穿越臺東市僅存的最後一條綠色隧道，在這南來北往的要道出入口，便是下賓朗部落（pinaski，卑南族語）的所在地。部落僅有兩條主要街道貫穿，並保有日本時期的棋盤式規劃，是個與外界及各族群互動十分頻繁的卑南族部落。

下賓朗部落文化的推展工作在十多年前已展開，主要致力於部落決策系統的建立，例如成立「部落委員會」負責傳統祭儀文化研究與籌辦，以及「palakuwan」（卑南族語，通常解釋為青年會所）與青少年訓練的回復工作，而「下賓朗社區發展協會」除了一起協力文化紀錄與傳承，近年也推行公共空間改造與資訊設備導入的服務。自2009年擔任協會總幹事至今已十二年的小虎哥（孫賈尚軒），是這些行動中的靈魂人物，對於卑南族文化了解甚深的他，同時也是卑南族花環學校與卑南族民族自治議會的推行者之一。

小虎哥分享到，部落中世代的男子們時常聚首，在一次的工作會議中，族人以撒（曾振強）分享起自己往返於山與海之間兩個家的故事，並秀出平時在這兩個部落所拍攝的照片。作為 pinaski（卑南族下賓朗部落）族人，同時是永福部落（Mornos，阿美族語）女婿的以撒在當時說道：「開著車出門，開著車回來都是回家。」看著一張張來自兩個家庭、兩個聚落、兩個族群的畫面，在場的族人們覺得很是新奇，於是大夥動生了一個念頭，希望把這些照片彙集成冊，讓人一窺這兩個距離100公里的部落，以及以族人為主體視角所記錄下的日常生活。

以撒結婚後遷入太太的家鄉——永福部落，也在前輩的引領下進入攝影的世界，工作之餘就開始拿著相機在各大場合記錄著部落大小事。拍著拍著他漸漸發現到，身為外地人的他本來就對個新家還不是太熟悉，而攝影師的身分更讓他總是在圈圈的外圍凝視這一切，很難投身參與當下發生的事情，彷彿攝影機成為自己和部落之間的另一道牆。直到有一次他選擇不再拍攝，而是跟著一起參與圍舞，舞後部落族人們很開心地拉著一張藍色塑膠椅邀請他進入圈子裡。「那一刻，我覺得自己被認同了，那是我第一次感受到自己真正融入了這個群體。」以撒回憶起那張永遠不會忘記的藍色塑膠椅，很欣慰地笑著。

以撒的岳父是永福部落的頭目，也是一位受人敬重的老獵手，不僅擅長上山狩獵也很會到海裡抓魚，拍攝紀錄的過程中，讓以撒想到下賓朗部落也有一位很厲害的中年獵手，年紀不大卻有著耆老的山林智慧，因此將兩位獵手的畫面交疊與比對，向兩位部落的重要人物致敬。

除了狩獵的場域與習慣不同之外，永福部落與下賓朗部落的青年階層組織也有很大的差異，卑南族的palakuwan強調競爭，採斯巴達式的管理方式，而阿美族的年齡階層較強調合作，相同階層的男子互為一起長大的好兄弟。因此透過影像可以看出兩個部落訓練青年的方式，以及青年在祭典中扮演的角色，有何異同。

因為影像，兩個原本看似平行的部落瞬間被串起，因為兩個人的婚姻，這條相距100公里的道路也被連起來了。隨著以撒在永福部落受到親家很大的關愛與認同，他越來越熟識阿美族的文化與生活，甚至更期待回到永福部落，因為在那裡大家時常一起上山下海過生活，更加熱鬧與活躍。而這份認同感也牽起了兩個部落的友誼，下賓朗的老人家們因而到永福部落進行歌謠交流，永福部落也來到下賓朗部落拜訪新朋友。雖然永福部落的耆老們第一次來到下賓朗部落，被卑南族的歡迎歌給嚇到：「從來沒有聽過那麼嚴肅的歡迎歌，一點也沒有歡迎我們的感覺餒！」但兩個部落仍然有很多老歌是大家會一起吟唱的，「以歌交友」的成效很好，直到現在許多下賓朗部落的族人，都會跟著以撒一起回永福部落走走看看。

身為六年級中世代的以撒，用攝影記錄下自己生活的部落，透過這次將攝影作品整理成冊的行動，他和小虎哥希望藉此邀請擁有不同專業或興趣的族人，用自身擅長的方式為部落留下紀錄，或用各種型態參與社區事務。「真相並不像柯南說的只有一個，應該是事實只有一個，事實是我們都在那個現場，但是真相有很多種，現場的每一個人所理解與感受的真相都不一樣。」小虎哥說道。文史工作者會針對部落重大事件做專業的文史調查，但生活在其中，也許可以嘗試用自己的力量與方式紀錄屬於自己的東西，為在這裡生活的人們留下最真實的記憶。