黃麗雲、吳秀媚

§ 中洲寮祟祀大道公源自學甲 中洲寮居民中林姓為大姓，早期祖先來自學甲鎮中洲，遷居安南區時結草寮居住，以故鄉地名為名－中洲寮，「寮」字有草字頭，後來才去掉，崇祀的大道公剛來時也安置於草寮。人口增加飽和後，漸往外圍「社子」、「林鳳流」等處分布。林主委的祖父如以年齡推算已有一百四十多歲，迄今林姓子孫也大都居住於廟的周圍，在日治時代公厝時期的廟地，由林鳳流先生捐贈，後來擴大規模，部分由廟方購進，廟埕由林金魚先生家族捐贈。中洲寮保安宮的大道公屬於學甲慈濟宮系統，（農曆三月十五日為大道公聖誕，學甲地區先祝壽祭拜，三月十六日至十七日才由中洲寮地區拜壽），與海尾朝皇宮所屬「下大道」－良皇宮系統不同（農曆三月十二日提早慶祝大道公聖誕），同一個神祇因信徒的崇祀方式及分布也會分派，猶如佛教因詮釋的不同分成不同的宗師。

§ 保安宮宋江陣自「守衛」作用演化

中洲寮的宋江陣早期是「守衛」作用，附近菅仔埔開始有守衛隊；庄內男子十六歲以上者學拳術，男丁出生三日便可「入大廍」（登入庄內男丁簿冊），藉此可作為丁口數的依據。早期農村經濟不佳，不同庄也有劫財的狀況(佳里地區林姓、郭姓祖先曾械鬥交惡，證實宋江陣的守衛保庄作用)，才衍生出守衛隊，鳩集男丁訓練以自保，隨著村庄較大後才成立宋江隊。延聘師傅教授招式、武步。

腳巾（腰帶）顏色不同代表不同的「師傳」派別，陣勢是依「師傳」而定，派別不同，排出陣勢就不同，「單練」也是依「師傳」不同而各異，內行人一看就懂。目前可見到的有：紅、黃、淺綠、綠、藍、黑等顏色。腳巾系統以黑、黃為多，林教練說明，腳巾具有識別、防身、訓練的作用，腳巾綁緊有助於練功的施力，徒手時若遇對方手持武器，也可拆下應敵（前題是功夫要到家才有用）。五色是依五形而分，白色較不受用（有投降的感覺），演變至後來庄頭間互相交陪，腳巾顏色融合（會看到同顏色的腳巾，表演陣勢卻不同，是各有「師傳」特色），就是「識別」大於「師傳」。至於「頭巾」，除了識別外，也有防汗、勿擾視線的功用。

§ 黃巾系統的保安宮宋江陣

中洲寮是黃巾系統－杏黃旗，旗幟鋸齒狀的三角旗是戰旗性質的隊旗，旗色代表派別，上方的紅布條有擾亂敵人視線作用，現代則作裝飾用，（其他另有黑旗、紅旗，是那一派旗，不詳，新庄仔是紅旗），其他村庄若是黃色腳巾，是同門師兄弟（源自佳里鎮「番仔寮」，安南區「十二佃」為同門），第一代師傅，人稱吟師、新居師兩位（由楊新居師傅之父「紅師」傳下），目前第二代師傅由林坤炎先生擔任（師承新居師），已有十多年，舉凡基本招式、對打套招、隊形均由師傅安排傳授，有隊員個別另行拜師學習武術－稱為「暗館」，在個人空手拳術表演部分可自由發揮。一般出團訓練以四十二人──擺蜈蚣陣，若加上備手約需五十多人，將近六十人，表演隊形除頭旗、雙斧外，大部分開出三十六人──成八卦陣；若擺七星陣則開三十二人（溪頂寮擺七星陣），白鶴陣三十四人，也有人數較少的團開二十四人者。大型活動途經定點的表演，會視時間、人群的多寡來調整內容，若時間短促，則以「開城門」和「八卦陣」為主。

各處宋江陣的陣勢通常有一定，若要變更人數、陣勢，需請示「宋江爺」，擲筊同意後依指示方位，重新迎請變更人數、陣勢後的「田都元帥」，另行「開館」程序再訓練。

§ 兩尊田都元帥的「元帥府」

早期「公厝」時代，尚未安奉祖師爺「田都元帥」、「宋江爺」神像，每次「開館」均需至田岸請神，（擲筊請神指示方位，再至該方位的田岸尋找迎請，年年位址不同），「謝館」後再送神至原位，所謂「田都元帥」即指「在田埂的元帥」，與古時候宋江所率領，梁山泊一百零八條好漢在野外自成一格的傳說謀合。有一年出陣完畢後忘了送神，隔年「開館」重新請神，形成兩尊神鎮守。塑造金身時，先請的神稱為「老宋江爺公」，有鬍鬚；後請的稱「田都元帥」，較年輕無鬍鬚，這在別的廟宇倒罕見。「元帥府」的對聯是依「田都元帥」出示而作，上聯：「宋江旌旗呼保義」，下聯：「田都神威定乾坤」。可見神威（一般廟宇的對聯大都由人設計），元帥兩邊是梁山泊好漢的交趾燒，是依故事劇情精心製作，（右邊是「舉宋為王」武戲，左邊為「三打祝家庄」文戲）在「元帥府」內同享人間香火，意義深刻。「田都元帥」右前方靠窗子處，以特製長窄型木架逐一豎放涼傘、兵器、盾牌、陣旗，「宋江陣」的隊旗是有鋸齒狀的「戰旗」，一般的「文旗」是平線條三角旗，下回各位看到陣頭行進時，可以多加留意。後來建廟安奉「田都元帥」、「宋江爺」金身，有固定地方，便不用大費周章至田野迎請了。田都元師有文武之分，戲曲界尊奉的是「文田都元帥」－雷萬春，（也有傳說是西秦王爺）與宋江陣尊奉的「武田都元帥」－「宋江」不同，這是一般人未詳知的。

一年中要練習時先行「開館」儀式（與西港香醮的「開館」－在神明之前「表演、驗收成果」不同），即「祭拜」稟告宋江爺要操兵演練，需「開旗斧」，由「官刀」收尾。經一段時間訓練後「出陣」，農曆三月十五日是大道公生日，三月十六、十七兩天照例會「出陣」，另有歌仔戲、布袋戲表演，今年（九十八年）因廟前路段拓寬，普渡有六普之多（道路拓寬動了地氣，故需普渡冥界之靈），助「遊境」的陣頭有二十多陣，較往年為多。至農曆五月七日（國曆五月三十日）「謝館」，由廟方人員祭拜，武器歸位，不再出陣，待來年要出陣演練時需重行「開館」。

§ 西港香「百足真人」與中洲寮的因緣

「西港香」的「百足真人」蜈蚣陣三年一科，來中洲寮「遶廟」，今年是第三次（已經七年），依「禮數」（來往禮貌規則）宋江陣需迎送蜈蚣陣，隊伍將到之前，宋江陣集合整隊、咚咚擊鼓，前往北安路和長和路交义路口西邊等候大駕，「百足真人」陣（由公塭仔「萬安宮」和溪埔寮「安溪宮」合組）緩行至歡迎點，長串鞭炮聲歡迎，在行進中宋江隊員由等候地點再以一直線跑步回廟口接陣。蜈蚣大陣抵達時，在「涼傘及王轎拜廟，由廟方主委代表接禮行香」後，繞廟三圈，宋江隊也接在百足真人陣後補圍繞圈（意為驅邪清淨地氣），勿讓圍的圈子中斷脫節；待環繞三圈完畢，「百足真人」陣停駐廟前片刻，廟方廣播：“要鑽蜈蚣陣的人可以進行了，身體不潔淨的勿鑽，拜託配合一下”，一時萬頭鑽動，不分男女老少，紛紛在蜈蚣陣腹部下鑽來鑽去，有人還一節一節來回鑽個過癮，蜈蚣頭部以八仙彩圍繞，守陣人員請觀眾勿摸頭部、觸鬚（猥褻百足真人）；蜈蚣陣上面扮神仙的小朋友發糖果，觀眾伸長手臂熱烈索取（乞食平安之意）大人拿到也像小孩般興奮，民俗活動帶給信眾心靈平安喜樂，也是功用之一。俟隊伍辭廟返程，宋江隊送行至「和尚橋」（位於長和路六段，和順北橋）臺南縣境，這顯示陣頭之間的情誼。「百足真人」蜈蚣陣來遶廟的淵源，是在林主委接任保安宮主委後，因個人人脈關係，友廟耄老主動提及前來交誼，雙方主事者的襄贊推動促成，現代工商時代生活緊湊，此種非營利的古風更屬難得。