Tale lettura di realtà infinita racchiusa in se stessa, fortemente intricata in ordini molteplici di strutture in strutture evolutive che danno vita alla complessità tutta del cosmo, richiede una diversa carta storiografica che non sia più disegnata con una semplice linea-retta che visualizzi le successioni cronologiche di effetti a nodi uni-direzionali, ma come una gemmazione a multi-linee o multi-versi di unità a grumi, che emergano da un vuoto. 

La visione che si ricava da una simile impostazione è quella di una Spugna, con vuoti e pieni che formano le nicchie con creste e chiome che come nidi accolgono le realtà vitali che l'osservatore può localizzare, datare, ispezionate e rappresentate in relazione a differenti posizioni di lettura e ordini disciplinari che danno l'abito storiografico alla vita, letta dai multi-sguardi.

La finestra storiografica come lente di lettura, è uno strumento-ottico che permette d'inquadrare le dinamiche fattuali in tanti campi osservativi con una visione spaziale, più aderente al medesimo processo vitale che è nel suo concretizzarsi una dinamica perturbativa di spazi a tempo 0 (Spazio matrice della vita). 

L'occhio-mente vincolandosi in una finestra d'osservazione può cogliere facilmente come ogni accadimento sia collegato non ad un solo fattore-causa (lettura a linea retta), ma ad una perturbazione di tutto quanto il campo-nicchia d'insieme e in tale apertura di sguardo comprende come ogni riposta-fatto sia di fatto una mediazione dialogica a più soggetti eco-interagenti, che insieme imprimono il verso o indirizzo alla costruzione dei fatti, i quali nascono sempre da una scelta privata, vincolata nel contesto storico. Il fattore soggettivo rende gli effetti di evento non scontati, esiste sempre un fattore di incognita-novità in ogni processo evolutivo.

Sono i soggetti che in relazione a degli specifici gradi di libertà danno il verso storico al futuro, aprendo così gli spazi vitali, similmente a un fuoco di artificio nella notte che squarci il buio con sprazzi-luce. 

Ogni soggetto-uomo svolge un doppia funzione nel processo del divenire, quella di agente che sceglie e risponde, attimo per attimo, con azioni vitali e quella di lettore che inquadra in un significato logico-emozionale ogni situazione in cui è immerso, memorizzandone il valore-indirizzo.

L'azione e la lettura richiedono delle differenti posizioni spaziali nell'architettura del pensiero e dello sguardo e proprio nel passaggio dall'una, all'altra si attua il volo logico-osservativo e immaginativo che iscrive la realtà vitale in una nicchia di memoria (spazio mentale). Un soggetto uomo che non svolga tale funzione di lettura della realtà, perdendo la dimensione del volo, si infrangerebbe come un'onda su uno scoglio, smarrendo così il senso stesso della vita; tale uomo, a solo tempo 0, smemorato del suo sé che diviene, finirebbe con il perdere la medesima capacità della scelta e si imbriglierebbe in uno stato d'inerzia attuativa (depressione).

Il limite immaginativo della Società moderna è nel aver visualizzato e rappresentato il tempo come una linea retta e non come una struttura ad albero, la rettta segue una traiettoria obbligata (rigidità dell'occhio di lettura) mentre l'evoluzione ad albero-chioma è più aderente alla forma della vita che si auto-modella in relazione alle alee di percorso (permeabilità e plasticità dell'occhio-sguardo):

• Ogni forma è un'identità storica che occupa uno spazio-tempo (nicchia) unico per sempre, solo per esigenze esplorative e mnemotecniche le forme possono essere accorpate dalla mente in una  tre macro-ambienti che, se letti con la teoria degli insiemi, sono i macro-campi universo di tre corrispettive identità-multiple, (1) il campo dell'io-sé (con la totalità degli stati cognitivi-emozionali che danno luogo agli stati di aspettative, delusioni, ansie, benessere... ); (2) quello dell'altro dal sé che da i topoi-identità del Cosmo tutto; (3) quello dell'infinito, identificabile con il Topos dei topos, quale campo del processo generativo a tutto tondo che fa da matrice alle espressioni-fatti naturali e contingenti dei viventi ed eventi tutti. 

Nella lettura eco-biostorica, è bene ribadirlo, tutto è vita e tutto è storia, poiché tutto è Spazio, tutto è Tempo, tutto è Fatto - (tS : tT = tT : tF = tF : tS) 

In tale organismo a uno/Tutto coeso che pulsa, vive, ogni "res" rilevata è una traccia di realtà, osservabile, sperimentabile, condivisibile... quale eco informativo che dà informazione di un passaggio di fatto storico. 

Osservando la foto, in alto, si coglie come la crescita evolutiva dell'identità Albero abbia occupato uno spazio e assunto una sagoma semplicemente seguendo delle trame a biforcazioni che tracciano non solo le evoluzioni, ma le dipendenze relazionali con la nicchia vitale che ne ha modificato le traiettorie.

Procedendo con ordine, l'osservatore sperimentando il suo sé nel mondo, dà il topos-luogo alle totalità della Vita.  

Il poter dare un luogo e con esso una sagoma-nome, richiede una molteplicità di ideazioni:  

• Assumere una posizione, con un verso o a dentro o a fuori l'io-sé, è un prendere posto nella scena vitale, in tale posizionarsi si genera naturalmente un'angolazione di lettura con  corrispondente angolo di prospettiva che vincola le proiezioni di lettura, su tre radici fattuali, il campo Io-Sé, quello altro dall'Io-Sé, e quello dell'oltre l'Io-Sé/altro dall'Io-Sé, campo dell'infinito. I tre mega-campi danno il luogo ideativo alle concettualizzazioni che assumano differenti orientamenti valutativi che si possono riassumere in tre logiche, quella dell Io, quella del Mondo e quella di Dio (in tale contesto letto come il luogo dei valori universali validi per ogni epoca e realtà storica). 

• Ogni passaggio di lettura imprime un salto logico, con l'apertura di un altro spazio mentale, vincolato a delle localizzabili prospettive fattuali che diversificano gli orizzonti delle letture. 

• Ogni orizzonte è una tendenza evolutiva che dà l'orientamento alle creste fattuali.

Volendo semplificare, il pensiero-coscienza con i salti o voli logici, genera le tre aperture di spazio che danno le consapevolezze dell'essere un uno nel Tutto dell'infinito, secondo l'antica relazione creatura-creazione-creatore. 

Il cervello-mente è un processo naturale che si cala in quello immaginativo-culturale, per cui gli appresi si pongono a radice delle medesime creste evolutive, elaborate nel tempo. 

Le dimensioni culturali rendono differenti le Civiltà non solo nel modo di costruire il giudizio-valore storico, ma anche nel modo di immaginare la realtà e poi raccontarla. 

Ogni sguardo-civiltà costruisce un suo ordine di significati, con una "tavola periodica" di elementi significativi, a schema, carta, di realtà. Lo schema si colloca a sua volta a traccia di costruzione di risposta-fatto. 

Apprendere la dinamica dei fatti storici rende ogni pensiero co-creatore della realtà.

L'assenza di una prospettiva rende miopi le dinamiche storiche e le azioni perdono il senso-direzionale, come riflesso di quello logico-emozionale. 

Le dittature tendono a coltivare tali forme mentali nei cittadini, togliendo loro spazio all'immaginare, in tal senso la Società odierna, fortemente intrappolata in un tempo-lavoro prolungato (passato dalle dalle 8 alle 12, 14 ore), è incamminata verso una forma di sottomissione-resa a chi, avendo tempo per ragionare e immaginare, potrà dare la svolta storica più funzionale alla sua privata idea di sé nel mondo.

Necessita non dimenticare che ogni azione è infatti una risposta storica che introduce una leggera incrinatura alla forma della cresta evolutiva, la quale se letta ad ampio raggio (foto eco storico) si deforma in pieghe che rivelano gli aspetti prettamente soggettivi delle dinamiche. Ogni uomo, agendo imprime la sua impronta alla realtà, che resterà deformata per sempre, conservando memoria del suo passaggio. 

Proprio in tale imprimere il verso al futuro si gioca il valore storico di ciascuno, tale visualizzazione qualitativa del fatto-azione emerge sole se la storia è letta come un corpo-organismo a uno/tutto, in cui ogni fatto una volta attuatosi muore e, nel suo morire, lascia un eco di sé che si propaga nel divenire:

• Se solo si imparasse a comprendere il peso vitale del personale valore storico, certamente si sarebbe tutti molto più selettivi nelle scelte di risposte e più consapevoli delle trame evolutive nel co-edificare il migliore dei futuri possibili per l'intero sistema socio-politico-culturale in cui vive, ma purtroppo spessissimo si tende, negli ambienti del potere, a veicolare le aspettative soggettive come forme di egoismo. 

Il salto da una lettura positiva ad una negativa spesso avviene sulla frontiera del dominio che fa imporre a taluni delle restrizioni di valore con le gabbie a cerchie di umanità (caste, ceti, stili di vita...); ma indagando meglio, con uno sguardo più affinato che sveli le trame sottili dei fatti, emerge che dietro la nascita di un dominio ad esempio economico o culturale, c'è uno stato di paura che nasconde un'assenza di fiducia nel verso del Bene vitale. 

Oggi in tanti avvertono una tendenza anti-democratica, ma se si risale nel tempo al come e perché tale piega si sia impressa nel divenire, emerge tutta una letteratura (un esempio: P. M. Kennedy. Verso il XXI secolo. Garzanti, 1993) che, agli inizi degli anni 2000, affermò l'apocalisse dell'umanità, arrivando addirittura a ipotizzare la morte della storia, ma indagando meglio le modalità che hanno dato il verso di lettura a tali sguardi negativi, emerge chiaramente come esse presero l'avvio da un limite organizzativo del paradigma moderno che focalizzatosi solo sull'aspetto entropico nelle evoluzioni (occhio a uni-verso) fini con il non intravedere quello sintropico. 

Entropia e sintropia sono due versi dell'andamento storico che se focalizzati permettono d'indagare i gradi di malessere e benessere nei processi vitali (occhio a multi-verso):

• Vita e Morte si intrecciano nella dinamica del divenire, come alternanza di ordine e disordine che aprono e chiudono i cicli e gli spazi vitali. 

L'Era digitale infatti ha concluso un'epoca con i suoi versi di realtà, i suoi sguardi, le sue carte di letture e i suoi domini cognitivi, spalancando un pluri-verso di letture, di sguardi, di sfumature altre di realtà, ma l'aprirsi alla novità richiede far morire, in ogni sé, l'uomo vecchio per dare spazio alla logica dell'uomo nuovo; E. Morin parla infatti di tante rinascite (Introduzione al pensiero complesso. Sperling & Kupfer 1993) e ogni rinascita è una nuova procedura di costruzione della realtà che allarga lo sguardo-mente di tutta quanta l'umanità alla trama fine della vita a 360°. 

Certo ogni salto epocale è preceduto da una crisi storica, ma sono gli stati di sofferenza a creare le opportunità nuove, ma solo se si accetta la sfida del divenire, quale spazio aperto, tutto da tracciare ed edificare; in tale prospettiva assumono grande significato gli indirizzi-versi delle letture, se focalizzati al solo passato o anche al futuro. 

Le civiltà che coltivano il passato come attrattore nella scelta fattuale sono  inchiodate in modelli astratti e fumosi di un'umanità defunta, mentre quelle che si lasciano attrarre dal futuro, sono permeabili alle alee di campo che innestano le trame nuove degli orizzonti inimmaginati nuovi e in tale essere presenti al divenire si pongono a correttori d'entropia (processo di neghentropia) e a coadiutori delle sintropie creative.

Comprendere il salto di qualità che si innesta in tale spazio di lettura è importante, poiché un occhio che sia attrezzato a ruotare il verso dell'azione è in grado di fare un salto etico, aprendosi alle ragioni degli altri che co-partecipano alla vita. 

In tale spazio si attua il passaggio dall'etica forte a quella gentile, da un punto di vista eco-biostorico:

"... è l’intelligenza umana che ordina i luoghi di lettura e li interpreta, elaborando i linguaggi e gli spettri d’azione che rendono coerenti le letture. La mente svolge la funzione di uno sguardo-lente, in cui l’osservato e lo strumento d’osservazione sono il risultato di una negoziazione che li pone come un uno/tutto, vincolato. ..." 

(Da: https://sites.google.com/site/biostoriamappe/home/geografia-della-mente-1/cristologia )

Precisando meglio, il volo è un fatto fisico-mentale che si concretizza grazie alla capacità del cervello-mente di costruire correlazioni analogiche tra azioni e significati, che danno le consapevolezze logiche sui perché e sui come delle dinamiche evolutive: 

• Lo stato di salute del pensiero si può misurare proprio sulla capacità di esercitare il volo che, da in lato lega in un senso chiuso l'azione dandole un confine di chiarezza, mentre dall'altro la proietta in un campo-aperto di probabilità evolutive che anticipano l'azione successiva come una naturale conseguenza logica. 

Il cervello svolge un compito importante di convergenza, quale capacità a vedere le traiettorie dei possibili effetti nel tempo delle azioni, attuate a tempo presente; in tale capacità a proiettarsi nel vuoto di storia egli come un segna-vento dirige l'azione verso una particolare incrinatura di futuro, che resta così avviluppato nella sua lettura. 

La lettura e l'azione sono un tutto coeso, per questo è importante educare lo sguardo a saper anticipare le creste di futuro con le quantità/qualità di ben-fatto e mal-fatto. Il futuro parte sempre da una radice-seme di passato a cui è vincolato, meglio innestato, infatti il contadino conosce bene il valore di un semplice innesto per l'evoluzione di un susino o di un melo.

La capacità del volo imprime un andamento a balzi al procedere nella lettura, come un sussultare tra un vuoto e un pieno di azioni che rendano ritmata la storia con le differenti velocità dei salti epocali, generazionali, emozionali, cognitivi o semplicemente affettivi. Effetti, tutti, legati al singolo individuo e all'intera comunità socio-politica che insieme, come in un abbraccio, partecipano (+ o -) consapevolmente al divenire. 

Educare al volo cognitivo è un dovere sociale e pedagogico per una Società che si definisca democratica; al contrario impedirne la costruzione è funzionale al permanere delle dittature socio-culturali:-  la forma politica di uno stato è connessa alla forma mentale dei cittadini medesimi che rendono naturale il particolare sistema, per cui essi stessi diventano i garanti dell'immobilismo storico; fatto questo risaputo sin dall'antichità, per cui era proibito agli schiavi e in parte anche alle donne, imparare a leggere e scrivere, poiché tali abilità cognitive svincolano le menti dalle sudditanze dei sentito-dire. Ogni totalitarismo lavora sulla costruzione del pregiudizio.

La cittadinanza è un tutt'uno con la rappresentazione mentale e cognitiva che si sviluppa, infatti i due versi democrazia e dittatura con cui si leggono le politiche nazionali e internazionali,  sono orientati sul senso-valore che i singoli pensieri attribuiscono alle trame dei futuri possibili, se queste sono favorevoli al bene storico, si è in democrazia, se contrarie in dittatura:

• Democrazia e dittatura sono il rovescio di una stessa medaglia che di volta il volta è lanciata sul tavolo della vita, e a volte prevale l'una e a volte l'altra; nessuna dittatura è per sempre e nessuna democrazia è definitiva, ma tutto si rimescola in un gioco in-finito di letture e azioni.

Acquaviva delle Fonti, 4 Agosto 2017

Antonia Colamonico