متن الرحبية

المقدمة

١-أَوَّلُ مَا نَسْتَفْتِحُ الْمَقَالا

بِذِكْرِ حَمْدِ رَبِّنا تَعالى 

٢-فَالْحَمْدُ للهِ عَلَى ما أَنْعَمَا

حَمْداً بِهِ يَجْلو عَنِ القَلْبِ العَمى 

٣-ثُمَّ الصَّلاةُ بَعْدُ والسَّلامُ

عَلى نَبِيٍّ دينُهُ الإِسْلامُ 

٤-مُحَمَّدٌ خَاتَمِ رُسْلِ رَبِّهْ

وَآلِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَصَحْبِهْ 

٥-ونَسأَلُ اللهَ لَنا الإِعانَهْ

فِيما تَوخَّيْنا مِنَ الإِبانَهْ 

٦-عَن مَذْهَبِ الإِمامِ زَيْدِ الفَرَضِي

إِذْ كانَ ذاكَ مِنْ أهمِّ الغَرَضِ 

٧-عِلْماً بِأَنَّ العِلْمَ خَيْرُ ما سُعِي

فيهِ وَأَوْلَى مالَهُ العَبْدُ دُعِي 

٨-وَأَنَّ هَذا العِلْمَ مَخْصوصٌ بِما

قَدْ شاعَ فيهِ عِندَ كُلِّ العُلَما 

٩-بأَنَّهُ أوَّلُ عِلْمٍ يُفْقَدُ

فِي الأرْضِ حَتى لا يَكادُ يُوجَدُ 

١٠-وأنَّ زَيْداً خُصَّ لا مَحالَهْ

بَما حَباهُ خاتَمُ الرِّسالَهْ 

١١-مِنْ قَوْلِهِ فِي فَضْلِهِ مُنَبِّها

((أَفْرَضُكُمْ زَيْدٌ)) وَنَاهِيكَ بِها 

١٢-فَكانَ أَوْلى باتِّباعِ التَّابِعي

لا سِيَّما وَقدْ نَحَاهُ الشَّافِعِي 

١٣-فَهاكَ فيهِ القَوْلَ عَنْ إِيجازِ

مُبَرَّءاً عَنْ وَصْمَةِ الأَلْغازِ 

باب أسباب الميراث

١٤-أَسْبابُ مِيراثِ الْوَرى ثَلاثَهْ

كُلٌّ يُفِيدُ رَبَّهُ الوِراثَهْ 

١٥-وَهْيَ: نِكاحٌ، وَولاءٌ ، وَنَسَبْ

مَا بَعْدَهُنَّ لِلمَوارِيثِ سَبَبْ 

باب موانع الإرث

١٦-وَيَمْنَعُ الشَّخْصَ مِنَ الْمِيراثِ

وَاحِدةٌ مِنْ عِلَلٍ ثَلاثِ 

١٧-رِقٌّ، وَقتْلٌ، واخْتِلافُ دِينِ

فَافْهَمْ؛ فَلَيْسَ الشَّكُّ كَاليَقِينِ 

باب الوارثين من الرجال

١٨-والوارِثونَ مِنْ الرِّجالِ عَشَرَةْ

أَسْماؤُهُمْ مَعْروفَةٌ مُشْتَهِرَهْ 

١٩-الابْنُ وابْنُ الابنِ مَهمَا نَزَلا

والأَبُ والْجَدُّ لَهُ وإِنْ عَلا 

٢٠-والأخُ مِنْ أَيِّ الْجِهاتِ كَانَا

قَدْ أَنْزَلَ اللهُ بِهِ القُرآنَا 

٢١-وابنُ الأَخِ الْمُدْلِي إِلَيهِ بِالأبِ

فَاسْمَعْ مَقالاً لَيْسَ بِالْمُكذَّبِ 

٢٢-والعمُّ وابنُ العَمِّ مِنْ أَبيهِ

فاشْكُرْ لِذي الإِيجازِ والتَّنْبيهِ 

٢٣-والزَّوْجُ والْمُعتِقُ ذُو الوَلاءِ

فُجُمْلَةُ الذُّكورِ هَؤلاءِ 

باب الوارثات من النساء

٢٤-وَالوارِثاتُ مِنْ النِّساءِ سَبْعُ

لَمْ يُعطِ أُنْثَى غَيْرَهُنَّ الشَّرعُ 

٢٥-بِنْتٌ وبِنْتُ ابنٍ وأُمٌّ مُشْفِقَهْ

وَزوْجَةٌ وَجَدَّةٌ ومُعتِقَهْ 

٢٦-والأُخْتُ مِنْ أيِّ الْجِهاتِ كانَتْ

فَهذِهِ عِدَّتُهُنَّ بانَتْ 

باب الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى

٢٧-وَاعْلَمْ بأنَّ الإِرْثَ نوْعانِ هُما

فرْضٌ وتعْصِيبٌ على ما قُسِما 

٢٨-فالفَرْضُ في نَصِّ الكِتابِ سِتَّه

لا فرْضَ في الإرْثِ سِواها البَتَّه 

٢٩-نِصْفٌ ورُبْعٌ ثُمَّ نِصفُ الرُّبْعِ

والثُّلْثُ والسُّدْسُ بِنَصِّ الشَّرعِ 

٣٠-والثُّلُثانِ وهُمَا التَّمامُ

فاحْفَظْ فكُلُّ حافظٍ إِمامُ 

باب النصف

٣١-والنِّصْفُ فرْضُ خمْسَةٍ أَفْرادِ

الزَّوجُ والأُنثى مِنَ الأوْلَادِ 

٣٢-وبِنْتُ الابنِ عندَ فقْدِ البِنْتِ

والأُخْتُ في مَذْهَبِ كُلِّ مُفْتِ 

٣٣-وبَعْدَها الأُخْتُ التي مِن الأَبِ

عِنْدَ انْفِرادِهِنَّ عنْ مُعَصِّبِ 

باب الربع

٣٤-والرُّبْعُ فَرْضُ الزَّوْجِ إنْ كان مَعَهْ

مِنْ وَلَدِ الزوجةِ مَنْ قَدْ مَنَعَهْ 

٣٥-وهْوَ لِكُلِّ زوْجَةٍ أوْ أكْثَرَا

معْ عَدَمِ الأوْلادِ فيما قُدِّرَا 

٣٦-وذِكْرُ أوْلادِ البَنينِ يُعتَمَدْ

حَيْثُ اعْتَمَدْنا الْقَوْلَ في ذِكْرِ الوَلَدْ 

باب الثمن

٣٧-والثُّمْنُ لِلزَّوْجَةِ والزَّوْجاتِ

معَ البَنينَ أوْ معَ البَناتِ 

٣٨-أوْ مَعَ أوْلادِ البَنينَ فاعْلَمِ

ولا تَظُنَّ الجَمْعَ شَرْطاً فافْهَمِ 

باب الثلثين

٣٩-والثُّلُثانِ للبَناتِ جَمْعَا

ما زَادَ عَنْ واحِدةٍ فَسَمْعَا 

٤٠-وهْوَ كذاكَ لبناتِ الابْنِ

فافْهَمْ مَقالِي فَهْمَ صَافِي الذِّهْنِ 

٤١-وهْوَ للأُخْتَينِ فَما يَزيدُ

قَضَى بهِ الأحْرارُ والعَبيدُ 

٤٢-هذا إذا كُنَّ لأمٍّ وأَبِ

أوْ لأَبٍ فاعْمَلْْ بِهذَا تُصِبِ 

باب الثلث

٤٣-والثُّلْثُ فرْضُ الأُمِّ حيْثُ لا وَلَدْ

ولا مِنَ الإِخْوَةِ جَمْعٌ ذُو عَدَدْ 

٤٤-كاثْنَيْنِ أوْ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثِ

حُكْمُ الذُّكُورِ فيهِ كالإِناثِ 

٤٥-ولا ابْنُ إبنٍ مَعَها أو بِنْتُهُ

ففَرْضُها الثُّلْثُ كما بيَّنْتُهُ 

٤٦-وإنْ يكُنْ زوجٌ وأمٌ وأبُ

فثُلُثُ الباقى لَها مُرَتَّبُ 

٤٧-وهكَذا معْ زوْجَةٍ فصَاعِدا

فلا تَكُنْ عَنِ العُلومِ قاعِدا 

٤٨-وهُوَ لاثْنَيْنِ أو اثْنَتَيْنِ

مِنْ وَلَدِ الأُمِّ بِغَيْرِ مَيْنِ 

٤٩-وهَكذا إنْ كَثُرُوا أوْ زَادُوا

فَما لَهُمْ فِيما سِواهُ زادُ 

٥٠-ويَسْتَوِي الإِناثُ و الذُّكُورُ

فِيهِ كَما أوْضَحَه الْمَسْطُورُ 

باب السدس

٥١-والسُّدْسُ فَرْضُ سَبْعَةٍ مِنَ العَدَدْ

أبٍ وَأمٍّ ثُمَّ بِنْتِ ابنٍ وَجَدْ 

٥٢-والأُخْتِ بنتِ الأبِن ثُمَّ الجَدَّهْ

وَوَلدُ الأُمِّ تَمامُ العِدَّهْ 

٥٣-فالأَبُ يَسْتَحِقُّهُ مع الوَلَدْ

وهَكَذا الأُمُّ بِتَنْزِيلِ الصَّمَدْ 

٥٤-وهكذا مَعْ وَلَدِ الابْنِ الَّذِي

ما زالَ يَقْفُو إِثْرَهُ وَيَحْتَذِي 

٥٥-وَهوَ لَها أيْضاً معَ الاثْنَيْنِ

مِنْ إِخْوَةِ الْمَيْتِ فَقِسْ هَذَيْنِ 

٥٦-والجَدُّ مِثْلُ الأبِ عنْدَ فَقْدِهِ

فِي حَوْزِ ما يُصِيبُهُ ومَدِّهِ 

٥٧-إلا إذا كانَ هُناكَ إِخْوَهْ

لِكَوْنِهِمْ فِي القُرْبِ وهْوَ أُسْوَهْ 

٥٨-أوْ أَبَوَانِ مَعْهُما زوْجٌ وَرِثْ

فالأُمُّ لِلثُّلْثِ مَعَ الجَدِّ تَرِثْ 

٥٩-وهكَذا لَيْسَ شَبِيهاً بالأَبِ

في زوجَةِ الْمَيْتِ وأُمٍّ وَأَبِ 

٦٠-وحُكْمُهُ وحُكْمُهُمْ سَيَأْتِي

مُكَمَّلَ البَيَانِ فِي الحَالاتِ 

٦١-وبِنْتُ الابْنِ تأْخُذُ السُّدْسَ إذا

كانَتْ مَعَ البِنْتِ مِثالاً يُحْتَذَى 

٦٢-وهكَذا الأخْتُ معَ الأُخْتِ الَّتي

بالأَبَوَيْنِ يا أُخَيَّ أَدْلَتِ 

٦٣-والسُّدْسُ فَرْضُ جَدَّةٍ في النَّسَبِ

واحدةً كانَتْ لأُمٍّ أوْ لأبِ 

٦٤-ووَلَدُ الأمِّ يَنالُ السُّدْسَا

والشَّرْطُ فِي إفْرادِهِ لا يُنْسَى 

٦٥-وإِنْ تَسَاوى نَسَبُ الجَدَّاتِ

وكنَّ كُلُّهُنَّ وَارِثاَتِ 

٦٦-فالسُّدْسُ بيْنَهُنَّ بالسَّوِيَّهْ

في القِسْمَةِ العادِلَةِ الشَّرْعِيَّهْ 

٦٧-وإنْ تكُنْ قُرْبَى لأُمٍّ حَجَبَتْ

أُمَّ أبٍ بُعْدَى وَسُدْساً سَلَبَتْ 

٦٨-وإنْ تَكُنْ بِالعَكْسِ فالْقَوْلانِ

فِي كُتْبِ أهْلِ العِلْمِ مَنْصوصَانِ 

٦٩-لا تَسْقُطُ البُعْدَى عَلَى الصَّحيحِ

واتَّفَقَ الْجُلُّ عَلَى التَّصْحيحِ 

٧٠-وكلُّ مَنْ أَدْلَتْ بِغَيْرِ وَارِثِ

فَما لَها حَظٌّ مِنَ الْمَوارِثِ 

٧١-وتَسْقُطُ البُعْدَى بِذاتِ القُرْبِ

فِي الْمَذْهَبِ الأَوْلَى فَقُلْ لِي حَسْبِي 

٧٢-وقدْ تَنَاهَتْ قِسْمَةُ الفُروضِ

مِنْ غِيْرِ إِشْكالٍ وَلا غُمُوضِ 

باب التعصيب

٧٣-وَحُقَّ أنْ نَشْرَعَ فِي التَّعْصِيبِ

بِكُلِّ قَوْلٍ مُوجَزٍ مُصِيبِ 

٧٤-فَكُلُّ مَنْ أحْرَزَ كُلَّ الْمَالِ

مِنَ الْقَرَاباتِ أوِ الْمَوَالِي 

٧٥-أوْ كانَ ما يَفْضُلُ بَعْدَ الفَرْضِ لَهْ

فَهُوَ أَخُو العُصُوبَةِ الْمُفَضَّلَهْ 

٧٦-كالأَبِ والْجَدِّ وَجَدِّ الْجَدِّ

والابْنِ عِنْدَ قُرْبِهِ والْبُعْدِ 

٧٧-والأَخِ وَابْنِ الأَخِ والأَعْمَامِ

والسَّيِّدِ الْمُعْتِقِ ذِي الإنْعامِ 

٧٨-وهَكَذا بَنُوهُمُ جَمِيعَا

فكُنْ لِما أَذْكُرُهُ سَمِيعَا 

٧٩-ومَا لِذِي البُعْدَى مَعَ القَرِيبِ

فِي الإرْثِ مِنْ حَظٍّ وَلا نَصِيبِ 

٨٠-والأخُ والعَمُّ لأُمٍّ وَأبِ

أَوْلى مِنَ الْمُدْلِي بِشَطْرِ النَّسَبِ 

٨١-والابْنُ والأَخُ مَعَ الإِنَاثِ

يُعَصِّبَانِهِنَّ فِي الْمِيراثِ 

٨٢-والأَخَواتُ إنْ تَكُنْ بَنَاتُ

فَهُنَّ مَعْهُنَّ مُعَصَّبَاتُ 

٨٣-وَلَيْسَ فِي النِّساءِ طُرًّا عَصَبَهْ

إلا الَّتِي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَهْ 

باب الحجب

٨٤-والْجَدُّ مَحْجُوبٌ عَنِ الْمِيراثِ

بالأبِ فِي أحْوالِهِ الثَّلاثِ 

٨٥-وتَسْقُطُ الْجَدَّاتُ مِنْ كلِّ جِهَهْ

بِالأُمِّ فَافْهَمْهُ وقِسْ ما أَشْبَهَهْ 

٨٦-وهكَذَا ابْنُ الإبْنِ بالإبْنِ فَلاَ

تَبْغِ عَنِ الْحُكْمِ الصَّحِيحِ مَعْدِلَا 

٨٧-وتَسْقُطُ الإخْوَةُ بالبَنِينَا

وبِالأَبِ الأَدْنَى كما رُوِّيْنَا 

٨٨-أو بِبَنِي الْبَنِينَ كَيْفَ كَانُوا

سِيَّانِ فِيهِ الجَمْعُ والوُحْدَانُ 

٨٩-ويَفْضُلُ ابنُ الأُمِّ بالإِسْقاطِ

بالْجَدِّ فافْهَمْهُ عَلى احْتِياطِ 

٩٠-وبِالبَناتِ وبَنَاتِ الابْنِ

جَمْعاً وَوُحْدَاناً فَقُلْ لِي زِدْنِي 

٩١-ثُمَّ بَناتُ الإبْنِ يَسْقُطْنَ مَتَى

حَازَ الْبَناتُ الثُّلُثَيْنِ يَا فَتى 

٩٢-إلاَّ إِذا عَصَّبَهُنَّ الذَّكَرُ

مِنْ وَلَدِ الابْنِ عَلَى ما ذَكَرُوا 

٩٣-ومِثْلُهُنَّ الأَخَوَاتُ اللاتِي

يُدْلِينَ بِالْقُرْبِ مِنَ الجِهاتِ 

٩٤-إذا أخَذْنَ فَرْضَهُنَّ وَافِيَا

أسْقَطْنَ أوْلاَدَ الأَبِ الْبَوَاكِيَا 

٩٥-وإنْ يَكُنْ أخٌ لَهُنَّ حَاضِرَا

عَصَّبهُنَّ باطِناً وظاهِرَا 

٩٦-وَلَيْسَ ابنُ الأخِ بِالْمُعَصِّبِ

مَنْ مِثْلُهُ أوْ فَوْقَهُ فِي النَّسَبِ 

باب المشتركة

٩٧-وإنْ تَجِدْ زَوْجاً وأُمًّا وَرِثَا

وإِخْوَةً للأُمِّ حَازُوا الثُّلُثَا 

٩٨-وإِخْوَةً أيضاً لأُمٍّ وأَبِ

واسْتَغْرَقوا المالَ بفَرْضِ النُّصُبِ 

٩٩-فاجْعَلْهُمُ كُلَّهُمُ لأُمِّ

واجْعَلْ أَباهُمْ حَجَراً فِي الْيَمِّ 

١٠٠-واقْسِمْ عَلَى الإِخْوَةِ ثُلْثَ التَّرِكَهْ

فَهَذِهِ الْمَسْأَلةُ الْمُشْتَرِكَهْ 

باب الجد والإخوة

١٠١-ونَبْتَدِي الآنَ بِما أَرَدْنَا

فِي الجَدِّ والإِخْوةِ إذْ وَعَدْنَا 

١٠٢-فألْقِ نحْوَ ما أَقُولُ السَّمْعَا

واجْمَعْ حَوَاشِي الكَلِمَاتِ جَمْعَا 

١٠٣-واعْلَمْ بأنَّ الْجَدَّ ذو أَحْوالِ

أُنْبِيكَ عَنْهُنَّ عَلَى التَّوَالِي 

١٠٤-يُقاسِمُ الإخْوَةَ فِيهِنَّ إِذا

لَمْ يَعُدِ الْقَسْمُ عَلَيْهِ بالأَذَى 

١٠٥-فتارةً يَأْخُذُ ثُلْثاً كامِلاً

إنْ كانَ بِالقِسْمَةِ عَنْهُ نَازِلًا 

١٠٦-إنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ ذو سِهَامِ

فاقْنَعْ بِإيضاحِي عَنِ اسْتِفْهامِ 

١٠٧-وتَارَةً يَأْخُذُ ثُلْثَ الْبَاقِي

بَعْدَ ذَوِي الْفُرُوضِ والأَرْزاقِ 

١٠٨-هَذا إذا مَا كانَتِ الْمُقَاسَمَهْ

تَنْقُصُهُ عَنْ ذَاكَ بِالْمُزَاحَمَهْ 

١٠٩-وتَارَةً يَأْخُذُ سُدْسَ الْمَالِ

وَلَيْسَ عَنْهُ نَازِلاً بِحالِ 

١١٠-وهْوَ مَعَ الإِناثِ عِنْدَ القَسْمِ

مِثْلُ أَخٍ فِي سَهْمِهِ والْحُكْمِ 

١١١-إلا مَعَ الأُمِّ فَلاَ يَحْجُبُهَا

بَلْ ثُلُثُ الْمَالِ لَهَا يَصْحَبُهَا 

١١٢-واحْسُبْ بَنِي الأبِ لَدَى الأعْدَادِ

وارفُضْ بَنِي الأُمِّ مع الأَجْدادِ 

١١٣-واحْكُمْ عَلَى الإِخْوَةِ بَعْدَ العَدِّ

حُكْمَكَ فِيهِم عِنْدَ فَقْدِ الْجَدِّ 

١١٤-واسْقِْط بني الإخوةِ بالأجدادِ

حُكْماً بعدْلٍ ظاهِِر الإرشادِ 

باب الأكدرية

١١٥-والأُخْتُ لا فَرْضَ مَعَ الْجَدِّ لَها

فِيما عَدا مَسْألَةٍ كَمَّلَهَا 

١١٦-زوْجٌ وأُمٌّ وهُمَا تَمَامُها

فاعْلَمْ فَخَيْرُ أُمَّةٍ عَلَّامُها 

١١٧-تُعْرَفُ يا صاحِ بالأَكْدَرِيَّهْ

وهْيَ بِأنْ تَعْرِفَها حَرِيَّهْ 

١١٨-فيُفْرَضُ النِّصْفُ لَها والسُّدْسُ لَهْ

حتَّى تَعُولَ بِالفُرُوضِ الْمُجْمَلَهْ 

١١٩-ثُمَّ يَعُودَانِ إِلى الْمُقَاسَمَهْ

كَما مَضَى فاحْفَظْهُ واشْكُرْ ناظِمَهْ 

باب الحساب

١٢٠-وإنْ تُرِدْ مَعْرِفَةَ الْحِسابِ

لِتَهْتَدِي بِهِ إِلى الصَّوابِ 

١٢١-وتَعْرِفَ الْقِسْمَةَ والتَّفْصِيلَا

وتَعْلَمَ التَّصْحِيحَ والتَّأْصِيلاَ 

١٢٢-فاسْتَخْرِجِ الأُصُولَ فِي الْمَسَائِلِ

ولا تَكُنْ عَنْ حِفْظِها بِذَاهِلِ 

١٢٣-فإنَّهُنَّ سَبْعَةٌ أُصُولُ

ثَلاثَةٌ مِنْهُنَّ قَدْ تَعُولُ 

١٢٤-وبَعْدَها أرْبَعَةٌ تَمَامُ

لا عَوْلَ يَعْرُوها ولا انْثِلامُ 

١٢٥-فالسُّدْسُ مِنْ سِتَّةِ أسْهُمٍ يُرَى

والثُّلْثُ والرُّبْعُ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَا 

١٢٦-والثُّمْنُ إنْ ضُمَّ إِلَيْهِ السُّدْسُ

فأصْلُهُ الصَّادِقُ فِيهِ الْحَدْسُ 

١٢٧-أربَعَةٌ يَتْبَعُها عِشْرُونَا

يَعْرِفُها الْحُسَّابُ أَجْمَعُونَا 

١٢٨-فَهَذِهِ الثَّلاثَةُ الأُصُولُ

إنْ كَثُرَتْ فُرُوضُهَا تَعُولُ 

١٢٩-فتَبْلُغُ السِّتَّةُ عِقْدَ الْعَشَرَهْ

فِي صُورَةٍ معروفةٍ مُشْتَهَرَهْ 

١٣٠-وتَلْحَقُ الَّتِي تَلِيها بِالأَثَرْ

في العَوْلِ أفْراداً إلى سَبْعَ عَشَرْ 

١٣١-والْعَدَدُ الثَّالِثُ قَدْ يَعُولُ

بِثُمْنِهِ فاعْمَلْ بِما أقُولُ 

١٣٢-والنِّصْفُ والْبَاقِي أو النِّصْفانِ

أصْلُهُما فِي حُكْمِهُمُ اثْنَانِ 

١٣٣-والثُّلْثُ مِنْ ثَلاثَةٍ يَكُونُ

والرُّبْعُ مِنْ أرْبَعَةٍ مَسْنُونُ 

١٣٤-والثُّمْنُ إنْ كانَ فَمِنْ ثَمَانِيَهْ

فَهَذِهِ هِيَ الأصُولُ الثانِيَهْ 

١٣٥-لا يَدْخُلُ العَوْلُ عَلَيْها فاعْلَمِ

ثُمَّ اسْلُكِ التَّصْحِيحَ فِيها واقْسِمِ 

١٣٦-وإنْ تَكُنْ مِنْ أصْلِها تَصِحُّ

فتَرْكُ تَطْويلِ الْحِسَابِ رِبْحُ 

١٣٧-فَأَعْطِ كُلاًّ سَهْمَهُ مِنْ أصْلِهَا

مُكَمَّلاً أوْ عائِلاً مِنْ عَوْلِهَا 

باب السهام

١٣٨-وإنْ تَرَ السِّهامَ لَيْسَتْ تَنْقَسِمْ

عَلَى ذَوِي الْمِيراثِ فاتْبَعْ ما رُسِمْ 

١٣٩-واطْلُبْ طَرِيقَ الاخْتِصارِ فِي العَمَلْ

بِالوِفْقِ والضَّرْبِ يُجانِبْكَ الزَّلَلْ 

١٤٠-وارْدُدْ إِلى الْوَفْقِ الَّذِي يُوافِقُ

واضْرِبْهُ فِي الأصلِ فأنْتَ الحاذِقُ 

١٤١-إنْ كانَ جِنْساً واحِداً أوْ أكْثَرَا

فاتبع سبيل الحق واطرح المرا

١٤٢-وإِنْ تَرَ الكَسْرَ عَلَى أجْناسِ

فإنَّها فِي الْحُكْمِ عِندَ النَّاسِ 

١٤٣-تُحْصَرُ فِي أَرْبَعةِ أقْسَامِ

يَعْرِفُها الْمَاهِرُ فِي الأَحْكامِ 

١٤٤-مُمَاثِلٌ مِنْ بَعْدِهِ مُنَاسِبُ

وبَعْدَهُ مُوافِقٌ مُصاحِبُ 

١٤٥-والرَّابِعُ الْمُبَايِنُ الْمُخَالِفُ

يُنْبِيكَ عَنْ تَفْصِيلِهِنَّ الْعارِفُ 

١٤٦-فَخُذْ مِنَ الْمُمَاثِلَيْنِ واحِدَا

وخُذْ مِنَ الْمُناسِبَيْنِ الزَّائدَا 

١٤٧-واضْرِبْ جَميعَ الْوَفْقِ فِي الْمُوافِقِ

واسْلُكْ بِذاكَ أَنْهَجَ الطَّرائِقِ 

١٤٨-وخُذْ جَمِيعَ الْعَدَدِ الْمُبايِنِ

واضْرِبْهُ فِي الثَّانِي ولا تُدَاهِنِ 

١٤٩-فَذَاكَ جُزْءُ السَّهْمِ فاحْفَظَنْهُ

واحذَرْ هُدِيتَ أنْ تَزيغَ عَنْهُ 

١٥٠-واضْرِبْهُ فِي الأَصْلِ الَّذي تَأَصَّلَا

وأحْصِ ما انضمَّ ومَا تَحَصَّلَا 

١٥١-واقسِمْهُ فالقَسْمُ إذاً صَحِيحُ

يَعْرِفُهُ الأَعْجَمُ والفَصِيحُ 

١٥٢-فَهَذِهِ مِنَ الْحِسابِ جُمَلُ

يَأْتِي عَلَى مِثَالِهِنَّ الْعَمَلُ 

١٥٣-مِنْ غَيْرِ تَطْويلٍ ولا اعْتِسافِ

فاقْنَعْ بِمَا بُيِّنَ فَهُوَ كافِ 

باب المناسخة

١٥٤-وإِنْ يَمُتْ آخَرُ قَبْلَ الْقِسْمَهْ

فَصَحِّحِ الْحِسابَ واعْرِفْ سَهْمَهُ 

١٥٥-واجْعَلْ لَهُ مَسْأَلةً أُخْرَى كَما

قدْ بُيِّنَ التَّفْصيلُ فِيما قُدِّمَا 

١٥٦-وإنْ تَكُنْ لَيْسَتْ عَلَيْها تَنْقِسِمْ

فارْجِعْ إلى الْوَفْقِ بِهَذَا قَدْ حُكِمْ 

١٥٧-وانْظُرْ فإِنْ وافَقَتِ السِّهامَا

فَخُذْ هُدِيتَ وَفْقَها تَمامَا 

١٥٨-واضْرِبْهُ أوْ جَمِيعَها في السَّابِقهْ

إنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَهُما مُوافَقَهْ 

١٥٩-وكُلُّ سَهْمٍ فِي جَميعِ الثَّانِيهْ

يُضْرَبُ أوْ فِي وَفْقِها عَلانِيهْ 

١٦٠-وأسْهُمُ الأُخرى فَفِي السِّهامِ

تُضْرَبُ أوْ فِي وَفْقِها تَمَامِ 

١٦١-فهذه طَرِيقَةُ الْمُناسَخَهْ

فارْقَ بِها رُتْبَةَ فَضْلٍ شامِخَهْ 

باب الخنثى المشكل والمفقود والحمل

١٦٢-وإنْ يَكُنْ فِي مُسْتَحِقِّ الْمالِ

خُنْثى صَحِيحٌ بَيِّنُ الإِشْكَالِ 

١٦٣-فاقْسِمْ عَلَى الأَقَلِّ واليَقينِ

تَحْظَ بِحَقِّ الْقِسْمَةِ والتبيينِ 

١٦٤-واحْكُمْ عَلَى الْمفْقودِ حُكْمَ الْخُنْثى

إنْ ذَكَراً يكونُ أوْ هُو أُنْثى 

١٦٥وهَكَذا حُكْمُ ذَواتِ الْحَمْلِ

فابْنِ عَلَى الْيَقِينِ والأَقَلِّ 

باب الغرقى والهدمى والحرقى

١٦٦-وإنْ يَمُتْ قَوْمٌ بِهَدْمٍ أوْ غَرَقْ

أوْ حادِثٍ عَمَّ الْجَمِيعَ كالْحَرَقْ 

١٦٧-وَلَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ حالُ السَّابِقِ

فَلا تُوَرِّثْ زَاهِقاً مِنْ زاهِقِ 

١٦٨-وعُدَّهُمْ كأنَّهُمْ أجانِبُ

فَهَكَذا الْقَوْلُ السَّدِيدُ الصَّائبُ 

الخاتمة

١٦٩-وَقَدْ أَتَى القَولُ عَلَى مَا شِئْنَا

مِن قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ إِذْ بَيَّنَّا 

١٧٠-عَلَى طَرِيقِ الرَّمْزِ والْإِشَارَهْ

مُلَخَّصًا بأَوْجَزِ الْعِبَارَهْ 

١٧١-فالْحَمْدُ للهِ عَلَى التَّمامِ

حَمْداً كَثِيراً تَمَّ فِي الدَّوامِ 

١٧٢-نسْأَلُهُ العَفْوَ عَنِ التَّقْصِيرِ

وَخَيْرَ ما نأْمُلُ فِي الْمَصِيرْ 

١٧٣-وغَفْرَ ما كانَ مِنَ الذُّنُوبِ

وسَتْرَ ما كَانَ مِنَ العُيُوبِ 

١٧٤-وأفْضَلُ الصَّلاةِ والتَّسْلِيمِ

عَلَى النَّبِيَّ الْمُصْطَفى الْكَرِيمِ 

١٧٥-مُحَمَّدٍ خَيْرِ الأَنامِ العَاقِبِ

وَآلِهِ الْغُرِّ ذَوِي الْمَناقِبِ 

١٧٦-وصَحْبِهِ الأَمَاجِدِ الأبْرارِ

الصَّفْوةِ الأَكابِرِ الأَخْيارِ