"Una cultura incluye todas las expectativas, modos de ver, creencias o acuerdos que influyen en el comportamiento de los miembros de un grupo humano. No es necesario que estas ideas compartidas sean conscientes, pero siempre se transmiten por medio del aprendizaje social y constituyen un conjunto de soluciones para resolver los problemas de adaptación a que se enfrenta toda sociedad humana" (BOCK, Philip - 1969)

"La cultura esta constituida por patrones explícitos e implícitos de y para el comportamiento, adquiridos y transmitidos mediante símbolos que se constituye como el trazo distintivo de los grupos humanos. Hay que incluir también la expresión de estos símbolos en los artefactos. El núcleo esencial de la cultura se encuentra en las ideas transmitidas y seleccionadas por la tradición y especialmente en los valores a ellos unidos. Los sistemas culturales pueden ser considerados como producto de la acción o como elementos condicionantes de futuras acciones" (Kroeber y Kluckohn - l960)

Actividad nº 6

Analizar cuidadosamente las definiciones de "cultura" precedentes. Destacar las diferencias que presentan entre sí.

La antropología denomina ENDOCULTURACIÓN al proceso de transmisión cultural. Consiste en la internalización progresiva de los conocimientos, modelos y valores que conforman una cultura, que se va operando en los individuos que integran el grupo social.

Pero la transmisión cultural difiere profundamente de la genética. No depende de factores biológicos, sino sociales. Es reversible, en el sentido de que todo lo que se ha acumulado puede perderse. La evolución biológica es lentísima y en cambio el dinamismo cultural puede ser muy rápido.

La internalización de la cultura es resultado de una interacción personalizada con otras personas, que actúan como agentes socializadores sobre las potencialidades individuales.

Cada sociedad desarrolla este proceso de endoculturación, se lo proponga o no explícitamente. A través de esta incorporación que se da en forma personalizada, el sujeto humano va simultáneamente socializando su conducta y consolidando su individualidad personal. Es el proceso que llamamos educación.

La cultura constituye un sistema de referencia. Le llega al individuo como un estructura preexistente y que parece indicarle un futuro ya trazado. Pero el individuo tiene la posibilidad de introducir en ese sistema la novedad, el azar. La acción mediatizadora de la conciencia, como lo indica Merani, contrarresta la inmediatez de la acción del medio cultural y el individuo autoconstruye su singularidad.

Actividad nº 7

El psicólogo francés Pieron propone la hipótesis ficticia de una catástrofe mundial, en la que sobrevivieran los niños pequeños, pereciendo toda la población adulta y permaneciendo intactos los objetos materiales culturales tales como máquinas, libros, obras de arte, etc.

Elaborar un relato acerca de las consecuencias posibles que esta situación ficticia tendría sobre el proceso cultural de la humanidad.

4. DESCUBRIENDO LA DIVERSIDAD CULTURAL

Los hombres de cada cultura constatan, antes o después que no todas las sociedades resuelven igual los problemas, e incluso que no todas viven los mismos problemas

Los relatos de viajeros, los contactos comerciales, la conquista, los documentos de los investigadores, los medios masivos de comunicación van revelando que existen costumbres, creencias, escalas de valores muy diferentes a las propias.

A esta evidencia contribuye especialmente la Antropología Cultural, disciplina que se hace posible por el hecho elemental del encuentro con civilizaciones y grupos humanos diversos, encuentro que se ha verificado de modo decisivo a partir de los viajes y descubrimientos modernos.

Los individuos de diferentes culturas se saludan y se visten de diferentes maneras y manejan criterios muy distintos y hasta antagónicos en el plano moral. Un análisis de las lenguas de diferentes pueblos lleva a descubrir que hay diferencias radicales en la forma de percibir el universo, de clasificar los objetos o incluso de percibirse a sí mismos.

Aun dentro de una misma sociedad existen modos de sentir o pensar propios de grupos determinados, que no son compartidos por todos los miembros de las sociedad. Esta observación da origen al concepto antropológico de subcultura que engloba aquéllos rasgos culturales que sólo son compartidos por determinado grupo en una sociedad.

Los cortes entre diferentes subculturas pueden responder a variables como edad, ocupación, clase social, etc. Por ejemplo: cultura juvenil, cultura de la pobreza, etc.

El contacto intercultural, la revelación del "otro" como distinto no es nunca un acontecimiento irrelevante para la conciencia individual o colectiva. Siempre conmociona profundamente y tiene consecuencias revulsivas en cada una de las áreas culturales que se confrontan.

" La antropología nos ha enseñado que el mundo recibe definiciones diferentes en sitios diferentes. No es sólo que la gente tenga costumbres distintas; no es sólo que la gente crea en dioses distintos y espere destinos distintos después de la muerte. Más bien, es que los mundos de pueblos diferentes tienen formas diferentes. Los mismos supuestos metafísicos difieren: el espacio no se adapta a la geometría euclidiana, el espacio no forma un fluir continuo unidireccional, la causalidad no corresponde a la lógica aristotélica, el hombre no se diferencia del no-hombre, ni la vida de la muerte como en nuestro mundo.

La importancia central de entrar en mundos ajenos al nuestro, y por ende la de la antropología misma yace en el hecho de que la experiencia nos lleva a comprender que también nuestro propio mundo es una elaboración cultural. Experimentando otros mundos podemos, entonces, ubicar el nuestro en su valor justo y de ese modo capacitarnos para ver fugazmente como debe ser, de hecho, el mundo real, aquél entre nuestra propia estructura cultural y esos otros mundos" (GOLDSCHMIDT, Walter; Prólogo a Las enseñanzas de Don Juan, de Carlos Castaneda).