Сценарий Чтений - 2014
Содержательная часть
Видео: «Легенда о камчадальском народе»
Ведущая: - вступительное слово
Здравствуйте дорогие ребята и уважаемые взрослые! Мы рады приветствовать вас на Детских краеведческих чтениях. Они в нашем селе проводятся уже в пятый раз. Материалы предыдущих чтений лежат на выставочном столе в зале.
К нашему мероприятию была проведена большая подготовительная работа.
Чтения проходят в три этапа:
1 этап – подготовительный: проходили тематические занятия и экскурсии в Детский музей.
2 этап – проведение мероприятия.
3 этап – аналитическая работа – обработка ваших творческих работ и оформление их в сборник.
Самые активные участники подготовки и проведения Детских чтений получат
Благодарности.
Я хочу обратить ваше внимание на оформление нашего зала. В зале представлены творческие работы учащихся школы искусств. Наши выставки и активный словарик будут вашими помощниками на нашем мероприятии.
Убедительная просьба: выключить свои сотовые телефоны, соблюдать тишину в зале, быть внимательными и активно работать. Результат вас обязательно порадует в конце мероприятия. Хочется, чтобы после мероприятия, вы обязательно сделали свои творческие работы. Они могут быть различными: написать исторические миниатюры, нарисовать рисунки, придумать кроссворды и т. д.
Сегодняшнее мероприятие подготовили для вас, и проводят учащиеся и педагоги двух объединений РДДТ: объединение «Гуманитарная школа», руководитель Воропаева Л.А. и объединение краеведения «Следопыт», руководитель Коряка Л.В.
Тема: «Камчадалы… Кто они?». Все вместе мы будем перелистывать страницы телерепортажа о жизни камчадалов. Постараемся выяснить, кто же такие камчадалы? Обратите внимание на его содержание. (На экране)
Знакомство с оглавлением репортажа.
(Презентация №1: «План теле - репортажа»)
Я желаю вам удачного путешествия и активной работы!
А начнем мы со сказки Александра Смышляева «Казак Данила и дочь Кутха Наа».
Выходят ведущие дети, начинают рассказ на фоне видео-презентации к сказке Александра Смышляева:
«Казак Данила и дочь Кутха Наа»
1. Это было так давно, что осталось только в легендах, поэтому трудно сказать, что мы вам расскажем – быль или сказку. Можно считать, что это быль с элементами волшебной сказки. А как иначе объяснить встречу русских казаков- первопроходцев с ительменским божеством Кутхом?
(Слайд «Кутх»)
2.Когда казаки доплыли до середины реки Уйкоаль, которую между собой Камчаткой называть стали, то решили крепость строить. Сошли на берег, достали топоры и начали деревья рубить. День рубят, два рубят, три дня рубят. Стук топоров - по всей Камчатке слышен. Младшая дочь Кутха – Наа, решила пойти посмотреть, что там казаки делают.
(Слайд «Казаки…»)
1. Казаки как увидели красивую ительменку, все разом влюбились в нее и стали просить ее выйти за них замуж. Наа все казаки понравилась: были они русоголовы, бородатые богатыри, еще и работящие. Трудно ей было выбрать, и позвала она на помощь отца.
(Слайд «Ительменка»)
2. Кутх прилетел, попрыгал по песку на вороньих лапах, поковылял по камешкам, подумал и сказал, что тому дочь свою отдаст, кто ловчей, хитрей да умней окажется. И придумал разные испытания.
(Слайд: «Кутх прилетел»)
1. Первое испытание – поймать рыбу без сети и гарпуна! Все казаки стали рыбу руками ловить. А казак Данила достал тонкую веревочку с крючком на конце, наживил кусочек мяса, забросил в воду и поймал чавычу! И вышел победителем!
(Слайд: «Ловля рыбы»)
2. Для второго испытания Кутх свое перо с неба сбросил, и сказал стрелять в него. Победителем станет тот, у кого стрела быстрей и точней будет. Все казаки за луки схватились. Только Данила лук не взял, а вынул из чехла фузею – дульнозарядное гладкоствольное ружье с кремниевым замком, выстрелил и сразу сбил воронье перо. Обрадовался Кутх: хороший казак Данила! Смекалистый и быстрый! Только бы он прошел третье, последнее испытание – отгадал ительменскую загадку, которую загадала сама Наа.
(Слайд: «Кутх с пером»)
Она спросила у казаков о том, кто землю создал, моря и реки водой напитал, в небе звезды зажег?
(Слайд: «Камчадалы и небо»)
Каждый казак подумал: Бог, но не ответили, потому что решили, что ительмены Бога не знают. Только Данила ответил, что это Бог. Кутх сказал, что ему жаль, что Данила не знает, что главный создатель - это он, ворон Кутх, а не Бог! Но казаки поддержали своего товарища, объясняя Кутху, кто такой Бог. Внимательно выслушал их Кутх и примирительно сказал, что Данила прошел испытание.
И сыграли веселую свадьбу – первую казачью свадьбу на Камчатке.
(Слайд: «Свадьба»1, «Свадьба» 2)
А когда Наа сынка родила, Данила дал ему имя Иван, а казаки между собой стали называть Ивана камчадалом: мол, на Камчатке родился. Так и пошли с тех пор от казаков да их жен ительменских смуглые красивые дети- камчадалы. И проще им было жить на Камчатке¸ чем отцам: у них с двух сторон родня была – и среди русских, и среди ительменов.
(Слайд: «Жизнь ительменов»)
Вместе: Так два народа и зажили вместе.
(Слайд «Кутх»)
Ведущая: Что же за род такой камчадальский? Давайте познакомимся со страницами истории камчадалов.
Выходят ведущие – дети. Рассказывают на фоне Презентации №3
Страницы истории камчадалов
В.В.Атласов «Скаски» (XVII век):
В.Атласов использует четыре слова для обозначения жителей долины реки Камчатки:
1. Иноземцы
2. Камчадальские иноземцы
3. Камчадалы
4. Камчадальцы
С.П.Крашенинников (XVIII век):
«Природных тамошних жителей считается три народа: Камчадалы. Коряки и Курилы», - пишет С. П. Крашенинников, при этом пояснял: «Камчадалы как северные, так и южные называют себя ительмень, житель, а в женском роде ительма».
Г.В.Стеллер (XVIII век)
Хотя все жители Камчатки, по-видимому, отличаются общностью происхождения, не все довольны тем, что их называют одним общим именем.
Они очень жалуются, что их именуют камчадалами, тогда как они отличаются друг от друга:
1. наименованием своих племён,
2. названием своих обиталищ,
3. обозначением своих соседей,
4. произношением слов.
В.М.Головнин, К. фон Дитмар (XIX век),Б.И.Дыбовский (XIX век),В.К.Комаров:
В 1912 году он писал в Русском Антропологическом Журнале: «Теперь далеко не всегда скажешь кого видишь перед собой: камчадала или русского – настолько они перемешались между собой и настолько одинаковы их образ жизни, одежда и утварь».
Приполярная перепись 1926 года - численность камчадалов - 3704 человека
2000 год:
ПОСТАНОВЛЕНИЕ Правительства РФ «О едином перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации". Камчадалы включены в этот перечень.
2010 год:
Данные переписи – 1 551 камчадала в России
Начиная с ХVII века на берегу Охотского моря стало оседать самое разное население – казаки, служилые люди, промышленники, торговцы. Это были люди разных национальностей. Их численность постоянно росла. Они легко сближались с северными народностями, селились между ними, брали у них жен. Совместная жизнь пришлого и коренного населения вела к появлению «смешанных рас». В ходе совместной жизни и сформировались камчадалы – группа, которая соединила в себе признаки разных народов.
Русские:
Русские — восточнославянский этнос, самый многочисленный коренной народ России, самый многочисленный народ Европы
Ительмены:
Ительмены (ительмен. — ительмень, итэмэн) — одна из коренных народностей полуострова Камчатка.
Язык — ительменский.
Чуванцы:
Чуванцы — народность на Чукотке, родственная юкагирам. К сегодняшнему дню почти исчезли как самостоятельная народность.
Коряки:
Коряки (нымыланы, чавчувены, алюторцы) — народ, коренное население северной части полуострова Камчатка.
Американцы:
В узком смысле американцы — самоназвание жителей США, их основное население.
Таким образом, КАМЧАДАЛЫ — потомки обрусевших ительменов, коряков, чуванцев, американцев, а также русского старожильческого населения Камчатки и Магаданской области. Камчадалы говорят на русском языке с сибирскими и местными особенностями. Основные занятия: рыболовство, пушная охота, огородничество и молочное животноводство.
Среднего или низкого роста, коренастые, смуглые, они, однако, не так плосколицы и скуласты, как другие восточно-сибирские инородцы. По словам Дыбовского, посетившего Камчатку в 1879-80 гг., тип К. нельзя назвать безобразным: среди женщин встречаются миловидные, по цвету лица не отличающиеся от русских, с небольшими блестящими глазами, длинными ресницами и густыми бровями, белыми зубами, маленькими руками и ступнями, живые и веселые.
Язык К., очень гортанный, стоит особняком и существенно отличается от языка коряков; он состоит из неизменяемых корней, смысл которых подвергается изменению от предлогов (префиксов). По Дитмару, бывшему в Камчатке в 50-х годах, К. говорили тремя наречиями: одно - в долине р. Камчатки, почти исчезнувшее и уступившее место русскому; другое - в долинах pp. Быстрой и Большой, сильно смешанное с русскими словами, и третье, пенжинское, по зап. берегу, наиболее чистое.
Значение слова «камчадалы»:
1. Первоначально русские называли так коренных жителей Камчатки — ительменов. И в этом значении слово продолжает циркулировать в исторической и историко- географической литературе.
2. Позднее, когда началось смешение пришлых русских с аборигенами-ительменами, слово «камчадал» стало обозначать потомков от этих смешанных браков, владевших, как правило, двумя языками — ительменским и русским — и выработавших особый диалект русского языка. И именно в этом значении чаще всего принимает слово «камчадалы» современная этнография.
3. Со временем название «камчадалы» стали распространять на всё старожильческое (прожившее много поколений на Камчатке) русское население, не очень-то придавая значение тому, есть ли у них и в какой пропорции примесь ительменской крови.
4. В современном лексиконе камчатских СМИ и даже в обыденной административной лексике слово «камчадалы» порой употребляется как собирательное наименование всех коренных малочисленных народов.
5. Многие люди, жившие, работавшие и служившие на Камчатке, сегодня, дорожа воспоминаниями, именуют себя камчадалами. В сети Интернет вы запросто можете попасть в «камчадальский чат» москвичей и петербуржцев.
Камчадалы обычно невысокого роста, имеют очень небольшие руки и ноги, цвет кожи темный, волосы и глаза черные. Лица их широкие и плоские, но не в такой степени, как у калмыков. По природе они вовсе не тупы, но отлично схватывают все, что приходится им объяснять. Они преданы тому, кому служат. О воровстве у них не приходилось слышать. Очень склонны они также к услужливости по отношению к чужим, так что обижаются, если прибывает приезжий и не приказывает им ничего делать для него. Это, говорят они, знак, что он нас не любит, иначе он приказал бы нам что-нибудь сделать. Приезжие стараются обыкновенно заключить дружбу с самым знатным камчадалом с тем, чтобы называть его другом. Камчадал же обычно не так легко идет на это, а отвечает, что, мол, он еще не знает его как следует, а потому и не знает, может ли быть ему другом, так как ведь недостаточно только называться другом, а нужно на самом деле сделаться другом и оставаться им навсегда. Такими словами они часто отклоняют многие предложения дружбы или просят предоставить некоторую отсрочку для размышления.
Насколько предупредительны они по отношению к посторонним, настолько ленивы они в отношении самих себя. Они нисколько не заботятся о том, чтобы создать какие-нибудь запасы. Добыв причитающийся для уплаты ясака мех, многие из них в течение всей зимы не отправляются больше в лес, чтобы промыслить что-нибудь, а рассуждают так, что, дескать, мне больше не надо, пускай остальные звери бегают в лесу до будущего года, тогда они станут еще лучше. И так во всем их обиходе: они не стремятся ни к какому излишку, но стараются добыть только необходимое к существованию, а если имеют столько, сколько им надо для удовлетворения насущных потребностей, то большего не ищут, а ценят только свою свободу.
Камчадальские женщины, напротив, очень трудолюбивы, ибо они никогда не остаются праздными. Вся их работа распределена в зависимости от времени года, а от мужчин они получают только ту помощь, что те ловят для них рыбу и доставляют ее домой, в то время как женщины проводят целые ночи в работе, чистят рыбу, а днем заняты подготовкой ее к развеске и сушке, а также к засолке; и все это продолжается до следующего вечера, когда вся работа начинается с начала. Так продолжается в течение всего мая, июня и июля.
В августе и сентябре они собирают ягоды и копают луковицы желтых лилий (сараны), накапливая запасы на зиму. Далее идет работа по сбору, резке и очистке сладкой травы. Эту работу женщины стараются не упустить, так как это их собственный доход, и много ли, мало ли они наработают, а за каждый фунт получают по десять копеек.
В октябре начинается сбор крапивы, и в течение всего ноября они заняты ее обработкой, чтобы привести ее в состояние, пригодное для прядения.
В декабре и январе они прядут пряжу, а в феврале и марте заняты плетением сетей, в чём им немного помогают мужчины.
В апреле они отправляются в лес на сбор черемши или дикого чеснока, а также иногда выезжают с мужчинами на сбор яиц и помогают варить соль.
В мае весь этот круг работ начинается с начала и продолжается так в течение всей их жизни. Женщины немного толще мужчин, но руки и ноги у них также очень малы.
Волосы и глаза у всех черного цвета; они очень любят густые прически, так что если им случается где-нибудь раздобыть чужие волосы, они вплетают их в свои собственные волосы, и в конце концов образуется густая и плотная прическа наподобие войлока -- и это, по их мнению, чрезвычайно красиво. Женщины также весьма покорны своим мужьям и очень покладисты; очень редко приходится слышать, чтобы они жили в несогласии с семьей. Во времена язычества мужчины имели по нескольку жен, а в настоящее время только по одной. Это удерживало многих в течение долгого времени от перехода в христианство, ибо они говорили, что им жаль оставить своих жен, которым после этого, быть может, будет грозить нужда.
Как и мужчины, женщины носят одежду из собачьих шкур, сделанную по одному и тому же фасону. Только главы родов -- тойоны и тойонки, что у них значит князь и княгиня, -- носят одежду из оленьих шкур, кое-где немного вышитую и увешанную со всех сторон кусочками меха бобров, соболей, черных и белых лисиц и других животных; это их самая праздничная одежда.
Видео – зарисовка: «Камчадальская еда»
Сообщение «Тельное»
Из видеофрагмента вы уже увидели это удивительное блюдо, которое считается национальным блюдом камчадалов. Называется оно – тельно.
Давайте углубимся в историю.
Вот как Владимир Даль описывает русский обед: «...горячее (щи с кашей), холодное (студень, залитое), тельное (рыбное), пирог...».
Ильф и Петров пишут: «Позавчера ел тельное. Странное блюдо! Тельное. Съел тельное, надел исподнее и поехал в ночное. Идиллия».
Так, Павел Алеппский сообщает: «по изобилию рыбы на Руси, московиты приготовляли различные рыбные кушанья, как то: выбирают из рыбы все кости, бьют ее в ступках, пока она не сделается, как тесто. Потом начиняют луком и шафраном в изобилии, кладут в деревянные формы в виде барашков и гусей и жарят в постном масле на очень глубоких, вроде колодцев, противнях, чтобы она прожарилась насквозь, подают и разрезают наподобие кусков курдюка. Вкус ее превосходный: кто не знает, примет за настоящее ягнячье мясо»
Таким образом, сведений об этом удивительном блюде много, как в русских книгах, так и в воспоминаниях иностранных средневековых дипломатов и путешественников. Самое интересное, что аналогов тельного в Европе, если не во всём мире, нет. И всех он поражал своим незабываемым вкусом.
Что же это за странное блюдо?
«Тельное» называется так потому, что готовится из тела рыбы. Это - типичное русское блюдо, чаще всего для праздничного стола. По виду различают тельное целиковое (из филе рыбы) и тельное тяпанное (из рыбного фарша). Раньше тельным называли вообще рыбный фарш и всё, что из него было приготовлено, его подавали нередко в виде фигурок животных, либо фаршировали птицу. Сейчас тельное представляет собой котлеты из рыбного фарша. Вы их видели в видеофрагменте.
Таким образом, тельное является любимым блюдом не только у камчадалов, но и у русских. Только русские брали для тельного щуку или судака, тем более рыба эта недорогая и доступная, а камчадалы – красную рыбу. Вначале в тельное клали корни саранки, потом, с приходом русских - картофельное пюре.
Игры с залом: 1. «Собери камчадальские корни»
(Приглашается из зала 10 человек. На 5 столах разложены карточки с буквами, из которых нужно собрать название народа, чьи корни есть у камчадалов, а потом проверить с листочком правильность решения:
(ительмены, коряки, американцы, русские, чуванцы).
2. Отгадать Ребус на экране
Видео-интервью с населением: «Кто такие, по вашему, камчадалы?»
Ведущая:
Сегодня нас пришли поприветствовать ансамбль казачьей песни «Казачата».
Выступление ансамбля казачьей песни «Казачата»
Ведущая:
Каждый народ оставляет свои следы на всех этапах своей жизни, по которым мы изучаем его историю. Идя по этим следам, мы можем узнать много интересного об их жизни в далеком и не очень далеком прошлом, разобраться и понять, что случилось с этим народом.
По этим следам уже 20 лет идут жители нашего села, объединенные в клуб «Камчадалы» под руководством Виктории Зиновьевны Михайловой, заведующей информационно – краеведческим отделом районной библиотеки. Виктория Зиновьевна сегодня у нас в зале, давайте поприветствуем ее. Что же это за клуб? Давайте послушаем, что об этом расскажут ребята.
Выходят ведущие – дети. Рассказывают на фоне Презентации №4
1. Клуб «Камчадалы» в нашем селе был создан в 1993году. Он объединяет людей, увлеченных поисковой работой, стремящихся сохранить историю и донести ее до будущих поколений. Среди первых, пришедших в клуб «Камчадалы», были Мавра Михайловна Ворошилова, Толман Александр Иванович, Иванов Иннокентий Иванович, Вера Анатольевна Глинская, Софья Михайловна Колесова, Мария Ивановна Игнатова, Ия Евстегнеевна Красильникова.
Слайд
2. Трудно перечислить объем и важность той работы, которую делает этот клуб.
Собран и издан ценнейший материал «Книги Памяти» мильковчан, погибших на полях Великой отечественной войны.
Слайд
3. Не заканчиваются поиски материалов о репрессированных.
Слайд
4. Собираются воспоминания старожилов. Каждое воспоминание – это яркий след души и сердца.
Слайд
5. Проводится цикл вечеров «Мильковские фамилии», составляются родословные коренных жителей села. Ворошиловы, Мерлины, Плотниковы, Заочные, Коршуновы собрали и узнали о своих предках очень много нового и интересного. Ведь их истории – это история жизни нашего села.
Слайд
6. Составляется картотека обиходной речи камчадалов. Ведь очень важно, чтобы особенности речи не остались забытыми.
Слайд
7. Члены клуба – инициаторы и активные участники проведения национальных праздников в нашем селе – таких как «Алхалалай», «Праздник первой рыбы», «День аборигена» и др.
Слайд
8. «Камчадалы» - активные участники тематических вечеров, встреч с подрастающим поколением.
Слайд
9. Клуб «Камчадалы» - единственный поисковый клуб на Камчатке, работающий в таких масштабах и с такими результатами. Благодаря их работе, история нашего села не канет в Лету, а будет передаваться из поколения в поколение.
Слайд
10. Ведь без истории не может быть ни настоящего, ни будущего. А мы будем помогать собирать, хранить, показывать и рассказывать о том, что нашли, всем детям, взрослым и гостям нашего села.
Слайд
Ведущая:
Слово предоставляется руководителю клуба «Камчадалы», заведующей информационно-краеведческим отделом мильковской библиотечной системы – Михайловой Виктории Зиновьевне, и членам клуба.
Выступление Михайловой Виктории Зиновьевны
Ведущая:
Сбором фольклора, истории жизни жителей долины реки Камчатка начали заниматься и дети в Доме пионеров под руководством талантливого педагога – Жуковской Татьяны Георгиевны. В 1985 году была создана фольклорная группа «Камчадалочка».
Она была и первым руководителем хора ветеранов в нашем селе. Появление группы было закономерным, поскольку детский коллектив хора и ансамбль «Камчадалочка» породнились на творческой встрече. Об этой замечательной группе, которая проработала более 10 лет, нам сегодня тоже хочется вспомнить.
Сохранились видео- съемки выступлений этой группы и необычных костюмов, в которых они выступали. Давайте посмотрим.
Видео-зарисовка: «Костюмы фольклорной группы «Камчадалочка»
Выходят ведущие – дети. Рассказывают на фоне Презентации №5
1. Чтобы дать второе рождение старинным русским песням, передать любовь к пению, с 1985 г. начались совместные репетиции детского и взрослого коллективов.
Получилось замечательное партнерство. Ребята вместе со своим педагогом встречались с местными жителями – старожилами, записывали их воспоминания о жизни, слово за словом, словно клубок, разматывали судьбы человеческие - тоненькие ниточки в большом полотне под названием жизнь.
Слайд 1
2. Татьяна Георгиевна говорила ребятам о том, что не сможет «Камчадалочка» хорошо исполнять старинные песни так, чтобы они всех за душу брали, пока прошлое нашего села, люди, жившие в нем не станут им понятными и близкими, пока не ощутят кровное родство с жившими и живущими на этой земле.
Слайд 2,3, 4,5
1. Группа неоднократно принимала участие в районных и областных конкурсах вокального народного творчества и входила в число победителей, участвовала в фольклорной смене народной культуры всесоюзного детского центра «Океан» в г. Владивостоке. А в 1988 году побывала на детской выставке народов севера в г. Ленинграде.
Слайд 6,7
2. В «Камчадалочке» были и свои солисты: Власова Светлана, Ларионов Владимир, Поскочин Анатолий, Балуков Михаил, Юра Матвеев и др.
Много лет занимались в группе Диброва Алена, Боровской Александр.
Слайд 8,9,10
1. В 1991 году вышел фильм, снятый камчатскими кинематографистами «Сказка о цветке саранке», который посвящен работе этой творческой группы и ее руководителю – Татьяне Георгиевне. Фильм этот – это сказ о жизни и культуре нового народа камчадальского, что жил и живет в Мильковской долине у реки Камчатки. А корни этого народа уходят в древность.
Слайд 11.
2. Замечательный след оставила о себе эта группа. Они восстановили костюмы жителей нашей долины, встречались с местными камчадалами, слушали и записывали их воспоминания, ходили с ними в походы, учились собирать дикоросы, сучить крапивные нитки, использовать в быту дары природы, как делали их предки.
Слайд 12, 13,14
1. Людская память священна!
В любом поколении,
В каждом селении,
Живет своя гордость людская.
Явью рожденная,
Непреклоненная,
В народные сказы врастая.
Пусть жизнь обновляется,
Время меняется,
Но подвиг, народом воспетый,
Пером от жар-птицы,
Сквозь годы – страницы
Лучится немеркнущим светом!
Слайд 15, 16, 17
2. Хорошие традиции передаются на добрую память детям и внукам. А с ними и продолжается жизнь…
Слайд 18
Ведущая:
Давайте посмотрим видео фрагмент выступления ансамбля «Камчадалочка»
Демонстрация видео-выступления ансамбля
А теперь – микрофон наш свободен. На ваш взгляд, так кто же такие камчадалы?
Свободный микрофон
Ведущая:
Давайте подведем итог нашей встречи. Кто такие камчадалы?
Ведущая:
На нашем полуострове живут люди разных народностей.
Наши предки завещали дружно жить,
Нашу землю, тундры, море – не делить,
На земле родной камчатской мы живем,
И традиции народов бережём
Будем вместе, только вместе – навсегда,
Ведь Камчатка наша песня и судьба!
Сегодняшнюю нашу встречу давайте закончим песней о дружбе.
Внимание на экран!
Видео: «Песня о дружбе» в исполнении ансамбля «Нургенек»
Общее фото на память