Friedrich Nietzsche

'Todos los filósofos, sin excepción, fingen haber alcanzado y conquistado sus propias opiniones en virtud del autodespliegue de una dialéctica fría, pura y divinamente impasible, cuando, en última instancia, se trata de una tesis aceptada previamente, de un capricho, de una “inspiración”, y, la mayoría de las veces de un deseo íntimo en el que han operado una abstracción, cribando lo que defenderán con razones buscadas con posterioridad. Aunque lo nieguen, todos ellos son abogados, y, con frecuencia, incluso astutos defensores de sus prejuicios a los que bautizan con el nombre de verdades.'

'Cuando analizo el proceso expresado en la proposición “yo pienso”, obtengo una serie de afirmaciones que resulta difícil -y tal vez imposible- fundar, por ejemplo, que quién piensa soy yo, que ha de existir absolutamente algo que piensa, que pensar es una actividad y el efecto de un ser que es concebido como causa, que exige un “yo”, y, por último que está establecido que es lo que hay que designar con la palabra “pensar”.'

'Este “yo pienso” presupone que comparo mi estado actual con otros estados que conozco porque ya se han dado en mí, para determinar así lo que es ese estado. Como tengo que recurrir a un “saber” diferente, tal estado no representa realmente para mí una “certeza inmediata”'

'¡Cómo hemos sabido conservar ante todo nuestra ignoracia para gozar de una libertad, de una despreocupación, de una imprevisión, de una osadía y de una alegría de vivir casi incomprensible, para poder así gozar de la vida!

Hasta ahora la ciencia sólo ha sabido elevarse sobre esta base de ignorancia, que hoy es ya firme y granítica; la voluntad de saber sólo ha podido levantarse sobre la base de una voluntad mucho más fuerte aún: la voluntad de no saber, de seguir en la incertidumbre y en la negación de la verdad, negación que no es su antítesis sino... su refinamiento.

Sin embargo nos damos cuenta de vez en cuando y nos reímos del hecho de que sea precisamente la mejor de las ciencias la que más trata de retenernos en este mundo simplificado, totalmente artificial, debidamente maquillado y falseado, porque esa ciencia, aún en contra de sus deseos, ama el error; porque, como está viva, ama la vida.'

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