Сценарий Чтений - 2011

Тема Чтений - "Коренные жители Камчатки"

Видео-презентация «Вступление»

Взгляни на карту, на Восток –

Там в серых волнах зыбких

Скалистый полуостровок,

Как маленькая рыбка.

Оленей северных стада

Пасутся в тундре топкой,

И не снимают никогда

Пушистых шапок сопки.

Висят над серою водой

Холодные туманы,

И просыпаются порой

Сердитые вулканы.

Там, в тундре, по утрам цветут

Сиреневые зори.

Метели белые метут,

С волною ветер спорит.

Там утро раньше настает

За розовым окошком,

О тех, кто здесь давно живет –

Поговорим немножко.

Ведущая:

Здравствуйте дорогие ребята и уважаемые взрослые! Дом детского творчества приветствует вас на третьих Детских краеведческих чтениях.

Кто из вас принимал участие в первых чтениях? Какой теме они были посвящены?

Первые - 265-летнему юбилею нашего села

Вторые - Как появилась Камчатка

Лучшие ваши работы вошли в подборку творческих работ, и будут храниться в нашем Детском музее.

Тема чтений этого года - «Коренные жители Камчатки».

Благодаря первым исследователям нашего полуострова, С. П. Крашенинникову и В. Г. Стеллеру, их трудам «Описание земли Камчатки», мы имеем представление о жизни коренных жителей нашего полуострова. Итак, мы открываем

Первая страничка - ИСТОРИЧЕСКАЯ

Сейчас вы узнаете о том, когда была заселена Камчатка. А расскажут нам об этом, учащиеся объединения «Гуманитарная школа» -

Показ презентации – «Заселение Камчатки»

Рассказывает Попенкова Влада

Ведущая:

Какие же народности живут сейчас у нас на Камчатке?

Об этом нам расскажут учащиеся объединения краеведения – Толмачёва Маргарита и Головачева Полина

1-й ребенок:

На сегодняшний день картина расселения в численном отношении выглядит так:

коряки — 7190 человек, из которых 6572 (или 91,4 %) проживают на территории Корякского автономного округа с примерно равной плотностью заселения; больше всего коряков в Тигильском районе (34,2 % от общего числа);

ительмены — 1441 человек, в основном проживают на территории Тигильского района (77,4 % от общего числа), остальные рассеяны по Карагинскому и Олюторскому районам;

1-й ребенок:

эвены — 1489 человек, расселены компактными группами в Быстринском (672 чел. или 45 %) и Олюторском (8234 человек или 15,7 %) районах, в Пенжинском районе эвенов 274 человек или 27,1 % от общего числа;

2-й ребенок:

алеуты — всего 390 человек, из которых 298 человек (76,4 %) проживают в Алеутском районе;

1-й ребенок:

чукчи — 1530 человек, основная масса рассредоточена по территории Корякского автономного округа.

2-й ребенок:

Общая удельная численность населения Камчатки 471 932 человек (или 100,0 %), из которых вышеперечисленные народности занимают: коряки — 1,5%, чукчи — 0,3%, эвены — 0,3 %, ительмены — 0,3 %, алеуты — 0,1 %.

Музыкальная разминка

Вторая страничка - ИТЕЛЬМЕНСКАЯ

Ведущая:

Древнейшее население Камчатского полуострова — ительмены. Они же являются и древнейшим населением нашего Мильковского района

Ительмены - название народа означает «местные, живущие здесь». Южная изначальная граница расселения - мыс Лопатка, северная - река Тигиль, на западном и река Ука на восточном побережье.

С конца ХVII в. известны, как камчадалы. Сейчас это небольшая народность, проживающая в основном на территории Тигильского р-на.

Камчадалы — этническая группа метисного происхождения — потомки от смешанных браков аборигенного оседлого населения и русских старожилов Камчатки.

С ительменами, вас познакомят учащиеся объединения краеведения «Следопыт» -

1-й ребенок:

Сообразительность ительменов, их прекрасная память, богатая фантазия, а так же честность, доверчивость и щедрость дали основание исследователю Стеллеру сделать вывод о том, что по своим душевным качествам ительмены превосходят другие народы Сибири. Привлекательность их характера, однако, компенсировалась отталкивающим образом жизни. Не обладая приятной наружностью, ительмены никогда не мылись, не стригли ногтей, не расчесывали волос, отчего их прически буквально кишели вшами.

2-й ребенок:

У женщин-ительменок был обычай: носить парики. Более всего почиталась та, у которой парик был больше и роскошнее. Эти модницы всегда ходили с непокрытой головой. Девушки же свои тяжелые черные как вороново крыло волосы заплетали во множество мелких косичек и для большего шика покрывали их волосяными накладками, сплетенными в виде шапочек. Может быть, поэтому чукчи и коряки могли называть ительменов камчадалами, потому что в обоих языках "камча" означает "кудрявый", "лохматый".

1-й ребенок:

Труд у древних ительменов подразделялся по сезонам, а также на мужской и женский.

В древности главным занятием ительменов было рыболовство и заготовка различных дикоросов.

Своеобразной была и одежда ительменов. Она шилась из шкур оленей соболей, лисиц, евражек, снежных баранов, собачьих кож и птиц, с обилием кисточек из горностая и пушистыми опушками по вороту, капюшону, подолу и рукавам.

Георг Стеллер писал: "Самые нарядные кухлянки обшиваются у ворота и рукавов, а также и на подоле, собачьим волосом, а на кафтан навешиваются сотни кистей из тюленьего волоса, окрашенного в красный цвет, которые болтаются из стороны в сторону при каждом движении". Такое одеяние ительменов создавало впечатление пушистости и лохматости.

Одно из главных занятий женщин - выделывание шкур, шитье одежды и обуви.

Зимней одеждой, как мужской, так и женской, были глухие шубы с капюшоном — кухлянки (ниже колен) и камлеи (до пят), которые шили из оленьего меха двойными — мехом внутрь и наружу. Кухлянку с хвостом носили только женщины.

Зимой мужчины и женщины носили штаны мехом внутрь, летом — замшевые. Летней одеждой часто служила выношенная зимняя, которую на промыслах дополняли плащами и обувью из выделанных рыбьих кож. Женской домашней одеждой был комбинезон, мужской — набедренная кожаная повязка.

Зимнюю обувь, короткие меховые сапоги – торбаса, шили из оленьих камусов, дополняя меховыми чулками, летнюю — из шкур ластоногих.

Платье и обувь ительменки шили костяными иглами. Нити были крапивные или сухожильные.

Для красоты шкуры окрашивали корою ольхи или брусничным соком, который варили с «ольхою корою, с квасцами и с каменным маслом».

Зимняя меховая шапка - малахай, имела вид капора, а летние, были похожа на алеутские, делали из бересты или перьев и палочек.

Белье, украшения, летнюю одежду заимствовали у русских.

2-й ребенок:

Поселения ительменов располагались по берегам рек, недалеко от устья, обносились частоколом или земляным валом.

Жилища ительменов подразделялось на зимние и летние, постоянное и временное.

Состояли из одной или нескольких общинных полуземлянок, вмещавших до 100 и более человек, и летних жилищ для одной семьи.

Старинное зимнее жилище ительменов - углубленная в землю каркасная полуземлянка- (юрта) с деревянным сводом, поддерживаемым столбами.

Для юрты выкапывалась яма, 2 метра в глубину. А длина и ширина рассчитывались по количеству жителей, обычно несколько семей. Когда юрта была готова, то снаружи имела вид небольшого круглого холмика. Внутри прямоугольная или овальная. Посередине потолка отверстие, которое служило дверью, дымоходом, окном. Поднимались и спускались по бревну с вырубленными насечками и делали это ловко, как «белки», отмечает Крашенинников.

Надо было иметь определенную сноровку, чтобы пользоваться этим ходом. Вот что пишет Крашенинников: «входят в юрты по лестницам-стремянкам, под которыми обыкновенно очаг бывает, и для того во время топления юрты непривычному трудно входить и выходить из юрты: ибо и лестница так горяча бывает, что ухватиться нельзя, и, проходя сквозь дым должно переводить дух, чтобы не задохнуться».

Для женщин и детей был другой ход, вырытый в боку.

Обычно в землянке зимовало от 5 до 12 семей.

1-й ребенок:

Весной каждая семья переселялась в свой балаган, летнее жилье. Он стоял на 9-ти столбах. Летом служил жильем, зимой-кладовой, где хранились съестные припасы, одежда. Под ним сушили рыбу. В балаган можно было попасть по лестнице. От балагана к балагану перекидывали перекладины. И можно было обойти поселок, не спускаясь на землю.

Мужчины строили юрты (зимнее жилье) и балаганы (летнее жилье). Они же добывали и поддерживали огонь, готовили еду и кормили собак.

Рядом строили сооружения из жердей и травы, в которых чистили и варили рыбу. К концу ХVIII в. у ительменов появились русские избы, из хозяйственных построек — срубные амбары и помещения для скота.

Огонь добывали трением.

У русских переняли разведение крупного рогатого скота, огородничество, в особенности картофелеводство.

2-й ребенок:

В хозяйстве ительмены пользовались деревянной берестяной посудой и утварью из трав.

В деревянных корытах варили пищу с помощью раскаленных камней и запивали водой.

Пользовались ительмены и плетенными из осоки изделиями: корзинами, коробами, которые носили за спиной при помощи кожаного или матерчатого ремня.

Топоры делали из оленьей и китовой кости или камня (яшмы).

Ножи, стрелы, наконечники копий — из вулканического стекла — обсидиана. Огнестрельное оружие и металлические изделия заимствовали у русских.

Подобного типа утварь использовалась практически всеми народностями, проживающими на территории Камчатского полуострова.

1-й ребенок:

Жизнь ительменов в летнее время проходила раньше у воды и на воде. В течении 2-3-х летних месяцев шла заготовка рыбы себе и собакам на зиму. В этом процессе участвовали все: мужчины, женщины, и дети.

Основным средством передвижения ительменов в летний период были долбленные колодообразные лодки-баты, которые делали из тополя. Для перевозки тяжелого или объемного груза баты сдваивали или страивали в один большегрузный паром.

Они ловили рыбу сетями, сплетенными из крапивных волокон, били ее острогами, строили ловушки-запоры на реках. Отсутствие соли не позволяло заготовлять большие рыбные запасы. Рыбу, в основном лососевых, ловили с апреля по ноябрь. Способы и орудия лова были традиционны — сети, невода, запоры — сооружения в виде изгороди или плетня из тальника, перегораживавшие речку или часть ее, с «воротами», в которые ставили плетеные ловушки в виде воронки (верши, морды) или мешкообразные сети.

2-й ребенок:

Женщины чистили и пластали рыбу.

Рыба служила основной пищей и кормом для собак. Наиболее распространенными рыбными блюдами были юкола, чуприки (запеченная особым способом рыба), вяленая лососевая икра. Большим лакомством считались квашеные рыбьи головы.

Рыбу заготавливали впрок: вялили и квасили в ямах, реже запекали и коптили, зимой замораживали.

Лососевую икру сушили и квасили.

Реже употребляли в пищу мясо зверей и птиц. Мясо и жир морских животных парили в ямах, кишки и желудки использовали как емкости для хранения продуктов.

С рыбой и мясом ели много различных трав, кореньев, клубней сараны, ягод, делали толкушу- главное кушанье на пирах и праздниках.

У русских заимствовали различные способы копчения и соления рыбы, приготовление картофеля, мучных изделий, супов, чая с молоком. Из-за трудностей доставки на Камчатку соли и муки, соление рыбы и употребление хлеба было ограниченным.

2-й ребенок:

Равнозначным занятием у этого народа была охота - на лисиц, соболей, медведей, горных баранов.

Жители морского побережья промышляли ластоногих, шкуры и жир которых служили предметами товарообмена как среди местного населения, так и с оленными коряками. У последних, выменивали оленьи шкуры, мясо, сухожилия. Охота носила подсобный характер. Добывали в основном снежных баранов, диких северных оленей, водоплавающую птицу в период линьки. С охотой на медведя и употреблением в пищу его мяса были связаны особые обряды. Пушнина служила предметом обмена. На соболя и лисицу ставили капканы и ловушки, а также гнали собаками.

1-й ребенок:

Женщины весной, летом и осенью занимались собирательством, причем не только пищевое, но и сырьевое. Ботанические познания ительменов – поразительны. В пищу собирали черемшу, клубневые (сарана, овсянка), стебли кипрея (для варки чая), зонтичные, ягоду. Очень много заготавливали клубней сараны, в первую очередь рябчика. Клубни сараны выкапывали саранокопалками или добывали из мышиных норок. Но беря клубни из норок, часть оставляли, ибо думали, что мышка, не найдя припасов с горя повесится в развилке дерева.

2-й ребенок:

Заготавливали траву для плетения циновок, корзин, веревок и ниток. Объектами собирательства являлась прибрежная морская флора и фауна, птичьи яйца.

Собиралось до сотни различных видов съедобных растений, ягод, лекарственных трав, орехов кедрового стланика. Продукты собирательства запасались на зиму в сушеном, вяленом, копченом виде. Осенью, по первому снегу, женщины рвали крапиву. Затем долгими зимними вечерами сучили из нее нити. Часть нитей шла для шитья одежды, большая часть для вязания сетей.

1-й ребенок:

Зимой главным транспортным средством служили собачьи упряжки с оригинальными ездовыми нартами. Обязательной принадлежностью ительмена в зимний период были скользящие и ступательные лыжи – «лапки».

Ели они обычно вместе с собаками из одной и той же посуды. Правда, ездовые собаки играли особую роль в их жизни.

2-й ребенок:

Чрезвычайно устойчивым признаком культуры народа является календарь. Отсчет времени они вели не по солнцу, а по луне. Ительмены определяют год как некое количество лунаций. Но, поскольку лунный год короче солнечного, они подгоняли лунации к сезонам. Месяц же прямо определяется как промежуток между новолуниями.

Ительменский календарь

1-й ребенок:

Поразительно хороши космологические познания ительменов. Они хотя и считают землю плоской, но думают, что изнанка нашей плоской земли - это подземное небо, и когда там лето, тут зима, и наоборот. Дождь проникает сквозь землю и орошает подземную землю. Единственное знакомое им созвездие - Большая Медведица, которую они называют Хана, что значит "движущееся созвездие". Так, по крайней мере, переводит Стеллер.

2-й ребенок:

Религиозные представления и обряды ительменов основаны на анимизме — вере в подземный загробный мир, добрых и злых духов, и тотемизме — вере в родство с тем или иным животным, почитании хозяев моря и лесных животных.

Они были язычниками, поклонялись богам.

Это ворон Кутх и Хантай - идол хранитель, с головой и грудью человека, а низ – рыбы, изображения которых они ставили в местах своего проживания, там, где собирали грибы и ягоды, чтобы и на следующий год боги помогли собрать им не меньше лесных даров. И конечно, Хантай стоял на реке и у моря, потому что это еще и рыбный бог — самый главный бог, ведь рыба у ительменов — как хлеб, она заменяла им всё.

По представлениям ительменов, все предметы и явления природы наделены духами, которые живут собственной жизнью.

1-й ребенок:

Мир ительмены считали вечным, души - бессмертными.

Мертвецов они отдавали на съедение собакам, потому что верили в бессмертие души.

Огромную роль играли всякого рода поверья и приметы. Вот некоторые из них:

Так, весной нельзя разбирать старые дома и балаганы, в которых много юкольной моли, последнюю боится рыба и может уйти из реки.

2-й ребенок:

Категорически запрещалось спасать утопающего или засыпанного снежной лавиной, так как считалось, что тем самым лишаются желаемой пищи духи воды и гор.

1-й ребенок:

Провожая гостя, вслед тайком бросали угольки, чтобы не сглазили.

2-й ребенок:

Ворона каркает – кто-то умрет, тогда надо отвечать: Чирий тебе в рот, умрем, но тебе не достанемся, уйдем в другую землю.

1-й ребенок:

Через дорогу зверь перебежит - возвращайся: несчастье будет.

2-й ребенок:

На закате в лесу плакать не надо: себе боли наживешь.

1-й ребенок:

Когда заблудишься в лесу – стельку в торбазах поверни передом назад.

2-й ребенок:

Когда кушаешь, смеяться нельзя – сделаешь боль другим.

1-й ребенок:

Не плюй в огонь и вслед товарищу – закоростишься.

2-й ребенок:

Не ругайся – Кутха за язык повесит.

1-й ребенок:

Не засматривайся на луну – одна ленивая девушка засмотрелась на нее, луна и вздернула ее к себе.

2-й ребенок:

Не наливай чай через плечо – наливаешь дьяволу.

1-й ребенок:

Если хочешь, чтобы повезло – перешагни через костер.

2-й ребенок:

Искры из печки летят – гости приедут.

1-й ребенок:

Паучок задом наперед ходит – гости будут.

2-й ребенок:

На закате не шей – глаза испортишь.

1-й ребенок:

В мифологии основным персонажем выступает Кутх, или Ворон. Он предстает как творец, создатель Камчатки и в то же время как плут, обманщик, шутник, перевертыш, несущий в себе добро и зло, мудрость и глупость. Как и у соседей — коряков и чукчей, в фольклоре ительменов присутствуют животные.

2-й ребенок:

Существовал у ительменов и шаманизм, хотя шаманы не имели обрядовой одежды и атрибутов. В роли шаманов обычно выступали женщины.

1-й ребенок:

Фольклорные музыкальные и художественные традиции ительменов в настоящее время ярко проявляются в ежегодном осеннем празднике «Алхалалалай». Это обрядовый календарный праздник, знаменующий собой завершение хозяйственного цикла. В празднике в обрядовой форме воспроизводятся элементы мифов о сотворении мира и ритуалы, связанные с благодарением природы.

2-й ребенок:

В настоящее время ительменов насчитывается не более полутора тысяч человек. Точное число неизвестно, народность ассимилирована, многие записаны как русские или просто как камчадалы. Из-за их малой численности, у них нет сейчас своей автономии, живут они преимущественно в Корякском автономном округе. В более или менее «чистом виде» ительмены сохранились теперь только в селе Ковран.

Ведущая:

Приход русских казаков оказал большое культурное и этническое влияние на ительменские племена. Они научились выращивать овощи, русская изба постепенно начала вытеснять примитивные юрты и свайные постройки, наряду с каменным и костяным оружием ительмены стали постепенно применять железо. Одновременно изменялся и этнический образ Камчатки. Из смешанных браков между казаками и ительменками возникла народность – камчадалы, которую ошибочно отождествляли с ительменами. Но это уже тема наших будущих краеведческих чтений.

С традиционным образом жизни ительменов, с предметами быта вы можете познакомиться в нашем Детском музее, в филиале Краевого краеведческого музея, в краеведческом отделе библиотеки.

Вручение «Благодарностей» активным участникам странички

Ведущая:

Следующая страничка наших чтений – ЛИТЕРАТУРНАЯ.

Многие ребята тоже пишут сочинения, стихи, рассказы, пробуют свои силы в литературном жанре. Мы готовим подборку творческих работ наших ребят, посвященных нашей малой Родине. Давайте, послушаем наших юных литераторов.

Чтение стихов и рассказов о жителях нашего края в исполнении авторов

Вручение «Благодарностей» активным участникам странички

Ведущая:

Следующая страничка – МУЗЫКАЛЬНАЯ

1-й ребенок:

Страна Кутхи – удивительная страна! Сказочная страна! Сказки, легенды, песни и танцы, созданные твоим народом – бесценны. Каждый народ, даже самый маленький, вносит в мировую культуру что-то свое, неповторимое. Музыкальное творчество коренных народов Камчатки играло исключительную роль в их жизни.

В своих песнях они славили любовь, а воров наказывали самым мудрым способом – изгоняли из людской среды.

2-й ребенок:

Они были превосходные импровизаторы и могли часами подражать какому-нибудь чужому человеку или голосам, движениям животных.

1-й ребенок:

И сегодня, национальные песни и танцы поражают нас своей эмоциональностью, непривычным музыкальным сопровождением, которое часто — просто крик, хриплое звериное дыхание, с отбиванием ритма в шаманский бубен, но звучат и красивые мелодии, и стройное пение со словами.

2-й ребенок:

Их танцы самым тесным образом связаны с природой, занятиями, их бытом. Они были описаны путешественниками: Крашенинниковым, и Стеллером. Эти записи национальные ансамбли используют, воплощая рассказы в жизнь. Время прошло, танцы, конечно, осовременились, но не отходят от истоков.

Поэтому выступления национальных коллективов, где бы не проходило, всегда вызывает бурный восторг и имеет успех.

1-й ребенок:

И сегодня мы с вами увидим выступление ансамбля народного танца «Сударушка» с новой композицией – «Оленёнок». Надеемся, что оно тоже вызовет у вас бурю восторга и положительных эмоций.

Вручение «Благодарностей» активным участникам странички

Ведущая:

И последняя наша страничка – ВИДЕОПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ

Мы совершим с вами виртуальную экскурсию в мир жизни аборигенов Камчатки. Внимание на экран.

Демонстрация слайд-шоу А. Слугина «Аборигены Камчатки»

Ведущая:

Наши чтения подошли к концу. Надеемся, что вы узнали сегодня что-то новое о жизни коренных жителей нашего полуострова Камчатка.

Посетите наши музеи, сходите в библиотеку, и вы узнаете много интересного о нашем крае.

Напишите свои отзывы о наших чтениях в «Книгу отзывов». Спасибо всем участникам чтений. До новых встреч!

Я приглашаю вас на выставку в Детский музей