность. Китай считал себя Серединной империей, это понятно, и не принимал существования равноправных государств вне себя. Всех других владык рассматривал как царей-данников. И тут самое интересное, от тех кто признал себя царями-данниками императоры принимали дань изделиями или сырьём и ОПЛАЧИВАЛИ её либо ответными равноценными подарками, либо деньгами по  рыночной стоимости. А избыток, двору не нужный, разрешали продавать частным образом. Удивительный подход. Главное - признание себя данником. Материальная сторона не интересна.

2019.09.10   "ХИДЭЁСИ Строитель современной Японии" Даниэль Елисеев. Познавательно. Но сильно модернизированный подход к изображению героя и времени.

2019.09.09   "ЛЕНИН. Политическая биография." Алданов М. Закончил. Если исключить специфически французские темы, то очень даже неплохо всё изложено. Только в конце, когда даёт позитивную программу - наивно, утопично. Гос. пресса, которая обеспечивает свободу слова, в отличие от частной прессы, всеобщее голосование, как панацея. Наверное для 1919 года, когда всеобщего голосования не было в самых демократических странах это казалось прорывом. И даже нет мысли, прогноза, как всеобщее избирательное право блестяще использовалось именно тоталитарными режимами. 

Короче, мысль, которую я вынес - Ленин родился из "народных" представлении (если под народом понимать тогдашние 80% низших классов), блестяще эксплуатировал их и отпечатал эти представления в народе (уже в более широком смысле, включая образованные классы) так, что вывести их невозможно до сих пор. 

2019.09.06   "ЛЕНИН. Политическая биография." Алданов М.  Я в восхищении. Нужно учитывать, что написано в 1919 году. То есть кроме идеологического и исторический аспект интересен.  Удивило, насколько здраво, аргументировано, можно сказать по европейски. Короче именно так, как мне нравится. Кое что можно, по-видимому, опускать из того, что актуально для 19 года и для французов, скажем долгое описание взглядов какого-то французского синдикалиста, что бы французам было понятно о чём речь. Но в целом, можно сказать, кратко, но убедительно громит то, что мы изучали на первом курсе . Мне интересно было как всю эту известную в то время всем желающим историю  перевернули, что бы нам преподавать. И из чего лепился идеал самого человечного человека. Забавно, что лепиться он начал уже тогда, в 19 году, прошло всего два года после того как он вынырнул из небытия, когда  был мало кому известен кроме узких кругов. 

2019.09.05   "Проблема Спинозы" Ялом Ирвин. Аудиокнига. Чудная книга, посвящённая идее избранных народов. История Спинозы, который отрицал избранность еврейского народа, за что поплатился, и нациста Розенберга, который, понятное дело, был апологетом избранности немецкого народа, за что тоже поплатился. Мысль о том, что немцы, не живущие в фатерланде, больше проникнуты духом немецкости, чем немцы, живущие в Германии. Наверное это характерно для всех народов. :)

2019.09.01   "Пробуждённые фурии"  Морган Р. Сегодня дочитал последнюю книгу (настроение было в итоге отвратительное, умеет Морган быть тошнотворным и рисовать всякие безвыходности) и заодно досмотрел сериал. Оказывается я пару последних серий смотрел не очень внимательно. С большими пробелами. Сейчас после книг смотрелось как-то иначе. Явно создатели фильма читали всю трилогию, но многое переврали. В последней сцене перед арестом Мириам показывала ископаемую мумию марсианина, от предыдущей цивилизации, которым посвящена вторая книга и немного третьей. Ковач все книги искал Сару, а потом мстил за неё,  ту девушку, которую убили в самом начале фильма, когда атаковали их квартиру. А не тренера- партизана, в образе которой объединили тренера посланников, то есть суперспецназа протектората и лидера партизан с его родной планеты. Короче, у третьей книги были все шансы стать литературой, темы интересные и олигархия и партизаны-революционеры и остатки сверхцивилизации и Ковач прямо почти как герой Ремарка. Со специфическим кодексом чести. И загадки, которые ждёшь как автор их решит. Но всё с моей точки зрения портит обилие порнографии, прямо длинные вставки, которые совсем не влияют на сюжет, сплошные жестокости и убийства в духе Игры престолов, когда гибнут просто так, как отработанный материал, герои к которым уже привык, и очень длинные описания чего угодно. Практически без потери смысла, часто пролистывал по нескольку страниц, а то и целые разделы, пока не замечал, что действие двинулось дальше или пошли интересные рассуждения. Явно нынешняя тенденция привлечения читателей. Интересно, до куда ещё опустится планка, ведь то, что считалось избыточным сексом и насилием лет 30 назад - по нынешним временам лёгкая эротика и безобидный мордобой. Вроде бы уже дальше некуда.

2019.08.28   "Тигр! Тигр!" Бестер Альфред. Аудиокнига. Закончил. Невероятный бред, но бред какой-то очень глубоко осмысленный. Изумительное безумие, ломающее стереотипы и ожидания. Особенно впечатлил монастырь в котором якобы учат не реагировать на внешние воздействия, будущим монахам показывают их будущие скромные кельи, потом операцией лишают мозг связи с внешними раздражителями и кидают тело в тёмную пещеру. 

2019.08.27   "Сломленные ангелы" Морган Р. Закончил. В целом понравилось, хотя и идеи взяты из Звёздных врат есть и что-то в стиле Гарри Гаррисона. Если пропускать вкрапления эротики, которые по большей части ничего не значат для сюжета кроме желания автора способствовать продажам, нудным описаниям, например, перетаскивания оборудования и тд, то читать можно с увлечением. И даже посочувствовать попыткам автора пофилософствовать.

"Пробуждённые фурии"  Морган Р. 

2019.08.23   "Видоизмененный углерод" Морган Р. Уровень весьма среднего американского детектива с соответствующим языком и шутками. Непонятно за что ему дали премию и почему был бестселлером. Весьма неровный сюжет в который автор свалил всё что придумал. Но  с обманом мафа хорошо придумал, в фильме, правда, интереснее обыграли  Удивительно как из этой книги меняя не очень много сумели сделать фильм-шедевр. Закончил

 "Сломленные ангелы" Морган Р. Вторая книга о Такеши Коваче. Совсем другая история в совсем другом месте и времени. Как-то ровнее сюжет.

2019.08.15   "Видоизмененный углерод" Морган Р. После сериала решил почитать первооснову. В принципе - ужасно и язык и содержание. Заинтересовало то, что и как переделали в прекрасном сериале. Поэтому, похоже, дочитаю до конца. В сериале почти всё - отлично. И вилла мафа за облаками на крыше небоскрёба, а не на берегу океана, и подбор актёров и их игра, характеры персонажей и ИИотель-Эдгар По, а не Хендрикс, как в книге, и исправления сюжета, которые только на пользу, сюжет и поведение героев стали логичнее. Кроме одного пункта: в сериале посланники - это какие-то убогие партизаны в лесу на одной из планет и не понятно, почему победа над ними - эпохальное событие. И почему предводительница партизан говорит о том, что она создала технологию перезаписывания разума, думая, что даёт людям благо, а на деле дала способ контролировать обитаемые планеты, способ, аналогичный дорогам римской империи. В книге посланники - это суперспецназовцы, которые быстро перемещаются с планеты на планету сверхсветовым пробоем, переселяясь в запасённые тела и наводящие порядок. Короче, становится понятно о каких дорогах речь, какая идея была заложена в понятие посланников в книге и что оказалось недосформировано, не связано в сериале. В книге совсем нет линии сестры Такеши Ковача и вообще их страшного детства. В книге сам Такеши очень непоследовательно изображён: то супермен, валящий противников десятками, видящий глубоко интриги, то наивный простак, легко попадающий впросак.

"Тигр! Тигр!" Бестер Альфред. Аудиокнига. Лёгкая, в меру смешная, парадоксальная, сатирическая. Но ничего особенного.

2019.08.13   "Проблема Спинозы" Ялом Ирвин. Аудиокнига.

2019.08.12   "Абсолютное оружие [Основы психологической войны и медиаманипулирования] " Соловей В.Д. Поучительно, особенно в том плане, что автор сам использует техники манипулирования. Мне особо неприятны его "простонародные" высказывания. Но достаточно систематизировано и проскальзывают какие-то факты из "высших сфер", что впрочем тоже, по его же теории является примером техники манипулирования. Единственное, что он не рассматривает, так это феномен художественной правды. Вроде бы и манипулирование, но и концентрированное выражение правды. Довольно неплохо разъяснил механизм определения верности. Если лидер скажет, что солнце восходит на востоке, а заходит на западе, его поддержат все, это очевидно. Но если он скажет, что солнце восходит на западе, его поддержат только истинно верные. Открыл глаза на то, почему некоторые вроде бы умные люди говорят очевидные глупости.

2019.08.11   "21 урок для XXI века" Харари. К сожалению обширность охвата компенсируется поверхностностью. Единственное, что показалось достойным - глава, посвящённая групповому сознанию. И нашей жизни внутри "матрицы", внутри заблуждений и фейков, которые однако позволяют объединять общество ради какой-то цели, в отличие от истины. Удивляет то, что предупреждая о наличии фейков, заложенных в коллективное сознание и обучая их избегать, он тем не менее сам не избегает поверхностного отношения к каким-то фактам, излагая общепринятую точку зрения, основанную во многом тоже на фейке.

"Гитлер. Последние десять дней. Рассказ очевидца. 1945" Герхард Больдт. Аудиокнига. Наконец сосредоточился и дослушал. Впечатления? Радуют признания мощи и успехов Красной Армии. Но была и остаётся непонятной преданность вождю до последнего, когда он уже немощен и разбит физически, совершает фактически самоубийственные поступки. Для народа самоубийственные. 

2019.08.08   "Гибель античного мира" Джонс А. Дочитал до гибели императора Валента и прекратил. Очень скучно, не очень систематично и аналитично.

"21 урок для XXI века" Харари. После взрывного "Сапиенс: Краткая история человечества" многое банально. Но пока читаю. Забавны переводческие искажения во всём, что касается России. Иноземцев с его постиндустриальным обществом гораздо интереснее и ближе к истине.

2019.08.07   "Кожа для барабана, или Севильское причастие" Перес-Реверте Артуро. Аудиокнига.  Закончил. Вряд ли решусь ещё что-то этого автора читать. Многословно, цветисто, романтично и, как полагается, нелогично. Как-то не вяжется история расследования отца Куарто, серьёзность его переживаний, его прозрений морального и религиозного характера, его окружения, с мелкими жуликами, да изображёнными смешно и метко, но не уровня мафиозного банкира, которому они служили. Интересно изображено современное католическое общество, проблема веры самих священнослужителей, точнее их неверия. И концовка какая-то скомканная. Старушка-герцогиня - хакерша? Наверное это чересчур. 

2019.08.05   "Гибель античного мира" Джонс А. Судя по всему мало сочиняет, основано на имеющихся документах, если документов нет, то об этом говорит.

2019.08.01   "Постчеловечество" ред. Ходорковского. Статья Иноземцева ON MODERN INEQUALITY. СОЦИОБИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПРОТИВОРЕЧИЙ XXI ВЕКА. Пожалуй ничего более интересного в этой книге нет. Как всегда, западные социологи эволюционируют вместе со своим обществом, выдвигая новые теории для текущего состояния общества, правильные, неправильные, не важно, а наши великие умы занимаются компилированием. Но всё равно интересно.

Надо отдать должное - эти идеи несколько лукавы. Скажем идея о том, что верхние классы перестают быть заинтересованы в материальном и сдвигают свои интересы на самореализацию, как идея уникальная для постиндустриального общества. А куда деть Пушкиных и Жуковских? Это нормальная реакция материально обеспеченных слоёв общества на любом этапе. Есть свои особенности, но тем не менее. И совсем не затрагивается идея деградации элит через поколение-два после того как она замкнётся сама на себя и перестанет функционировать социальный лифт. Причём поколение-два, не просто в личностном плане. Типа на смену Пушкиным пришли Гоголи, а им потом на смену Достоевские и Чеховы. Высший слой через поколение породил разве что Толстого. Деградация может происходить и при личностной стабильности элиты, поколения меняются вокруг. Пример - Масляков с его КВНом. Через 20 лет он уже не интересен. Поэтому отмеченная в статье тенденция ограничения образованности замкнутым на себя высшим слоем ни к чему кроме его деградации через пару поколений не приведёт. Это так, на вскидку. Ну и многослойность морали, мораль для разных слоёв общества реально разная. Короче, идея о том, что постиндустриальное общестов - это общество нового Средневековья тоже имеет право на жизнь

2019.07.30   "Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Закончил третью книгу. Как и ожидалось, авторы начали выжимать соки из созданной вселенной. Где-то процентов на пятьдесят еще художественное произведение с изображением человеческих проблем и на пятьдесят уже просто закрученный космический боевик. Отметил, что в отличие от Игры Эндера русские, точнее русская изображена положительным героем. Идеалисткой, пацифисткой, как и все прогрессивные русские в духе Толстого, в ИХ понимании русскости, хорошо, что не психопатка в стиле Достоевского. Плюс ко всему она методистский священник и лесбиянка, весь набор позитивных, прогрессивных качеств.   Куда-то потерялась линия Джули Мао. Она упоминается, как сестра Клариссы, но не более. Миллер появляется в виде искусственного интеллекта на Станции, а Джули, которая отвернула астероид от Земли и направила на Венеру, как субъект исчезла. Превратилась в безмысленное Кольцо, ворота к Станции. Зачем будучи на Венере она разобрала по винтику крутящийся вокруг Венеры корабль, уничтожив людей? Куда делся интеллект миллионов, уничтоженных протомолекулой? В общем не стыковки, на мой взгляд, которые обеспечивают переход к другой фазе истории, мало связанной по содержанию с первыми двумя книгами - проникновению в глубокий космос через ворота Станции. А первые две книги - шедевр художественной фантастики. Герои, характеры, конфликты - мне всё было интересно.

2019.07.16   "Кожа для барабана, или Севильское причастие" Перес-Реверте Артуро. Аудиокнига. Ватиканский следователь в Севилье. Детектив. Пока интересно.

2019.07.08   "Пространство/Экспансия" Кори Джеймс. Глобальная эпопея. По уровню можно сравнить с эпопеей об Эндере. Есть философия и политика, есть закрученный сюжет и космические схватки. 8 книг, это надолго.

2019.07.07   "Несовременная страна. Россия в мире 21 века" Иноземцев В. Дочитал. Всё-таки автор полностью в плену западных оценок, Которые в свою очередь складываются на абсолютизации  самоосознания своих особенностей и распространения их на окружающих. Подчёркиваю самоосознание, потому что что-то когда сам себя осознаёшь многое воспринимается не так как оно есть "на самом деле",  Что мне не понравилось: 1.Оценка истории России как череды заимствований, причём каких-то неполноценных. При этом полностью отсутствует хоть какой-то намёк на субъектность народа/народов и её развитие. Восприятие только нужной стороны явления и адаптация его к своим текущим нуждам и сложившемуся мировоззрению - вот одно из проявлений субъектности, в основе которой сложившееся ядро представлений. 2. Уникальность развития Российского государства из колониальной окраины Киевской Руси. А Рим, который первоначально был колониальной окраиной этрусского и  латинского миров? Это сразу навскидку. 3. Характеристика фашизма. Основана на нынешних расширенных представлениях о фашизме просто как чём-то нехорошем. Фашизм - это всё-таки не просто корпоративное государство, как сращивание частных  корпораций с государством. Это ещё в значительной степени корпоративный дух, массовая организованная поддержка в лице массовых  партий, корпоративных профсоюзов, в которые входят и предприниматели и рабочие, тоталитарная идеология, находящая отклик в массах. И тд. Иначе в фашизм можно произвольно записывать любой авторитаризм от Юлия Цезаря до Наполеона Третьего. 4.  Традиционное либеральное заблуждение о том, что для строительства развитого общества достаточно свободной конкуренции и правового государства. Необходим дух, опять же, западничества, как называл это Зиновьев, особое модернизационное устройство мозгов, которое появляется  в результате триггерной перестройки сознания большинства активного населения в Европе времён буржуазных революций. Иначе, увы, получаем то, что получаем - гангстерские войны, коррупцию, олигархат. А "демократические революции" приводят просто к смене одного слоя олигархов другим независимо от того чего хотят те, кто двигает эти революции. Кстати, автор отлично описал ускоренную деградацию страны в результате "демократической революции", правда не очень старался увязать и исследовать взаимодействие  этих двух процессов, хотя практически всё досконально описал. 5. Западное понимание колониализма и описание развития России с этих позиций. Мне больше нравится разделение империй на морские и континентальные. В морских есть явно выраженное национальное ядро в лице метрополии, отделённой от остальных зависимых территорий, с особым статусом, законодательством и структурой власти, отличающейся от статуса колоний. В континентальной - всё есть одна территория с более или менее унифицированным законодательством, идеологией, экономикой. И практически роль метрополии играет не центральное национально-государственное образование, как в морских империях, а имперская/союзная администрация, выделенная из структуры общества. Кстати, автор совершенно правильно делит понятие колоний на две совершенно разных категории: колония в первичном греческом смысле как место вывода лишнего населения и колония в римском республиканском значении "провинция", как источник ресурсов, материальных, человеческих, финансовых. В условиях России, да, был период вывода лишнего, в основном  сельского населения в новые районы. Причём, относительно пустые или не пересекающиеся с расселением первичного населения. Не всегда, конечно, были и кровавые столкновения и вытеснение, не надо уж слишком благостную картинку рисовать, но в целом, по-видимому, именно так. Был и период первоначальной "индустриализации" "новых районов", появление в Средней Азии, Кавказе, Сибири промышленных городов с "русским" населением. То есть в определённом смысле можно сопоставить с некоторыми чертами западной колонизации. Но в целом, при отсутствии национальной метрополии, главной колонией/провинцией, которая служила источником материальных, человеческих и финансовых средств для нужд империи, имперской администрации была центральная Россия.  Для национальных областей создавались более льготные условия, благополучие в обмен на лояльность. Тоже, достаточно стандартный подход. Автор отмечает парадокс, с его точки зрения, - в русском общественном сознании не было понятия о колониях и колониальной эксплуатации, было понятие единого государства. Это с точки зрения западного мировоззрения парадокс. Можно в качестве примера взять ту же Римскую империю, когда она из "морской" (первоначально её новые территории не были связаны с Италией сухопутными путями)  превратилась в континентальную, что совпало с установлением империи в его подлинном смысле, был тот же процесс выделения имперской администрации из общества и самоосознания себя как единого государства, единой общности, а не метрополии и провинций-колоний. Так что во многом, если вспомнить ельцинскую "демократическую" революцию конца 80-х, начала 90-х, она была массовой только как российская антиколониальная революция, стремившаяся уничтожить имперскую/союзную администрацию. Что происходит сейчас - это уже второй вопрос.  6. Автор оценивает развитость экономики только с позиций её экспортных возможностей. Это существенно, очень существенно. Но оценки внутреннего рынка у него нет вообще. Непонятно на чём держится общество, для обслуживания "трубы" много народу не нужно. Какой путь он предлагает для модернизации? Фактически, если всё-таки отбросить идеалистические представления о равноправии мировых отношений, встраиваться в виде постколониальной страны в структуру экономики развитых стран, может что перепадёт.

Что понравилось? Например, проскользнувшая у него мысль, что нынешнее строение российского общества - это свободный народ и совершенно оторванная от него авторитарная власть, что опять же парадоксально с той точки зрения с которой он смотрит. На мой взгляд - это правильная мысль. Правда в последствии он опять по либеральной традиции скатывается к смердам и господам. Наверное соглашусь с тем, что для нас государство - это некая обезличенная самоценность. Уникальны ли мы в этом? Думаю, что нет.  Там много чего с чем согласен, пересказывать книгу не стоит. :)

"Мартовские иды" Уайлдер Торнтон. Аудиокнига. Закончил. Наслаждался.

2019.07.04   "Несовременная страна. Россия в мире 21 века" Иноземцев В. Удивительно то, что несмотря на то, что автор явный либерал (это ругательство) я с ним согласен процентов на 80. Неприятная правда, но правда. И достаточно нестандартные оценки для либерала. Но, тем не менее, процентов на 20 не согласен и это во многом мировоззренческие или терминологические несогласия. Чем книга хороша - это, практически реферат западных оценок, цитаты даже по истории, практически только западных источников. Или из себя любимого. Термины? Начиная с названия. :) В русском языке всё-таки есть разные слова для обозначения современности и модернизации. Все страны, в настоящее время находящиеся на Земле современные, даже Папуа Новая Гвинея. Но не все прошли модернизацию и продолжают её проходить. И в каком смысле прошли. В колониальном или нет, например.

Я бы разделил понятия фашизма (даже в "хорошем" смысле, как пытается показать автор) и корпоративного государства. Фашизм - это всё-таки корпоративное государство с опорой на массовые общественные структуры и тотальную идеологию. Чего сейчас в мире практически нет (за одним двумя исключениями, но это не та страна, о которой говорит автор).

Автор отчасти болен типичной русской болезнью, считать свою страну исключением из общего тренда. Только у гибеллинов она проявляется в самовосхвалении, а у гвельфов в самоуничижении. Но он старается из неё выползти, хотя постоянно скатывается, и это выражается в частности в том, что он не даёт даже мимоходом более широких исторических или региональных оценок. У нас всё уникально, и колонии-то мы захватывали не рационально, никому не нужные, в отличие от "современных" стран. как будто Британия пыталась приватизировать Афганистан или Тибет из чисто модернистских экономических соображений.

Да, у нас более традиционен "догоняющий" принцип мышления. Автор пытается свалить это на власть, бюрократию. Но я думаю, что это не совсем так. И проиллюстрирую это на примере полиэтиленовых пакетов. :) Помню как в 80-е, 90-е почти вся интеллектуальная элита издевалась над нашими бумажными кулёчками и сушащимися на балконах полиэтиленовыми пакетами. В то время как на Западе... Хоть бы одна сволочь попыталась вести пропаганду против тотального использования полиэтиленовых пакетов, за разработку (модернизацию) выпуска экологически разлагаемой упаковки, приятной глазу (именно так я понимаю консерватизм). Нет, накупили заводов, ещё может быть и сырье покупают. А Запад, засорив среду, начал отказываться от полиэтилена, ведётся интенсивная агитация против, пакеты будут изыматься, или для начала перестанут выдаваться "даром" (понятно, что они опосредовано входят в цену), наладят сдачу и вторичную переработку. И, я уверен, что догоняющие вновь окажутся динозаврами и новое поколение модернизаторов будет уже обвинять бюрократию в том, что она не понимает, как далеко от нас ушёл Запад, в какие прекрасные бумажные кулёчки там заворачивают продукты , ну и тд. 

2019.06.29   "Дневник посла Додда" Уильям Додд. Закончил. Трудно передать все хитросплетения политики 30-х, когда направление движения, союзы, торговля оружием, всё это находилось в постоянном противоречивом движении. В общем я доволен, что прочитал и этот взгляд на события того времени. 

"Несовременная страна. Россия в мире 21 века" Иноземцев В. С одной стороны молодец, что протестует против деления стран на нормальные и не нормальные. С другой стороны выдвигает в качестве альтернативы термины современная-несовременная. И тут уж я протестую. Современная - это та, которая одновременно с нами. Папуа-Новая Гвинея тоже современная нам страна. Я бы предложил - молодая страна. Но тут придётся привлекать идеи нелюбимого серьёзными учёными Гумилёва. Автор старается быть научным. И это хорошо.

2019.06.20   "Дневник посла Додда" Уильям Додд. В начале 35 года Италия в союзе с Францией призвала изолировать Германию и окружить её враждебными государствами, что бы не допустить войны. Британия торпедировала инициативу и способствовала перевооружению Германии. Неисповедимы пути Господни. Но это продолжалось ровно три месяца, пока Германия не начала перевооружение своего флота. Ориентация государств менялась буквально ежесекундно. Упоминаются слухи о желании Германии аннексировать не только Австрию, Чехословакию и польский коридор, но и Литву, о желании Польши в целях своей безопасности заключить договор не только с Германией (что она сделала в ответ на бездействие Франции), но и с Россией, о желании Германии заключить договор с Россией и о заключении договора с Японией против России, об осуждении Германией аннексии Италией Эфиопии, всё это о первой половине 35 года. То есть идей не оформившихся в конце концов в конкретику дел была уйма. Все зондировали друг друга, перебегая из одного лагеря в другой. 

2019.06.19   "Мартовские иды" Уайлдер Торнтон. Аудиокнига. Портрет идеального диктатора, окружённого либо ничтожествами либо пройдохами либо заблуждающимися идеалистами. Написано прекрасно, но ведь в 1948 году. Если бы в 20-е, в период идеализации Муссолини, было бы понятно, в 48 году не понятно, только что диктаторы рухнули с треском. Наслаждаюсь им как художественным произведением с прекрасной структурой, обрисовкой характеров действующих лиц. В качестве информации это не источник - это альтернативная фантастика.

2019.06.18   "Дневник посла Додда" Уильям Додд. Американские (и английские) корпорации за золото продавали в 34 году тяжёлые военные самолёты. При том, что Германия не хотела расплачиваться за займы.  Забавно.

2019.06.17   "Мартовские иды" Уайлдер Торнтон. Аудиокнига. Увлёкся. Глубоко, многопланово, в общем, потрясающе. Как я мог её пропустить?

2019.06.14   "Дневник посла Додда" Уильям Додд. Лишний раз убедился, что судить 30-е годы с точки зрения нынешних общепринятых представлений никак нельзя. Додд описывает всплеск антисемитизма в Америке после назначения Рузвельтом нескольких евреев в администрацию. Сам Додд занимался смягчением протестов и бойкота американскими евреями Германии, добился отмены заочного суда над Гитлером, который затевали американские евреи. Размышлял вместе с другими послами о том, что принимать еврейских эмигрантов из Германии не стоит, ибо появятся сотни тысяч людей, которых нужно как-то обустраивать. Описывает как более или менее обычный эпизод, когда он ехал по Америке с водителем-негром и в одном придорожном ресторане негра не впустили в зал, а заставили войти через служебный вход на кухню и покормили там. Как в Атланте, подумал Додд ( то есть в Атланте это вполне обычно везде).  Негр воспринял это нормально. Сам либеральный Додд про себя возмутился, но никакого протеста и солидарности не проявил.

"Один день Ивана Денисовича" Солженицын Александр. Аудиокнига. Дослушал. 

2019.06.13   "Один день Ивана Денисовича" Солженицын Александр. Аудиокнига. А вот стройка изображена так, как вообще была устроена советская стройка. Нехватка материалов, нехватка приличного инструмента, мухлеж, приписки, использование материала не по назначению, работа не по технологии.

2019.06.10   "Дневник посла Додда" Уильям Додд. Дневник американского посла в Германии с 1933 по 1937 год. Что поражает с первых страниц - быстрая фашизация Германии, посол прибыл летом 1933 года и уже попал в нацистское государство. Хотя ему не было ещё и шести месяцев. С другой стороны любопытно как разные люди воспринимали фашизацию Скажем какие-то графья были за, но при этом считали, что канцлер посадит на престол Гогенцоллерна. Ни каких иллюзий на тему что будет война. Несмотря на якобы миролюбивые заявления. Возмущён диким антисемитизмом. А ведь это были даже не цветочки, так, бутончики. Сердце ёкает от понимания того, что предстоит... Американские кредиты были в 1926-1928 годах. После 33 года немцы отказались их погашать и банки потерпели большие убытки. Это к идее, что американцы финансировали режим.

"Один день Ивана Денисовича" Солженицын Александр. Аудиокнига. Читал очень давно, и осталось хорошее впечатление. Как ни от чего другого этого автора. Возможно понял почему. Описывается не безнадежность ситуации, а усилия по преодолению и выживанию. Можно сказать, что даже присутствует некая мифологичность образов и ситуаций.  И даже какой-то свет. И язык, нарочитый, вычурный,  под "народность" не так раздражает как в более поздних, "Августе 14-го" например. Наверное потому, что здесь таким языком излагаются мысли Шухова, а мало ли как может излагать свои мысли не очень образованный человек. В "Августе" таким языком говорит сам автор. И это лично мне кажется извращением.

2019.05.30   "Записки динозавра" Штерн Борис. Книга, которую после прослушивания аудиокниги начал перечитывать обычным способом. Как говорят - плотный текст. И при перечитывании открываю для себя кое что новое, на что не обратил внимания. Совершенно случайно решил послушать, хотя бы минут пять, думал что-нибудь из жизни рептилоидов. И увлёкся. Фантастики там не очень много. Монолог столетнего академика из недалёкого будущего. А так как книга писалась в середине 80-х, то это будущее - советское. Ну и заблуждения оттуда, главный герой борется с таким профессором Енисейским, реинкарнацией профессора Выбегалло. Популярная тогда идея, что главная битва - это битва с дураками. Закрадывается крамольная мысль, может это нечто национальное? Мы умные, но нас мало, а вокруг глупые, и наглые "народные академики". Какой-то такой стандарт, переходящий из книг в книги совершенно разных авторов. А по поводу содержания и стиля - я бы хотел так писать, очень всё мне близко.

2019.05.29   "Русский дневник" Драйзер Т. 27 год. Закончил. Концовка- обобщенное обращение Драйзера к России. Много всякого о том, что страна устремлена в будущее, у неё перспективы. Но при этом требует большего индивидуализма, не в курсе как повернутся события буквально через пару лет. Главное для меня сейчас - много рассуждений об антисанитарии, которая по всей стране. И не надо её оправдывать бедностью. В Германии сейчас бедных не меньше, но там из последних сил, но помоют стекло, наведут порядок в жилище и вокруг, на рабочем месте. 

"1900. Русские штурмуют Пекин" Янчевецкий Д.

2019.05.27   "Русский дневник" Драйзер Т. 27 год. Сквозь явную праздничную показуху проглядывает реальность. Забавна советская неразбериха. Пригласили Драйзера, обещали оплатить расходы, приехал - денег нет. И постоянные встречи с Каменевой, ссоры, угрозы всё бросить и уехать. Смешно и грустно. Встреча с Бухариным - мечтатель, догматик. На практичные вопросы фактически толком ответить не мог, всё время отсылал в будущее. Радек (через несколько дней Радека исключили из партии вместе с Каменевым и Каменевой, буквально через месяц после празднования десятилетия революции)  на встрече сказал, что ум Троцкого - это ум пролетария, ум Сталина - ум крестьянина. Сомневаюсь, какой из Троцкого пролетарий, а из Сталина крестьянин? Радек, по-видимому, пытался таким образом сформулировать, что ум Троцкого более гибок, учитывает много факторов, ищет приемлемое созидательное решение, что свойственно уму квалифицированного рабочего. А ум Сталина более зашорен, прямолинеен, агрессивен, предпочитает "тянуть лямку".

2019.05.24   "Дверь в лето" Хайнлайн Роберт. Аудиокнига. Дослушал. Наивная, лёгкая, светлая, красивая история. Написана в 56 году, описывает 1970 и 2001 годы. Отсутствует в перечне основных книг Хайнлайна, а мне понравилась. Лирично, главный герой сам по сути большой наивный, гениальный ребёнок. Кот описан вообще потрясающе, с уважением, я бы сказал, лучшее, что я читал на эту тему. . 

2019.05.21   "Щит времен" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Закончил. Осталась одна повесть. Молодец Андерсон, умело выбирал место и время действия в странах и эпохах слабо освещённых в обычной школьной истории, да и университетской, тоже наверное. Греко-Бактрийское царство, Нормандское Сицилийское королевство, император Фридрих Второй, миграция племён через Берингию в Америку.  Описано живо, хочется почитать как всё было на самом деле. Правда первобытные люди у него разговаривают на весьма сложном языке со сложными понятиями. Но иначе, по-видимому, было бы не интересно читать и не создался бы тот драматизм и моральные терзания патрульных. Интересны модели общества, появившиеся в результате отклонений от реальности. Но они уже не так поразили меня, как первая модель в первой книге, когда карфагеняне победили римлян.  

 "Рыцарь и смерть" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Полагаю, судя по названию, что опять душевные терзания патрульного, желающего спасти хоть кого-то из тамплиеров. Да, так и есть. Коротенько. Закончил.

"Русский дневник" Драйзер Т. 27 год.

"Моя жизнь в коммунистическом раю" Врангель Мария. Аудиокнига.  Закончил. Мать Врангеля с 17 по 20 год жила в Петрограде, работала в музейной сфере. Никто не выдал. Бежала с помощью финских контрабандистов. Нового не так уж и много по сравнению с другими подобными мемуарами, главный факт - всю гражданскую войну жила в Петрограде под своей фамилией и это феноменально само по себе.

2019.05.20   "Дверь в лето" Хайнлайн Роберт. Аудиокнига. Красиво, печально.

2019.05.19   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 6 "От Руссо до наших дней". Аудиокнига. Закончил. Дочитал .Очень позабавило то, что кончает он описанием школы аналитического эмпиризма, к которой принадлежал сам. То есть это не меньше, чем апофеоз философской мысли, отвергающей ложную линию, идущую от Платона. Похоже, что человек обладал неким дефектом психики. То есть имел безусловный приоритет логики. Стремление полностью избавиться от эмоционально-чувственного аспекта в философии, которого он, похоже, не понимал и не воспринимал. Правда, в области логики он сделал немало открытий, судя по всему. Но о революционной роли аналитического эмпиризма я ни от кого, кроме него пока не слышал.Заинтересовался от него Спинозой. Пока читаю о нём, вряд ли заинтересуют непосредственно его писания. Зацепила концепция свободы. Спиноза считал, что в мире всё взаимосвязано, всё имеет свою причину, настаивал на том, что  всё, в том числе и человеческое мышление, основано на причинно-следственных связях (очень современно, по черниговски).. Как быть со свободой тогда, если свободы нет? Нашел ловкий выход - главное что считать свободой, а что несвободой. Если под несвободой понимать исключительно действия, основанные на принуждении, то все решения, принимаемые без принуждения можно и нужно считать свободой. 

2019.05.17   "Жизнь Дизраэли" Моруа Андре. Аудиокнига. Закончил. Лирично, империалистично и русофобски, при описании последнего премьерства. Интересно было бы почитать историю этого времени.  

2019.05.14   "Щит времен" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Кажется из неё я впервые узнал о Греко-бактрийском царстве и о греко-индийских. Мораль "прогрессоров": стоит ли обращать внимание на страдания добрых, но слаборазвитых людей, если будущее принадлежит их динамичным врагам, которые изобрели угнетение, взимание дани, лучшие орудия и оружие? 

2019.05.14   "Год выкупа" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Закончил. Увлекательно. 

"Щит времен" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Кажется я что-то такое читал, судя по названию. Но перечитаю, не помню. 

2019.05.13   "Звезда над морем" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Закончил. Интересно после изучения Голландии прочитать про восстание батавов. Но скучновато.

"Античное христианство и гностицизм" Дмитрий Алексеев. Не очень убедительно потому что автор явно симпатизирует гностицизму и , похоже, где-то полемически передёргивает. Однако в его теории есть нечто, что можно принять за правду потому что она выстраивает более логичную картину становления христианства. Объявление Иисуса гностиком - это чересчур, но идея радикального отрицания им Ветхого завета и объявление иудейского бога злым творцом злого мира, открытие истинного Бога-Отца вполне объясняет многие несуразности в дальнейшем развитии. Идея же позднейшей иудаизации учения Иисуса "ортодоксами" более логично объясняет незнание палестинских реалий и произвольное толкование цитат из Ветхого Завета и многие "гностицизмы" в ортодоксальных текстах, чем идея первоначальности иудеохристианства, а Иисуса как иудейского рабби. То есть схема развития христианства от радикального отрицания иудаизма благодаря, в том числе, буквальному прочтению иудейской библии и открытие истинного благого Бога Отца, Бога не лепящего свои создания из глины, а рождающего своих духовных детей из своей субстанции. У меня давно появилась идея, что Иисус не только себя одного считал Сыном Божьим. Эта идея, скорее всего произвела взрывной, ослепительный, обжигающий эффект  на тех, кто стал последователем. Своего рода дзенское откровение. И объясняет почему мирный Иисус для иудейских ортодоксов оказался страшнее разбойника. А дальше пошла трансформация учения по двум направлениям, (согласных однако в одном, что Иисус был единственным Сыном Божьим и главным божественным посланием стало его воскресение), одно из которых привело к замысловатому, заумному гностицизму, а другая всё больше иудаизировалась по одной простой причине - отсутствии у нового учения фундаментального, основопологающего мифа. Изобретения гностиков были приняты "ортодоксией", но весьма умеренно и радикально переосмысленно. Главному же переосмыслению подвергся Ветхий Завет. Что бы отождествить иудейского Бога с Богом Отцом или даже Христом пришлось изобрести первородный грех, испортившего благой мир, сотворённый Богом, Сатану, как князя мира сего, трактовать некоторые высказывания пророков как предсказания появления Христа. Дальнейшие трансформации "ортодоксии" известны.

"Год выкупа" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". 

2019.05.10   "Печаль Гота Одина" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Закончил. И в самом деле печаль. Страдания патрульного вынужденного обречь своё потомство на гибель и даже способствовать этому, что бы не испортилась временная линия. Чего нет - проникновения готов в Крым и пиратства в Черном и Средиземном морях именно в это время. Просто обойдено, как будто этого и не было.

"Звезда над морем" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". 

"План «Ост». Как правильно поделить Россию" Генри Пикер,Себастиан Хаффнер. Ломаю голову над тем, как этот человек, поверхностный болтун, по сути необразованный, мог завоевать такую власть и такую популярность, совершать дела немыслимые. Наверное дело в размахе замыслов. Они завораживали и покоряли. Наконец, понял, кого он мне напоминает - Хлестакова с его тысячью курьеров и кастрюлькой из Парижа. Грандиозность картины, лёгкость ума и оперирование глобальными масштабами лишала ума опытных управленцев. 

2019.05.08   "Жизнь Дизраэли" Моруа Андре. Аудиокнига. Биография как биография. Блестящая личность в эпоху стабильности.

2019.05.06   "…И слоновую кость, и обезьян, и павлинов" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени" Прочитал, где-то к середине понял, что читал раньше, но тем не менее с удовольствием прочитал снова. 

"Печаль Гота Одина" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени". Эту точно не читал. 

"План «Ост». Как правильно поделить Россию" Генри Пикер,Себастиан Хаффнер. Это фальшивка или нет? Но какие-то фразы вполне себе поучительны. А, в общем-то, планы на десятки лет можно считать даже забавными. Высказывания весны и лета 1942 года.

2019.05.04   "Заповедник Гоблинов" Саймак Клиффорд. Аудиокнига. Закончил. Небольшая книга. Понятно, почему не очень понравилась в юности - неуверенный главный герой, при казалось бы закрученности и запутанности сюжета, на самом деле он достаточно размазан и рыхл. Но тем не менее, хоть я его и не помнил, читая, понимал, что образы из него хорошенько отпечатались в подсознании, узнавал, откуда у меня те или иные представления. Короче, категорически пересмотрел своё отношение к книге. Замечательная, прекрасно написанная, запоминающиеся яркие герои, непередаваемый лиризм, сюжет, берущий за душу (что значит возраст, тогда были важны приключения, сейчас глубина). В общем я в восторге и не жалею, что перечитал её. В отличие от "Машины пространства".

"…И слоновую кость, и обезьян, и павлинов" Пол Андерсон. Из серии "Патруль времени" Вообще, Патруль я готов читать и перечитывать, настолько всё интересно смоделировано и живо изображено. Даже начал читать сначала, но решил в итоге не тратить время и читать то, что не читал раньше. А эу повесть про древний Тир, или не читал или напрочь забыл. Чем-то Тир в его изображении похож на средневековую Голландию. :) 

2019.05.03   "Голландское господство в четырех частях света XVI—XVIII века" Чарлз Боксер. Закончил. Книга впечатляющая. Благодаря ей пересмотрел свои взгляды на многие вопросы. Например на процесс колонизации, который оказался очень противоречивым, особенно на первых этапах. Главная претензия к европейцам в их негуманности. При этом как-то опускается негуманность не европейского мира с которым европейцы вступили в конкурентную борьбу. Ну и, конечно, подтвердил свои подозрения о том, что свои "азиатские" черты Россия во многом позаимствовала у голландцев и англичан при Петре. Получилась адская смесь. Возникло предположение, что особая британская русофобия связана именно с этим. Во-первых, при заимствовании получилось не совсем то, и англичане по своей сахибской традиции стали смотреть на русских как на обезьян в брюках, с отвращением, а во вторых, всё бы ничего, пусть бы были обезьянами в брюках, многие были таковыми, так ведь не прогнулись как те же Моголы, а начали вести свою политику, возомнили себя равными сахибам, а это уже не простительно. Что переняли? Подчинение церкви государству и непосредственно монарху. Никакая это не византийская традиция, а вполне себе протестантская. Поголовное пьянство, оттуда, а не от Ивана Грозного. Резкое разделение на классы, закреплённое в морали общества, презрение высших к низшим. Что-то мне кажется, что при патриархальном Московском государстве такого не было при всём разделении. То что одни запарывали до смерти солдат и матросов, нанятых за копейки из вольных людей, а другие взятых из крепостных сути не меняет, разве что наёмничество "прогрессивнее". И какая разница, считали ли вне гражданских прав обнищавшую до последней крайности свободную чернь или не свободную.  В общем после 1695 года, когда Пётр побывал в Голландии и Британии, Россия переняла не только позитив, но и много негатива от передового на тот момент протестантского общества. Под патриархальным строем я вовсе не имею ввиду что-то исключительно положительное. Просто в Голландии патриархально-феодально-клановый строй был заменён классово-кастовым. А в России получилась адская кастово-клановая смесь

2019.05.02   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 5 "От Возрождения до Юма". Аудиокнига. Ознакомился чуть чуть с Лейбницем. Ещё раз согласился с самим собой по поводу того, что основоположник какой-либо философско-психологической теории в основу её закладывает свой психический тип.Наверное изучив все возможные философско-религиозные доктрины и ереси можно собрать энциклопедию психических типов.

Чем меня вдохновил Лейбниц? Его открытие математики бесконечно малых (независимо от Ньютона) по-видимому стоит на его философской идее существования бесконечно малых нематериальных монад, как основе мира. А вот с монадами очень интересно. Монады по его мнению обладают душами. В том числе и монады, которые являются центральными в человеческих личностях, то есть непосредственно человеческие души. Дальше интереснее - монады не имеют между собой связей. Монады похожи на заведённые часы и если они звонят одновременно - это не значит, что звон одной монады является следствие звона другой. Просто их изначально так завели, что создаётся видимость зависимости одной монады от другой. Фактически это доведённый до предела принцип предопределённости. Но с другой стороны (с моей точки зрения) характеризует видение самим Лейбницем своего социального окружения. Как не имеющего с ним никакой связи, ничего не понимающего, а если что-то понимающего из его идей, отвечающего впопад, то это просто случайное совпадение, на самом деле никакого понимания нет и быть не может.

2019.04.30   "Заповедник Гоблинов" Саймак Клиффорд. Аудиокнига. Решил перечитать ещё одну книгу, читанную в студенчестве. И, надо сказать, она мне тогда не очень понравилась, показалась неудобоваримой. Но сейчас совершенно другое восприятие: прекрасный язык, глубина, слушаю с удовольствием.

2019.04.29   "Машина пространства" Прист Кристофер. Аудиокнига. Увы, к сожалению это оказалась весьма простенькой юношеской книгой. И всё её обаяние в главных героях - скромном юноше и умной, энергичной, обаятельной красавице. Остальное примитивно и без особого глубокомыслия.  Просто приключения. Иногда довольно тупые. Закончил. Только уважение к самому себе и своему юношескому восхищению этой книгой заставило меня её дослушать от начала до конца. 

2019.04.28   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 5 "От Возрождения до Юма". Аудиокнига. Забавно как Декарт доказывает существования внешнего мира, за пределами разума и преодолевает свой-же субъективный идеализм. "Я мыслю - значит существую". Бог не может лгать. Если Бог вложил в меня уверенность, что вещи, которые я ощущаю существуют на самом деле - значит они и существуют на самом деле.

2019.04.26   "Голландское господство в четырех частях света XVI—XVIII века" Чарлз Боксер. Ещё одно свойство будущей капиталистической мысли. Борьба за свободу морей и свободу торговли. Ровно до того момента, когда имелись преимущества в конкурентной борьбе. А под угрозой этим преимуществам - принцип забывался. Вооружённое отстаивание монополии на уникальные молуккские пряности, запирали устье Шельды, что бы не дать подняться Антверпену - конкуренту Амстердама. 

2019.04.25   "Голландское господство в четырех частях света XVI—XVIII века" Чарлз Боксер. Книга придала больше трёхмерности в изображении процессов в Голландии, в частности благодаря рассмотрению положения низших классов, колониальной политики, противоречий экономических интересов элиты. У Израэля хорошо описана предыстория Нидерландской революции, добургундские Нидерланды, бургундские, габсбургские, ход революции. А потом всё зациклилось на борьбе ремонстрантов и контрремонстрантов, что тоже интересно, но при этом опускались целые пласты процессов.

"Машина пространства" Прист Кристофер. Аудиокнига. Мда, интересно-забавное начало, первая треть книги, которая и запомнилась. А потом нудное описание марсианской действительности, причём не очень убедительное  чем-то похожее на ранних Стругацких, "Попытка к бегству". И вот это забыл напрочь. Забыл и то, что Марс населяли люди, а не чудовища, с чудовищами что-то там было нетривиальное, то ли они жертвы генетических экспериментов, то ли что-то похожее, вспомнил, что люди на Марсе меня тоже поразили при прошлом прочтении, но забыл. Кажется, последняя треть всё-таки должна быть снова интересной, что-то вспоминается

2019.04.24   "Голландское господство в четырех частях света XVI—XVIII века" Чарлз Боксер. Хорошо, что попалась напоследок и эта книга. Много места обратной стороне голландского процветания. Огромные налоги, которые тем не менее подавляющее большинство платило вполне добровольно и тщательно - ведь вокруг враги, без образа врага, по-видимому, такое общество существовать не может. Борьба с гильдиями привела, как я и ожидал, к предельному обнищанию низших слоёв общества, теперь никто не следил за заработком наёмных рабочих, роль гильдий, если она и осталась, свелась к контролю качества, и то, только в тех отраслях, которые остались со средневековья. Низкий фрахт, за счёт которого Голландия на какое-то время захватила ведущие позиции в европейской торговле, не только за счет нововведений в кораблестроении и логистике, но и за счёт низких выплат морякам, дешёвого рациона, уменьшения экипажей, а значит интенсификации труда, экономии на ремонте кораблей, было написано в памфлете того времени, что суда, перевозящие древесину по Балтике держатся на плаву благодаря грузу. Кумовство на вершинах управления компаниями. Сложившийся замкнутый олигархат в управлении провинциями после окончания восьмидесятилетней войны. Единственное, что было отдушиной для свободы слова - автономность  и конкуренция провинций, что было запрещено в одной, могло быть разрешено в другой. Жесточайшая дисциплина во флоте, иначе это быдло тебя, офицера, задавят.

"Машина пространства" Прист Кристофер. Аудиокнига. Что могло восхищать? Пикантное начало, стилизация под Уэллса и вообще под 19 век, самостоятельность сюжета.

"Гитлер. Последние десять дней. Рассказ очевидца. 1945" Герхард Больдт. Аудиокнига. Что почерпнул? Конница в вермахте была до конца войны. И у венгров тоже. И не фиг говорить о глупости поляков и русских с их конницей. Пишет о гостеприимной Фландрии и Прибалтике. Ну это не новость. Якобы его командующий отговорил его ехать учиться в академию генерального штаба, в 44 г. под Барановичами, война проиграна, тебе лучше оставаться армейским капитаном, меньше ответственности после войны. Постоянно упоминает о конфликтах с эсэсовцами и гитлерюгендом, ну в немецких послевоенных мемуарах это общее место. Посмотрим

2019.04.23   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 4 "Католическая философия". Аудиокнига. Дослушал. Похоже, что главным для средневековой философии был вопрос универсалий. Как совместить идею стула с конкретными стульями. 

"ГОЛЛАНДСКАЯ РЕСПУБЛИКА.Ее подъем, величие и падение 1477–1806 Том I. 1477–1650" Джонатан И. Израэль. Закончил. Второй том пока не планирую.

 "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 5 "От Возрождения до Юма". Аудиокнига. Начал

"Голландское господство в четырех частях света XVI—XVIII века" Чарлз Боксер. С середины 17 века сформировалась замкнутая олигархия, которая не допускала к управлению посторонних. С чего и начался, похоже, упадок Голландии.

"Машина пространства" Прист Кристофер. Аудиокнига. Читал давно и был восхищен. Посмотрим как сейчас.

2019.04.19   "Восходящее солнце" Крайтон Майкл. Аудиокнига. Закончил. Как начался трампизм. Ещё в конце 80-х. :)

2019.04.16   "Восходящее солнце" Крайтон Майкл. Аудиокнига. Это даже не детектив, а агитка. О том, как передовые сплочённые японцы захватывают отсталую и продажную Америку. 

2019.04.15   "Восходящее солнце" Крайтон Майкл. Аудиокнига. Удивительно, насколько актуальной была в 80-е годы проблема японской экономической экспансии в Штаты. А сейчас про неё уже все забыли напрочь. 

2019.04.11   "Судья Ди. Жемчужина императора" Ван Гулик. Аудиокнига. Закончил. Действие детектива якобы происходит в Китае династии Тан, в 7 веке. Но при этом очень всё осовременено и европеизировано, в смысле мышления. Да, конечно, декорации китайские, но именно декорации. Никакого духа Китая династии Тан не передано.

2019.04.09   "Восходящее солнце" Крайтон Майкл. Аудиокнига. Восхищает всех знанием японской психики. Например, показывает как парадоксальным образом можно сохранить японцу лицо, унизив его (в начальном эпизоде). Но, вопрос, только ли японская это черта - проблема сохранения лица? И только ли японцам для сохранения лица нужно иногда идти на парадоксальные меры? Скорее всего это характерно для всех должностных лиц, которые вынуждены делать реальную политику, но при этом находятся под наблюдением кого-то, уровень мышления которого находится в рамках патриархальных поведенческих штампов. Здесь нет исключений. Только штампы одних могут быть экзотичными для других.

2019.04.08   "Великий Канцлер" Булгаков М. . Аудиокнига. Закончил. Боюсь, что первые редакции не понравились бы, если бы Булгаков на них остановился. Слабый бал Сатаны, не бал вовсе, какой-то шабаш на квартире у Берлиоза. Слабый отъезд из Москвы, многословный и почему-то весьма кровавый, в связи с пожарами, охватившими Москву и бессмысленными жертвами, Сатана не мог уйти без бессмысленных жертв, что фактически исключено из окончательной редакции, где Воланд - справедливый судья, наказывающий моральных преступников. В психбольницу к Иванушке является сам Воланд, а не Мастер. И история Иешуа характеризуется как Евангелие от Сатаны. Получается, что Мастер в окончательном варианте - что-то типа секретаря Воланда, пишущий его прочтение истории, не зная об этом. По просьбе Маргариты Мастер, названный Поэтом, явно извлекается из лагеря, не из психбольницы. На прямую этого не написано, но грязная телогрейка, избитые, натруженные руки, затравленность - явные намёки. 

2019.04.07   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 4 "Католическая философия". Аудиокнига.

2019.04.06   "ГОЛЛАНДСКАЯ РЕСПУБЛИКА.Ее подъем, величие и падение 1477–1806 Том I. 1477–1650" Джонатан И. Израэль.

 Похоже, что западноевропейское мышление почти окончательно было сформировано в основном именно в Голландии примерно с 1590 по 1630 год. Отнюдь не в Англии. А потом начала расходиться во все стороны и успешная модель начала копироваться другими европейскими странами. Только представь себе, что где-то в 1590 годах в городах на содержании города были дома престарелых, детские дома, пособия беднякам, которые выдавались в зависимости от поведения человека. В результате самый низкий уровень преступности в Европе, чистота в городах, чистые и ухоженные дома престарелых и детские дома, первый сумасшедший дом, Бедлам, с врачебным уходом и садиком во дворе. В каждом городе больницы на содержании городов, с двумя врачами с университетским образованием и обслуживающим персоналом, залом для анатомических исследований. И религиозный принцип пожертвований на эти нужды. 

1590 год. А у нас только недавно закончилась опричнина, впереди Смутное время.

Другая сторона вопроса - сформировалось западноевропейское отношение к свободе. Официально в Нидерландах признавалась свобода совести, но при этом официально же было запрещено богослужение любой конфессии кроме официально признанной кальвинисткой.  В послереволюционной Голландии (а революция происходила под лозунгом свободы совести) официально была свобода совести, но при этом запрещено любое богослужение кроме кальвинисткого, и кальвинистские проповедники оплачивались государством. Некоторые местные власти смотрели сквозь пальцы, если на дому кто-то собирался. И, наверное, не жгли еретиков. Но даже строить себе церкви запрещалось за свой счёт. И не только католикам, но и лютеранам, иудеям и прочим. Очень прагматично.

2019.04.05   "Марсианка Подкейн" Хайнлайн Роберт. Аудиокнига. Закончил. Честно говоря, обе концовки скомканы и не убедительны. Ни первоначальная трагическая, ни неопределённая. А в целом книжка хорошая и характеры подростков переданы очень не плохо.

2019.04.03   "ГОЛЛАНДСКАЯ РЕСПУБЛИКА.Ее подъем, величие и падение 1477–1806 Том I. 1477–1650" Джонатан И. Израэль. Для меня новость, что северные Нидерланды до революции отнюдь не были самым развитым краем. "Дорогая торговля", в том числе экспортная, вместе с производством товаров с повышенной прибавочной стоимостью была сосредоточена на Юге. На Севере была развита рыбная ловля и "навалочная торговля", то есть экспорт солёной рыбы, импорт и перепродажа зерна, леса. Развитие Север получил благодаря массовой миграции с Юга и возвращение беглецов из Германии, высококвалифицированных ремесленников и богатых купцов - протестантов, а так же благодаря морской блокаде Юга во время военных действий. Мигранты заселяли города, но при этом не отнимали работу у местных, потому что приносили новые для этих мест технологии и новые торговые маршруты.

2019.04.02   "Марсианка Подкейн" Хайнлайн Роберт. Аудиокнига. Подростковая фантастика, но умная и красиво написана, хорошо передана атмосфера, мимоходом создан свой мир, который в дневнике героини описан вскользь, как само собой разумеющийся.

2019.03.29   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 3 "Древняя философия после Аристотеля". Аудиокнига.

"Великий Канцлер" Булгаков М. . Аудиокнига. Первая редакция Мастера и Маргариты. Удивительно насколько точны фразы в конечной версии романа. Не скажу, что всё помню, но когда слушаю, то вспоминаю - здесь, при том же вроде бы сюжете, в конечной версии фраза лучше попадает в цель. 

2019.03.28   "Легенда об Уленшпигеле" де Костер. Прочитал. Правильно сделал, что прочитал сначала литературу о Нидерландах. Стало понятно то из политических событий , о чём автор упоминает вскользь, как о само собой разумеющемся и всем известном.  Хронология книги: Тиль родился одновременно с Филиппом Вторым, то есть в 1527 году. Следовательно в конце книги ему и Неле, при всей их молодости, не менее, чем 60. А Ламме почти 70. И, должен отметить, богатая была страна. Впечатление от среднего уровня их жизни. Забавно, что разгром храмов, многократный, судя по истории, здесь трактуется как провокация испанцев с целью начать репрессии. Не верю.

2019.03.26   "Библия Пта" Вогт Альфред Ван. Аудиокнига. Дослушал. В целом так себе. Хотя для 40-х годов и ничего. Много непоняток и излишнего тумана. Но концовка логичная. Если боги черпают силы из веры в них, то война, развязанная богиней, что бы уничтожить Пта на самом деле усилила его мощь, ибо вера в богов под угрозой гибели возрастает. Логично. Во всяком случае послушал с бОльшим удовольствием, чем "Последнего человека из Атлантиды".

"Искусство разведки" Аллен Даллес. Аудиокнига. Закончил. Как любая книга правительственного чиновника - много воды, клятв в верности строю и образу жизни, подчиненности закону. Но есть и интересные факты, например о многократном пролёте одной эскадрильи тяжелых бомбардировщиков во время парада в 1955 году, из чего разведкой был сделан вывод о том, что идёт массовое строительство тяжелых бомбардировщиков. В то время как на самом деле упор был на строительство ракет. 

2019.03.24   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 2 "Сократ, Платон, Аристотель". Аудиокнига. Понял, что и Аристотеля читать не буду. Смысла нет разбираться в силлогизмах и прочей мутотени. Только что бы понять мышление средневековых интеллектуалов? Для этого пока не созрел. Чем хорош Рассел - не просто дает изложение философских доктрин, но и даёт свою личную оценку, а он всё-таки самобытный философ и признанный логик. Логике Аристотеля он даёт оценку как первой ступени развития формальной логики и одновременно её тупиковому направлению, потому что на 1500 лет затормозило развитие, базируясь на ложных или не проработанных принципах. 

"Легенда об Уленшпигеле" де Костер. Может быть первый последовательный национально-революционный миф, книга в которой последовательно и систематично без всяких иных случайных красок враги изображаются как фанатичные, отвратительные и извращённые кровопийцы или не менее отвратительные предатели, а "наши" как бескорыстные и самоотверженные борцы за высокие идеалы свободы совести и ничего более. Чтение же книг по истории нидерландской революции убеждает в существовании гораздо более сложной и противоречивой картины. 

2019.03.21   "Америка... живут же люди." Николай Злобин. Аудиокнига. Закончил. Интересно, познавательно, но что-либо выделить и отметить трудно. Им не понять нас, а нам - их. Так, наверное.

2019.03.09   "ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ"  Бертран Рассел Том 1 "Досократики", Том 2 "Сократ, Платон, Аристотель". Аудиокнига. Вывод один, Платона я не буду больше пытаться читать. Похоже, что моё впечатление от него верно - это во многом софистика, запутывающая и вводящая в заблуждение. Вообще, вывод такой: все околофилософские споры в интеренете не выходят за рамки представлений досократиков и Сократа с Платоном.... Античные философы с их представлением о том, что знания надо черпать не из опыта, а из сознания, фактически дают картину своих представлений о структуре собственной личности....На вопрос почему представления античных философов во многом похожи на представления индийских можно дать два ответа: первый - человеческая мысль может приходить к параллельно возникающим независимым структурам просто потому, что ход мыслей сознания примерно один и тот же, второе -переводчики и интерпретаторы пользуются понятной им системой представлений для описания совершенно уникальных и не похожих на античные философских систем. Думаю, что верно второе. 

"Легенда об Уленшпигеле" де Костер. Первый роман магического реализма.

2019.03.08   "Америка... живут же люди." Николай Злобин. Аудиокнига.  Лёгкая и, похоже, не претендующая на глобальность. Ну, посмотрим, что пишет человек, живший там 20 лет.

2019.03.07   "Легенда об Уленшпигеле" де Костер. Очень давно был в восторге и полон сопереживаний от фильма. Но книгу прочитать тогда не удалось, после фильма показалась неглубокой, лубочной. Сейчас воспринимаю её несколько иначе. Лубочность от подражания средневековым книгам, по крайней мере в первой части, которую и читаю сейчас. Освоил реальную историю тех времён, понятнее стало и место действия и проблемы и действующие лица, то, что описано мельком, намёки на политическую историю. 

2019.03.06   "Тайная история Украины-Руси" Бузина Олесь. Аудиокнига. Забавно. Демифологизация в полный рост. Закончил. 

"Последний человек из Атлантиды" А. Беляев. Аудиокнига.  Решил проверить, что мне нравилось в детстве, почему книга произвела большое впечатление и в то же время оттолкнула. Оттолкнула-то ярко выраженная классовая борьба, это помню. Мне уже тогда казалось, что она изображена очень схематично и прямолинейно. А нравилось, как я понял сейчас, красивое, мощное описание Атлантиды, её дворцов, её садов, философия творца Золотых садов (раба, что несколько нарочито: — Посмотри на этот сад! — с воодушевлением начал художник. — Ты видишь в нем роскошные плоды, но не можешь насладиться их вкусом. Ты видишь диковинные цветы, но не можешь сорвать их. А если захочешь сделать это, они только больно уколют руки. Здесь все чарует глаза, и ничто не доступно для обладания… Жизнь — это тот же Золотой Сад…

. Но чем дальше, тем примитивнее содержание, с восстанием рабов, с происками и интригами атеистически настроенных жрецов, всё становится упрощённо и совершенно не исторично. 60% прослушал и закончил, дальнейшие приключения слабо увлекают.

2019.03.04   "Подозревается в убийстве" Валё Пер, Шевалль Май. Аудиокнига. Закончил. В общем - весьма слабые детективы. Единственный плюс - задумался о саморазрушительном негативистком мировоззрении. Который, похоже, характерен и для русского мышления. Имеет смысл разобраться в его истоках. Может быть стоит почитать Юнга?

"Тайная история Украины-Руси" Бузина Олесь. Аудиокнига. Забавно.

2019.03.01   "Подозревается в убийстве" Валё Пер, Шевалль Май. Аудиокнига.  Читаешь после "Девушки с татуировкой дракона" будто речь о совершенно разных странах идёт. И дело, по-видимому, не только в том, что одни книги о начале двухтысячных, а другие о начале 70-х. Дело не только и не столько в развитии страны за 30 лет. Дело в господствующей левой идеологии, в конце 60-х, начале 70-х - левизна революционная, в начале 2000-х левизна либеральная. Оба автора, один коллективный, другой нет - левые. Как у Пера Валё и Май Шеваль? - общество ужасно вообще, лживо, лицемерно, описывать его можно только иронично и уничижительно, говорят о всеобщем процветании, а народ живёт почти в нищете, говорят о демократии, а полиция руководится чуть ли не фашистами, профессия адвоката практически не нужна, его в суде никто не слушает и тд, прогрессивные полицейские - те, кто уже во всём разочаровался, но тупо продолжает тянуть лямку, делая своё дело честно. К чему всё подводится - единственный выход, революция. Об этом не говорится прямо, но какой вывод можно сделать из абсолютно безнадёжной картины общества? Ведь практически нет никакой позитивной перспективы, когда авторы говорят об общественном устройстве, всё разваливается. У Стига Ларссона общество и власть не настолько однородны и безнадёжны, они развиваются и самоочищаются не только благодаря идеалистам, но и благодаря самим властным структурам. Интересно, безнадёжный взгляд на современное авторам общество и огульное критиканство - это всеобщий тренд наверное не только левых революционных идеологий, самозарождающийся в каждом обществе? Или они распространяются как информационные вирусы, зародившись в качестве мутации в чьей-то национальной или религиозной социальной психике?

"ГОЛЛАНДСКАЯ РЕСПУБЛИКА.Ее подъем, величие и падение 1477–1806 Том I. 1477–1650" Джонатан И. Израэль. Разорение храмов - сопутствующее явление в любой революции. Похоже, что так.

2019.02.28   "Запертая комната" Валё Пер, Шевалль Май. Аудиокнига. Дослушал. Что удивительно, я эту книгу читал лет 40 назад, сюжета абсолютно не помнил, хотя сюжет местами интересен, наверное ни критика "общества всеобщего благоденствия", демократической полиции и прочие социальные аспекты, ни ирония над этими явлениями, не произвели никакого впечатления, это было в то время как бы по умолчанию и от своей затёртости не воздействовало. А почему понял, что читал? По двум ярко запомнившимся эпизодам. Один эпизод, в котором описывался бандит, который менял трусы каждый день, выбрасывая ношенные в мусор. Даже по шведским стандартам это было чересчур, о чём ему говорил второй бандит, но на студента (меня) это произвело неизгладимое впечатление. Запакованные в полиэтиленовые мешочки трусы на каждый день - это что-то, это то, что отпечаталось на всю жизнь. И покупая сейчас упаковки по 7 трусов, я вспоминаю этот эпизод и отмечаю про себя, что всё равно менять каждый день не получится. Только не помнил в какой книге это было. И вот наконец узнал. Второй эпизод - это комически описанный штурм полицией пустой квартиры, при котором все друг друга переранили и пробили пулей трубу с горячей водой, которая фонтаном хлестала на полицейских. Не знаю почему, но этот образ пробитой трубы с горячей водой очень впечатлил и запомнился. И оба эпизода прочно связались с Пером Валё и Май Шевалль. Больше ничего не помню из прочитанного 40 лет назад. 

2019.02.25   "Запертая комната" Валё Пер, Шевалль Май. Аудиокнига.

2019.02.24   "Страсти ума, или Жизнь Фрейда"  Ирвинг Стоун. Аудиокнига. Было интересно о начальном периоде, первой половине биографии, как Фрейд шёл к своей теории. Какие были случаи, которые приводили его к мысли об эдиповом комплексе, детской сексуальности и тд. Я думал, что он выдумал эту теорию исключительно анализируя самого себя. Это тоже было, но были и специфические пациенты, были ошибки и теории, от которых отказался. Вторая половина, когда он уже стал главой секты психоаналитиков, их склоки, книги и лекции как-то мало увлекали. Короче, добросовестно послушал 70% книги, это фиксировалось, а сегодня решил бросить. Тошнит и от теорий и от склок и амбиций. Бросил. 

2019.02.20   "ГОЛЛАНДСКАЯ РЕСПУБЛИКА.Ее подъем, величие и падение 1477–1806 Том I. 1477–1650" Джонатан И. Израэль

2019.02.18   "Вильгельм Оранский. Мятежный принц [Люди эпохи завоеваний] " Роберт ван Роосбрек Дочитал, книга откровенно слабая. Но хотя бы стало понятно то, чего никак не мог понять из "Королевы Марго" и "Сорок пять": куда собирался адмирал Колиньи перед Варфоломеевской ночью. И что делал герцог Анжуйский во Фландрии. Надо почитать что-нибудь более капитальное.

2019.02.16   "Нидерланды. Каприз истории" Мак. Прочитал. Мне всегда история Нидерландов представлялась как постоянный набор высоты после буржуазной революции, постоянное существование в качестве передовой страны Европы у которой училась Россия времен Петра Первого. Оказалось, что это не так. Был "золотой период", "золотое столетие" времён революции и сразу после него, был период упадка, и Пётр брал пример с Голландии именно периода упадка, не зная об этом. Новый взлёт - это уже 20 век, особенно после Второй мировой.

"Вильгельм Оранский. Мятежный принц [Люди эпохи завоеваний] " Роберт ван Роосбрек 

2019.02.11   "Нидерланды. Каприз истории" Мак

"Легенда об Уленшпигеле" де Костер

2019.02.10   "Путешествия Гулливера" Свифт. Я вот всё никак не могу прийти в себя от концовки, то есть четвёртой части, страны разумных лошадей. Обычно эта часть рассматривается как нарисованный Свифтом идеал, идеальное общество, основанное на принципах просветителей: разуме и близости к природе. А образ еху, одичавших людей - это отношение автора к людям вообще, их фундаментальной психике, основанной на взаимной ненависти, неопрятности и тд. И болезненное отношение Гулливера к еху, к людям вообще, когда он вернулся в их общество - это отношение самого автора. Не зря, говорят, именно эта часть оценивалась современниками как признак наступающего безумия у Свифта. Да, конечно, патологическая брезгливость с которой описаны еху возможно и на самом деле в каком-то смысле признак нервного заболевания, но я бы оценил эту часть немного иначе. Не как образ идеального общества, а как очередную сатиру, в данном случае на идеи Просвещения, которые в это время только зарождались. Лошади превозносили разумность, но при этом у них полностью отсутствовали какие-то чувства, привязанности. Самки, самцы сходились только для продолжения рода, спокойно менялись детьми, потому что в семье должен быть один мальчик и одна девочка, если происходило нарушение, то производили обмен. При этом вся благожелательность в отношениях друг с другом при полном отсутствии чувств вызывает некоторое отторжение. А деление на аристократию и слуг по масти, от которой определяются в том числе и умственные способности? Что-то тут напоминает расизм. И просветительский гуманизм американских рабовладельцев. Увлечение же Гулливера лошадиным обществом настолько, что он перенял их ржание и манеру передвижения, бега. И возненавидел еху вслед за разумными лошадьми настолько, что не мог смотреть спокойно даже на свое отражение? Типичный стокгольмский синдром и поведение нынешних оппозиционеров. :) Кстати, одна чёрточка: наиболее неконтролируемыми, бардачными и вызывающими раздражение своим поведением были рыжие еху. Нужно учесть один маленький момент. Процент рыжих высок у коренных ирландцев. А Свифт жил в Ирландии, но несмотря на то, что был англиканец, поддерживал очень хорошие отношения и пользовался авторитетом в том числе и у коренного населения. Так говорят, во всяком случае. То есть эта чёрточка говорит о том, что не стоит отождествлять Гулливера и автора. Ну и то, что по возвращении Гулливер брезговал всеми людьми, в том числе и своей семьёй говорит о том, что мозги ему промыли как следует. Вряд ли Свифт описывал это как выражение своих мыслей. 

2019.02.09   "Путешествия Гулливера" Свифт. Дочитал. Во всех отзывах о книге превозносится мир разумных лошадей, как близкий к идеалу. Понял, что зря. Наверное уровень мышления автора не прорвался через господствующие в то время среди прогрессивно мыслящих идеи устройства общества на основах разума, близости к природе. Что с нынешних позиций выглядит как глупость. Абсолютное отсутствие чувств в лошадином обществе, в семьях, неприятно, Благожелательность - это конечно хорошо, но как-то мало. Кроме того Свифт, похоже, считал расслоение общества на , пусть гуманных, хозяев и слуг вполне естественным. Причем хозяева и слуги определялись по масти, тут и до расизма недалеко. Когда описывал еху, то несколько раз подчёркивал, что рыжие еху особенно взбалмошны, опасны и неконтролируемы. Рыжие - это коренные ирландцы, среди них высок процент рыжих. Ненависть к людям в четвертой книге уже становится несколько болезненной, на мой взгляд. Своего рода стокгольмский синдром, когда Гулливер перенял мнение о себе и себеподобных исходящее от разумных лошадей и настолько проникся им, что возненавидел свой род, и себя в том числе, так, что даже смотреть не мог на своё отражение. Не похоже ли это на психический портрет некоторых наших оппозиционеров? А может быть не стоит воспринимать описание общества лошадей как принимаемый автором идеал? Может быть это тоже сатира на идеализирующих разум и близость к природе просветителей? И ненависть Гулливера к себе подобным и перенятие им ржания и конской походки вполне укладывается в жестокую сатиру на людскую психику вообще, включая самого Гулливера. Тогда всё становится понятным. 

2019.02.08   "Путешествия Гулливера" Свифт. Напряжение по нарастающей. В первой книге лёгкое издевательство над системой, во второй книге псевдоапология английского общественного устройства и недоверчивые вопросы не в бровь, а в глаз, короля великанов, в третьей книге издевательство над наукой, обществом, построенном на научных основах, над историей и философией. В четвёртой - презрение в человеческому роду вообще. С одним только не согласен - способность мыслить - это и есть способность мыслить то, чего нет. Да - это имеет и негативный смысл, порождает ложь, лицемерие, предательство. Но это имеет и позитивный смысл - способность изобретать то, чего не было до сих пор. То есть прогрессировать. Похоже, что до идеи поиздеваться над прогрессом Свифт еще не дорос. Скорее всего эта идея появилась только в 19 веке. В начале 18-го самой идеи прогресса, похоже, еще не сформировалось.

2019.02.06   "Путешествия Гулливера" Свифт.  Книга написана где-то в районе 1710-х 1720-х. Поражен, честно говоря. Настолько актуально и современно звучит, для желающих, конечно. Что говорит о том, что человеческая мысль развивается по спирали и далеко не отходит от первоосновы, благодаря чему всё повторяется. Кстати, понял, почему у нас она издавалась как детская книга и плюс ко всему только истории про лилипутов и великанов, причем обрезанные. В первых двух путешествиях Свифт потешается над устройством общества, парламентской демократией (славная революция и внедрение парламентаризма произошли совсем недавно), что для нашей идеологической базы было нормально и хорошо, в русле, тренде и тд. А вот про путешествие на Лапуту, летающий остров и земли ей подчинённые говорилось вскользь, в кратком изложении и чаще всего в связке с предсказанием двух спутников Марса до их открытия. Потому, что это потрясающее описание общества, построенного на научных принципах (что-то очень напоминает). Причем все ходят в лохмотьях, дома ненадежные и рушатся, на полях запустение. А всё потому, что ученые обещали строить дома из нового материала, который будет стоять веками, спроектированные учеными дома будут потрясающе удобными, люди будут ходить в удобной, красивой, разноцветной одежде, плоды на полях будут созревать в любое удобное время года по заказ, ну и тд, короче изобилие польётся мощным потоком. Пока же ученые разрабатывают новые материалы и архитектурные решения, разрушим старые дома, пока изобретают новые материалы и одежду, походим в лохмотьях, пока выводят новые растения, уничтожим старые, пока учат свиней вскапывать поля, уничтожим плуги, пока изобретают новые мельницы, снесём старые и тд и тп. А учёные вовсю работают, пытаются из паутины сделать пряжу, из дерьма еду и тд. Только всё неудачно. Насколько я понял, ненависть к науке Свифт вынес после учёбы в Тринити колледже. Но его предвидение касалось не только двух спутников Марса, но и того, что лапутянский образ мыслей будет внедрятся в государственном масштабе.

2019.02.04   "Путешествия Гулливера" Свифт. Остроумно. Поразительно, насколько современно всё выглядит. 

2019.02.03   "Темный огонь" Сэнсом. Закончил, много пролистывал, совершенно не теряя нити сюжета, много воды. Правда под конец читал всё, так как пошли разгадки. Но всё равно недоволен, потому что "мелочи" раздражают. Почему речь шла о Византии и византийских императорах, если это условное название, которое было дано позднейшими историками? Зачем нужно было тайно лазать в колодец, особенно второй раз, если можно было прийти со стражниками и решить вопрос без затей? Зачем вообще был нужен для сюжета греческий огонь, если в то время было столько интриг более соответствующих исторической правде? Наивность законника просто убивает, а его тугодумие, выдаваемое за очень глубокий ум просто поражает. Неужели трудно было догадаться, что если убийцы раз за разом появляются там куда идут герои, опережают их убивая свидетелей, то кто-то их направляет из тех кто знает куда и зачем они идут? И, в конце концов, почему они так легко отделались после падения лорда Кромвеля? Никто из обиженных ими от имени лорда ничего им не поминает?

В связи с некоторыми хронологическими неувязками (название Византия, например) возможно нельзя считать Сэнсома авторитетом в эпохе, но он утверждает, что знакомился с эпохой, читал материалы. В связи с этим интересно, насколько соответствует истине наличие в 1540-м году в Лондоне какого-никакого водопровода (описываются литейщики, которые льют трубы для водопровода), относительно независимого суда с адвокатом (главный герой - адвокат), соответственно, какой-никакой законодательной системы, относительно независимого городского совета, который отстаивает свои интересы через суд?

2019.01.27   "Темный огонь" Сэнсом. Следующий роман о горбуне. Совершенно непонятно, зачем автору потребовалось связывать падение лорда Кромвеля с греческим огнём. 

2019.01.26   "Горбун лорда Кромвеля" Сэнсом. Прочитал быстро, что со мной бывает редко последнее время. Увлёкся. Но в то же время в общем отношение весьма критическое. Идет явная перекличка с "Именем розы". То, что сюжет, основанный на нескольких убийствах в монастыре и какие-то герои похожи, может сначала показаться случайностью. Но когда в библиотеке главный герой находит книгу Аристотеля "О комедии" уже нет никакого сомнения, что автор перекличку с Эко устраивает не случайно. Заодно, что бы показать, что иное время - иные проблемы. К находке относятся пренебрежительно, она не вызывает никакого ажиотажа, её спокойно объявляют подделкой 13 века и откладывают в сторону. В чём критичность моего настроя? Очень плохо моделирует стиль мышления того времени. У Эко промашки и заблуждения прекрасно мотивированны, а здесь исторический фон передаётся, но в то же время герои рассуждают вполне современным языком, современными понятиями, типа "вещественные доказательства", слабость дедуктивного мышления главного героя никак не мотивированна. Он объявлен самым умным юристом-сыщиком, в то же время допускает глупые промашки и раскрывает дело, в сущности, когда ему на голову начинают сыпаться похищенные золотые монеты. Как-то просится, что бы было рассказано об уровне мышления того времени. Ну и убийцу эмиссара я разгадал до того, как до этого дошёл автор. Просто по принципу - на кого меньше всего падает подозрение.  Плюс не верится, что самый проницательный сыщик, 20 лет проработавший в юриспруденции был настолько наивен, что не догадывался о пытках и ложных обвинениях. Конечно, он мог вдохновляться Перестройкой, то есть Реформацией, которая была тогда свежей идеей и мог надеяться на то, что участвует в строительстве нового лучшего мира, но не молод же он был, что бы быть настолько наивным.

2019.01.24   "Воспоминания великого князя Александра Михайловича Романова". Дочитал. Там где описывает свои личные впечатления - интересно, там где чужие - можно учитывать только как изложение, условно говоря, сплетни, скажем первая глава о том, как Александр 1 не умер, а ушел в скит - чистая сплетня, причём автором же опровергнуто, не нашли ни одного документа это подтверждающего, в том числе и в дневниках Николая 1-го, то же можно сказать и о том, что авария, в которую попал Александр 3-й - это теракт, ничем более это не подтверждено. Отношения в романовской семье, предреволюционные и революционные годы. Рецепт против революции - назначать великих князей на должности в администрации опровергается самими же описаниями великих князей, их талантов и умственных способностей, а так-же того, что старшие князья усиленно воздействовали на Николая 2-го, особенно когда тот был молод, и ни к чему хорошему это не привело. Совершенно обходятся стороной свидетельства о том, что при расследовании подрывной деятельности против Николая и в особенности по дискредитации его жены, следы вели к великим князьям. Удивительно спасся, что это за отряд "революционных матросов", который спасал его семью от других революционеров и в конце концов передавший их немцам? Отношение союзников, которые начали раздербанивать страну после революции, отхватывая себе аппетитные куски под видом предоставления нациям самоопределения. Короче, ещё один фрагмент в мозаику картины предреволюционной и революционной России.

2019.01.17   "Воспоминания великого князя Александра Михайловича Романова". 

2019.01.14   "Господь Бог всегда путешествует инкогнито" Лоран Гунель. Дочитал. В принципе, книга, которую прочесть стоит, особенно на начальном этапе познания себя. Написана с одной стороны профессионалом в проблемах личностного роста, псевдонауки, но ознакомиться полезно, с другой стороны околодетективный сюжет с разными таинственными совпадениями затягивает. В качестве предисловия хотелось бы иметь предостережение, как в роликах с невероятными трюками: не вздумайте повторять в домашних условиях. Ну может быть кроме простейших приёмов, которые описаны в начале. Необходим достаточно точный просчёт возможностей растущего над собой и целевой аудитории. Не зря говорится о гениальности психолога, ведущего главного героя. В жизни отдавать себя на безоговорочное управление магу и чародею нельзя вообще. В книге он оказался отцом героя, потому не был настроен на разрушение его личности. В жизни с большой долей вероятности такими приёмами могут пользоваться сектанты, революционеры, дилетанты, преступники, манипуляторы и прочие деятели, которые меньше всего заинтересованы в бережном отношении к человеку. А приманка хороша: у вас психология раба, вы привыкли безоговорочно подчиняться, я выведу вас на светлый путь развитой личности. Для начала преодолейте свой страх, моральные, внушенные под давлением, запоры и дайте по морде беззащитному пацанёнку в подворотне. Это я из описаний втягивания подростков в преступные сообщества. Далее - герой книги явно имеет хороший фундамент, он из низов выкарабкался в дипломированные специалисты, был спортсменов в командной игре, бейсболе. Короче, потенциал большой, но были и минусы - чуткость, тяга к справедливости, социализированность и неуверенность в своём лидерстве.  Ещё стоит подумать, минусы ли это. Но им самим воспринимались как минусы, в этом, наверное его несчастье. Ближе к концу вообще возникает ощущение раздвоения героя, с одной стороны описывается как он мандражирует, с другой - осуществляет хитрые и умные, по крайней мере с точки зрения автора, интриги. Чем дальше, тем более рискованными становятся трюки по преодолению себя, тем в большей степени нужен просчёт целевой аудитории, механическое копирование трюков опасно в том числе и для здоровья, могут дать по морде, могут сдать в полицию. Скажем открыть дверь вредной домохозяйке в голом виде, можно получить совсем другой эффект и даже с большей вероятностью, а тут прямо домохозяйка исправилась и стала доброй, как почтальон Печкин после получения велосипеда. И проникновение в особняк своего психолога - совсем бредовая идея, особенно то, что оно осталась якобы незамеченной, и это в эпоху видеокамер и охранных систем, да еще и голая девушка его заметила, но не подала виду. Полный бред. Плюс баранья кость у цепного пса, принесённая героем, что бы отвлечь собаку, вообще осталась незамеченной. Тут явный авторский прокол. Или демонстрация тупости героя. А его выступление на слёте акционеров вообще апофеоз бреда. Речь о несправедливости биржевой активности, подрывающей экономику хороша сама по себе, но произнесённая на собрании акционеров без упоминания дивидендов, которые ты хочешь дать им после ликвидации финансового пузыря, а обещание только сделать так, что бы компания работала на справедливых основах - это может прокатить где угодно, только не на собрании акционеров, если не рассказать, что новый порядок увеличит эффективность. И завершение с разбазариванием средств умершего отца вообще за рамками здравого смысла. Отдать шикарный ресторан на вершине Эйфелевой башни ассоциации бесплатных столовых для бездомных? Да не проще ли если ты такой сердобольный, прибыль этого ресторана отдать этой ассоциации. А то ни средств ни ресторана, да и с башни эту столовую наверняка быстро сгонят.  В общем сусальный бред. Но может быть он тоже не зря и ломает стереотипы? Кто ж  его знает. Довольно забавно описание формирования финансового пузыря после того как успешная компания вышла на биржу и стала подчиняться её законам. Как сказал Ашманов, пора переходить на новую марксисткую формулу "товар - деньги - говно". 

"Страсти ума, или Жизнь Фрейда"  Ирвинг Стоун. Аудиокнига. Уважение к науке и ученым в германском мире, конечно, были, но как сложно оно проявлялось в материальном плане.  И какие самоограничения у них были в поведении, жуть. И как бедно они жили.

2019.01.13  "Сапиенс: Краткая история человечества" Юваль Ной Харари. Аудиокнига. Закончил. Замечательная книга. Правда последние главы, посвящённые сверхчеловеческому будущему, пролистывал. Есть всего пара пунктов по которым не совсем согласен. Расцвет Голландии он связывает с господством купцов и независимым судом. Мне кажется, что главное было - протестантская этика, которая в Голландии существовала задолго до Реформации, когда она еще была в составе герцогства Бургундского, которая сделала трендом скромный внешний вид, независимо от богатства, честность между людьми одного сословия, обязательность выполнения договоров, в том числе своевременное возвращение кредитов. Только в этом случае "независимый" суд мог иметь шанс правильно регулировать отклонения от тренда. Практически не различает континентальные и морские империи. Сначала он правильно указал, что обычные империи заняты тем, что отодвигают границы по сути  ради собственной безопасности. А вот морские империи занимаются чистым захватом чужих территорий ради собственной выгоды. И совершенно правильно он считает, что западноевропейское мышление, со всеми его противоречиями, сложилось в результате великих географических открытий и последующей колониальной экспансии. Но тут же приписывает аналогичные процессы континентальным империям, что не совсем правильно, на мой взгляд. Совершенно разные психологии. Хорошо проехался по либеральному мышлению. Романтизм считает, что либеральное свободолюбие, культ личности, направлен против господства государства. На самом же деле он направлен против соседской общины, против семьи, то есть институтов, которые решали большинство социальных вопросов в своем кругу, не вынося на суд государства. Атомизация же общества приводит к тому, что государство вынуждено вмешиваться в любые, в том числе и во внутри семейные процессы.  То есть увеличение роли личности приводит к обратному результату. Кроме того атомизация общества приводит к тому, что личность остается один на один не только с государством, но и с экономическими институтами, корпорациями, предприятиями. И проигрывает, потому что без государственного вмешательства корпорациям можно легко сговориться об уровне зарплаты, например, об уровне цен, даже если этот сговор по умолчанию, без реальных переговоров.

Разница в имперском мышлении. Континентальное имперское мышление стремится к унификации законов и отношений, а так же к единому источнику этих законов. Морская империя стоит на разнице законов для метрополии и колонии и это важно для понимания западного мышления. Колония фактически бесправна и зависима в имперском масштабе. Похоже, что свое понимание империи страны с психологией морской империи проецируют на континентальные империи, что обычно далеко от истины. 

Интересно, что нацизм он считает проявлением "эволюционного гуманизма". Типа того, что они не были против всего человеческого рода, а хотели выделить перспективное направление эволюции и ликвидировать тупиковые, вырождающиеся ветви, как они это понимали. Ну, да, гуманизм. 

2019.01.11  "Сапиенс: Краткая история человечества" Юваль Ной Харари. Аудиокнига.  А вот что для меня ново, так это сведение начала специфически европейского мышления к 1500 году, к открытию Америки. Когда обрушился стереотип мышления, связанный с религиозными догмами, заключающимися в том, что мы знаем как устроен мир, об этом написано в главных книгах и в главных мифах. И вдруг оказалось, что мир не такой, каким мы его представляем, что в нашем знании о нём много белых пятен. Не зразу, но этот факт произвёл переворот в сознании и породил научное мышление, поиск и покорение  неизвестного (обязательно покорение, использование открытия для своей пользы, то есть географические открытия и колонизация фактически стимулировали современный научный подход, который заключается не только в открытии, в новом знании, но и в утилизации открытия, что давало дополнительные средства для развития науки и так по нарастающей.). А те народы, которым это оказалось не интересно так и застыли в своем развитии. 

 "Господь Бог всегда путешествует инкогнито" Лоран Гунель. Книга о личностном росте, художественная. Несколько простовата, чем-то напоминает "Алхимика" Коэльо. Но чем-то трогает. 

2019.01.09  "Не прощаюсь" Б.Акунин. Дочитал. Из сюжета "Адъютанта его превосходительства" прямо взял главу с этим же названием. Своего рода цитата, каких много в предыдущих его книгах. В целом бледно не убедительно. Старался подвести к мысли, что среди всех воюющих были и условно хорошие и условно плохие. Но всё это блекло. Подводит к глобальной идее, что русский народ придуман Тургеневым и Толстым, а на самом деле это куча дерьма. Идея выстраданная его долгой интеллигентско-оппозиционной деятельностью. Ооочень глубокая метафора, когда офицер "коричневых"(именно цветовых, цвета дерьма) убеждений переходит на сторону красных. Прямо закладывается в сознание идея красно-коричневого единства. Мёртвого Фандорина никто не видел. Так что очередная его смерть может иметь очередное продолжение после чудесного спасения. 

"Пять лет среди евреев и мидовцев" Бовин Александр. Аудиокнига. Закончил. Уже заскучал было, ближе к концу. Но конец впечатляющий, сравнение русского и еврейского народа, в смысле похожести. 

2019.01.08  "Не прощаюсь" Б.Акунин. Становится скучно. Начал пролистывать.  Единственное, что более или менее понравилось - начало с чудесным воскресением Фандорина и панорамой 18-го года. И образ Моны довольно удачный. Арон Воля хоть как-то ярок. А так, что-то из "Адъютанта его превосходительства", что-то из фильмов про ЧК. Претензия на оригинальность промежуточной позиции между красными, белыми, чёрными и зелёными, но на самом деле оригинальности, что бы трогала, нет.

2019.01.01  "Не прощаюсь" Б.Акунин. Всё как всегда.