8.1 奥州街道

←西(上女鹿沢) 　　　北　　　東(笹目子)→ だったかな?

・穴久保・下女鹿沢一里塚 NEW

←東　　　　南　　　　西→

360°画像リンク

五月館追分石 360度映像リンク

(4) 小鳥谷長嶺道の謎

小鳥谷長嶺道とは小繋から小鳥谷集落西側の山の尾根の上を通り小姓堂集落に至る区間にあったと推定されている街道の事である。この区間には「笹目子・上女鹿沢一里塚」と「穴久保・下女鹿沢一里塚」が現存し、その間隔が40町程あるため、慶長一里塚(1里=36町)とは別基準で作られた古い一里塚ではないかという説がある。しかし、奥州街道の一里塚の間隔を地形図で測定すると必ずしも36町の間隔で築かれたわけではないようである。以下に測定結果を示す。なお、メートルから町への換算は、1町=109mとした。

・奥州街道本道(←小鳥谷長嶺道と区別するための仮称です)　

　馬羽松・御堂一里塚から中山一里塚までは4.38km 約40町

　中山一里塚から小繋一里塚までは4.44km 約41町

　小繋一里塚から川底一里塚までは4.80km 約44町

　川底一里塚から野中一里塚までは3.67km 約34町

　野中一里塚から諏訪野一里塚までは4.49km 約41町

　平均すると、4.36km、約40町

　小鳥谷長峰道と同様に奥州街道から逸れた位置の一里塚として小繋の塚平一里塚が知られている。
　中山一里塚から諏訪野平一里塚までの間を、塚平一里塚や小鳥谷長峰道を通るルートで一里塚の間隔を計算すると次のようになる。

　中山一里塚から塚平一里塚までは4.05km 約37町

　塚平一里塚から笹目子・上女鹿沢一里塚までは4.69km 約43町

　笹目子・上女鹿沢一里塚から穴久保・下女鹿沢一里塚までは 4.47km 約41町

　穴久保・下女鹿沢一里塚から諏訪野一里塚までは4.76km 約44町

　平均すると、4.49km、約41町

　このように、奥州街道本道(くどいけどw、仮称)は平均40町間隔で一里塚が築かれ、小鳥谷長嶺道を通るルートも平均41町間隔で一里塚が築かれている。値のばらつきを考慮すると、両一里塚は、別基準ではなく同じ基準(1里=40町)で作られた可能性が考えられる。盛岡藩の一里塚整備が行われたのは慶長期で、中山～一戸間の奥州街道本堂では本来は36町でなければならない一里塚が40町間隔で築かれている。従って、小鳥谷長嶺道の一里塚も同様の基準で築かれたのであれば、奥州街道本道と同じく築かれた時期は慶長期となるのではないだろうか。

小鳥谷長嶺道の正体

奥州街道旧道説

　奥州街道旧道説とは、古い時代の奥州街道が、江戸時代の奥州街道とは別ルートにあり、小鳥谷長嶺道はその名残で、小鳥谷長嶺道の一里塚も慶長一里塚より古い時代のものという説である。室町時代に足利義晴が一里塚の整備を諸国に命じたという説があり、それに対応するものであれば、一里塚の築造時期が室町時代まで遡る事になる。足利義晴の時代は、南部晴政の時代と重なる。南部晴政の晴は、将軍義晴より1字を拝領したともいわれている(他に武田晴信からという説もある)事から、足利義晴の命令に南部晴政が従った可能性も考えられるが、戦国時代真っ只中で街道を一元的に管理する事ができない時代に南部氏が一里塚の整備をしたとは考え難い。(※戦国時代の場合、そもそも何処を基準点にして一里塚を作るのか?という問題が発生する)

プチ旧道説(私説1)

　プチ旧道説は、小鳥谷長嶺道が、古くから(室町時代)使われていた奥州街道の旧道ではなく、江戸時代初期に整備された道で、江戸中期～後期には使われなくなった旧道ではないかという説。
　南部氏の居城は元々三戸であったが、九戸の乱の後、蒲生氏郷によりリフォームされた福岡城(九戸城)に移り、その後、盛岡城に移った。盛岡城全城が完成したのは寛永十年(1633)であるが、完成した翌年に火災にあい、藩主の重直は一時福岡城(九戸城)を居城にしたという。
　盛岡城の機能が中途半端な江戸時代初期は、藩主が三戸や福岡に向う機会も比較的多かったと推定され、移動時には盛岡以北の奥州街道が利用された。その際に藩主の安全確保のため、九戸の乱の時に、奇襲が行われた崖下の道がある川底・笹目子間を回避する目的で小鳥谷長嶺道が整備されたのではないだろうか。一里塚が築かれたという事は、慶長期には、後の時代より小鳥谷長嶺道を使う機会があった事が推定されるが、藩主が盛岡に定着し、福岡や三戸を訪れる機会が減ると、近隣の集落と集落を結ぶ奥州街道本道(仮称)の方が遠回りになる小鳥谷長嶺道より利用されるようになり、八戸藩や松前藩の参勤交代ルートも小鳥谷長嶺道ではなく奥州街道本道(仮称)を通るようになったのではないだろうか。元禄四年(1691)にこの地を訪れた水戸藩の丸山可澄の記録によると、小綱木(小繋)から一ノ戸(一戸)までは「難所左右大山山ノ腰ニ道有右ハ渓谷數十丈左ハ嶮岸細道一轉スレハ絶命ノ所ト云牛馬誤テ落スル事數度アリト云」とあり、「高屋町(高屋敷)」、「後生道村(小姓堂)」を経由して一戸に向っている事から、当時(元禄期)の旅人は、小鳥谷長嶺道ではなく奥州街道本道(仮称)を通っていた事がわかる。

木材運搬路説(私説2)

　二戸市の福岡城(旧九戸城)は、寛永十三年に廃城となった。南部史要によると、福岡城の木材を用いて盛岡城西に新邸を造営したとあり、福岡城の木材は奥州街道を使って運搬したと考えられる。その際に急峻な崖下の道が続く笹目子・高屋敷間を避けるために小鳥谷長嶺道が作られたのではないだろうか?。長峰道から小繋集落に向かう道は、急峻な坂道であるが、福岡から盛岡へ向かう場合は下り坂のため、上り坂とは異なり、資材運搬は比較的容易であったと考えられる。

巡見道説

　巡見道説は、小繋から小鳥谷長嶺道に到るルートの一部が、後の巡見道と重なっている事から、小鳥谷長嶺道が巡見道と誤解されて生じた説のようである。上記の大口利用客に記載したように、延宝九年(=天和元年 1681)以降、七回訪れた巡見使は小鳥谷地区を経由していない。ただし、初期の2回、寛永十年(1633)と寛文七年(1667)の巡見使は小鳥谷地区を通り奥州街道を南下したと推定される。この時、小鳥谷長嶺道を通ったのか、奥州街道本道(仮称)を通ったのかはわからない。寛永十年(1633)の巡見使の目的の一つに、慶長日本図の校訂があり、一里塚の位置確認や地図に記載された地名(村々)の確認などが行われたと推定される。一里塚については、小鳥谷長嶺道と奥州街道本道の両方にあるため、どちらを通った場合でも巡見使は一里塚を確認したはずであるが、小鳥谷長嶺道を通った場合、小姓堂から小繋までの間に集落は無く、奥州街道本道(仮称)を通った場合は、小姓堂・小繋間にある小鳥谷地区の集落を通る事になる。慶長日本図校正版の国絵図(現存しない)の写しである「日本六十余州国々切絵図」(秋田県公文書館)や池田家文書の陸奥国絵図(岡山大学付属図書館)には一戸と沼久内(沼宮内)の間に「こちや」(=小鳥谷)という地名が記載されている。仮に小鳥谷長峰道を通った場合であれば、小鳥谷地区は女鹿口と小姓堂集落以外は通らないため、地名としては女鹿口や小姓堂集落より戸数が多く、藩の番所もある小繋を記載すると思うのだが、こちや(小鳥谷)を記載したという事は、寛永十年(1633)の巡見使は小鳥谷集落を通る奥州街道本道(仮称)を通った可能性が考えられ、その場合、｢小鳥谷長嶺道=巡見使のための街道｣という説は当てはまらない事になる

(5)宿場と茶屋

　小鳥谷周辺の宿場町は南側が沼宮内、北側が一戸で、間の宿は小繋であった。奥州街道を利用する旅人の多くが沼宮内と一戸に宿泊している。また、一戸と福岡(二戸)が比較的近い距離にあるため、沼宮内と福岡に宿泊する例もある。他に、間の宿である小繋や菅江真澄のように御堂観音や、民家に宿泊した例もあったようだ。また、宿場でない火行や中山で宿を営むものがいた。これらは旅人の他に馬の商いを行う馬喰が利用していた。「北行日録」(木村謙次)によると、中山・火行・小繋には「鍋ヲナキ(或いは鍋タナキ)｣という飯盛女がいて馬喰の相手をしていたようで、菅江真澄の「岩手の山」にも中山で「くぐつ(遊女)のような」女が登場する。

　茶屋についての記録は少ないが、安政四年(1857)の「罕有日記」(森一馬)には、中山に「見苦しき茶屋あり」とあり、明治四年の「陸奥紀行」(上原和兵衛)では沼宮内の宿が準備した朝食用の弁当を中山の茶屋で食べた事が記載されている。その後、小繋で昼飯を食べるため茶屋を探したが、小繋には茶屋が無いため、宿で食事をし、宿の主におかずの「しび」・味噌・漬物を提供してもらった事が記載されている。
　一戸町郷土史によると、浪打峠の南側数町(数百メートル)の所に慶応初年に開業した茶屋があったという。しかし、明治二年の秋に強盗に襲われ廃業した。当時は戊辰戦争直後で治安が悪かったようだ。「陸奥紀行」(上原和兵衛)にこの強盗被害にあった浪打峠の茶屋の事が以下のように書かれている。

「末の松山を往来の右に詠め、浪打峠へそ掛りける。扨、登りて峯に茶屋壱軒在て、然るに近年物騒にて盗賊這入て、家内の者を殺し、金銀をうばゐ取り、依而茶屋ハ家をこぶちなかりしに、又小家掛ケして住める者在り」

　一戸町郷土史によると、茶屋の主人は普段は朝出勤し夕方店を閉じて帰宅していたのだが、事件のあった当日は、会津戦争の落武者など、客が多かったため、妻とともに茶屋に宿泊したという。亥の刻(21～23時)頃、覆面の浪人に切りつけられ、夫妻共に深い傷を負ったが、致命傷ではなったため、二人は大声で叫びながら一戸の自宅に駆け下り、近所の人々が一団となって茶屋に向かったが、賊の姿はなかったという。(「陸奥紀行」の「家内の者を殺し」は、当時のうわさ話を記載したものだろう)。茶屋の主人は明治四十年頃まで生きていたが、人前で裸体になる事はなく、事件当時の事も語らなかったという。

　島義勇の奥州行日記には「小茶屋」という地名が登場する。これは茶屋の事ではなく、小鳥谷の地名に対する当て字である。

●難所

・笹目子～高屋敷間

　笹目子と高屋敷の間の街道は、小繋川により形成された渓谷の脇を通る山道であり、多くの旅日記に記載されている難所である。
　奥羽道記(丸山可澄)[元禄四年(1691)]の記録には「右此村(※小繋村)より別テ一ノ戸迄難所左右大山山ノ腰ニ道有右ハ渓谷數(数)十丈左ハ嶮岸細道一轉(転)スレハ絶命ノ所ト云牛馬誤テ落スル事數(数)度アリト云」とある。

　北行日録(木村謙次)[寛政五年(1793)]の記録にも「林谷岨隘、風景勝絶ナリ」とある。

　東遊奇勝(渋江長伯)[寛政十一年(1799)]の記録には「小繋坂の嶮岨(けんそ)は石斗(ばかり)にて路曲り、左は山にて大石に跼(せぐく)める処もあり、又は路を失たるもあり、右は深き谷にて急なり」とある。小繋付近の坂道として小繋と火行の間にある「ヨノ坂」が知られているが、北行日録にある小繋坂は「左は山・・・右は深き谷にて」とあり、ヨノ坂ではなく、渓谷沿いの笹目子～高屋敷間の事を示していると考えられる。同文献には他に「川そふ坂」があり、「川底坂」の事ではないかと推定される。川底は笹目子と高屋敷の間にある集落の地名である。
　函館日記(三田花朝尼)[安政三年(1856)]には小繋坂の由来として「谷深けれは。落もせはとても引上ることもむつかしあれは。親のこしへ(腰へ)子供をつなき(繋)てとほれ(通れ)といふをしへ(教え)の名也」と記載している。これも、ヨノ坂ではなく笹目子～高屋敷間の事であると考えられ、「谷深けれは。落もせはとても引上ることもむつかし」は奥羽道記(丸山可澄)の「牛馬誤テ落スル事數度アリト云」を連想させる。
　安政七年(1860)に江戸から函館を目指して奥州街道を北上したロシア領事・ゴシケーヴィチの随行員であるアルブレヒト夫人の手紙に奥州街道の興味深い描写がある。

『函館へ近づけば近づくほど、よりしげく高い山々に出くわし、雪が一層深くなり、静かに前進するばかりでした。高い山の辺を通った狭い山道をやっと通過しながら、私は恐る恐る視線を上から断崖に投げ掛けました。その断崖の上に私たちの駕篭がぶらさがっていたのです。息が止まりそうになり、恐ろしくて山の小川か湖のせせらぎの音が聞こえる深い断崖の絵のような景色から顔をそむけました。私たちが曲がり角で振り返った時、ずっと後ろに遠く離れた駕篭が玩具の駕篭のように、またかつぎ人夫が小人のように思われました。雪や死んだような自然にも関わらず、山からの景色は見事なまでの美しさでした。鳴り止まぬ滝の音だけがこの冬の光景の静寂と平穏を乱していました』

　この断崖を通る狭い山道の様子は、笹目子～高屋敷間の状況を示している可能性がある。

　笹目子～高屋敷間には「舅ころばし」あるいは「舅転がし」と呼ばれる坂の地名が残っている。棄老伝説を連想させる地名であるが、奥北地理分見略記(塩隆好)[文化四年(1807)]、クナシリ警固日記(高屋養庵)[文化五年(1808)]、罕有日記(森一馬)[安政四年(1857)]などに、この坂の名称が記録されている。
　他に、この区間の坂名として、東巡録(宮内省)[明治八年(1875)]に赤羽根坂と荒戸花坂が記載されている。荒戸花坂は、クナシリ警固日記にも「荒戸鼻」と記載され、舅ころばし(坂)より南にあったと推定される。また、罕有日記(森一馬)[安政四年(1857)]にはワラタマ坂という坂も登場する。荒戸花(あらとばな)が「ワラタマ」と聞こえた可能性もあるが、自分は別の説を考えている。それは、「名所? わらだ松」の方で解説する。

・上里坂

　高屋敷～仁昌寺間の地名として東遊奇勝(渋江長伯)[寛政十一年(1799)]に「わさとの坂」、罕有日記(森一馬)[安政四年(1857)]に「ワンジャトウ坂」が登場する。この坂道は五月館の横を通る街道の坂道で、峠付近に文久元年(1861)に設置された「左ハもり岡、右は山道」と書かれた追分石が現存する。現在の仁昌寺地区の東側に上里という地名があり、地元では「ワジャト」と発音する事から、「わさとの坂」・「ワンジャトウ坂」は共に「上里坂」の意味であると推定される。難所という程きつい坂ではないが、比較的長くダラダラと続く坂道である事から、上記文献に記録されたのであろう。

・尻引坂

　野中地区の北端(尻引)から小姓堂集落に上る坂道を尻引坂という。幕末に作成された北奥路程録(漆戸茂樹)に尻引坂が記録されている他、罕有日記(森一馬)[安政四年(1857)]に記載されている「シヒキ坂」も尻引坂の事であると考えられる。また、東遊奇勝(渋江長伯)[寛政十一年(1799)]の「小性と坂」、奥北地理分見略記(塩隆好)[文化四年(1807)]とクナシリ警固日記(高屋養庵)[文化五年(1808)]に記載されている「小性坂」は、小姓堂集落近くの坂道という意味で、尻引坂の事を指している可能性が考えられる。奥州街道を北上する場合、仁昌寺から野中までは概ね平坦であるが、その平坦な道が2km程続いた後に来る最初の坂道が尻引坂であり、距離は短いが傾斜がやや急なため、平坦な道に慣れた足には堪える坂道であったと考えられる。

・鍋割坂

　東案内記[享和二年(1802)]、奥北地理分見略記(塩隆好)[文化四年(1807)]、クナシリ警固日記(高屋養庵)[文化五年(1808)]に記載されている坂道で、位置は不明であるが、尻引坂より北にあったと推定される事から、明治天皇巡幸の際に休憩した日影坂(小姓堂～女鹿口間)あるいは、女鹿口の雷電神社横の坂道等が考えられる。

●名所?

・わらだ松

　仙台藩の記録である奥北地理分見略記(塩隆好)[文化四年(1807)]とクナシリ警固日記(高屋養庵)[文化五年(1808)]に記録されている松で、笹目子～高屋敷間にあったと推定される。奥北地理分見略記には「左方ニ藁圃松ト云松アリワラダノ形ニ似タリ」とあり、街道を北上する途中の左手なので、街道の山側にその松があった事が推定される。クナシリ警固日記では「わらだ松といふ名木あり」と記載している。

　ワラダをネットで調べてみると、「養蚕に使うワラを円形に編んで作ったお盆のような物の事」、あるいは「ワラ製の円形のせいろ敷き」、「マタギが使うワラを使った円形の猟具」などが「ワラダ」と呼ばれているようだ。これらに共通するのは、「藁を編んで作った円形の形状のもの」である。従って、わらだ松は、円形に湾曲した松の木の事であったと考えられる。仙台藩の記録から約50年後の安政四年(1857)に書かれた罕有日記には「わらだ松」は登場しないが、高屋敷～小繋間に「ワラタマ坂」という坂がある事を記録している。この「ワラタマ」はわらだ松を意味していると推定され、安政四年当時は、わらだ松は失われ、わらだ松のあった付近の坂の地名として「ワラタマ坂」という名称のみが残った可能性がある。

●名物? New

・蕎麦

　丸山可澄の「奥羽道記」(奥羽日記)(元禄四年(1691))に、「一戸より　此間蕎麦名物一戸尤好ゝ」とあり、当時は蕎麦が名物だったようだ。

・化石

　幸田露伴の小説、突貫紀行に明治二十年(1887)に、福岡から一戸に向かう途中「貝の化石は ～略～ 処々に売る家あり」、「一戸駅と云える標杭にあいぬ。～略～ ふたたび貝石うる家の前に出で」とあり、福岡～一戸周辺では化石が販売されていたようだ。明治四年(1871)の「陸奥紀行」(上原和兵衛)には金田一の茶屋に地元名物の貝石を並べている様子が書かれている。成石修の東徼私筆(安政四年(1857))には「一ノ戸を出て ～略～ 駅、貝類の入りて化したる石を売れり」とある事から、江戸時代から貝化石の販売が行われていたようである。また、複数の旅日記に波打峠(末の松山)の貝化石について記載され、それを土産にする人の様子が、菅江真澄「けふのせば布」(天明五年(1785))や「岩手の山」(天明八年(1788))、高山彦九郎「「北行日記」(寛政二年(1790))、遠山景晋「未曾有後記」(文化二年(1805))等の文献で確認できる。

・縄文土器

　田井仲(元陣)の婦登古路日記(懐日記)(文化四年(1807))によると、一戸の宿泊先・大黒屋茂八(金子家)宅で「蝦夷器」を見せられた事が記載されている他、高屋養庵のクナシリ警固日記(文化五年(1808))にも「蝦夷器」が登場する。この「蝦夷器」とは縄文土器の事であるという。婦登古路日記には「蝦夷器ト云素焼ノ器物、形様々、文彫刻色々、考ノ外ノ文様也。何レモ主人甚珍蔵ニテ全キ物は呉ザル故、追テ送リ呉候事強テ約ス」とあり、クナシリ警固日記には「一ノ戸駅に蝦夷器と云有り往古之作物と見得薬をかけざる瀬戸焼と見得当世之道具とハ一円見得不申我々眼前に為取寄見候誠に奇妙之者なり市中商売物に何好事之者調可得者也」とある。「呉候事強テ約ス」とした田井仲は「好事之者」(好事家)なのだろう。