1. الألف:

تتبع الألف في التفخيم والترقيق الحرف الذي قبلها:

• تفخم بعد الحرف المفخم نحو: {صَٰلِحٗا} [البقرة: 62]، وبعد اللام المغلظة في لفظ الجلالة نحو: {إِنَّ ٱللَّهَ} [البقرة: 20]، وبعد الراء المفخمة نحو: {رَّابِيٗا} [الرعد: 17].
• ترقق بعد الحرف المرقق نحو: {بَٰخِعٞ} [الكهف: 6]، وبعد اللام المرققة في لفظ الجلالة نحو: {بِسۡمِ ٱللَّهِِ} [النمل: 30]، وبعد الراء المرققة بسبب الإمالة ولم ترد عند حفص إلا في: {مَجۡرٜىٰهَا} [هود: 41].

2. اللام في لفظ الجلالة:

تعتمد اللام في لفظ الجلالة في التفخيم والترقيق على حركة الحرف الذي سبقها:

• تفخم (تغلظ) اللام في لفظ الجلالة إذا جاءت بعد فتح نحو: {إِنَّ ٱللَّهَ} [البقرة: 20] أو ضم نحو: {رَسُولُ ٱللَّهِ} [النساء: 171].
• ترقق إذا جاءت بعد كسر أصلي نحو: {بِسۡمِ ٱللَّهِِ} [النمل: 30] أو كسر عارض نحو: {قُلِ ٱللَّهُمَّ} [آل عمران: 26].

ملاحظة: اللام في غير لفظ الجلالة حكمها الترقيق عند حفص نحو: {ٱلصَّلَوٰةَ} [البقرة: 3].

قال الإمام ابن الجزري في المقدمة الجزرية:

وَفَخِّـمِ الــلاَّمَ مِــنِ اسْــمِ الـلَّـهِ ... عَـنْ فَتْـحِ أوْ ضَــمٍّ كَعَـبْـدُ الـلَّـهِ

3. الراء:

• تفخم الراء إذا كانت:
  1. مفتوحة نحو: {رَبَّنَا} [البقرة: 127] و {ٱلۡبِرَّ} [البقرة: 177].
  2. ساكنة وقبلها مفتوح نحو:{مَرۡيَمَ} [البقرة: 87] و {بِشَرَرٖ} [المرسلات: 32].
  3. ساكنة للوقف وقبلها ساكن غير الياء، وقبله مفتوح نحـو: {ٱلنَّارَ} [البقرة: 24] و {نَصۡرُ} [البقرة: 214]
  4. مضمومة نحو: {رُزِقُواْ} [البقرة: 25] و{ٱلرُّومُ} [الروم: 2].
  5. ساكنة وقبلها مضموم نحو: {ٱلۡعُمُرِ} [النحل: 70] و {ٱلۡقُرۡءَانُ} [البقرة: 185].
  6. ساكنة للوقف وقبلها ساكن وقبله مضـموم نحو: {ٱلۡغَفُورُ} [يونس: 107] و {خُسۡرٍ} [العصر: 2].
  7. ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة نحو: {قِرۡطَاسٖ} [الأنعام: 7] و {فِرۡقَةٖ} [التوبة: 122].
  8. ساكنة وقبلها كسرة عارضة ملفوظة أو مقدرة نحو: {ٱرۡجِعِيٓ} [الفجر: 28] و {ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ} [النور: 55].

• ترقق الراء إذا كانت:
  1. مكسورة نحو: {رِيحٖ} [آل عمران: 117] و {فَرِحِينَ} [آل عمران: 170].
  2. ساكنة للوقف وقبلها مكسور نحو: {لِّيُنذِرَ} [الكهف: 2] و {مُّنتَشِرٞ} [القمر: 7].
  3. ساكنة للوقف وقبلها ساكن مستفل وقبله مكسور نحـو: {ٱلشِّعۡرَ} [يس: 69] و {ٱلسِّحۡرُ} [يونس: 81].
  4. ساكنة وقبلها مكسور وليس بعدها حرف استعلاء في كلمة نحو: {فِرۡعَوۡنَ} [البقرة: 49] و {مِرۡيَةٖ} [هود: 17].
  5. ساكنة للوقف وقبلها ياء ساكنة (مدية أو لينة) نحو: {بَصِيرٌ} [البقرة: 96] و {غَيۡرِ} [الفاتحة: 7].
  6. ممالة (لم ترد لحفص إلا في كلمة) {بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرٜىٰهَا} [هود: 41].
  7. مكسورة وصلاً الموقوف عليها بالروم نحو: {وَٱلۡعَصۡرِ} [العصر: 1] و {وَٱلۡفَجۡرِ} [الفجر: 1].
  8. ساكنة سكون أصلي في آخر الكلمة بعد كسر نحـو: {فَأَنذِرۡ} [المدثر: 2] و {فَٱصۡبِرۡ صَبۡرٗا} [المعارج: 5].

• تفخم أو ترقق الراء (جواز الوجهين) إذا كانت:
  1. ساكنة وقبلها مكسـور وبعدها حرف استعلاء مكسور في نفس الكلمة، ولم يرد هذا في القرءان الكريم إلا في: {فِرۡقٖ} [الشعراء: 63]؛ فيجوز التتفخيم أو الترقيق وصلًا ووقفًا بالروم إلا أن الترقيق أولى عملًا بالقاعدة، أما عند الوقـف بالسكون فتفخم وجها واحدًا وذلك لأن مرتبة تفخيم حرف القاف ارتفعت بسكونه عند الوقف؛ وسبب جواز الوجهين أن: من فخم الراء وصلًا اعتبر أن حرف الاستعلاء الذي بعدها منع ترقيقها، أما من رققها وصلًا لم يعتد بحرف الاستعلاء الذي بعدها واعتبر الكسر الذي قبلها موجبًا لترقيقها عملًا بالقاعدة.
  2. ساكنة للوقف وقبلها حرف استعلاء سـاكن قبله مكسور، وجاء ذلك في كلمتين في القرءان الكريم: كلمة (مصر) في قوله تعالى: {مِّصۡرَ} [يوسف: 21، 99]، [الزخرف: 51]، {بِمِّصۡرَ} [يونس: 87]، فيجوز التتفخيم والترقيق وقفًا إلا أن التفخيم أولى لأن الراء مفخمة وصلاً؛ وكلمة (القطر) ولم ترد إلا في قوله تعالى: {ٱلۡقِطۡرِ} [سبأ: 12]، فيجوز التتفخيم أو الترقيق وقفًا إلا أن الترقيق أولى لأن الراء مرققة وصلاً؛ وسبب جواز الوجهين أن: من فخم الراء وقفًا اعتبر حرف الاستعلاء الساكن الذي قبلها حاجز حصين فصل بين الكسرة والراء التي سكنت للوقف فمنع ترقيقها تأثرًا بالكسرة، أما من رققها وقفًا لم يعتد بحرف الاستعلاء الذي قبلها واعتبر الكسر المنفصل عنها بحرف موجبًا لترقيقها عملًا بالقاعدة.
  3. إذا كانت الراء ساكنة للوقف وبعدها ياء محذوفة وذلك في مواضع مخصوصة في القرءان الكريم لا يقاس عليها غيرها هي: كلمة {وَنُذُرِ} [القمر: 16، 18، 21، 30، 37، 39]، وكلمة {يَسۡرِ} [الفجر: 4] و {فَأَسۡرِ} [هود: 81]، [الحجر: 65]، [الدخان: 23] و {أَسۡرِ} [طه: 77]، [الشعراء: 52]؛ فيجوز التفخيم أو الترقيق وقفًا والأرجح أنها تفخم وجهًا واحدًا عملاً برسم المصحف؛ وسبب جواز الوجهين أن: من فخم الراء وقفًا لم يعتد بالأصل (راء بعدها ياء) حيث أن الياء محذوفة في رسم المصحف وعمل بالقاعدة الموجبة للتفخيم، أما من رققها اعتد بالأصل (راء بعدها ياء) واعتد بحالتها وصلًا (مرققة لأنها مكسورة) فأجرى الوقف مجرى الوصل.

4. الغنة:

تتبع الغنة (وهي صفة وليست حرفًا) عند الإخفاء الحرف الذي بعدها:

• تفخم بعد الحرف المفخم نحو: {عَن طَبَقٖ} [الإنشقاق: 19].
• ترقق بعد الحرف المرقق نحو: {مِن تَحۡتِهَا} [البقرة: 25].