Árabe e Hebraico Esboço Comparativo

Árabe e Hebraico

Um esboço comparativo

Última atualização 2 de agosto de 2000

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Essa gramática é mais uma tentativa minha de aprender essas línguas do que de explicá-las. É a única gramática comparativa dessas duas línguas que eu vi na minha vida - não há nada parecido na Web, e, embora haja livros se semitística, nunca os li. Acho que contribuirei para a compreensão de que judeus e muçulmanos são irmãos próximos (se bem que nem todo judeu fala hebraico e nem todo árabe é muçulmano).

1. Fonética e transliteração

Como é meio complicado escrever como os alfabetos árabe e hebraico no computador, usarei um sistema de transliteração simples mas exato. A parada glotal simples (;alef no hebraico e hamza no árabe) será indicada por um ponto-e-vírgula (;), a parada glotal grave (cayin/cayn) pela letra “c”. As consoantes laringais ou enfáticas, especialmente abundantes no árabe, serão indicadas por maiúscula, exceto, como é tradicional, pelo par enfático de [k], que será indicado pelo “q”. As vogais longas serão indicadas pelo acento agudo, e o sh’wa hebraico pela apóstrofe. É claro que, ao contrário do árabe que tem apenas três, o hebraico tem, ao menos na marcação vocálica escrita, mais de doze vogais. Aqui, contudo, serão resumidas em a, e, i, o, u.

Quando houver encontros como k+h, t+h, etc., o grupo será separado por um hífen (k-h; t-h). A pronúncia será indicada entre [colchetes].

A pronúncia do hebraico aqui indicada é a do hebraico em sua forma original, isto é, de antes de ter desaparecido como língua falada há uns dois mil anos. A pronúncia do hebraico moderno é bem mais simples: desapareceram as paradas glotais, os sons [th], [dh], [gh] se simplificaram para [t], [d] e [g], as consoantes enfáticas [q], [S], [H] e [T] transformaram-se em [k], [s], [kh] e [t]. O [w] equivale hoje a [v]. Essas transformações foram efetuadas já na época em que o hebraico era apenas língua litúrgica para que os judeus de diversos países pudessem aprendê-lo com mais facilidade.

A sílaba tônica em árabe é sempre a última a ter ou uma vogal longa seguida de consoante ou uma vogal qualquer seguida de duas consoantes. Em palavras que não preenchem essas condições, o acento cai na primeira sílaba. Em hebraico, tende a ser a última e, mais raramente, a penúltima.

2. Panorama geral das línguas semíticas

Como eu mencionei acima, ambas as línguas árabe e hebraica são línguas semíticas, apesar de o hebraico, juntamente com o aramaico, ser do sub-grupo ocidental e de o árabe pertencer ao grupo sudoeste. Mas as duas línguas tratadas apresentam claras similaridades entre si e vale a pena estudá-las paralelamente - eu espero, porque é o que eu estou fazendo. As línguas semíticas, juntamente com o egípcio, as línguas camíticas, berberes e cuxíticas (somaliano), formam a família de línguas Afro-Asiática. Línguas dos primórdios da civilização humana como o egípcio, o fenício e o acadiano (mas o sumeriano não) são línguas Afro-Asiáticas, portanto relacionadas com o árabe e o hebraico.

O hebraico em si começou a ser falado há mais de três mil anos, antes de os judeus serem monoteístas, mas os registros mais antigos datam de 900 a.C. Por volta da época de Jesus, o hebraico contudo já se encontrava em fase de extinção como língua falada, tendo sido substituído gradativamente pelo aramaico, e mantido apenas pelos poucos alfabetizados - principalmente como língua religiosa. A língua materna do judeu Jesus não era a mesma de seus antepassados bíblicos, como Moisés e Abraão, pois estes se comunicavam em hebraico e Jesus em aramaico. Toda a ação do Novo Testamento se desenrolou em aramaico, embora este tenha sido escrito em grego. Com a destruição de Jerusalém pelos romanos em 67 d.C., acaba de vez o uso falado da língua hebraica e o povo judeu inicia a “diáspora”, a migração para outras partes do mundo. E só voltariam definitivamente em 1948, com a fundação do Estado de Israel, data que também marca a volta do hebraico como língua viva não mais restrita à liturgia judia. Portanto, o hebraico é uma língua ressucitada. E ela legou muitas palavras às língua européias modernas, principalmente de origem bíblica. Palavras e nomes próprios como Maria, João, Jesus, José, Rafael, Gabriel, Miguel, Sara, Débora, sábado, páscoa, amém, aleluia, bálsamo, jubileu, querubim, éden, leviatã e muitas outras são hebraicas.

O hebraico tem quase cinco milhões de falantes, quase todos em Israel. Mas é conhecido como língua litúrgica por milhões de judeus espalhados pelo mundo e que usam outra língua no dia-a-dia.

O aramaico, língua dos antigos arameus, se espalhou pelo Oriente Médio há 3.000 anos, se tornando a língua boa parte dos povos de lá. Os arameus eram um povo de comerciantes da atual Jordânia que, contudo, conseguiram se estabelecer por todos os reinos da região. O aramaico se tornou então a língua franca do Império Assírio-Babilônico, por volta de 500 a.C. (a partir da dinastia Aquemênida). Essa língua desenvolveu um alfabeto próprio de 22 letras, derivado do fenício, e que foi a origem do alfabeto hebraico atual, também com 22 letras perfeitamente correspondentes. Esse aramaico tardio também é chamado de siríaco, assírio-aramaico ou, em suas variantes mesopotâmica, caldeu (em latim chaldaeus).

Os fenícios, que também falavam uma língua semítica, foram os inventores do alfabeto fonético. Dado à estrutura semítica de sua língua, escreviam apenas as consoantes e isso era suficiente. Os gregos pegaram esse alfabeto por volta de 900 a.C. e usaram algumas consoantes laringais, que em gregos seriam inúteis, para designar as vogais. O fenício, o aramaico e o hebraico eram bastante próximos um do outro e podem ser chamados de línguas semíticas canaanitas ou de noroeste.

Já a história do árabe é bem diferente. Os árabes eram na Antigüidade um povo politeísta tribal e atrasado do sul da península arábica. Nessa era, que os árabes chamam de aljahiliyya (a ignorância), eles eram divididos em muitos clãs que sempre guerreavam entre si, e poucas eram as cidades e as pessoas educadas. Um dia , em 622 d.C., um árabe de vinte e poucos anos, Maomé, começou a receber uma série de mensagens “divinas” de extrema beleza posteriormente chamadas de “alqur;án” (a recitação, leitura, do verbo “qara;a”, ler). Maomé e seus seguidores foram perseguidos por uns vinte anos mas no fim a nova religião pegou, e foi chamada simplesmente de “;islám”. Com uma nova religião monoteísta em suas mãos, os árabes se equipararam com os povos mais civilizados do norte (judeus e cristãos), se organizaram melhor e aproveitaram esse progresso para conquistar terras mais agradáveis do que o deserto da Arábia. Em menos de dois séculos, eles invadiram o Egito (pondo um ponto final nessa civilização milenar, já quase morta na época), a Pérsia (que também nunca mais foi a mesma e passou a chamar-se Irã) e diversos outros povos. O aramaico quase se extinguiu (hoje ainda é falado na Turquia e Síria) e o árabe passou a ser a língua de muitos povos conquistados, exceto os Persas que mantêm sua língua até hoje, o persa moderno (que não é relacionado com árabe, é uma língua indo-européia), embora tenham abandonado a escrita cuneiforme milenar e adotado a escrita árabe. Os turcos, que se originaram do atual Cazaquistão e foram invadindo o Oriente Médio por volta do ano 1000 d.C., converteram-se ao islamismo, adotaram o alfabeto perso-arábico (que só seria substituído pelo alfabeto latino em 1928) mas mantiveram sua língua, o turco, uma língua altaica que não é nem remotamente parecido com o árabe. Os árabes invadiram o sul da Itália e a Península Ibérica, deixando nas línguas desses países milhares de palavras. No português, 5% do vocabulário geral é árabe. A cultura árabe, que era a mais avançada do mundo até a a Europa tomar a frente por volta de 1500, legou milhares de contribuições ao mundo inteiro. Não há língua que não tenha palavras árabes. Da matemática à filosofia, da química à arquitetura, o mundo ganhou muito dos árabes.

O árabe tem cerca de 160 milhões de falantes e é a sétima língua mais falada do mundo, oficial em 21 países. Mas a língua falada no dia-a-dia varia muito de acordo com a região. Há pelo menos cinco dialetos principais: o levantino, falado na Síria, Líbano, Palestina e Jordânia; o do golfo pérsico, falado na Arábia Saudita, Kuait, Bahrein, Catar e Emirados Árabes unidos; o egípcio, no Egito, Sudão, partes da Líbia e partes ocidentais da Arábia Saudita; oiraquiano; e o magrebino, falado no Marrocos, Argélia e Tunísia. Essa divisão, porém, é muito simplificada, pois o árabe falado no Iêmen, em Omã, no Sudão e em outros países também cada um suas características próprias.

A língua escrita e formal, apesar dos dialetos, é padronizada e única. Há falantes do árabe também no Irã (onde a língua nacional é o persa, uma língua sem afinidades com o árabe além de empréstimos e do alfabeto), em Israel, em partes da Turquia (o turco também não é relacionado com o árabe, é um idioma altaico, escrito com o alfabeto latino), no Máli, no Níger, no Chade, na Mauritânia, além de em núcleos de imigrantes em diversos países da Europa e América - especialmente Estados Unidos, Canadá, Brasil e Argentina (o ex-presidente Menem é de origem libanesa).

Para uma visão bem completa da gramática e da escrita árabes eu realmente recomendo o livro “Teach Yourself Arabic” com fitas (a fonética árabe é realmente louca!). Esse está realmente muito próximo do que eu considero um curso auto-didático perfeito. Falta apenas mais exemplos e um vocabulário maior, em duas vias (há apenas árabe-inglês) . Outra boa obra é o “Modern Literary Arabic”.

Para gramáticas dos dialetos árabes, há livros com cassete da série Coloquial da Routledge para os dialetos egípcio, do Golfo & Arábia Saudita e Levantino. Eu possuo o do Golfo & Arábia Saudita, que é o melhor, pois os outros são muito pequenos. Para o dialeto egípcio, minha fonte foi o Arabic for Travellers da Berlitz, e quanto ao dialeto levantino, utilizei o brasileiro Árabe Coloquial com Caracteres Ocidentais sem Mestre, que é fraquíssimo, inconsistente e incoerente, mas custa só R$ 30.

Quanto a dicionários, a maioria é muito ruim. O único recomendável para iniciantes (segundo meu Teach Yourself) é o ótimo “Langenscheidts Taschenwörterbuch Arabisch” (alemão-árabe/árabe-alemão) que vem com tanto a grafia árabe quanto com a pronúncia em Alfabeto Fonético Internacional em ambas as partes. É esse que eu tenho. Para quem não fala alemão, a coisa é difícil. Meu Teach Yourself recomenda apenas o “Dictionary of Modern Written Arabic” (só árabe-inglês) da editora J. Milton Cowan. Inglês-árabe, ainda segundo o Teach Yourself, o único razoável é o “Al-Mawrid” de M. Malbaki, Beirute, 1967.O grande cuidado que se deve tomar ao se comprar um dicionário de árabe é verificar se ele foi escrito para árabes oiu para ocidentais. Pois no primeiro caso, é comum o árabe vir sem a vocalização. Já vi dicionários assim à venda em São Paulo.

A denominação “semítico” foi cunhada em meados do século XVIII por um lingüista alemão e deriva do personagem bíblico Sem (ou “Shem”), descendente de Noé, que segundo a tradição foi o antepassado de certos povos do Oriente Médio. “Shem”, em hebraico, significa “nome” (em árabe, ;ism).

3. Morfologia

A primeira coisa que impressiona uma pessoa não familiarizada com nenhuma língua semítica ao deparar-se com as gramáticas do hebraico e do árabe é a seu exotismo. Suas estruturas não se assemelham a nenhuma língua da Europa ou da Ásia oriental. Elas são as únicas grandes línguas que se escrevem da direita para a esquerda, e quase sempre sem as vogais! Isso significa que uma palavra pronunciada [Sefer] (= livro, em hebraico) é escrita “Sfr”. Deve-se conhecer a língua muito bem para que se obtenha uma pronúncia correta. Mas, felizmente, há um sistema para se denotar as vogais em ambas as línguas, que compreende pontinhos e traços colocados acima ou abaixo das consoantes, usado em gramáticas, dicionários e, devido à métrica, em poesia.

A morfologia (= estrutura das palavras, forma das palavras) do hebraico e do árabe é baseada no sistema das raízes de três consoantes (ou, às vezes, quatro ou duas). Consiste de consoantes esqueletais que carregam um conceito geral e que são preenchidas por certos esquemas de vogais e às vezes afixos (= sufixos e prefixos) para assumir um significado mas específico dentro daquele conceito geral. Por exemplo, em árabe, a raiz K-T-B possui o conceito geral de escrita e coisas do tipo. Preenchida com o conjunto apropriado de vogais e às vezes afixos, pode se tornar um verbo (kataba= ele escreveu; ;aktubu= eu escrevo), alguns substantivos (kitáb= livro; maktúb= escrito, carta) e outras coisas (em hebraico essa raiz é K-T-V, mas livro é Sefer, e kitav é “um escrito”. Essa raiz S-f-r deu o árabe Sifr = zero, cifra). Os preenchimentos vocálicos são geralmente os mesmos para todas as raízes, então você viu que K-T-B ganhou o prefixo ma- +1a.consoante+2a. consoante+ú+3a. consoante, e virou “maktúb”= escrito, carta. Pois então a raiz B-L-L (molhar) se tornaria “mablúl” (molhado), além de outras formas. Nem todas as raízes possuem um significado claro, como em português, em que a raiz “plicar” têm “complicar”, “explicar”, “implicar” sem um sentido muito claro em comum.

3.1 Substantivos e o artigo

Os substantivos semíticos podem ser precedidos por um artigo definido, que é mais um prefixo do que uma partícula separada. Em árabe é “al-” (alif +lám) e em hebraico “ha-” (he). Supõe-se, contudo, que o artigo hebraico tenha sido originalmente [hal], com a perda posterior, por assimilação à consoante seguinte, do [l] final.

Em árabe e hebraico, o artigo é o mesmo para o masculino, feminino, singular, plural e dual. Mas em árabe há a assimilação, na pronúncia, do artigo por algumas consoantes iniciais da palavra seguinte: alrajul= [arrajul] (rajul= homem). Essas consoantes são n, l, DH, T, D, S, sh, s, z, r, dh, d, th e t.

Os substantivos podem ser masculinos ou feminos, ir para o dual (plural de dois) e para o plural. Os substantivos femininos terminam, na pronúncia, geralmente com o fonema [a], que em si não é marcado na escrita mas vem indicado pela letra tá; marbúTa (um h com dois pontinhos) no árabe e pelo he no hebraico, sons que teoricamente seguiriam esse [a], mas são mudos. Na verdade, essas grafias têm uma razão histórica. No árabe clássico e provavelmente no hebraico pré-escrita, esse [a] final feminino era pronunciado [at] e seguido das desinências dos três casos que as antigas línguas semíticas tinham: nominativo, acusativo e genitivo. No árabe essas desinências eram -un, -an e -in. Portanto o que em árabe atual é pronunciado [waraqa] era [waraqatun]. E, é claro, os substantivos masculinos também: hoje [kitáb], antes [kitábun]. Ao levar o artigo difinido, o [n] final caía: [alwaraqatu] e [alkitábu]. Como a desinência caiu, no caso dos femininos o [t] final ficou exposto e deixou de ser pronunciado, deixando apenas um [a]. O acadiano também possuía um declinação, com -um, -am e -im. Devido a isso, essas terminações são chamadas em árabe de nunação (tanwín) e em acadiano de mimação, pois o nome das letras m e n nas línguas semíticas é respectivamente nún e mím.

Declinação do árabe clássico:

Para o dual, havia duas terminações: -áni [alif + nún] para o nominativo e -ayni [yá; + nún] para ambos acusativo e genitivo. O nún final doi dual era perdido na forma constructa (ver abaixo). No plural, usava-se as mesmas terminações do singular, exceto nos casos do plural externo, mais raro, onde havia as terminações -ún/ín (nom/gen-acus) para substantivos masculinos designando homens e para os demais -átun/-átin (nunados), onde o [n] final caía se o nome fosse acomapanhado de artigo. No árabe literário moderno, o dual e o plural ainda têm essas diferenciações sempre que sejam escritos diferentemente, mas no árabe falado o dual ganha apenas -ayn e o plural externo masculino humano apenas -ín.

Substantivos árabes terminados em consoante são masculinos exceto uns dez, como ;umm, ;ukht, shams, yad, ríH (mãe, filha, sol, mão, vento).

Não há declinação em hebraico, mas uma palavra com o artigo ha- que for objeto direto da oração deve ser precedida da preposição especial “;eth” (que só serve para isso): “qaf ;eth habasar” (=pegue a carne; “basar”= carne; “qaf”= imperativo do verbo “laqaH”, pegar). Bereshíth bara; ;èlohím ;eth hashamayim we;eth ha;eretz (no princípio, criou Deus o céu e a terra).

O plural

O plural em hebraico é bastante simples. Os substantivos masculinos ganham -ím e os femininos ganham -ót. Contudo, às vezes certas palavras de duas sílabas ou mais têm uma de suas vogais transformadas em sh’wa, ou seja, uma vogal muito curta, quase inexistente.

Já em árabe o plural é um tanto complicado. Existem palavras complexas, geralmente de mais de quatro consoantes, que formam o plural de maneira similar à hebraica, adicionando -ún (-ín no acusativo-genitivo e na linguagem coloquial) no caso de alguns substantivos masculinos designando homens e -át para os demais. Mas essas são exceções.

A maioria dos substantivos árabes forma o seu plural através da alteração do jogo vocálico que sua raiz recebe, ocasionalmente também recebendo um ;a- como prefixo. Dentre esses, os substantivos de quatro consoantes são os únicos inteiramente previsíveis. Se possuem uma vogal curta entre C3 e C4, seu plural segue a fórmula CaCáCiC. Se possuem entre C3 e C4 uma vogal longa, o plural fica CaCáCíC. Note também que a terminação feminina cai no plural.

Plural das palavras quadriliterais árabes

Obs: substantivos CvCCvvC referentes a pessoas têm opcionalmente o plural CaCáCiCa: ;ustádh > ;asátidha (professor).

No caso dos substantivos de três ou duas consoantes, não há regra segura. Deve-se sempre consultar um dicionário. Mas há algumas diretrizes básicas que podem auxiliar a entender os plurais desses substantivos.

- Palavras CiCCa tendem a formar plural CiCaC: qitca > qitac (pedaço) - nukta > nukat (piada).

- Palavras CuCCa tendem a formar plural CuCaC: lucba > lucab (brinquedo) - súra (escrito s-w-r-a) > suwar (imagem).

- Palavras CvCC podem formar plural CuCúC: qalb > qulúb (coração) - cilm > culúm (ciência) - jund > junúd (tropa)

ou ;aCCáC: film > ;aflám (filme) - shakl > ;ashkál (forma) - lawn > ;alwán (cor).

- Palavras CáCiC podem formar plural C1uC2C2áC3 > sákin > sukkán (morador) - sá;iH > suwwáH (turista). Algumas dessas palavras têm também plural CaCaCa: Tálib > Tulláb ou Talaba (estudante).

- Palavras CáCiC (ou CáCiCa) tendem a fazer plural CawáCiC: sáHil > sawáHil (costa) - qácida > qawácid (regra).

- Palavras com terminação feminina e vogal longa em C2 tendem a fazer plural CaCá;iC: jarída > jará;id (jornal) - jazíra > jazá;ir (ilha, no plural também “Argélia”).

A forma constructa

Para construções possessivas, o árabe usa simplesmente a ordem de palavras “propriedade + proprietário”, sem preposição, e o proprietário deve vir sem artigo: alkitáb rajul (o livro do homem). O hebraico usa a preposição “shel”, mas também tem uma construção análoga à arabe, sendo que a primeira palavra pode passar por mudanças como a adição de um sufixo ou mudanças internas das vogais. Essa construção chama-se forma constructa nas gramáticas ocidentais.

3.2 Adjetivos, pronomes e advérbios

Em árabe, um adjetivo que concorda com um substantivo indicando objeto inanimado no plural deve assumir a forma feminina singular. Os adjetivos geralmente ganham -a (escrito com tá; marbúTa) para se tornarem femininos.

As línguas semíticas (assim como as línguas latinas e o grego) não distinguem muito bem entre substantivos e adjetivos, o que fez com que a seguinte peculiaridade surgisse: em vez de eles dizerem “o livro grande”, eles passaram a dizer “o livro, o grande”, como se tivessem dizendo “o livro, aquele que é o grande”, portanto o artigo definido deve preceder ambos o substantivo e o adjetivo: em árabe alkitáb alkabír (kitáb= livro; kabír= grande) e em hebraico haSefer hagadol (Sefer= livro; gadol= grande). Note que o adjetivo obrigatoriamente deve vir após o substantivo.

Os graus do adjetivo

O adjetivo árabe possui um comparativo de superioridade com a fórmula ;aCCaC. Mas, se C2=C3, a fórmula passa a ;aCaCC. Veja: kabír (grande) > ;akbar (maior) - kathír (muito) > ;akthar (mais) - jadíd (novo) > ;ajadd (mais novo). Adjetivos complexos como maftúH (aberto), burtugalí (português), muD-Hik (ridículo), masíHí (cristão) etc. não podem se submeter a essas mesmas regras por terem mais de três consoantes. Nesses casos, usa-se um substantivo relacionado ao adjetivo seguido do advérbio ;akthar (mais). A preposição da comparação é min (de): aljarída ;ajadd min alkitáb = o jornal é mais novo que o livro - huwa ;akbar min alwalad = ele é maior que o menino.

O adjetivo hebraico não possui uma forma peculiar para o comparativo de superioridade. No hebraico bíblico, usa-se apenas o adjetivo na forma básica mais a preposição min (de) seguida do objeto a ser comparado: hú; gadol min hayeledh = ele é maior que o menino. No hebraico moderno a preposição é mi ou min e há uma palavra separada equivalente a “mais”.

Não há superlativo em árabe e em hebraico. Usa-se apenas o artigo definido mais o comparativo de superioridade no caso do árabe e o artigo mais o adjetivo básico no hebraico.

Os demonstrativos

Os pronomes

Para o adjetivo possessivo pessoal, o árabe e o hebraico usam um conjunto de sufixos adicionados à coisa possuída, sendo que o hebraico também pode usar palavras possessivas invariáveis após a coisa possuída, que são derivados da preposição shel mais o sufixo possessivo. Os sufixos possessivos em hebraico e em árabe são:

Os pronomes oblíquos também vêm na forma de sufixos, que acontecem de ser iguais aos possessivos acima, exceto pelo da 1^a. pessoa singular, que é ní em ambas as línguas. Em hebraico, a adição desses sufixos causa algumas modificações na vocalização da palavra. Muitas vogais se tornam sh’wa, como na formação do plural e na forma constructa.

Os pronomes pessoais retos (sujeito da oração) são:

3.3 Verbos

Os verbos também são conjugados através do jogo vocálico imposto sobre o esqueleto consonantal. Em árabe os verbos não têm infinitivo, mas em hebraico eles têm. A forma básica ou dicionarizada do verbo é a 3a. pessoa masculina singular do perfectivo (sim, os verbos semitas variam em gênero!), que é a forma mais simples a partir da qual todas as outras podem ser derivadas. Normalmente, as gramáticas ensinam primeiro o aspecto perfectivo dos verbos e só depois o imperfectivo. Note-se que os verbos semíticos não variam de acordo como tempo verbal, e sim de acordo com o aspecto verbal. O que isso significa será explicado mais tarde.

Não há verbo “ser” nem “estar”, então para se dizer “o livro é grande” simplesmente se remove o artigo do adjetivo: alkitáb kabír / haSefer gadol (apesar de o hebraico ter algumas partículas de “ser/ estar” que também podem ser utilizadas).

Os verbos semíticos são razoavelmente mais simples de serem usados do que os portugueses, mas sua morfologia é tão exótica que muito cuidado deve ser tomado.

Aqui está a tabela do paradigma do verbo simples. Os chamados temas derivados serão dados depois.

No Novo Testamento, algumas frases foram registradas no original aramaico. A famosa última frase de Jesus (em Marcos 15:34), foi uma delas. Com o alfabeto grego, temos: elwi, elwi, lima sabacqani; (eloi, eloi, lima sabakhthani?), provavelmente de um original aramaico ;elí, ;elí, lamá sabaqthaní? (meu Deus, meu Deus, porquê me abandonaste?). O ditongo [oy] do grego do início da Era Cristã provavelmente já era pronunciado [i], como no grego moderno. A palavra ;elí é ;el (Deus) mais o sufixo possessivo -í, como no hebraico e no árabe. Lamá (lamed + mim + alep) é a preposição li- (hebraico l- e árabe li-) mais a palavra ma = o quê, quê. O verbo sabaq (deixar, abandonar) está na 2^a. pessoa masculina singular do perfectivo, sabaqtha, mais o sufixo pronominal oblíquo de 1^a. pessoa singular -ní (como em hebraico e árabe).

Apêndice 2 - Palavras com mesma origem no árabe e no hebraico

Como sempre acontece quando se compara línguas de uma mesma família, muitas palavras que têm a mesma origem não possuem mais o mesmo significado. Quando isso acontece aqui, na coluna “tradução” darei o significado da palavra hebraica + barra + significado da palavra árabe. Mas, pelo que pude apurar, não há mais que 40% de correspondências léxicas entre as duas línguas. Eu poderia criar uma lista enorme de palavras que diferem completamente e mesmo raízes de uma língua que não possuem nenhuma correspondência na outra.

Na coluna hebraica, cognatos aramaicos que por ventura eu descobri estão entre parênteses e com a abreviatura “aram.”

Apêndice 3 - Palavras portuguesas de origem árabe.

As palavras árabes estão sem o artigo definido al-. O significado original é igual ao português quando não há nada indicado na coluna árabe.