اختلف العلماء على ثلاثة أقوال:

القول الأول:

أن للغنة خمـسة مراتب وأن الترتيـب في الثلاثة الأٌوَل مبني على قـوة الغنة لا زمنها، وفي المرتبين الأخيرتين على كمالها وزمنها:

• المرتبة الأولى: النون والميم المشددتين نحو: {إِنَّ} [البقرة: 6] و {فّلّمَّآ} [البقرة: 17]، والادغام الكامل بغنة نحو: {حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ} [البقرة: 58] و {مِن مَّالٍ} [المؤمنون: 55]، والميم في الميم نحو: {لّكُم مَّا} [البقرة: 29]، والباء في الميم في: {اْرْكّب مَّعَنَا} [هود: 42]، واللام الشمسية في النون نحو: ( النًاس ) [الناس: 1].
• المرتبة الثانية: الادغام الناقص بغنة نحو: {مَن يَقُولُ} [البقرة : 8] و {ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ} [البقرة : 19].
• المرتبة الثالثة: الإخفاء الحقيقي نحو: {أُنزِلَ} [البقرة: 4]، والإخفاء الشفوي نحو: {فَكُنتُم بِهَا} [المؤمنون: 105]، والإقلاب نحو: {مِنۢ بَعۡدِ} [البقرة : 27].
• المرتبة الرابعة: النون والميم الساكنتين نحو:{أنْعَمْتَ} و {عَلَيْهِم} [الفاتحة: 7].
• المرتبة الخامسة: النون والميم المتحركتين نحو: {كَانُواْ} و {وَمَا} [البقرة: 16].

القول الثاني:

أن للغنة أربعة مراتب وأن الترتيب مبني على كمال الغنة وزمنها، ويبقى هذا التناسـب في أزمنة الغنـن مهما كانت سرعة القراءة:

• المرتبة الأولى (أكمل ما تكون): دمجت المرتبة الأولى والثانية من القول الأول في مرتبة واحدة.
• المرتبة الثانية (كاملة): الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي.
• المرتبة الثالثة (ناقصة): النون والميم الساكنتين.
• المرتبة الرابعة (أنقص ما تكون): النون والميم المتحركتين.

القول الثالث:

أن للغنة ثلاثة مراتب (أسقط المرتبة الرابعة من القول الثاني لأنه يعتبر كمال الغنة فقط ولا عبرة بأصلها) وأن الترتيب مبني على كمال الغنة وزمنها، ويبقى هذا التناسب في أزمنة الغنن مهما كانت سرعة القراءة:

• المرتبة الأولى (أكمل ما تكون): دمجت المرتبة الأولى والثانية من القول الأول في مرتبة واحدة.
• المرتبة الثانية (كاملة): الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي.
• المرتبة الثالثة (ناقصة): النون والميم الساكنتين.

القول الراجح:

أن للغنة خمسة مراتب من حيث القوة كالقول الأول، وان لها أربع مراتب من حيث الزمن وهي كالقول الثاني ويبقى هذا التناسب في أزمنة الغنن مهما كانت سرعة القراءة.

اختلف العلماء في مراتب القلقلة على الأقوال التالية:

القول الأول: أن القلقلة صفة لازمة للأحرف الخمسة (قطب جد) في جميع أحوالها، لكنها لا تظهر إلا مع السكون إذ السكون يُظهِر صفات الحرف، وعليه جعلوا مراتب القلقة أربعة:

• المرتبة الأولى (قلقلة كبرى أشد): المشدد الموقوف عليه نحو: {وَتَبَّ} [المسد: 1].
• المرتبة الثانية (قلقلة كبرى): المخفف الموقوف عليه نحو: {اْلحَطَبِ} [المسد: 4].
• المرتبة الثالثة (قلقلة صغرى): الساكن الموصول سواء كان في وسط الكلمة أو آخرها نحو: الباء في {حَبۡلٞ} [المسد: 5] أو وسط الكلام نحو الدال وصلاً في {يوُلَدْ وَلَمْ} [الإخلاص: 3-4].
• المرتبة الرابعة: المتحرك مطلقًا وفيه أصل القلقلة وهي حينئذ لا تكون ظاهرة.

القول الثاني: أن القلقلة لا تكون إلا في الساكن، وأن المتحرك ليس فيه أصل القلقلة، وعليه جعلوا مراتب القلقة ثلاث:

• المرتبة الأولى (قلقلة كبرى أشد): المشدد الموقوف عليه نحو: {وَتَبَّ}[المسد: 1].
• المرتبة الثانية (قلقلة كبرى): المخفف الموقوف عليه نحو: {اْلحَطَبِ} [المسد: 4].
• المرتبة الثالثة (قلقلة صغرى): الساكن الموصول سواء كان في وسط الكلمة أو آخرها نحو: الباء في {حَبۡلٞ} [المسد: 5] أو وسط الكلام نحو الدال وصلاً في {يوُلَدْ وَلَمْ} [الإخلاص: 3-4].

القول الثالث: كالقول الثاني إلا أنه لم يفرق بين الحرف المشدد وغير المشدد الموقوف عليه، وعليه جعلوا مراتب القلقة اثنان:

• المرتبة الأولى (قلقة كبرى): كبرى عند الوقف على الحرف المقلقل نحو: {وَتَبَّ} [المسد: 1]، {اْلحَطَبِ} [المسد: 4].
• المرتبة الثانية (قلقلة صغرى): الساكن الموصول سواء كان في وسط الكلمة أو آخرها نحو: الباء في {حَبۡلٞ} [المسد: 5] أو وسط الكلام نحو الدال وصلاً في {يوُلَدْ وَلَمْ} [الإخلاص: 3-4].

القول الراجح: القول الأول والله أعلم.

قال الإمام ابن الجزري في المقدمة الجزرية:

وَبَـيِّـنَـنْ مُـقَـلْـقَـلاً إِنْ سَـكَنَـا ... وَإِنْ يَكُـنْ فِـي الْوَقْـفِ كَــانَ أَبْيَـنَـا

اختلف العلماء على خمسة أقوال:

القول الأول:

أن مراتب التفخيم ثلاثة وهو مذهب المتولّي:

• المرتبة الأولى: المفتوح نحو: {قَتَلَ} [النساء: 92].
• المرتبة الثانية: المضموم نحو: {مَّنضُودٍ} [هود: 82].
• المرتبة الثالثة: المكسور {الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173].

والساكن يتبع ما قبله فإن كان بعد فتح فمرتبته مع المفتوح وإن كان بعد ضمّ فمرتبته مع المضموم وإن كان بعد كسر فمرتبته مع المكسور.

القول الثاني:

أن مراتب التفخيم أربعة وهو مذهب إبراهيم شحاته السمنودي:

• المرتبة الأولى: المفتوح الذي بعده ألف نحو: {الخَسِرِينَ} [البقرة: 64].
• المرتبة الثانية: المفتوح وليس بعده ألف نحو: {قَتَلَ} [النساء: 92].
• المرتبة الثالثة: المضموم نحو: {مَّنضُودٍ} [هود: 82].
• المرتبة الرابعة: المكسور {الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173].

والساكن يتبع ما قبله فإن كان بعد فتح فمرتبته مع المفتوح وإن كان بعد ضمّ فمرتبته مع المضموم وإن كان بعد كسر فمرتبته مع المكسور.

القول الثالث:

أن مراتب التفخيم خمسة وهو مذهب ابن الجزري:

• المرتبة الأولى: المفتوح الذي بعده ألف نحو: {الخَسِرِينَ} [البقرة: 64].
• المرتبة الثانية: المفتوح وليس بعده ألف نحو: {قَتَلَ} [النساء: 92].
• المرتبة الثالثة: المضموم نحو: {مَّنضُودٍ} [هود: 82].
• المرتبة الرابعة: الساكن نحو: {يَطْبَعُ} [الأعراف: 101].
• المرتبة الخامسة: المكسور {الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173].

ويكون تفخيم القاف، والغين، والخاء عند البعض تفخيمًا نسبيًا إذا:

• كانت مكسورة نحو: {ٱلۡمُسۡتَقِيمَ} [الفاتحة: 6].
• كانت ساكنة بعد مكسور نحو: {إِخۡوَٰنٗا} [آل عمران: 103] ولكن إذا جاء حرف مفخم بعد الخـاء الساكنة التي قبلها مكسور ترجع للدرجة الرابعة نحو: {بِإِخۡرَاجِ} [التوبة: 13].
• سكنت للوقف وقبلها ياء ساكنة نحو: {شَيۡخٞ} [القصص: 23].

حروف الاستعلاء المتبقية (ص، ض،ط ،ظ) ليس فيها تفخيم نسبي وذلك لأن من أحد صفاتها الإطباق.

القول الرابع:

أن مراتب التفخيم خمسة وهو مذهب عثمان بن سليمان مراد:

• المرتبة الأولى: المفتوح الذي بعده ألف نحو: {الخَسِرِينَ} [البقرة: 64].
• المرتبة الثانية: المفتوح وليس بعده ألف نحو: {قَتَلَ} [النساء: 92]، والساكن بعد فتح نحو: {يَطْبَعُ} [الأعراف: 101].
• المرتبة الثالثة: المضموم نحو: {مَّنضُودٍ} [هود: 82]، والساكن بعد ضم نحو: {يُقۡتَلُ} [البقرة: 154].
• المرتبة الرابعة: الساكن بعد كسر نحو:{إِخۡوَٰنٗا} [آل عمران: 103].
• المرتبة الأولى: المكسور {الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173].

القول الخامس:

أن مراتب التفخيم ستة وهو مذهب محمود علي بسة:

• المرتبة الأولى: المفتوح الذي بعده ألف نحو: {الخَسِرِينَ} [البقرة: 64].
• المرتبة الثانية: المفتوح وليس بعده ألف نحو: {قَتَلَ} [النساء: 92].
• المرتبة الثالثة: المضموم نحو: {مَّنضُودٍ} [هود: 82].
• المرتبة الرابعة: الساكن الذي قبله فتح نحو: {يَطْبَعُ} [الأعراف: 101] أو ضمّ نحو: {يُقۡتَلُ} [البقرة: 154].
• المرتبة الخامسة: الساكن الذي قبله كسر إن كان مطبَقاً أو قافاً نحو: {ٱقۡرَأۡ} [العلق: 1].
• المرتبة السادسة: المكسور مطلقاً نحو: {الْمُبْطِلُونَ} [الأعراف: 173]، والغين والخاء المسبوقتان بكسرٍ نحو: {إِخۡوَٰنٗا} [آل عمران: 103] أو ياء نحو: {شَيۡخٞ} [القصص: 23].

القول الراجح:

القول الثالث والله أعلم.