Павлодар облысының ежелгі қасиетті нысандары

Қасиетті нысандардың пайда болу тарихы ежелгі кезеңдерге кетеді және ежелгі қоғамдардың дүниетанымының дамуымен байланысты.

Павлодар Ертіс өңірінде ежелгі адамдардың қасиетті бейнелерінің жарқын дәлелі - Баянауыл, Май және Екібастұз өңірлерінде танымал жартас суреттері мен петроглифтері.

Тас гравюраларында r. Ақбидайық трактаты мен Кемертұз көлінің қарттарында адамдар, бұқалар, бұғы, жылқы және басқа да жануарлардың суреттерін көруге болады, ғалымдардың пікірі бойынша тотемизмді, күннің мәдениетін, құнарлылық пен аңшылықты бейнелейді. Антропоморфты құмыра бейнелері діндер пайда болғанға дейін архаикалық қоғамдарға тән шаманистік идеяларды бейнелейтін Гротто сызбаларында сақталған.

Железин ауданындағы Пенки көлінің жанындағы тас дәуірінің аңшыларының лагерінен табылған, мүсіннің басы түріндегі тас мүсіннің кескіні жануарлардың табынуының бір дәлелі болып табылады. Шідерті 3 полигонындағы қазба жұмыстары кезінде зоморфты заттар, сонымен қатар мәдени маңызы бар заттар табылған.

Тас дәуіріндегі жерлеу ескерткіштері адамдардың кейінгі өмір туралы идеяларын бейнелейді. Железинское неолиттік қабірі, отқа табынушылардың жерлеу орындары табылған. Қару-жарақ пен тұрмыстық заттар қабірге өлілермен бірге қойылды. Бисер-амулет зұлым рухтардан қорғаныс ретінде қызмет етті. Олар Железинск қорымы мен «Шідерті адамының» жерлеуінен де табылды.

Күнге табыну және оттың тазартқыш күшіне деген сенім қола дәуіріндегі пасторалистер мен металлургтердің мәдениетінде одан әрі дамыды. Рок-өнерде, көркем құю мен керамикалық декорацияда күн символикасы айқын көрінеді. Күн мен оттың ғибадатханалары жерлеу рәсімі мен киелі орындарда тас стелалар-меньхирлермен бейнеленген.

Қола дәуірінде қалыптасқан діни идеялар скиф-сақ дәуірінде одан әрі дамиды. Ертіс өңіріндегі бұл кезең ашық аспан астында нағыз ғибадатханалар болған қызықты қасиетті орындармен сипатталады. Планиграфиялық тұрғыдан алғанда, олар тас ритуалдық құрылымнан тұрады, оның шығыс жағына созылған екі аркалы тас құрылымы, ұзындығы бірнеше жүз метрге дейін жетуі мүмкін. Археологтар өздерінің ерекше пішініне байланысты бұл ескерткіштерді «мұртты» деп атайды.

Баянауыл ауданындағы Торайғыр көлінің шығыс жағалауындағы көркем шатқалда орналасқан сақ қорғандары осы түрдегі аса көрнекті киелі нысандардың бірі болып табылады. Егер сіз осы археологиялық ескерткішті жоғарыдан қарасаңыз, ежелгі жерлеу орындары таулардың етегінен солтүстік-шығыс бағытта созылып, жерлеу тас-жер үйінділері мен есептеулерден тұратынын көруге болады. Ежелгі қорымның дәл орталығында тас конструкциялары бар ежелгі қасиетті орынның қирандылары түріндегі қасиетті аймақ орналасқан. Қазба жұмыстары барысында мұнда күн, арқар бейнеленген қасиетті стелалар-менгирлер және жартылай өлі бұғы фигуралары мен жолбарыстың толық емес бейнесі бар "қалайы тас" табылды.

Прииртыш номадтарының діни-мемориалдық кешендерінің басқа түріне Железин ауданында Жаңажулдыз ауылының маңында орналасқан "Золотая грива" қорған қорымдары жатады. Мұнда археологтар бөренелер мен жердің күрделі құрылымы болып табылатын күйдірілген ежелгі ғибадатхананың қалдықтарын зерттей алды, оның ішінде тас құрбандық шалатын орын мен салттық тағам табылды.

Орта ғасырларда Павлодар Ертіс өңірі ежелгі түркі көшпелі әлемінің бір бөлігі болып табылады, ол ыдырағаннан кейін 9-11 ғасырларда Ертіс жағалауында Қимақ қағанатының орталығы орналасқан. Ертіс өңірі тұрғындарының арасында бұл уақытта тәңірлік кең таралған, манихейлік, Ислам және буддизм енеді.

Осы кезеңдегі қасиетті ескерткіштер тас мүсіндермен ұсынылған. Зерттеушілердің айтуынша, тас балбалы түрінде ерлер мен әйелдер мүсіндерінің алар болып табылады суреттерді құдайға сму пантеонның және қастерлеуді аса қадірлі ата-бабаларымыздың аруахов. Мұндай нысандарды қазу кезінде археологтар ежелгі ғибадатханалар ретінде мүсіндері бар кешендердің жұмыс істеуін растайтын құрбандықтардың іздерін табады.

13 ғасырда Ертіс даласы Жошы-Алтын Орда ұлысының құрамына кіреді. 14 ғасырдың басында Алтын Ордадағы мемлекеттік дін исламға айналады, ол кейіннен көшпенділердің рухани мәдениетінің дамуындағы шешуші фактор болып табылады. Қазақстан даласында аса құрметті мемлекет және дін қайраткерлерінің қабірлерінде күйдірілген кірпіштен кесене-комбездер салу дәстүрі кеңінен таралуда.

Қожа Ахмет Ясауи, Алаш хан, Жошы хан, Абат Байтақ кесенелеріне ұқсас кейбір көрнекті қасиетті нысандар бүгінгі күнге дейін сақталған, бірақ дала храмдарының едәуір бөлігі жоғалды.

Соңғы онжылдықтарда қазақстандық археологтар батыс және Орталық Қазақстандағы кесенелердің қирандыларын тапты. Оңтүстік Қазақстанның Отырар мен Сауран қалаларындағы мешіттер мен медреселердің қалдықтары зерттелді. Павлодар Ертіс өңірінде жаңадан ашылған нысандар арасында дала билеушілерінің қабірі болған "Кабал Гасун-Қалбасун мұнарасы" атты ғылыми әдебиетте белгілі дала мұсылмандық сәулет өнерінің бірегей ескерткіші бар.

Ертіс алқабында орналасқан "Қалбасун мұнарасынан" басқа, Сарыарқаның ортағасырлық көшпенділерінің ірі киелі орталығын Павлодар археологтары Екібастұз қаласынан солтүстік-батысқа қарай 60 км жерде Әулиекөл көлінің жағасында ашты. Көп жылдық қазба жұмыстарының нәтижесінде мұнда Алтын Орданың гүлдену кезеңінде пайда болған және Қазақ хандығының құрылу кезеңіне дейін жұмыс істеген 14-15 ғасырлардағы қорым зерттелді.

Әулиекөл қорымының қасиетті бөлігінде екі кесене-комбездің қалдықтары зерттелді. Көлемі 19х12 метр болатын бірінші кесене жоспарда тікбұрышты пішінді, оңтүстік жаққа кіретін бөлігіне бағытталған және ішінде екі бөлмеге бөлінген. Бірінші бөлме-зияатхана-өлгендерді дұға етуге және еске алуға арналған. Ол жоспар бойынша сегіз қырлы пішінге ие болды және күмбездің астында, құрылымның орталық бөлігінде орналасқан. Екінші бөлме - гурхана - көшпелі элитаны жерлеуге арналған.

Құрылымның қабырғалары мен күмбезі терракота плиткалары мен оюланған кірпішпен бай безендірілген. Сәулет декорының ішінде араб қарағайының фрагменттері, өсімдік және геометриялық ою-өрнектері бар үлгілер бар. Артефактілер арасында кесененің қорғандарынан табылған бұғы, гүлдер, сенім нышандары бейнеленген алтынмен кестеленген қымбат матаның орамы және ортағасырлық билеуші "сұлтан әділ"атағын білдіретін алтын арабографиялық жазбаның фрагменті ерекше орын алады.

Әулиекөл қорымында жерленген адамдардың ерекше және жоғары қасиетті мәртебесі туралы екінші кесенеде жасалған олжалар да айтады. Мұнда отбасылық қабірді қазу барысында кірпіш қабірі бар жерлеу табылды, оның айналасында және ішінде әк сылағы - ганч астында, сондай-ақ кірпіштің әртүрлі жерлерінде Алтын Орда хандарының билігі кезінде соғылған ондаған күміс монеталар табылды. Жерлеудің жанында ұсақ малдың сүйектері түрінде құрбандық шалудың қалдықтары табылды. Монеталар мен құрбандықтар қасиетті мәртебе-Әулие болған жерленген адамның ерекше маңыздылығын көрсетеді. Кесененің сәулеті әдемі безендірілген порталмен және көгілдір глазурьмен жабылған күмбезбен де назар аударады.

Әулиекөл құмбезіне ұқсас күрделі діни-мемориалдық құрылыстардың құрылысы рухани-діни қызметінен басқа, білім беру функциясы бар ортағасырлық көшпенділер өміріндегі Исламның ерекше рөлін көрсетеді, Ертіс өңірінің далаларында жазу мен қоршаған әлем туралы білімнің таралуына ықпал етті.

Мұсылмандықтың таралуымен ежелгі культтер біртіндеп өткенге кетеді, Жаңа қасиетті кеңістіктер пайда болады, Ұлы даланың дәстүрлі рухани мұрасын салт-дәстүрлік тәжірибемен, философиямен және терең исламмен үйлестіретін көшпенділер әлемінің бірегей бейнесі қалыптасады.