1. Жизнь и смерть
2. Ложь и истина. Внутренний акт
3.Ситуация упрямой слепоты.
4. Пока есть свет – работайте. Пространство истины
может быть расширено только трудом.
5. Что такое философия по Прусту.
6. О причинах человеческой любви.
7. Что значит взрослое(мужское) понимание мира.
8. Логос как собрание смысла.
9. Единственная реальность.
10. Идея, форма, текст и истина.
11. Шарм-30.
12. Мы – люди судьбы.
13. Мышление не может помочь мышлению.
14. Уникальность нашего индивидуального впечатления.
15. Ситуация когда нельзя знать заранее.
16. Сознание и знание.
17. Узнавание и неузнавание.
18. Трагическая конечность человека.
19. Проблема изменения человека.
20. Проблема тождества с самим собой. Сингулярная
точка.
21. Наше воображение всегда в плену у известного.
22. Жизнь. Её смысл и определение.
23. Живое и неживое.
24. Феномен сознания.
25. Личная темнота ( тень озабоченности) – начало пути
к истине.
26. Предварительное знание - смертельная болезнь
наших познаний.
27. Красота выражения позволяет нам не замечать мысли.
28. Впечатления света или призвания.
29. Движение в Неизвестном. Мера человека.
30. Понимание тождественно узнаванию.
31. Неизвестное. Реальность и вера.
32. Наши представления и ожидания всегда ирреальны.
33. Реальное всегда Другое или Неизвестное.
34. Уникальность индивидуальной реальности души.
35. Родина личности – неизвестная родина. Именно
там находится реальность.
36. Радикальное сомнение.
37. Что такое понимать и видеть реальность.
38. Путь индивидуальной метафизики.
39. Декарт и его метафизический путь.
40. Наша темнота одновременно есть тайная активность.
41. Точка равнодействия или нулевая точка.
42. Невербальное внутреннее слово (Труд страдания) в
нулевой точке.
43. Сознание есть место и время этого места.
44. Сознание есть место и время этого места.
45. Свойства всякого смысла (понимания).
46. Свойство человеческой морали и нравственности.
47. Время как последовательность, время как Миг, время
как место человека.
48. Феномены добра, зла и понимания.
49. Вечный акт. Бесконечные объекты.
50. То, что сейчас происходит с нами, и есть вечная жизнь.
51. Суть невербального корня нашего бытия.
52. Впечатления.
53. Классическая душа.
54. Мужество невозможного.
55. Континуум мысли.
56. Социальный пример содержания большого в малом
–проблема эвтаназии.
57. Судьба.
58. Закрепление сказанного выше.
59. Потеря самого себя. Экстериоризация внутреннего
существа.
60. Незавершенность человека и тайна его души.
61. Сознание и соответствия внутри нас.
62. Точка равнодействия нашего сознания и путь мысли,
Топология души.
63. Человек есть усилие быть человеком.
64. Текст как способ дления культуры.
65. Текст в противоположность и ситуации митинга.
66. Значение библейского «нищие духом». Почему Христос
был распят.
67. О сущности нашего мышления.
68. Работа души. Внутреннее время.
69. Проблема цельного присутствия. Полнота душевной.
жизни. Любовь. Ангажированность. Пафос.
70. Интеллектуальная ущербность дружбы и бесед.
71. Впечатления как акт просыпания сознания внутри вечно-
длящегося объекта.
72. Впечатление – это разум внутри бесконечного
акта, объект и инструмент мышления и чувства.
73. Впечатления как форма чувства. Понятие смысла
впечатления – это держания места.
74. Место (топос). Промежуток между прошлым и настоящим –
время в чистом виде.
75. Движение расшифровки впечатления есть выворачивание
себя во внешнее пространство. Движение – вне.
76. Путь преобразования впечатлений.
77. Результат расшифрованных впечатлений – факт
размышления и акт творения, извлечение смысла из
происходящих событий.
78. Дурная бесконечность. Опыт и его извлечение. Забытие.
79. Деликатная ткань истории, этики, человеческой души.
80. Процесс приобретения истины.
81. Свойство «невербального» - мы его не ищем, оно
приходит само.
82. Выборы-предвыборы. Произвольный инепроизвольный ум.
83. От закона нет непрерывного и прямого пути
к нему же самому в следующий момент времени.
84. Безсубъектное сознание.
85. Мир не живет правилами и законами, хотя, если
он живет, в нем осуществляются правила и законы.
Онтологические структуры.
86. Не так страшно, когда мысли без ответа крутятся
в голове. Ничего страшного. Пускай покрутятся. И кстати,
это кручение мыслей и есть круг жизни.
87. Герой.Героическое искусство.
88. Путь индивидуальной метафизики или путь
индивидуальной этики.
89. Мука рождения мысли. Понять, что такое мысль
можно, только если сами будете мыслить.
90.Одиночество. Соблазн социальности. Комплекс
революционности.
91.Место проблемы впечатления. Самовозобновление
состояния понимания. Вечные впечатления.
92. Фиктивная конструкция (композиция) есть
единственное, что в своем пространстве может
родить истину и смысл.
93. Впечатление есть различие между испытывающим
«я» и понимающим или пытающимся понять «я».
94. Труд жизни – это когда ты стоишь на месте и ничем
не заменяешь состояния или впечатления.
95. Апория + амехания = акмэ. Милосердие
непроизвольных реминисценций.
96. Прошлое время. Потерянное время. Время в чистом
виде.
97. Текст есть нечто такое, внутри которого рождается
личность того, кто этот текст создает. Текст есть
нечто такое, что может породит искомый
философский камень. Именно текст порождает.
98.Мировое дерево как символ целого всей
сознательной жизни, находящейся внутри
99. Изменения. Появление другого. Сознание изменения
склонения, которое осуществляет с нами мир.
100. Измерения (опыт жизни.М.Ч.), которые мы тащим
за собой. Их роль в оценке реальности (жизни).
101. Впечатление всегда есть нечто, что содержит в
себе прямой удар истины. То есть того, что есть
на самом деле. Реализация впечатлений.
102. Впечатления и обыденная жизнь. Путь реализации
впечатлений.
103. Подлинная и повседневная жизнь. Способ
выражения подлинной жизни через искусство.
104. Действительная реальность. Пути к её
постижению. Наши представления и их роль в познании
мира.
105. Феномен. Критика Гуссерля.
106. Впечатление, как феноменальное явление.
107. Коммуникации сообщности между индивидами.
108. Источник наших эмоций не существует в
абсолютном смысле слова. Принцип относительности
сознательной жизни.
109. Реализация впечатлений есть воссоединение себя
с самим собой в подлинном виде.
110. Мы перед лицом впечатление находимся в
полном составе самих себя. А этого в эмпирической
жизни, идущей стихийно, не бывает.
111. Время как последовательность есть
человеческая форма времени. Форму образа.
112. Текст как продукт воображения. Ментальная вещь.
113. Компрессия времени. Утопосы. Путь в объективную
реальность.
114. Феноменологическая редукция путь к понятию
феномена.
115. Проблема дружбы.
116. Степень бытия мысли.
117.Проблема бытия мысли.
118. Феномен есть нечто, что само в себе о себе
рассказывает.
119. Динамика памяти – узнавание, очевидности, радость,
как критерий истинности.. Крупные мысли природы.
Метафора.
120. Закон понятия красоты. Внутренний диалог.
Страстная встреча с самим собой.
121. Отличие нашего феноменального «я» и
глубокого «я».
122. Две пропасти (бесконечности) –
прошлое и актуальная реальность.
123. Теория драмы. Евангельское игольное ушко.
124. Героизм и минута истины.
125. Герой и мир. Метафизика и психология
революционера.
126. Героическое искусство. Внутреннее слово,
разыгрывающее свое отношение с миром как борьбу
один на один.
127. Социальные предвидения Арта и Ницше.
127-а. Сущность нигилизма.
128. Греческое определения варвара.
129. Смысл платоновского примера выбора тирании.
130. Героическое искусство есть сильная форма,
есть орудие вертикального просечения жизни.
131. Героическое сознание – это сознание без иллюзий.
132. Если мы не узнаем, что мы - варвары, то мы
никогда не будем другими.
133. Утопия точной жизни Музиля.
134. Жизненно свободное и несвободное действия.
135. Условие события мысли.
136. Сущность романа «воспитания чувств».
137. Классическая душа.
138. Сущность поэзии.
139. Артикуляция (текст) и её значение.
140. Притяжения пропорциональны судьбам.
141. Принципы познания впечатлений и мира.
142. Мир как сон.
143. Спиритуализированные копии реальности.
144. Подлинное впечатление. Высвобожденная жизнь.
145. Смерть, как продуктивный фактор нашей
духовной жизни.
146. Искусство, жизнь, реализм.
147. Метафора, стиль, форма и реальность в искусстве.
148. Книга, как перевод впечатлений автора в
артикуляцию.
149. Косвенная мысле-речь.
150. Наблюдения и описание. Искусство стиля,
истинная жизнь.
151. Отличие волевых и непроизвольных воспоминаний.
152. Уникальность личного корня художественного
впечатления.
153. Глубина и смысл внешней и внутренней
части личных впечатлений.
154. Реализм литературы – сущность частично
субъективная и некоммуникабельная.
155. Прошлое как геологические отложения нашей жизни
в душе.
156. Топологические проблемы нашего ума.
157. Акт возродившейся чувствительности.
158. Запомните: каждый день, каждую секунду мы
умираем, но умираем – как самоубийцы.
159. Случай естественной метафоры, как начало искусства
в природе. Прожитая метафора.
160. Смотреть на факты и видеть за ними законы –
вот взгляд мыслителя и философа.
161. Генезис нашей судьбы. История жизни. Коконы
событий и души.
162. Тела желаний (вазы), как закупоренный продукт
нашей истории (жизни).
163. Условием функционирования нашей сознательной
жизни является наше движение или пребывание
внутри вечно совершающегося акта. Генезис акта нашей
памяти.
163. Условием функционирования нашей
сознательной жизни является наше движение или
пребывание внутри вечно совершающегося акта. Генезис
акта нашей памяти.
164.Прустовские категории памяти, времени и пространства.
165. Насколько я реален в качестве сознающего,
чувствующего, понимающего, мыслящего или пишущего.
166. Работа осознания собственной судьбы.
167. Но дело в том, что нет на поверхности земли того,
что я хочу возродить, оно не там.
168. Тема экспериментального, или модерного искусства.
169. Миры нашей чувствительности, разума и понимания.
170.Коммуникации несоизмеримых вещей.
Структура миров, движущихся по параллелям
(трансмировым линиям).
171. Видение предметов содержит в себе прохождение пути.
172. Путь и его отклонение (склонение) Сознание как
изменение склонения пути.
173.Реальность, как уникальное отношение между
историческим объемом и актуальным восприятием.
174. «Стиль – это человек».
175. Воссоединение себя с самим собою.
176. Патематика. Понимание и непонимание.
177. Труд жизни в непрерывном движении. Ослепление
страсти.
178. Самая большая смерть – это число и бесконечность.
179. Воспоминания неделимы.
180. Мы есть, если мы были.
181. Аксиома: несчастные не страдают.
182. Бытие есть что-то, что никогда не умещается в
существовании.
183. Декартова точка творения мира. Драма второго
момента.
184. Рождаясь в мире, мы всегда рождаемся в мире
законов и правил. Конфликт сознания со структурой
жизни.
185.Место нашего сознания в мире. Акт понимания
мира. Анархический момент нашего сознания.
186. Сверхчувствительная реальность произведения
искусства. Мир, как мое представление и отличие его от
реальности.
187. Мы свободны именно потому, что наш
мир есть только представление. Пути, расширяющие
душу.
188. Проблема описательности и сверхчувствительная
реальность произведения искусства («реализм души»).
189. Проблема реальности там, где нечто действительно
испытано и случилось.
190. Феномен реального впечатления, в котором мир
правдив.
191. Сущность философии Декарта, Гегеля и Фурье-223
192.Проблема коммуникаций между мирами, как расширение
души.
193.Чистые понятия веры, воли, свободы.
194. Прожитая метафора. Там , где крайняя опасность,
там и спасение.
195. Причины нереализаций возможностей наших душ.
Идея полного или тотального человека.
196. Страсть владения, как причина закрытия души.
197. Триада реальностей: реальность мира или
действительности, реальность произведения и реальность
души.
198. Определение матафоры.
199. Реальность стоит вне возможностей. Она
невыводима из возможностей.
200. Категория несвершившихся состояний.
201.Память как резонанс не вполне понятных, не
вполне знаемых впечатлений. Дление как вечная
молодость а не старость.
202. Реальность искусства, как мир сплошных
аномалий – длительность, не ведущая к старению,
фрагментарность, незавершенность, вариативность.
203. «Нечто само» может быть только невозможным.
Вообще парадокс, что существует в реальности только
невозможное.
204. Разум, как бесконечное чувствование, что само
есть факт и в качестве факта является разумное
реальностью.
205.Память как способность свершения “неставшего”.
206. Знать можно только то, что есть в душе.
207. Разум есть нечто отличное от наших впечатлений
(т.е. то, чего мы не знаем).
208. Произведение есть некоторая сознательная
бесконечность.
209. Мысль и сознание – есть возможность мысли
и сознания.
210. Акт первовместимости мира.
211. Разум как онтологическое устройство мира,
а не как психологическую способность людей.
212. Бесконечность, запутывающая нас, и разум.
213. Смысл психологической ситуации. Момент истины.
214. Определенные и неопределенные ситуации.
215. Жить может только то, что жило.
216. Измерение объема – психология во времени или в
пространстве.
217. Анализируемая и неанализируемая реальности.
218. Проблема онтологической реальности феномена.
219. Проблема миров у Пруста.
220. Мысль в каком-то смысле мускульное явление.
221. Отклонения как факт существования пути.
Понимание через структуру.
222. Проблема индивидуальности и её тайна.
223. Чистое время и феномен непроизвольных
воспоминаний.
224. Вариативность смысла как способ существования
самого смысла.
225. Последовательность, остранение, проникновение
в другого. Тайна собственного понимания.
226. Действительное чтение, продуктом которого является
понимание, есть такой же творческий труд, как создание
того, что понимается.
227. Пассионарная астрономия как соотношение
страстей с неподвижными сферами (судьбами).
228. Проблема реальности, происходящих с нами событий.
229. Универсальная душа (разум) и проблема
реальности происходящего.
230. Дробление разума (отделение частей разума от
него самого). Симулякры, подменившие реальность.
231. Проблема бытия ( или небытия) в полном
составе своего существа, в полном составе частей
своей жизни.
232. Геометрия времени. Последовательность и реальность.
Существа Пуанкаре.
233. Бег желаний и бесконечность.
234. Реальность случившегося и его определение.
235. Метафора, как что-то происходящее в жизни
–«прожитая метафора. Вечно настоящее.
236. Пространство одной метафоры. Расстояния душевной
жизни.
237. Непрерывно движущая реальность.
238. Желание как феномен бесконечности.Реальность
любви. Акт придания ценности делает возможным
саму ценность.
239. Потенцируемая возможность. Способность человека
держать время в непрерывном движении мысли.
240. Тайна времени. Вечно настоящее.
241. Нейтрализация традиционных различений
внешнего и внутреннего.
242. Чистое время в «вечно настоящем».
243. Эквиваленты или вокабулы нашего пребывания
в вечном настоящем.
244. Вечная драма человеческого бытия.
245. Эквиваленты, как вещественные куски правды.
246. Фонд наших возможностей шире и больше того,
что может реализоваться и случиться.
247. Онтологическая невозможность полной свободы
личности.
248. Феномен желания Фурье.
249. «Вечно настоящее».
250. Проблема живого и его имитаций или дублей.
251. Сущность произведения. Телескоп поэзии.
252. Произведение, как феномен непрерывной реальности.
253. Феномен непрерывно становящегося. Вера и
тест как вечные акты.
254. Что такое вера? Экспериментальная вера Пруста.
255. Движение внутри человека есть условие понимания
окружающей человека вселенной.
256. Внутреннее слово. Принцип невербальности
и европейская культура.
257. Мужество невозможного. Метафизическая
невозможность.
258. Проблемы памяти. Вспоминания. Непсихологические
категории умного и глупого.
259. Эмпирические и метафизические чувства.
260. Метафизика ностальгии русского человека за рубежом.
261.Не воля королей, а психологи] среднего индивида
есть путь к пониманию исторических событий.
262. Принцип фундаментальной непрозрачности и
смутности всякого акта до его совершения.
263. Структура личности как возможного человека.
Всеобщая связь всего живого в мире.
264. Сократическая точка жизни. Метафизическая матрица.
265.Закон отсутствия становления смысла
Вневременная (абсолютная) структура душевной жизни.
266. Духовные истины и эмпирические рекомендации.
267. Пластичность европейской культуры.
268. Принцип, правило понятности (интеллигибельности)
мира.
269. Малое зеркало большой бесконечности.
270. Материальные эквиваленты состояний.
271. В фундаментах нашего духовного, нравственного
и социального устройства нет законов прогрессии.
272. Что такое личность?
273. Принцип европейской культуры –«только со мной».
274. «Женская душа».
275. Бог и вера настолько абсолютны, что мы не
должны их вовлекать в наши деяния и намерения.
276. Феномен понимания нас другим человеком.
Истина желания. У наших самых тайных, самых
невыразимых состояний есть в мире какие-то
эквиваленты, которые мы встречаем извне.
277. Закон. Цель. Средство достижения цели.
Если действительно цель, связывающая
изнутри явления, существует, то она уже вся существует.
278. Неотличимость цели от средства. Судьба истины
как абсолюта.
279. В области социального и социально-психологического
мышления запрещено думать по модели или по методу
подобий.
280. Феномен неделимости всего того, что
предпринимается с пафосом.
281. Смысл и содержание человеческой жизни, в
том числе и индивидуальной, расположены на большем
пространстве, чем видимое пространство, очерченное
условиями и границами человеческой жизни.
282. Невербальное, равнозначное живому существованию.
Правило «только со мной». Живое или внутреннее слово.
283. Взаимодействие сингулярных точек сознания.
Актуальная осуществимость.
284. Можем ли мы не испытывать того, что
испытываем, или испытывать то, чего не испытываем?
285. Мы не можем, не нырнув в себя, то есть не
преобразовав себя, почувствовать того, чего не чувствуем.
286. Любовь, осеменяющая мир. Любовь и страдание-
чувство одного семени.
287. Многообразие рефлектирующих одна в другую
точек есть способ существования бесконечности смысла.
288. Смерть и её вербальное и невербальное
представления.
289. Бессмертие как бесконечность интерпретации.
290. Взаимная аннигиляция предмета и «я». Любовь
как бред (или болезнь) интерпретации.
291. Соборное слияние и воспарение
есть разновидность аннигиляции «я»
292. Закон мига. Целью желаний является желание
воспроизводства самих причин иметь желания.
293. Причины хаоса и распада в социальной жизни и
человеке.
294. Реальность и экран сознания. Безэкранная встреча
с реальностью.
295. Реальность и языковая действительность.
Реальность всегда – другой мир по отношению
к нашим привычным представлениям.
296. Мы и реальность. В реальном мире, нет
никаких намерений по отношению к нам самим.
Реально происходит только автономные явления.
297. Момент рождения мысли не равен моменту её
записи.
298. Поступок и проблема авторства поступка
(или произведения).
299. Закон и гражданин.
300. Тема радикального сомнения человека и её
разрушительная сила.
301. Феномен квазирелигиозной энергии.
302. Невербальный опыт и акт сомнения.
303. Фанатизм рассудочного знания и его способностью
скрывать – и от себя и от других – реальность.
Именно сомнение выводит нас в область возможного
человека, то есть в область пустоты, где нас еще нет.
И только там можно получить знания.
304. Анатомия героизма и любви. Причина желания
важнее самого желания.
305. «Непрерывность писания». Первоакты в
которых создается реальность. Сознание есть феномен
человеческой развитости – нечто предполагающее
органы, предполагающее какую-то материальность,
тело предполагающее.
306. Разница между рожденной мыслью и записанной.
307. Где пребывает забытая до срока мысль?
308. Проблема бесконечности. Структура Ада.
Множественность мертва, а все живое – индивидуально.
309. Акт чтения и акт жизни. Проблема понимания другого.
310. Еще раз о впечатлении как восприятии чего-то.
311. Человеческая ситуация, когда «всегда уже поздно».
312. Всегда есть что-то, что нужно кончать, а не
тащить за собой несделанным и неоконченным.
313. В плену у образа.
314. Никто не может отдать свою душу.
315. Философия в принципе аккультурное явление.
316. Понятие и сущность философского утопоса.
317. Текст сознания. Возможный человек – гражданин
«неизвестной страны».
318. Жить в реальной жизни – это жить в мире.
в котором нет виновников твоих бед и нет награды
за какие-то твои достоинства и заслуги.
319. Значительные, видные и блестящие события в
истории на самом деле состоят из тех же элементов,
из которых состоят наши темные и скромные жизни.
320. Вечное настоящее с точки зрения вечности. Цели
и задачи жизни всегда одни и те же по отношению к нам.
321. Мир или ситуации задержанных действий.
322. Мы воспринимаем что-то из других людей, из
общения с другими людьми – не прямо, а
через образ. Экран самотождественности.
323. Мы истинно знаем только такие истины,
которые открыли мы сами.
324. Смерть как явление и смерть как понятие.
325. Вербальные отношения и невербальное
воссоздание. Элемент понимания.
326. Понимательный элемент, который не сводим
ни к чему и не выводим ни из ничего.
327. Любой акт понимания себя по своей структуре
строится как акт понимания другого.
328. Невербальное самоприсутствие, которое
не может быть дано никаким описанием и которое
является одним из признаков понимания.
Понимание может быть только личным.
329. Предшествующим шагом к пониманию
всегда является магическая или лавоподобное
растворение своего собственного эмпирического «я».
330. Жизнь есть возможность большей жизни.
331. Феномен усвоения языка и философии.
Символ смерти. Движение мысли как представление
возможности меня самого в следующий момент как
тождественного состоянию какого-то целого или
состоянию всего живого.
332. Кант и душа. Присутствие себя целиком равносильно
пониманию. Если мы что либо понимаем, то понимаем
все. Встреча с неизвестным объектом и условие
его понимания (узнавания).
333. Не я рождаю идею, а я как мыслящий рождаюсь
в идее. Познание как второе рождение.
334. Нет принципиальной разницы между пониманием
самого себя и пониманием другого человека, другой
культуры и т.д. Почему нет причины бояться смерти?
335. Наши отношения есть отношения восполнения
друг друга, а не понимания (выполнения претензии
понимания) в психологическом смысле слова.
Именно самостоятельное бытие чего-то другого имеет
своим знаком непонимание мною его
336. Я не рождаю мысли, а сам рождаюсь в этой мысли.
337. Проблема соприкосновения при общении.
338. Волнение как событие и содержание. Онтология
как условие возможности событий.
339. Вера и её сущность. Чистый феномен
веры и воли. Экспериментальная вера или опыт мысли
как бытия.
340. Соприкосновение друг с другом в пространстве
функций сознания.
341. Люди распяты на своих образах, и вот то, что
они есть, есть сознание их отличия от этого образа.
342. Пространство держания времени. Без веры и
любви держать время нельзя, – верить абсурдно
и любить бескорыстно.
343. То испытание, которое получено в результате
познания, и есть истина.
344. Впечатления в неустойчивом противостоянии.
Разглядывая внешнее, я узнаю ту идею в себе,
которую
я сам еще не знаю. Собственная бесконечность
неизвестной потенции.
345. Знание как углубление духа, а не как познание
внешних вещей.
346. Истина как предмет и результат интерпретации
тысячи внешних знаков.
347. Истина распростерта на многие точки,
которые надо охватить, распростерта тайно и все
это в один миг.
348.То, что кажется нам жизнью, характеризуется
фундаментальной недостаточностью и неопределенностью.
Мы никогда не можем все сразу.
349. Форма или «орган жизни». Наша невозможность
реализации реальной жизни; Тема несовершенных
существ, полумыслей, подменяющих реальность.-430
350. Форма или «орган жизни» (внутренний понимательный
элемент) компенсирует недостаточность или
неопределенность самой жизни.
351. Наши чувствования, как некоторый орган,
являющийся формой, то есть и идеей, и
чувствилищем, которое создает эквиваленты, которые
мы понимаем.
352. Социальные формы. Мира нет до его создания –
то, о чем мы говорим как о мире, есть то, о чем мы
можем говорить после создания мира.
353. Древний символ: бесконечная длительность
сознательной жизни, невозможность различения
начала и конца.
354. Акт создания мира- это акт, внутри которого
мы не имеем возможности дальше
подразделять. Нечто артикулированное впервые
вызывает вещи из небытия.
355. В акте реального производства языкового
выражения содержится весь язык. А реально
выполнено, - значит выполнено посредством
артикуляции.
356. Понимание не есть нечто передаваемое из
одной точки в другую, а есть нечто, что
уже существует, будучи расположено на множестве
точек.
357. Смысл, понятия и внутренняя сообщность.
Акт понимания. Cosa mentale- умственная вещь.
358. Артикуляция или органы жизни есть нечто,
что в самой жизни восполняет и исправляет
жизнь. мы недооцениваем жизнь именно потому
что видим в ней возможности, а не реальность.
359. Мысль есть возможность большей мысли.
Причины мысли. Я – мыслитель или поэт лишь
в том случае, если для меня существует мир.
360. Понятие «черное солнце» – внутри него мы ничего
не видим, а им видим. То, что нам суждено
извлечь, мы можем извлечь только на том месте,
которое занято нашим живым телом.
361. Жизнь восполняется или исправляется в ней
же самой. вопрос «когда?» не имеет смысла
потому что будущее находится не впереди нас, а
в настоящем, - есть то, что и как мы делаем сейчас.
362. Отличие грамотности от неграмотности (сознания).
В мышлении мы заблуждаемся, а чувствами мы
можем постигать истину. Чувства сами по себе
не несут никакой реальности.
363. Формальная реальность. мы рисуем, чтобы
увидеть, а не рисуем то, что видим.
364. Мы ведь понимаем только те мысли, которые
рождаем сами. Смысл всякого акта непроницаем до
его свершения.
365. «Модернистский роман» есть роман высшего
реализма.
366. Что значит – достойно мыслить? Это не
порождать в своей мысли никаких самоутешительных
ложных состояний. Подведение идеи под грех и есть
продажа души дьяволу. Из опыта греха ничего
нельзя извлечь, ничему нельзя научиться, и
следовательно, в будущем все это будет повторяться.
367. Форма есть то, посредством чего что-то действительно
случается: событие происходит, восприятие
воспринимается, переживание переживается. Мы всегда
живем так, как можем. Вот как можем жить, так и живем.
Достигаются ведь только достигнутые цели.
«Бесконечная длительность сознательной жизни».
368. Понятие «феномен». Философия анализов феноменов.
369. Мир не может получить одну и только одну
явленную форму. Миродиция (оправдание мира) –
все годится.
370. «Я есть» - независимый факт бытия и
действие этим фактом присутствия, - он есть или
нет.
371. - Мир устроен так, что есть как минимум одно
существо, которое может. Опыт рождается посредством
изобретенной формы.
372. Потенции жизни, бесконечно большие, чем то,
что мы можем в жизни реализовать, изобретя
какие-то формы. Критика дарвинизма.
373. Изобретенная форма как бы кристаллизует
позади себя явления, процессы, предметы – в том
смысле, что они становятся источником опыта.
374. Если истины вечны, их творить нельзя.
«Теперь уже не может».
375. Формы для опыта. Выпадение причин сзади
меня – сначала что-то случилось в будущем, и оно
свои причины отложило в прошлом.
376. Судьба. Путь. То есть всегда есть какая-то
точка, в которой случилось то, что случалось.
377. Мысленный акт, не есть средство по отношению
к содержанию. Включением самого себя в
содержание и переосознание содержания на самом себе.
378. Путь слагается из двух полупутей. Пифагоров
миг или молния впечатления где дана истина.
379.Метафора рождается тогда,когда мы не обладаем
истиной, что бы продолжить образ.
380. Динамика познания в пифагоровой сфере.
Мы потеряли четкое разделение среды и человека и
поэтому давайте мыслить сообразуясь с этим.