In tale atto decisionale il soggetto osservatore, ogni uomo, si colloca a segna-vento del medesimo significato di realtà che di volta in volta organizza.

La Realtà a sua volta assume due aspetti semantico-concettuali, uno di spazio-topos noto, quindi narrabile, e uno di luogo ignoto, spazio-topos dei non avvistati e quindi non detti; in tale bivalenza di posizione si può impostare la duplice dimensione di "realtà nuda e realtà vestita". 

La prima è lo spazio dell'ignoto-vuoto che partecipa alla costruzione della vita in modo indipendente e la seconda sono le letture storiografico-disciplinari, semplici narrazioni vitali, a occhio uomo, funzionali alle costruzioni di risposte storiche.

Il pensiero dà il vestito storiografico-disciplinare  alla presa di realtà che altrimenti resterebbe campo del vuoto di parola e di senso direzionale. Proprio nella mente prende casa la realtà, evolvendosi da res non conosciuta, in res appresa e pertanto dicibile, comunicabile, trasferibile e misurabile. 

In tale transitare da un fuori ad un dentro si  concretizza la spaziatura delle forme con tutto il complesso della rete informativa che, con la carta-lente biostorica, assume una forma carsica a spugna con evoluzioni a creste e nicchie  di vuoto/pieno dalle sfumature di chiaro/scuro.

"... il piano di realtà e il piano di lettura implicano uno scarto spazio-temporale di successione temporale, come un prima e un dopo e quindi non si possono identificare come un'identità. Ma che cosa è una lettura se non un eco di un qualcosa che ha smesso di essere reale! Una cosa è vivere, altra cosa è leggere. L’occhio di lettura biostorico possiamo definirlo uno sguardo-lente che permette di osservare e interpretare la realtà a campo profondo. Nella realtà c’è sempre un qualcosa che va oltre la sfera dell’occhio e questo è il limite gnoseologico dell’uomo: - per quanto egli possa affaticarsi a conoscere c’è sempre un lato buio di vita, una zona d’ombra, un effetto carsico che cresce in proporzione alle letture. Tale zona d’ombra è l’area dell’incognita, del non letto che ha un ruolo storico, dell’imprevisto che sconvolge e ridimensiona continuamente le nostre vite. Imparare ad interagire con l’incertezza per essere funzionali alla gestione dell’alea, dell’inatteso che apre spazi nuovi nella dinamica storica è la sfida in atto. L’occhio biostorico attrezza a tale tipologia di lettura. ..." (Antonia Colamonico. Topologia dell’occhio biostorico tra ordine e disordine. Giovedì 3 aprile 2008.)

Gli spazi di studio importanti sono le topologie mentali degli uomini-soggetti-autori che aprono gli spazi degli produzioni. Il nucleo centrale della produttività umana non è costituito da cose e materiali, ma da immaginati che il pensiero con un processo osservativo-immaginativo-attuativo evolve in produzioni materiali che sono solo le cornice-contorno delle prese di realtà singolari. 

Recuperare l'aspetto privatistico nell'esplorazione disciplinare-storiografica è importante se si vuole introdurre nella realtà un'apertura logica che dia il luogo alla novità.

Ora si pensi ai manuali di matematica o di fisica privi delle identità-osservatori, semplice guazzabuglio di annotazioni e calcoli, de-naturalizzati dagli sguardi dei loro ideatori.

Sono queste le pedanterie che rendono noiosa la vita scolastica. Tali impostazioni peccano di superficialità, si leggono le facciate e le pareti esterne dei palazzi espositivi, ma non si entra nelle nicchie delle trame immaginative e ideative di tali novità, sarebbe come andare agli Uffizi di Firenze e fermarsi nell'atrio esterno, pretendendo poi di saper parlare della bellezza della Primavera del Botticelli.

La superficialità è a sua volta una posizione di lettura che indirizza lo sguardo a soffermarsi alla superficie o parete esterna dei fenomeni, senza leggere né  le trame profonde e né  scavare tra le aree del vuoto. In questi giorni, ad esempio, in Italia si sta parlando molto di "cemento impoverito" che fa sbriciolare le case durante terremoti a bassa intensità, caso Ischia, ma dietro tali scelte c'è si un fatto malavitoso, legato agli ambienti camorristici; ma soprattutto c'è una visione semplicistica di certe imprese e direttori dei lavori o tecnici comunali che considerano lo studio del calcolo sulla tenuta del cemento, che ha richiesto anni di studio, un'esagerazione da menti cavillose.

Tante risposte riduttive, nascono dal non saper dare il giusto valore all'intelligenza, che sa cavare da un vuoto un guizzo-luce di chiarezza; dal non dare valore allo stesso vuoto informativo, immaginando una realtà a tutto pieno, a tutto apparire, a tutto manipolabile, a tutto sfruttabile. 

• Non è un caso che le mafie si arricchiscano con i traffici di droga che impediscono a tanti giovani d'evolvere il loro pensiero verso la "chioma a democrazia".

Un pensiero che accetta lo spazio del mistero che lasci percepire un oltre, si edifica sui volumi con la profondità negli sguardi che sanno scalfire (rompere) le superfici e intravedere nei corpi, le trame evolutive. 

Si pensi ad esempio alle notizie di un TG che sono lette come un elenco di fatti di cronaca, accaduti quasi a casaccio, come semplici eventi isolati dai contesti storico-mentali; in tali esposizioni gli spazi di lettura sono costruiti a sola superficie esterna, a pelle, e non aprono gli sguardi d'indagine sui come e perché di quei fatti che nel prendere realtà seguono delle trame d'evoluzione eco-interdipendenti tra i soggetti e i campi. In tali esposizioni fattuali si tralascia che dietro al fatto ci siano delle trame:

• Ogni fatto è una risposta che ha in sé un campo-contorno di elaborazione dialogica individuo-nicchia; ma una lettura così allargata richiede una differente tipologia di sguardo-mente osservatore, in quanto necessita scalfire la superficie che riveste il fatto ed entrare nelle logiche organizzative di esso. 

Solo tali letture creano i campi profondi d'osservazione e le moltiplicazioni delle informazioni medesime. Più ampie saranno le trame delle letture e più grandi saranno gli orizzonti  neghentropici, da cui solo possono nascere le ipotesi di correzioni con le possibili riduzioni dei gradi di crisi storiche.

Per comprendere una crescita esponenziale si osservi la foto "effetti moltiplicativi delle aperture degli spazi" in cui il nodo di partenza è un Punto (n. 1) che via, via si moltiplica nelle costruzioni di forme (n. 2, 4, 8, 16). Il punto è un seme che germoglia nel segmento, e acquista una faccia nel quadrato che poi saranno sei nel cubo... cubo che a sua volta si moltiplica nella 4a dimensione a ipercubo. 

L'esempio geometrico è funzionale per comprendere l'apertura degli spazi mentali, perché come sottolineato in  Lo sguardo biostorico tra echi di realtà e tempi 0 anche il pensiero parte da un punto-seme:

• "Esiste un indissolubile legame che vincola l'osservatore all'osservato, rendendoli un organismo unico a cosmo, ma come accade per la Luna, in tale dualità si mostra sempre e solamente una sola faccia: l'oggetto d'osservazione. Il lato luminoso del sistema vitale è lo spazio esterno all'io/sé, quello spaccato di vita che si pone di fronte, come luogo dell'oltre la membrana che isola l'occhio osservatore, rendendo questo l'estraneo del campo, l'alieno di quell'area che si colora di:- cielo, stelle, prati e fiori, volti e sorrisi, parole e teoremi, macchine... e tutto l'altro ancora.

L'universo-campo pone in ombra l'occhio-mente del soggetto lettore, quella soggettività indagatrice e contemplante che, di individuo in individuo, attraversa la trama complessa della storia, rendendola “cosa viva”. In quest'ombra che ci appartiene più dello stesso oggetto amato e apostrofato, si tesse la fitta rete informativa di quel flusso di continuum d'insieme, che rende i due una cosa sola, per sempre, nel complesso gioco dell'intravedere.

È il soggetto l'occhio-filtro, il punto 0 di partenza, di tutto quel complesso di reali che si dischiude, rivelandosi come il diverso dal sé.

Il semplice riflesso meccanico che porta nel neonato ad aprire il pugno, si trasforma in azione consapevole quando egli tesse il primitivo vincolo sé/altro, in tale capacità di comprensione s'incarnano nella coscienza, insieme, il dentro/fuori della dinamica vitale, tanto ché quel pugno può trasformarsi o in presa o saluto, schiaffo o carezza, sperimentando per ogni sfumature di significato il grado d'incidenza della sua azione sull'altro.

Ogni soggetto, costruendo la sua identità, elabora, in simultanea il "suo doppio”; l'habitat, che si fa il limite, l'ostacolo quasi, alla personale indipendenza. Nella topologia bivalente del celato (individuo) e mostrato (mondo), i due interlocutori storici si pongono in rapporto a dentro/fuori della realtà eco-interagente che si fa visibile in ogni stato 0 di presente.

È l'individuo reale, concreto che rende concreto e reale il campo-habitat ed è questo che, generando quell'individuo, d'emergenza in emergenza, prende storia in un dato tempo e in una certa area, nella stessa mente-occhio-mano del suo osservatore che lo traccia come quel vincolo che lo racchiude, processo d'inclusione, e nel contempo lo distingue, processo d'esclusione, rendendolo un isolato-altro.

In tale gioco vitale, di presente in presente, tutto prende storia e ogni presa di realtà è un tempo 0 da cui si dipaneranno le trame degli echi passati e di quelli futuri. ...) A. Colamonico. 1° C. - Il punto 0.  2011.

Per essere più semplici (non semplicistici) si pensi alla differenza tra un'estetista e un biologo, entrambi agiscono e anche bene se sono scrupolosi e attenti nelle azioni-osservazioni, ma il primo ha un orizzonte a sola pelle, il secondo a tutto corpo, per cui le ampiezze esplorative degli sguardi si apriranno a grandezze differenti:

• l'universo Cosmetica per quando ampio possa essere non avrà mai l'ampiezza di quello Biologia e adesso si provi a pensare a un pensiero a 5 dimensioni e all'ampiezza di spazio che potrebbe sviluppare. Quando nel 1993 si iniziò a ragionare su tale apertura cognitiva in molti sorrisero, leggendola come una fantasticheria, non si aveva in quegli anni la consapevolezza di come un'organizzazione a finestre storiche moltiplicasse gli sguardi (effetto zoom), ma oggi con la rivoluzione dei cellulari anche da polso, l'idea di finestra sta entrando nella quotidianità spicciola e si comincia ad accettare l'idea di una tale ampiezza elaborativa del pensiero. 

Una realtà osservativa così strutturata ha un potenziale di crescita esponenziale dalla grandezza cosmica; sono proprio queste topologie di pensiero-sguardi che hanno sviluppato i "geni" della storia umana; un esempio su tutti Leonardo da Vinci che con il suo occhio nella 5a dimensione seppe visualizzare una vera esplosione di spazi-forme e di campi applicativi. 

La sua grandezza non fu un'eccezionalità, ma un metodo osservativo a finestre (metodo eco-biostorico) che gli permise di potenziare le sue funzioni celebrali a tal punto da essere il profeta dei nostri giorni. Tutti potrebbero giungere a tali traguardi, ma occorre imparare a vedere "il sé che vede" in una molteplicità di punto-regioni, collocati a contorno della personale e privatissima curiosità nel voler entrare nei modi della vita tutta.

I fisici, indagando il fuori sé (lato luminoso della vita), oggi parlano di spazio-cosmo a 9 dimensioni, ma tale realtà non è visualizzabile dalla mente umana, quindi luogo del non raccontabile, la gabbia mentale che impedisce loro di vedere è da ricercare nel fatto che essi non abbiano prestato attenzione all'osservatore che osserva, sé che osserva; cioè non hanno dato valore alla Spugna del pensiero come realtà fisica, degna di speculazione (campo della meta-fisica), cara agli antichi che sul nulla di conoscenza, seppero edificare cattedrali di Sapere: 

• Ma se si vuole ricercare la radice dello scollamento dal sé, necessita rileggere la diatriba scienza e fede che scisse i campi del Sapere a uno- tutto, in una molteplicità di discipline a isolati, con osservatori neutri a occhio uni-lineare che visualizzarono un sistema di conoscenze a semplici parallele.

Il pensiero, con lo sguardo-lente biostorico, elabora spazi a dentro/fuori (ipercubo) di sé e sono le ideazioni ad aprire la realtà. Ma, se ogni dimensione apre un orizzonte-universo differente, la domanda che sorge è:

•  Cosa muta tra un pensiero a forma piana e uno a volume o a ipercubo o a oltre?  

Lo spazio della libertà dell'occhio e di riflesso di costruzione della realtà visualizzata,  si può comprende allora come la superficialità di alcune risposte sia da posizionare nelle medesime topologie costruttive dei pensieri e geografie mentali che le hanno elaborate. Quindi è un limite cognitivo, immaginativo, dimensionale della libertà dell'osservatore che si riversa per effetto ricaduta (processo di transfert) nel campo-Società. 

Gli Stati democratici hanno cittadini dagli sguardi ampi che sanno calcolare le ricadute d'effetto delle risposte elaborate, a breve-medio-lungo termine, e non sono, nella loro capacità profetica, dei gufi (epiteto con cui la Società a solo mercato spinto definisce chi osi porre domande crittiche) che sanno isolare gli effetti devastanti delle male-scelte degli sciocchi governanti:

• Educare il pensiero a leggersi nell'atto della costruzione, per comprendere i suoi spazi-versi d'elaborazione è la vera risorsa economica per una Società; quella che nega ciò si è già incanalata verso l'entropia assoluta del suo sistema organizzativo e produttivo. 

• La morte delle civiltà nasce da una riduzione di spazio del pensiero, privato-collettivo, che non sa più leggere gli effetti, a differenti scale, del suo rispondere alla vita, in sintesi, è uno stato di cecità cognitiva.

L'occhio-sguardo nel leggere la realtà che si manifesta in un tempo 0, ne ricerca il significato, seguendo un'inclinazione sentimentale che si pone a campo d'attrazione, aspetto emotivo, del suo osservare.  

Ci sono, infatti, una molteplicità di sguardi e una complessità di indirizzi di lettura con cui una medesima visione può essere inquadrata e focalizzata; ogni impostazione (occhio del poeta e occhio dello scienziato) svilupperà un suo codice e significato storico, nessuno sguardo è indipendente, ma tutti sono correlati in un unico sistema osservativo a raggiera di grandezze epistemologiche di pari dignità:

• la vita non ha principi e signori, l'uomo nella sua miopia di orizzonti crea re e regine in funzione di un tornaconto privato, mirato a perdurare nel tempo. Il ruolo, ad esempio, di ape regina è l'uomo che l'ha codificato, mentre per le api essa svolge solo una funzione di generatrice-mamma. 

• La funzione, con una lettura più sfumata, a differenza del ruolo non è vincolata in uno status di potere (forte) con rapporti a gerarchie di valore; ma di compito e ogni compito ha in sé un grado di potere relativo, limitato alla funzione medesima, che si dissolve (debole) nell'istante stesso in cui si è concretizzata in un'azione-fatto (lettura de-gerarchizzata). Mentre l'uomo non solo impone il potere a vita di un individuo, ma addirittura a dinastia, a ceto, a partito, a etnia, a genere... indipendentemente dalle competenze e capacità soggettive, come se un'ape operaia decidesse di svolgere la funzione di generatrice; ma, se casomai ciò avvenisse, si attuerebbe la morte dell'intero alveare. 

Quello che è naturale per le api, divine innaturale per l'uomo che trasforma le funzioni vitali in gabbie di potere per legare gli uomini in cerchie di status-ruoli artificiosi che come timbri li marchino a vita e a discendenza.  

Estrapolare gli ordini dalle osservazioni fenomeniche è una delle funzioni cerebrali del pensiero che, seguendo un'economia di tempo, è proteso (teso-verso) a memorizzare in sotto-insiemi significativi le informazioni ed essere così più preparato a vivere:

• Il grado (+ o -) di preparazione incide sulla velocità con cui sono ipotizzate le risposte dei ben-immaginato, ben-detto, ben-fatto.

La misura del tempo di risposta ben-fatta è l'indicatore degli stati di chiarezza nelle letture, più sono brevi i tempi di soluzione e maggiore sarà l'ampiezza proiettiva dell'osservatore.

Il ben-fatto si misura sugli effetti, ma occorre fare un'ulteriore balzo-zoomata nella lettura:

• il ben-fatto non si schiude automaticamente al verso del Bene, esiste il ben-fatto anche nel Male storico, che richiede a sua volta un saper fare. 

• Il saper discernere tra l'indirizzo-verso del Bene o del Male, richiede un salto di posizione che faccia focalizzare il 2° orizzonte del campo della scelta, la meta-storia, spazio privilegiato nell'indagine biostorica, dipanata nei quaderni-saggi, poesie, racconti e  mappe qui incastonati. 

Acquaviva delle Fonti, 19 Settembre 2017

Antonia Colamonico