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波兰天主教仪式礼仪:
波兰天主教仪式礼仪:
确认[A] ，chryzmią [B] -三一个圣礼基督教发起的对 天主教，东正教和英国圣公会教堂。根据基督教的传统，确认被认为是洗礼后基督教的第二圣礼。[6] 根据天主教的天主教，[1]它被包含在七个圣礼的三组中的第一批中：“基督教创始圣礼” [7]。其实质是传达给忠实的“恩赐的迹象圣灵 ” [C]并增强他们的信仰。他与耶稣基督更加紧密地团结在一起[8] [5]。在天主教会中，会在14至18岁之间（即在接受初圣餐后[9]之后）确认候选人。东正教在受洗后不久（即，给婴儿）赞美[8] [5]。一生仅进行一次确认[10] [5]。
确认是基督徒发起的圣礼的第二个在拉丁美洲教会。在到达候选人“使用理由” [25]（大约7岁，但通常要晚得多[9]，在“青春期” [ ]后，由主教授予他（在特殊情况下，非常大臣可能是普通的牧师）。25]，即14至18岁之间），即在收到第一次圣餐[9]之后。通常，成年新出生的人在洗礼后和接受第一次圣餐之前都会得到确认。东部天主教会称此圣礼为“十字架的受膏者”[25]。洗礼后，牧师立即将其交给孩子 [2] [9]，主教的参与体现在他先前曾奉献过基督的事实 [25]。根据天主教会的教理论：“通过[受洗]的圣礼，他们仍然与教会更加完美地结合在一起，并被赋予圣灵的特殊力量，通过这种方式，他们更有义务作为基督的真实见证者，通过言语和行为传播信仰并捍卫信仰。 “（CC 11; CC 1285） [7] [2]。
洗礼 -在基督教中，从罪孽中悔改归正的仪式，按其创始人耶稣基督的命令来庆祝（参见Mt 28，18-20）[1]。作为一个水洗，伴随字（弗 5:26）站立在道路的起点，真诚为每一个基督的门徒，他是第一个的圣礼 基督教发起的。1982年世界教会理事会宣言列出了洗礼的以下重要内容：聆听圣经有关其含义的教义，援引圣灵，放弃邪恶，承认对三位一体的信仰，用水。受洗者还应表示相信，受洗将使她成为上帝的儿子或女儿具有新的身份，并且作为教会的成员被要求宣扬福音。该仪式在基督被钉十字架和复活的主中接受一个人，并与新约上帝的子民建立联系[1]。三位一体论者对洗礼的理解被宗教团体所排斥，后者借鉴了反三位一体主义的传统。
天主教洗礼通常是通过在头上倒水来进行的
天主教在婴儿洗礼方面有着悠久的传统。天主教神学家声称，圣经中有段落指出原始基督教社区中的婴儿受洗（使徒行传16、15、31–33）[69]。
在天主教 洗礼是的圣餐净化从原罪，精神的复兴，并纳入和工会与教会。根据天主教徒的说法，这是重生的一种行为，是上帝爱民并与儿女建立关系的标志。它通常与教区书中适当的词条相关联，即使在洗礼以后离开教堂的情况下，这在波兰也是无法删除的[70]。
洗礼意味着一个人成为基督徒并可以接受其他圣礼。
仪式是通过在头上倒水或说出话来给出的：我以父子圣灵的名义为您洗礼（三位一体的公式被认为是洗礼的必要条件）。在危及生命的情况下，这是足以让任何人这样做，甚至不信，但通常洗礼由牧师周日期间给予的质量，也包括信仰，由在场的供述，在该头的恩膏慕道圣洁的基督，穿上白色的长袍，为父亲或教父及其他仪式献上一支点燃的蜡烛。传统上，洗礼仪式与命名有关。如果父母承诺以天主教信仰抚养孩子，教堂将为孩子们洗礼（如果不可能的话，这义务将落在教父身上）。普通的洗礼大臣是牧师或执事，普通的洗礼大臣可以是通常在特殊情况下以圣三一的名义为他人洗礼的任何人。圣礼的问题是水，以及词的形式：N.我奉父与子，圣灵的名为你施洗。
教父被称为教子，教父被称为教子或教子。
在大多数福音派教会中，洗礼是在成年后完全浸入儿女的
在新教教派中，对洗礼本质的看法存在分歧。在最传统的福音派教会，孩子的洗礼中实行，而大多数福音教会（包括复临，浸信会，五旬节派，自由的基督徒和其他）实践的洗礼完全沉浸在只成年谁做了充分意识到声明忠实信念和conversion依。然而，重要的福音派新教徒和一些福音派教会继续接受洗礼[72]。在大多数新教教堂中，主要是在进行婴儿洗礼的教堂中，这种仪式被理解为圣礼，这是上帝恩典的明显标志。认同福音派的新教徒通常接受仪式的象征意义，即他们将其理解为人类经历的精神转变的外部标志 [73]。
路德教会认为洗礼是重生的圣礼，但与天主教徒不同的是，他们拒绝接受洗礼是事前操作。像其他圣礼，其有效性是基于主机（在这种情况下，婴幼儿）的信心，因为唯一的救赎（信心唯独信心）导致救赎，而不是行为。路德派在马丁·路德之后理解了洗礼的本质：
洗礼无非就是神的道，根据他自己的命令和命令，加上浸入水中，正如保罗所说：“通过道浇水”（弗 5:26），正如奥古斯丁所说：“让他加入一言一行，圣礼就产生了。这就是为什么我们不同意托马斯和传教士的僧侣（即多米尼加人）的看法，他们忘记了圣经和上帝的圣职，并说上帝给了水，并将将水从罪恶中洗去的灵性力量投入了水中。- 马丁·路德（Emmalaldic Articles） 5：1-2
根据天主教的教义和其他一些基督教教派，洗礼作为其最初的圣礼是不可撤销和不可逆转的。但是，在许多文化和教派系统中（尤其是种族原始信仰），洗礼仪式甚至可以保留到近代。其中最古老的一个-由消息来源[ 需要的脚注 ]证实-是中世纪普鲁士进行的一项仪式，包括由一位异教 神父再次用水冲洗该人，并提出一个适当的公式，例如：“ 让对您不承认的上帝的信仰，与这水一起离开并用一个基督徒名字...我给你（或还一个）异教徒名字... “[ 需要脚注 ]如今，从天主教社区正式退出的人们越来越多地在执行（旨在减少洗礼及其后果的仪式）（或多或少有历史记录）（在土著信仰中颇为流行）
圣礼（拉丁语： 圣事，希腊 μυστήριον/ mystērion /） -在基督教 的宗教礼仪理解为一种可见的标志或传输的方式上帝的恩典，按照既定的信心由基督。在东方基督教的传统中，圣礼被称为“秘密”。
圣礼是供活人和信徒使用的。在天主教会承认七个圣礼。那些是：
Sakramenty święte przeznaczone są dla żywych i dla wierzących. W Kościele katolickim uznaje się siedem sakramentów. Są to:
bierzmowanie (confirmatio)
Eucharystia (Komunia Święta) (Eucharistia)
pokuta (spowiedź, sakrament pokuty i pojednania) (paenitentia)
namaszczenie chorych (unctio infirmorum)
święcenia (kapłaństwo) (sacri ordines)
małżeństwo (matrimonium).
由于入学频率：
独特的圣礼（一生中可以接受的圣礼）-洗礼，确认和圣职。
重复圣餐（可在生活中多次接受的圣餐）-圣体圣事，pen悔，为病人涂油和有条件的婚姻只能由a夫或w夫进行。主教法庭宣告婚姻无效后，已经结婚的人可以这样做。
为了使恩典成圣：
由于圣礼的目的：
基督教初期的圣礼 -洗礼，确认，圣体圣事。
医者-pen悔，为病人涂油。
为圣餐服务并送出忠实的圣礼（所谓的社会圣礼）- 礼仪，婚姻。
为了圣餐大臣：
每位牧师都能奉献的圣礼 -洗礼，圣体圣事，pen悔与和解，为病人涂油。
圣餐，只能由主教给予 -确认，命令。
婚姻圣礼 - 圣礼的传道人本身就是受洗的人，他们在其代表（见证人）和天主教会代表（主教，神父或执事，如果需要的话是世俗的人）在场的情况下结婚，证实并祝福这种关系。
但是，这些原则也有例外（参见圣礼大臣）。
在天主教神学中，圣礼的效力属于神秘领域。如果圣礼是由授权人员按照礼节奉献的，则圣礼是有效的“ 事前操作 ”（本身），即不考虑圣礼（部长）和圣礼的公正性。洗礼和确认属于基督教萌生的圣礼。他们只接受一次，通常与出生和成年有关。圣体圣事是基督逾越的奥秘（CCC 1409）[22]和教会社区的圣礼的存在。ance悔 -赦罪之谜，膏药的病人 -在疾病的帮助之谜。神职人员授权基督徒履行其神职，婚姻授权两个人建立基督徒婚姻。然而，圣礼的效果还取决于接受圣礼的人的性格（根据操作者的行为而定）
弥撒 -在某些基督教派中，圣体圣事的庆祝顺序是对《最后的晚餐》的引用。
“ 质量 ”一词与拉丁传统的庆祝活动以及结束礼拜仪式的执事这个词密切相关（Ite，missa est）。在东方的传统中，无论是东正教徒还是天主教徒，上帝礼拜一词更为普遍。在经过宗教改革，路德教会保留术语质量（→ 马丁·路德，德国大众），今天在世界各地的许多路德教会中都使用它。在德国教会的影响下的教会中，尤其是在1817年普鲁士联盟之后，由于这个词在天主教教会中多年来已成为圣体圣事的代名词，而圣体圣事被宗教改革所拒绝，被大众用其他观念代替（主要服务，主晚餐纪念馆[a]。改革的其他潮流，除其他外 经过改革，长老会和浸信会的教堂无情地拒绝了“ 弥撒 ”一词，因为它暗示了圣体圣事的牺牲性质，取而代之的是第一次圣餐服务或圣餐（或圣餐）的圣餐。大多数现代新教教会也使用这样的术语。
主条目：圣体圣事的建立。
根据福音派和天主教的教义，圣体圣事是耶稣基督在最后的晚餐期间与使徒们在圣周四建立的[2]。晚饭期间，基督打破了面包，分发了面包，上面写着“吃喝，这就是我的身体”（太26:26）。晚饭后，他给使徒杯装了酒，上面写着：“喝全部，因为这是我的圣约之血，许多人因赦免罪而流了出来”（太26：27-28）。
根据天主教徒和旧天主教徒的说法，弥撒中提供的面包和酒被转化为基督的身体和鲜血。圣体圣事不是象征性地向基督展示，而是在很大程度上仅保留了面包和葡萄酒的事故。另一方面，路德教会认为，奉献的结果是，在面包和酒的形式下，基督的身体和血确实存在，但是面包仍然是面包，酒仍然是酒（证实）。
据天主教徒说，在建立群众大会时，基督直接引用了大祭司麦基洗德的例子，根据创世记，他是塞勒姆国王，并向亚伯兰问候面包和酒。由于诗篇 110表明弥赛亚将成为像麦基洗德这样的年龄的牧师，圣体圣事的建立是弥赛亚预言的实现。
用圣经的 语言来说，有血有血就是人（如马太福音16:17；哥林多前书15:50；拉18:30）。身体和血液的分离象征着死亡。因此，面包和酒被分别奉献，并圣餐化为基督的身体和血液，基督说我的身体是真正的食物，我的血液是真正的饮料（约翰福音6:55）。
天主教徒受教会第一条诫命[3]的约束，必须在星期日和法定节假日参加群众聚会。十诫的第三条诫命也是天主教徒和路德派信奉群众的义务。
初领圣体 -一个天主教庆祝活动，在此期间的忠实接受圣餐的第一次，也就是按照自己的信仰，真正的身体和血的基督的形式面包。对于第一次圣餐，教会接纳了那些知道信仰的基本真理并了解大规模发生的转化的信徒[1]。第一次圣餐不仅对受助者及其家人，而且对于整个教区社区都是重要的事件。
在波兰，初等圣餐的年龄目前设定为小学三年级[2]。也有可能被接纳参加圣餐。小孩子[3] [4]。圣 约翰·保罗二世称赞这一习俗[a] [5]。孩子们全年都为这一天做准备。在越来越多的教区中，通常由世俗的教义学家为这些孩子的父母建立一种精神上的形成计划，这些课程是在教义学家学院为这一任务准备的[6]。
在圣餐仪式的那天，孩子们穿着非常优雅。
在圣餐之前，总是需要孩子的认罪。
接受第一次圣餐的女孩
第一次圣餐的仪式包括早晨弥撒。下午的服务，然后根据教区习俗分发了第一批圣餐纪念品，并合影留念[16]。通常，照片只能由经认可的（即在礼仪期间被许可拍摄照片的）摄影师拍摄[17]。
在第一次圣餐仪式上 可以区分以下几点：
弥撒（早上）
在教堂前问候孩子们；
父母对孩子的祝福（如果以前在家中没有）；
撒上圣水；
进入队伍并到达祭坛时，牧师开始弥撒；
朗读孩子们或他们的父母的读物并进行指定的演唱；
讲道后更新受洗的应许；
信徒（子女或父母）的祈祷；
带来儿童牺牲；
孩子们在其他信徒面前接受圣餐；
孩子们唱的感谢歌；
愿望
祝福;
退出游行。
下午的服务通常与纪念圣餐纪念品和合影留念相结合。
为了强调此次活动的重要性，初次领取圣体圣事的孩子将得到亲人的礼物。
pen悔与和解的圣礼是一种礼仪行为，基督徒以转变的态度要求上帝对教会的宽恕与和解（CCC 1440）[1]。在天主教和东正教，它涉及到承认的罪由一个忠实的，称为忏悔，牧师，称为忏悔。根据教理主义者的说法，因为按照犹太教-基督教徒的传统，只有上帝才能宽恕罪恶（参见Mk 2,7），教会将她的任务理解为宽恕使命的一部分，基督是上帝的儿子，全能的上帝，使人类与他的血统融为一体通过他的热情和复活[2]。基督本人宽恕了人们的罪过（参见马可福音2、5；路加福音7:48），并命令教会以他的名义这样做（参见约20：21-23，CCC 1441）。
在传统的教理主义意义上，of悔的圣礼是：
有所谓 认罪的五个条件：
根据天主教教会的教理主义（CCC 1491），ance悔圣事由three悔者和牧师赦免三项组成。pen悔者的档案是：
对不起罪过。
认罪或向牧师透露罪孽。
为了履行赔偿和pen悔。
尽管认罪圣餐的本质包括认罪的conversion依和宽恕，但它通常可以作为良心问题的指南，即所谓的 精神指导。在教区中，圣餐最常在the 悔室举行，其目的是将the悔和管理圣餐与其他信徒区分开，从而确保ensure悔的秘密。
在必要情况下（例如对生命的集体威胁），牧师可以给予集体赦免（集体赦免），信徒和牧师（例如翻译）之间的中介也可以参与其中。中介人也对口供保密。
ance悔圣事的历史分为三个时期：
古代苦行时期（至六至七世纪）
所谓的 惩罚性关税（直到12至13世纪）
当代实践（从13世纪开始）。
事实上，这一时期，像所有作家十二使徒遗训，牧羊犬黑马，伊格纳奇的信件从安提阿等。我们深信严重的罪恶在基督徒中并不罕见。C.沃格尔列出了从新约著作和使徒祖先中摘录的十二种罪过：
色欲：通奸，通奸，恋物癖，情欲和不洁的单词
谋杀
偶像崇拜
魔法
贪婪
盗窃
嫉妒：嫉妒，邪恶的欲望，对虚荣的热爱，仇恨
谎言：虚假证词，伪证，虚伪，诽谤
愤怒：愤怒，叛逆，争吵，变态，性格不佳，谣言不佳，侮辱性攻击，伤害，误导。
骄傲：自负，虚荣，自大。
无常和愚蠢
酒醉和谦虚。
可以通过could悔而得到宽恕：这些罪行包括祷告，眼泪和虚脱，禁食和施舍。认罪，认罪是所有人可见的悔改行为，目的是荣耀神。罪的供认是做尤以前圣餐开始，但这种关注较轻的罪。有时会有公众认罪，但这不是规则。在更严重的罪过的情况下，基督徒被从圣餐中解救出来，直到他按照自己的恶行进行了pen悔。它由当地教会社区的负责人，即主教广播。如今，这被称为公共pen悔，这被公众坦白误解了。教会最初几个世纪的证词表明，大多数情况下，只有主教才知道惩罚pen悔的罪恶。古代苦行的公共性质应理解为基督徒对罪人的祈祷和精神支持，而不是对公众的侮辱。happened悔者发生了公开认罪。然而，这始终是他个人的，出于精神动机的自由决定[5]。
在Rybnik Niedobczyce的耶稣圣心教堂里的Conf悔室
天主教徒每年必须至少一次认罪[11]，如果他们犯了致命罪（在致命罪状态下进入圣餐是sa亵的，因此特别严重）。但是，CCP的 916 提供了例外情况[12]。认罪通常不会花费很多时间：准备充分，应该简短，并且包括对罪的re悔。自白应简短，清晰，具体和完整[13]。
在目前的牧业实践中，每个月都实行认罪。在波兰，许多人在每个月的第一个星期五认罪[14]。这个习俗来自于在圣月的第一个星期五得到奖励圣餐的传统。玛格丽特·玛丽亚·阿拉科克（Margaret Maria Alacoque）。她听说过 从耶稣那里来： 我要在每个月的第一个星期五连续九次来圣餐，我要给他们最后的恩典，以宽容他们不会在不利或没有圣餐的情况下死亡，而我的心将在死亡时成为他们的避难所。
由于曾经有人认为必须在每个圣餐前都供认，所以人们开始在该月的第一个星期五供认。
教会建议所有信徒经常认罪。例如，庇护十二世（Pius XII）在《Mystici Corporis Christi》一书中重提了她的回忆。“由于[频繁的认罪]，自我知识增加，基督徒的谦卑增加，卑鄙的举止被抑制，精神上的懒惰和寒冷被阻止，良心得到净化，意志得到了加强，灵魂的有益方向得到了保证，最后，通过圣礼的力量，恩典得以增加“ [15]。
每周都有许多圣人供认，包括 Franciszek Salezy或Josemaria Escriva [16]。他实行了每周供述，包括 约翰保罗二世。
圣秩圣事，协调 -一个圣餐在天主教教会，包括东正教，英国圣公会和老天主教会，赋予圣洁的力量，即其他圣礼的管理。
在罗马天主教神学中，圣礼的圣礼具有三个等级：未婚，长老会和主教。
只有主教才能奉献圣旨。天主教会的教理主义严格地决定了圣训的效果：以重要方式受圣训的人当然可以出于充分的理由而解除与圣训有关的职责和职能，但严格意义上讲，他们不能成为外行人，因为圣训所挤压的品格是不可磨灭。他受命那天收到的呼召和信息使他永远留下了印记（比照CCC，1583）。
天主教徒认识到教会协调的有效性，该教会保留了东正教主教，一些老天主教徒和东方（加勒顿人）基督徒的使徒继承权。由于圣餐公式[1]的缺陷，认为圣公会的整理无效。
在中世纪，教会发展呼唤的做法部委（ostiariat，语言，驱魔，acolytate和subdeacon）劣质协调。此外，在第十二和十三世纪之交，规范律师开始将下院执政官列为高级命令[2]，一些神学家（包括Bonaventure，Albert大帝，Robert Bellarmin，部分还包括Thomas Aquinas）认为圣礼事工的性质[2] [3]。随着时间的流逝，这些观点逐渐消失，教皇保罗六世建议放弃使用“ 圣洁圣职”一词[4]，而当代天主教的天主教会在1672年明确承认各部为圣礼。
主要文章：执事。
另请参阅：波兰的永久执事。
淫妇是圣洁圣礼的第一等级。根据《圣训令》，主教不是将手放在执事上，而是为了事奉[5]。执事在圣礼恩典的支持下，要为 礼拜，言语和爱心服务于教会[6]。执事在庆祝活动中协助牧师。他可以施以严肃的洗礼，保佑婚姻，进行葬礼和宣讲。他是圣餐的普通部长。
东方天主教会保存永久执事的机构已有多个世纪，但在拉丁教会，建立永久执事的做法很早就消失了。特伦特议会[7]做出了恢复将糖尿病人恢复为永久等级制的第一项决定，但未得到执行。在梵蒂冈第二届理事会上举行的主教的决议得以实现。议会之父下令在“流明奔腾”教堂上实行教条式宪法，以将血统保留为适当而持久的等级[8]。此外，已将婚姻义务从执事中删除。
要求担任圣职的候选人在担任长老会之前至少担任执事六个月。
主要文章：Presbyter。
长老会是圣旨圣事的第二阶段。长老会通常被称为神父或祭司。长老会保留圣体圣事的庆祝，of悔的圣礼和病人的恩膏。在拉丁教会中，他们可以被任命为确认的特别大臣；在东方教会中，通常，他们是圣礼的普通大臣。
根据天主教会的教导，长老派是由耶稣建立的一个部门，他独自行事。从历史上看，这个办公室指的是犹太庙宇神职[ 需要脚注 ]。据圣。托马斯·阿奎那（Thumma Theologica）说：“基督是整个祭司的源头：旧秩序的祭司宣布基督，新秩序的祭司以基督的名义行事。”
当前，在所有信徒普遍的洗礼圣职的背景下，强调了圣礼的正式（部长）性。
在拉丁教会中，被任命为圣职的候选人是有效的独身者，但有可能在罗马教廷的侮辱 下提供那些被任命为bez orennemu的已婚或w夫的妻子（例如，从教会的另一个牧师那里converting依时）。
只有受洗的（虚拟）人接受圣职。主耶稣选择人（viri）组成了十二使徒的学院，使徒们也选择了同伴来接任他们的使命。教士与神职人员联合在一起的主教学院不断发展和更新，直到基督再临十二学院。教会感到被主自己的选择所束缚。因此，不能任命妇女（CCC＃1577）。
被带入世俗国家的牧师有权甚至有义务赦免有死亡危险的信徒。
主要文章：主教。
主教的圣职是圣礼的第三级，是圣职的丰满。
主教被认为是使徒使命的延续。他们管理圣餐圣事，是确认圣事的普通部长。
主教任命的候选人必须是单身。
老天主教徒像天主教徒一样理解圣洁的圣礼，但是神职人员没有义务遵守独身统治。当前，旧天主教堂中有关于妇女任命的讨论，这是各个社区之间失去联系与合作的原因（请参阅乌得勒支旧天主教堂联盟）。波兰天主教会的执事或仆人是传统上膏抹病人的圣礼大臣。
在民间祭司也被实践在Mariavite天主教堂（波兰）。
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