Il flusso informativo, occupando lo Spazio, letto questo con occhio eco-biostorico come la matrice della vita, può essere immaginato come una spirale che, perturbata da stimoli e rimandi, allarga lo spazio medesimo nel tempo, intricandolo:

• Lo spazio e il tempo sono propedeutici ad ogni fatto e questo allo spazio-tempo, essendo interconnessi, tanto da costituire l'unità inscindibile della vita (Tutto è Bios-Storia = tutto è Fatto, tutto è Tempo, tutto è Spazio).

Tale nucleo costruttivo prende forma da un un seme, il quanto storico, letto come il promotore del radicarsi della vita che evolvendosi in strutture di strutture a multi forma e a multi spazi-tempo (processo di gemmazione dalla struttura a spugna), dà ordine al Tutto come un coeso, eco-inter-dipendente, che è in sintesi il processo vitale, se letto con una finestra-campo a punto infinito.

Ora selezionando, in una maglia d'osservazione ristretta che isoli dal Tutto il cervello-pensiero, anche questo è, a sua volta, un seme di fatto-tempo-spazio che si evolve e s'inspessisce, acquistando profondità (struttura a spugna), in quanto immerso, radicato nella vita del Tutto storico che dovrà imparare a decifrare, codificare, ricodificare con le molteplici funzioni cerebrali, per saper elaborare le azioni di risposta storica che lo facciano vivere.

Tra il dentro pensiero e il fuori mondo-habitat (visione a isolati) la vita viaggia sul filo dell'informazione, captata e organizzata dalle funzioni cerebrali che hanno il compito di rendere comprensibile le modalità del vivere.

Per comprendere il valore delle funzione cerebrali che rendono il pensiero radicato nel mondo e il mondo radicato nel pensiero, con un ricco sistema informativo, occorre comprendere come tutto parta da un fatto-azione che imprime una deformazione allo stato cognitivo-mentale di ogni singolo pensiero, in un tempo 0.

Il soggetto per risponde dovrà attivarsi e ideare una risposta come nuovo fatto-azione di riequilibrio.

Ma l''edificazione di un'umanità ridotta a semplice cassa di risonanza di scelte esterne alle coscienze soggettive è funzionale solo al perdurare dei rapporti di potere di certe caste culturali, economico-finanziarie, però tale finalità storica, se fosse realizzata, innescherebbe un feedback negativo d'implosione non solo in ogni spugna del pensiero (campo ristretto), ma nella stessa spugna storica (campo allargato), per cui si genererebbe un'involuzione generale di tutto l'insieme individuo/mondo che riporterebbe ai sistemi preistorici (processo questo innaturale contrario al verso-vita) e approderebbe al nichilismo storico).

Ma il "se" è d'obbligo, in quanto apre la linea di fuga:

• C'è in ogni mente lo spazio della scelta - libertà inalienabile - intrinseco alla medesima funzione biostorica del pensiero.

Privilegiare una coscienza azzerata e schiavizzata, di fatto esautora il soggetto-uomo del "libero arbitrio", quale esercizio della scelta tra il ben/fatto e il mal/fatto che produce la consapevolezza del personale topos vitale.

Un uomo senza coscienza del suo sé che diviene, in relazione all'altro da sé, ha un pensiero-forma non evolutosi a chioma (processo naturale), psicologicamente fragile, esposto passivamente alle mode che assorbe senza sapere elaborare, valutare e in tale incompletezza di costruzione non è riconosciuta la funzione d'antenna alla spugna mentale che assorbe, trattiene e riversa tutto quello che apprende (ruolo attivo), partecipando al processo vitale come co-creatore di risposte fattuali.

La democrazia è il livello più evoluto di costruzione del pensiero, a cui si apre, naturalmente, l'osservatore medesimo (ogni uomo), acquisendo uno spazio dimensionale più complesso d'elaborazione che rende più veloci le intuizioni o guizzi-luce delle possibili risposte-soluzioni.

Il punto di vista eco-biostorico

La mia Biostoria più che una teoria dell'evoluzionismo della specie, di stampo ottocentesco, è un metodo di lettura, un occhiale-strumento d'osservazione, una maieutica-bussola cognitiva, poiché permette lo studio delle correlazioni tra le posizioni di lettura dell'osservatore (opportunamente monitorate ed organizzate in finestre di apprendimento) e le geografie degli scenari immaginativi, per scoprire le possibili amplificazioni degli echi informativi nell'organizzazione del pensiero/mondo, a topologia frattale.

La conoscenza, in tale spazio epistemologico (Fatto tempo spazio,1993), scaturisce dalla rilevazione che un ordito di realtà, per essere conosciuto, necessiti di una molteplicità di azioni-funzioni mentali, proiezioni, angolazioni, gradazioni di lettura... che rendano il gioco del vedere-comprendere un complesso caleidoscopico fatto di videate-osservative.

Sono queste che, tracciando il contorno-limite sia semantico, sia spazio-temporale della medesima osservazione, generano una geometria dello sguardo pluri-dimensionale, in coerenza con le intuizioni di Bruno de Finetti quando scriveva:

• “La ... geometria si serve dell'intuizione spaziale, ma più che altro come di un potere magico per dare corpo e rappresentazione a concetti, situazioni, problemi di carattere generalmente non per se stesso geometrico, ma statistico, economico ecc.; insomma, per così dire, la dottrina dello schema mentale adatto per afferrare intuitivamente tutti i problemi pratici ... la matematica non è un meccanismo a sé da sostituire al ragionamento, ma è la ragionevole base e prosecuzione dell'ordinario ragionamento...” (di conseguenza) “La mancanza della diretta intuizione visiva nell'andare oltre le tre dimensioni non è da tale punto di vista un ostacolo meno esteriore e contingente di quanto la mancanza di dita nell'estendere la definizione di numero altre il dieci...^".

Lo scarto tra il cervello-macchina e il pensiero-visione passa per quella possibilità multi-proiettiva che apre al gioco soggettivo di probabilità che fa elaborare gli spazi-mondi pluridimensionali che si fanno carte cognitive di una realtà anch'essa a multi-faccia e a multi-sfere, in cui è richiesta l'azione di risposta dell'osservatore-vivente.

Antonia Colamonico