La Parroquia de Cella

La Parroquia de Cella.

Libro de mosen Pascual Deler: La Parroquia de Cella. Prontuario de datos históricos

(Del original sólo he quitado los datos de los vicarios, párrocos y visitas pastorales. Las fotografías son mías).

SIGLO XII

1. La primitiva iglesia de Cella

Según la Encomienda de Alfambra, el obispo de Zaragoza, Pedro Torroja concedió al Temple en ju­lio de 1177 licencia para construir una iglesia en un lugar llamado Ceida. Los estudiosos de aquel docu­mento sostienen que Ceida era el nombre del lugar llamado hoy Cella.

A aquella iglesia construida por los templarios hará referencia, tres siglos más tarde, una bula del Papa Julio ll, datada el día 3 de agosto del año 1510, con­cediendo indulgencias a quienes ayudaran a reedificarla.

2. El Capítulo de Racioneros de Cella

Existió en esta parroquia un "collegium" de cléri­gos, llamado comúnmente Capítulo de Racioneros. Fundado a finales del siglo XII, subsistió hasta me­diados del siglo XIX. Llamábanse racioneros sus miembros porque disfrutaban de una ración; es de­cir, de una parte de las rentas de esta iglesia parro­quial y patrimonial a la que estaban vinculados por la colación canónica de su oficio eclesiástico.

Sólo los nacidos en Celta y que aquí hubiesen re­cibido las primeras letras podían aspirar a ser admi­tidos en el Capítulo.

Como es lógico, el número de racioneros varió mucho en el transrurso de los tiempos. En alguna épo­ca llegaron a ser cuarenta y nueve. El promedio fue de veinticinco.

El capítulo estaba presidido por el vicario, quien era, a su vez, párroco de Cella.

El vicario era elegido entre los miembros del Ca­pítulo por votación. Presentado en primer término a la aprobación de los jurados y regidores del conce­jo, tenía que ser aceptado además por el Ordinario tic la diócesis.

El vicario no podía jubilarse, pero sí presentar la renuncia al cargo en cualquier momento: La jubila­ción afectaba al resto de los miembros del Capítulo, que hubiesen alcanzado treinta años de pertenencia al mismo.

Los graduados por universidad eclesiástica perci­bían media ración más.

Los fundamentos jurídicos que dieron origen a esta prestigiosa institución celdana fueron estos:

a) La donación de Alfonso II de Aragón al obis­po de Zaragoza y al cabildo y clérigos de la iglesia del Salvador, por documento fechado en Huesca en marzo de 1169, de las iglesias de Teruel, Celfa y Monrreal con los diezmos y primicias, oblaciones y dere­chos eclesiásticos que les pudieran pertenecer (2). (2) LOPEZ POLO, A. Catálogo del archivo del Capítulo General Eclesiástico. (Teruel) 1965. pp. 173-74.

b) La concesión de don Ramón Castellezuelo, sucesor del obispo Torroja en la sede cesaraugustana, "a los clérigos actuales y futuros, hijos de los veci­nos de Cella, que hubieran recibido, al menos, el sagrado orden del diaconado, de los diezmos, oblacio­nes y emolumentos que les pertenecen según la cos­tumbre de los primeros clérigos, sus antecesores".

De este documento, fechado en Teruel en el mes de octubre del año 1195, existe copia notarial en el archivo parroquial de Cella.

Motivan tal concesión "la piedad y-el amor de los hombres buenos de Cella".

SIGLO XIII

1. El decreto de don Arnaldo de Peralta

Don Arnaldo de Peralta fue obispo de Zaragoza desde el año 1248 hasta el 1271. Antes lo había sido de Valencia. Era de la familia de los Peralta, ricos­hombres de Aragón en Ribagorza.

Don Arnaldo tuvo intervención directa en el Ca­pítulo de Racioneros de Cella, pues de él procede el importante decreto del que nos vamos a ocupar a continuación.

A mediados del siglo XIII, muchas familias de las aldeas de la Comunidad de Teruel y de otras partes se establecían en Cella. Sus hijos, al recibir el orden sagrado del diaconado, pretendían obtener los bene­ficios del Capítulo eclesiástico. Y según manifiesta el decreto de don Arnaldo, estas situaciones eran har­to frecuentes.

Los patronos de esta iglesia parroquial y patrimo­nial, que eran el Capítulo de Racioneros y los jura­dos y regidores del concejo, como ya dijimos en la introducción, recurrieron al arcipreste de Teruel, don Pedro Martín, quien obtuvo del obispo de Zaragoza un decreto, fechado en Teruel a 21 de junio de 1257, por el que se establecía que no fueran admitidos co­mo racioneros del Capítulo de Cella aquellos diáco­nos que no hubieran nacido en este lugar ni recibido aquí las primeras letras, aunque sus padres o ellos mismos hubiesen adquirido esta vecindad.

2. Licencia para construir una iglesia en la Granja

La Granja era una heredad, llamada antiguamen­te Villar del Salce, situada entre los términos de Santa Eulalia, Cella, Villarquemado y Rubielos, que había sido donada por el rey Alfonso II a los monjes cis­tercienses del monasterio de Nuestra Señora de Pie­dra en el año 1195, según acredita el pergamino que llaman "de Piedra", existente en el Archivo Histó­rico Nacional.

El día 1 de noviembre de 1272, don Pedro Gar­cés, obispo de Zaragoza, y don Peregrín, prior de la iglesia cesaraugustana, concedieron a fray Miguel, abad del monasterio de Piedra, licencia para cons­truir una iglesia en la granja que poseían cerca de la villa de Cella.

Aquella primitiva iglesia fue ampliada en el año 1590. Y hay compromiso escrito, adquirido por el abad Miguel Navarro y el concejo de Cella y refren­dado ante el notario Bartolomé Pérez, de que en ella se celebraría semanalmente una misa. Estaba dedi­cada a San Benito.

Digamos finalmente que el concejo de Cella, reu­nido en la ermita de San Pedro de esta localidad el día 6 de junio del año 1481, se obligó a ir en proce­sión una vez cada año "a Sant Benedito de la Gran­ja". Procesión que por costumbre ya venían hacien­do los de Cella.

Nota: La ermita existente en la actualidad en el caserío "Las Granjas" es distinta de la iglesia reseñada más arriba.

SIGLO XIV

1. Vicarios

Dijimos antes que vicario era la persona elegida por votación, que presidía el Capítulo y a la vez ejer­cía como párroco de Cella. Pues bien, es don Pedro Cervera el primero cuyo nombre nos consta documentalmente. El dato es del año 1381.

2. La imagen de la Virgen del Castillo

Santiago Sebastián López, catedrático de Histo­ria del Arte, dice en su folleto "CELLA Y SU PO­ZO ARTESIANO": "El resto artístico más impor­tante del medievo celdano es la bella imagen de la Virgen del Castillo, que se debió venerar en la capi­lla de esta fortaleza. Es una pieza gótica de alabas­tro con la típica incurvación. Tal vez date de 1332, cuando el rey Alfonso III concedió privilegios al con­cejo de Cella para reparar el castillo que amenazaba ruina por causa de la humedad. Esta selecta pieza, guardada en la parroquia, tiene ciertas semejanzas con la Virgen del Molino, obra en piedra del pueblo vecino de Santa Eulalia".

3. Préstamo de los judíos al Capítulo

El día 15 de diciembre del año 1390, Antón Mar­tínez de Oteza, Francisco Cantuella y Martín Gil, ra­cioneros de la iglesia de Santa María de Cella, y Pe­dro Cervera, vicario de la misma, en nombre de to­da la Compañía de Clérigos de dicho pueblo, toman de don Sacón Nainy y de varios judíos ciertas canti­dades de florines y dineros y pagos y pagan con ellas 700 sueldos jaqueses, que el Capítulo de Cella debe satisfacer por la "pecha" (tributo) a don Asensio de Ruestas, rector de Cedrillas, colector de dicha "pe­cha" por el arciprestazgo de Teruel.

SIGLO XV

1. Vicarios

2. El testamento de Francisca Campiello

Francisca Campiello, vecina de Cella, hace testa­mento en este lugar ante el notario de Teruel, don Antonio Bronchales, el día 10 de abril de 1403. Deja 300 sueldos para comprar una custodia de plata "para levar el Corpus Christi -dice- quando menester sea". Y un huerto ubicado en "la Puerta de Teruel", para la obra de la ermita de San Marcos, de Cella. Y hace una fundación para los cirios "que están colgados delante del altar de Santa María, de Cella". Y elige sepultura en el cementerio de Santa María de Cella.

3. Ermita de los santos Marcos y Agustín

Hoy la llama el pueblo ermita de Santa Lucía. Es­tá en ruinas. Fue quemada y destruida cuando el rey de Castilla, don Pedro el Cruel, puso cerco a Cella -año 1365- y esta población, pese a la tenaz resisten­cia, hubo de rendirse a la semana del asedio quedando sometida a los castellanos durante más de dos años.

En el año 1403 debía de haber empeño en recons­truirla, pues hemos visto anteriormente cómo Fran­cisca Campiello dejó en testamento un huerto para la obra de San Marcos. Pero seguramente no fue re­construida entonces ya que, no muchos años más tar­de, el 17 de mayo de 1440, don Antonio Gisbert, Ofi­cial del arciprestazgo de Teruel, concede al vicario, racioneros, jurados y hombres buenos de Cella, fa­cultad para reedificar la ermita de los santos Mar­cos y Agustín, "quemada -dice el pergamino- y en­teramente destruida en tiempo del Rey de Castilla".

En esta ermita oyó misa nupcial el 4 de julio de 1731 Domingo Ferrari, el ilustre ingeniero que llevó a cabo el desagüe definitivo de la laguna del Cañizar y construyó la elipse pétrea de la fuente de Cella.

Ferrari se había desposado en Zaragoza con doña María Rosa Pes, viuda de don Tomás Francisco Arre­dondo, el 5 de noviembre de 1729.

4. Ermita de San Pedro y cofradía de Santa María

Era el 14 de abril de 1447. La ermita de San Pe­dro, de Cella, precisa reparaciones. Y se ofrecen los cofrades de Santa María para repararla a sus expen­sas, si se les concede poder construir en ella una cá­mara donde celebrar el capítulo y el banquete anual de dichos cofrades.

Don Dalmau, arzobispo de Zaragoza, accede a tal petición con la condición de que la cámara se cons­truya "desde el pilar que hay en la ermita hasta la pared de la parte posterior, dejando bajo ella un pa­tio libre y que los convites no se hagan en la ermita, sino sólo en dicho aposento".

5. Romería a la ermita de San Ginés en Peracense

Los fieles de la parroquia de Cella se obligaron an­tiguamente por voto a trasladarse procesionalmente todos los años a la ermita de San Ginés, de Peracen­se, el miércoles de la octava de Pentecostés.

Don Dalmau, arzobispo de Zaragoza, les conmu­tó este voto según decreto dado en esta ciudad el 15 de abril de 1447. Pero debían de visitar las ermitas de San Marcos, San Cristóbal y San Pedro, sitas en el lugar de Cella, y contribuir cada año al alumbra­do y obra de la ermita de San Ginés con 20 sueldos jaqueses.

No obstante, en un manuscrito que posee la pa­rroquia de Cella y que recoge diversas ordenanzas de este concejo hallamos una del 16 de junio del año 1481 en la que se dice: "En la proçessión clamada de Sant Ginés, que se haze el miércoles de las ocha­vas de pascua de mayo, ordenaron que todos los que deben yr en la dita proçessión sian tovidos de yr".

De donde parece deducirse que el pueblo, a pesar de la conmutación del voto, continuó con la costum­bre de la romería a San Ginés.

Según el manuscrito arriba citado, la ordenanza del 16 de junio de 1481 señalaba como obligatoria la asistencia a estas otras procesiones:

-"La de las damas que van en proçessión a San­ta Lucía, de Santa Olallia".

-"La que se haze a Sant Benedito de la Granja".

-"El martes y el miércoles de las letanías".

SIGLO XVI

2. Visitas pastorales

Como diremos luego, los llamados "Cinco Li­bros", en los que se inscribían las partidas sacramen­tales, comienzan en esta parroquia en el año 1515. En ellos se interpolaban además los decretos de las visitas pastorales. Creemos oportuno, pues, reseñar los nombres de los obispos que hicieron visita pas­toral a esta parroquia y las correspondientes fechas….

3. El hospital de Cella

No nos consta la fecha de su fundación. La pri­mera referencia escrita que hemos hallado acerca de su existencia es del año 1501. Héla aquí: María For­tún, vecina de Cella, deja 10 sueldos para el hospital de Cella por testamento otorgado el día 2 de octu­bre de aquel mismo año.

Ocho personas, entre las veintinueve fallecidas en Cella en el año 1530, testaron a favor de este esta­blecimiento benéfico.

Don Antonio García, obispo auxiliar de Zarago­za, que visitó, como hemos dicho, esta parroquia el 27 de febrero de 1567, ordenó que el procurador del hospital y el vicario de la parroquia visitasen aquél cada día.

El vicario Cristóbal Valero dejó anotado en el Li­bro de Acuerdos del Capítulo el día 13 de enero de 1799: "Obra pía u hospital fundada por la piedad de los fieles del Pueblo. Su renta en el Concejo y par­ticulares, 283 reales vellón. El edificio, 1000 reales vellón. Patronos, el Vicario y el Alcalde primero".

El hospital hallábase situado en el Portal de Gea. Fuera del recinto amurallado de Cella. Adosado a las murallas.

Cumplió su benéfica función hasta principios del siglo XX. Sobre su solar acaba de construirse un edi­ficio destinado a "Casa de Cultura".

4. Las constituciones del Capítulo de Racioneros

El Capítulo de Racioneros de Cella comenzó a re­girse por usos y costumbres. En las constituciones, escritas más tarde, hay alusiones constantes a aquellos.

La constitución escrita más antigua de que hay no­ticia es del 18 de enero de 1506. Era entonces vicario don Pedro Martínez de Oteyza. Y Oficial eclesiásti­co de Teruel por don Alfonso de Aragón, arzobispo de Zaragoza, don Pascual Dalda que fue quien la aprobó.

En ella se establece que ningún clérigo sea admiti­do a la ración patrimonial de esta iglesia ni sea teni­do por racionero sin que hubiese sido promovido a las tres órdenes mayores "según la antigua observan­cia y costumbre de la referida iglesia".

5. Reconstrucción del templo parroquial

Ya dijimos que la primitiva iglesia de Cella fue edi­ficada por los del Temple en el último tercio del si­glo XII. Hallándose ruinosa a comienzos del siglo XVI, el papa Julio II dio una bula, fechada el 3 de agosto de 1510, por la que se concedían indulgencias a quienes ayudasen a reedificarla.

Adoptóse el modelo de nave única, muy amplia, con capillas laterales.

De este segundo templo se conserva una descrip­ción detallada, referida al año 1721 (3).

6. Los libros parroquiales

En esta parroquia se hace el asiento de las parti­das sacramentales por primera vez en el año 1515. Fue el vicario Bartolomé Ferrández quien empezó su inscripción en los llamados "cinco libros". Llama poderosamente la atención su bella caligrafía.

El libro de bautizados empieza con la de Pedro Sancho. "Sábado, a XVII de marzo, año MDXV". El de desposados, con la de Bartolomé ~ella y Ana Martínez de OteQa. "Sábado, a VI de Enero, año MDXV". Y el de muertos, con la de Pedro Gascón. "Martes, a XX de Jenero, año MDXV".

Por fortuna conservamos todas las partidas desde aquellas remotas fechas hasta el día de hoy. Son do­cumentos de inestimable valor demográfico.

(3) Vid. TOMAS LAGUIA, C., Fuentes para la historia de Cella, (Zaragoza) 1967, p. 16.

7. Una curiosa ordenanza del concejo

Ya hicimos constar antes que en el archivo parro­quial de Cella hay un manuscrito en el que están re­cogidas numerosas ordenanzas emanadas del conce­jo. Comienzan en el año 1443 y concluyen en el 1633.

Entre aquellas hay una muy curiosa por razón del tema:"De cómo han de ser examinados los hijos y naturales del lugar de çella para poder entrar en la iglesia y patrimonio de aquella". Está fechada el 9 de septiembre del 1515

Llamado concejo general y reunidos delante de la iglesia al salir de misa mayor los jurados, los regido­res, el vicario, ocho racioneros, el notario y nume­rosos vecinos -el documento expresa nombre y ape­llidos de todos y cada uno- acordaron que quien demandare los títulos de la patrimonial sea exami­nado por dos examinadores en la ciudad de Teruel. Y si fueren hallados "hábiles y suficientes", se les conceda el título. Pero si no fueren tales, que los man­den estudiar y sean luego examinados dos veces. Una, en Teruel. Y la otra, en Zaragoza o en donde se hu­bieran de ordenar.

Se confirma con esta ordenanza una vez más la condición de patrono de esta iglesia, que tenía el concejo.

La referida ordenanza fue ratificada por don Bar­tolomé Castillo, vicario general de don Alfonso de Aragón, arzobipo de Zaragoza, mediante decreto fe­chado el 17 de septiembre de 1515.

8. La ermita de San Sebastián

El día 13 de enero del año 1520, el vicario general del arzobispado de Zaragoza, don Bartolomé Casti­llo, concede licencia a los vecinos de Cella para que puedan construir una ermita bajo la advocación de San Sebastián en la partida del término, que les pa­rezca mejor.

Esta ermita, sucesivamente reformada, subsiste hoy todavía. Y se halla en buen estado de conservación.

9. El cura Zarzoso

Francisco Martínez Zarzoso fue nombrado vica­rio de Cella el día 12 de enero de 1526. Había obte­nido el título de Maestro de Teología en la Sorbona. Escribió en latín una obra sobre Astronomía. Fue edi­tada en París en el año 1526. Su título es "Francisci Sarzosi Cellaní Aragonei in aequatorem planetarum libri duo". Más conocida por el título de "El Ecuatorio".

Sobre la persona y la obra del cura Zarzoso -que tiene dedicada una calle en Cella- investigó don An­gel Aguirre Alvarez. Su estudio ha sido publicado por el Instituto de Estudios Turolenses.

10. El venerable Pedro Martínez de Ateza

Si Zarzoso dio renombre a Cella como científico de renombre universal, otro celdano, coetáneo de aquel, le otorgaría fama por su martirio. Se trata de Pedro Martínez de Ateza.

Nació en Cella el 15 de octubre del año 1533. Cursó estudios en Daroca, Zaragoza, Teruel y Valencia. In­gresó en la Compañía & Jesús a finales de mayo del 1S53 en Valencia. El 9 de abril de 1558 fue ordena­do sacerdote en Murcia.

Cuenca, Salamanca y Valladolid fueron campo de su actividad apostólica. Y La Florida, el lugar de su martirio. Aconteció éste el día 6 de octubre del año 1556. En San Juan de Alimacani. Sus numerosas car­i as constituyen un magnífico tratado de espiritualidad.

El P. Vicente Javier Tena, de la Compañía de Je­sús, ha escrito recientemente una hermosa biografía titulada "Bravuras de un cellano en Valencia y La Florida".

El pueblo de Cella dedicó la calle llamada "Vene­rable" a su memoria. Y señala como lugar de su na­cimiento la antigua casa "Patín", que estaba empla­zada donde se levanta hoy el Centro Social de la pa­rroquia de Cella.

11. Cofradía del Santísimo Cuerpo de Cristo

El 20 de julio del año 1548, el cardenal decano del Sacro Colegio, don Juan Domingo, protector de la piadosa y universal cofradía del Santísimo Cuerpo de Cristo, establecida en la iglesia de Santa María "super Minervam" en Roma, dio un decreto erigien­do canónicamente la cofradía del Santísimo Cuerpo de Cristo en la iglesia de Santa María, de Cella. Se conserva el pergamino. Está bellamente orlado con las armas del papa Pablo III.

12. La reliquia de Santa Rosina

Don Sebastián, arzobispo sipontino, nuncio apos­tólico con potestad de legado "ad latere" del papa Julio III ante el emperador don Carlos, concede el 3 de diciembre de1550 a don Miguel de Sais, noble zaragozano y ecónomo del estado doméstico del Prín­cipe de las Españas, licencia para recibir las reliquias de la cabeza de Santa Rosina y de la cabeza de Santa Celícola y cualesquiera otras reliquias que le han si­do dadas en Alemania y poder llevarlas a España o a otras regiones y colocarlas en alguna iglesia, capi­lla, oratorio u otro lugar sagrado donde puedan ser veneradas.

Existe el pergamino que da fe de la autenticidad de la reliquia de Santa Rosina.

13. El afamado retablo renacentista

Hubo en la parroquia de Cella un magnífico reta­blo, obra maestra del renacimiento turolense, que se framentó al hundirse el ábside del templo parroquial en abril del año 1802. Tan sólo han llegado hasta nosotros algunos fragmentos del mismo.

Prestigiosos críticos e historiadores de arte como Antonio Ponz, Manuel Gómez Moreno, José Ibáñez

Martín, George Weise, Manuel Berges y Santiago Se­bastián le han dedicado amplios comentarios. Pero no llegaron a conclusiones definitivas sobre quién fuese su autor.

Carlos de la Vega dedujo de sus investigaciones - según leemos en el folleto publicado por Santiago Sebastián y titulado "Cella y su pozo artesiano"- que el retablo fue obra de Cosme Damián Bas, quien fir­mó la capitulación en 1579.

En la revista TERUEL -julio/diciembre 1980, núm. 64- publiqué un artículo donde demuestro do­cumentalmente que el artífice del citado retablo fue efectivamente Cosme Damián Bas. La prueba -que considero definitiva- me la proporcionó este archi­vo parroquial. En el libro VI de partidas sacramen­tales, folio 25, hallé una entre las de defunciones del año 1586, que dice así:

"Item a 17 de julio murió Damián Bas, ilustrísi­mo y famosísimo imaginero y maestro del altar ma­yor de esta iglesia parroquial."

¿Y cuál fue la fecha de construcción del retablo? En el libro de Acuerdos de esta iglesia y de su Capí­tulo de Racioneros -folio 267- encontré el dato. Se afirma allí que fue construido en el año 1563.

Ya don Hernando de Aragón había recomendado en su visita pastoral del año 1544 que se construyese "un retablo grande para la dicha iglesia, que sea de maçonería, para el altar mayor della, dentro tiempo de siete años". Y el visitador general Diego Díez de Sola insiste en el año 1554 en que se haga el retabloen un plazo de tres años.

14. La presencia de Damián Bas en Cella

El famoso "maçonero" contrajó matrimonio en Cella un sábado, día 4 de febrero de 1570. "... fue­ron desposados por palabras de presente Damián Bas, maçonero, y Gracia Lanzuela..." (libro IV, folio 20).

Gracia Lanzuela había nacido en Cella el 29 de di­ciembre del 1548. Y murió en este mismo lugar el día 1 de febrero de 1592.

El matrimonio Bas Lanzuela tuvo siete hijos. To­dos ellos fueron bautizados en esta iglesia.

Como hemos señalado en el número anterior, Da­mián Bas murió en Cella el día 17 de julio de 1586. Fue enterrado en la capilla de la Piedad, de esta iglesia.

De Damián Bas dice Santiago Sebastián en su obra Teruel y su expresión artística : "Escultor influido por Berruguete, que trabajó en la catedral de Alba­rracín y posiblemente en Teruel y en el valle del Jilo­ca. En 1566 firmó el contrato para el retablo mayor de la catedral albarracinense. Sospechamos que po­co antes intervino en el retablo mayor de la iglesia de San Pedro, de Teruel, y en el retablo de San Juan, de Santa Eulalia. Contribuyó a mantener el presti­gio que Joli había dado a la escultura renacentista en nuestra tierra".

15. Juan Ambel, manierista

Juan Ambel era natural de Teruel. Contrajo ma­trimonio en Cella con Jerónima Cortés el 26 de abril de 1588. Esta había nacido en Cella el día 21 de ma­yo de 1566.

Transcribimos lo que de Juan Ambel escribió San­tiago Sebastián en el folleto "Cella y su pozo artesiano".

"Sí sabemos... la existencia de un pintor manie­rista que tenía propiedades en la misma plaza ma­yor de Cella. Se trata del artista Juan Ambel, que casó con Jerónima Cortés, hija de un sastre de Ce­lla, y que en 1589 recibió de su suegro la mitad de un corral en la mencionada plaza. Tal vez el pintor Juan Ambel hiciera de Cella su base de operaciones y tuviera en la plaza citada su taller. Un año antes contrató para la parroquia de Pozondón el retablo de San Pedro. Es muy probable que trabajase para la parroquia de Cella y entonces se le podría atribuir el retablo de la Virgen del Rosario, que muestra pin­tados los quince misterios en medallones de tabla, en composiciones bastante logradas y tal vez inspi­radas en grabados; se remata el retablo con la tabla del testimonio de Cristo, compuesta dentro de los principios manieristas. Relacionada con este retablo parece estar la predela del Ecce-Homo, resto de un retablo desaparecido. A este taller hay que atribuir el retablo de la ermita de la Virgen de Loreto, con tablas sobre la Anunciación, la imposición- de la ca­sulla a un santo, la Aparición de la Virgen y las efi­gies de San Lorenzo, San Vicente, San Juan Bautis­ta y San Lamberto".

16. Cofradía del Nombre de Jesús

Don Jaime Gimeno, natural de Ojos Negros, obis­po de Teruel, estableció en la parroquia de Cella la cofradía del Santísimo Nombre de Jesús en el año 1584. Y a juzgar por el libro de Cuentas, funcionó perfectamente hasta el año 1682.

17. Súplica al Rey, Católico

Fernando V de Aragón había mandado a los Ju­rados y al concejo de Cella que no permitiesen que ningún judío pudiese estar en este lugar más de un "día natural". Pero a petición de mosen Juan Iñi­go, el Rey dio otro decreto ordenando que se apla­zase el cumplimiento de aquel mandato hasta que fue­se publicado e impuesto para toda la Comunidad de Teruel. El decreto fue dado en el Real sobre la Ciu­dad de Ronda a 11 de mayo del año 1485.

18. Ampliación de la iglesia de la Granja

El 18 de octubre de 1590, los jurados y regidores del concejo de Cella solicitan del abad del Monaste­rio de Piedra, don Agustín Navarro, permiso para ampliar la iglesia de la Granja. La razón que alegan es que siendo aquella de proporciones reducidas, no caben los de Cella cuando van allí en procesión.

SIGLO XVII

3. Reforma de las constituciones del Capítulo

Los estatutos por los que se regía el Capítulo de la Iglesia parroquial y patrimonial de Cella, dispo­nían que los subdiáconos y diáconos de ésta no per­cibiesen fruto alguno hasta que no recibiesen el sa­cerdocio. Pedro el Concilio de Trento (1545-63) ha­bía dispuesto -sesión XXI, capít. II- que ningún clé­rigo fuese ordenado de orden sagrado, aunque fue­se suficiente en costumbres, ciencia, edad y demás condiciones exigidas por el derecho, si no constaba legítimamente que poseía honesta y pacíficamente al­gún beneficio o título eclesiastico que fuese suficiente para su sustento.

A resolver la situación canónica de los clérigos de Cella en este punto concreto tendía la reforma que nos ocupa.

Reunidos el Capítulo, los jurados y los regidores del concejo el día 13 de marzo de 1602, acuerdan que los subdiáconos perciban una tercera parte. Y los diá­conos, una mitad de la renta de los frutos decimales que reciban los racioneros sacerdotes.

4. La ermita de la Virgen de Loreto

Está situada en los aledaños de la fuente. Su fá­brica es de mampostería y cantería. Tiene crucería gótica estrellada. Y un atrio sostenido en sus tres tra­mos por columnas toscanas de piedra con hermosas zapatas decoradas con eses y una curiosa flor. El in­terior está presidido por una talla de nuestra Seño­ra. Desde un primoroso retablo manierista, atribuí­do al pintor turolense Juan Ambel, que contrajo ma­trimonio con Jerónima Cortés, hija de un sastre de Cella.

La ermita fue construida a comienzos del siglo XVII. En los libros parroquiales se encuentran al­gunos datos que lo corroboran:

-María Lanzuela Valero, vecina de Cella, deja en testamento cien sueldos para la obra de nuestra Se­ñora de Loreto. Fue el 19 de abril de 1605.

-Juana Martínez, cien sueldos. El 22 de septiem­bre de 1607.

-Mosén Miguel Segura, quinientos sueldos. El 6 de septiembre de 1608.

Y he aquí una referencia muy interesante a este respecto. El profesor Arce Oliva, del Colegio Uni­versitario de Teruel, nos ha facilitado fotocopia de un protocolo del notario Gaspar Cavero de Moros, de fecha 13 de junio del 1617. Por este documento Blas Piñol, fustero, vecino de Teruel, se obliga a ha­cer catorce cabezales de madera, labrados, para el porche de la ermita de nuestra Señora de Loreto de Cella, mediante el pago de 220 sueldos. Se trata de las zapatas que mencionamos antes y que todavía pueden ser contempladas hoy.

En el año 1982, el Ejército del Aire costeó una pro­funda restauración de la ermita al cumplirse el XXXII aniversario del aterrizaje forzoso de un JU-52 en el término municipal de Cella, del que resultó ilesa to­da la tripulación. Y al pueblo de Cella le fue conce­dida la Medalla del Mérito Aeronáutico por la va­liosa ayuda prestada con ocasión de aquel accidente.

Ermita de Loreto. Fino encaje de historia, arte, fervores, súplicas y gratitudes.

5. La torre de la iglesia

La torre del templo parroquial de Cella es obra del maestro de cantería Juan de Larrenaga, vecino del mismo lugar.

El primer cuerpo, de mampostería, fue construi­do en el año 1609. Esta es la fecha que aparece gra­bada en una piedra esquinal que ostenta, además, el escudo de Cella: la fuente en uno de los cantones y el castillo en el otro.

Según se deduce de la capitulación acordada en­tre Larrenaga y el concejo de Cella -de ella vamos a hablar inmediatamente-, estaba proyectado que los restantes cuerpos de la torre fuesen de ladrillo. Pero el 8 de enero de 1612 Larrenaga pacta con el concejo una modificación del plan anterior y median­te acta notarial adquiere el compromiso de "hacer de piedra labrada de dos caras todo aquello que por la capitulación que con dicho concejo tengo hecha de dicha torre estoy obligado de hacer de ladrillo y algez, assí la media naranja como todo lo demás".

En esta segunda capitulación actuó como notario Jerónimo de Avila. Y fueron testigos Pedro de Miedes y Luis de Miedes, vecinos de Cella.

Este documento ofrece otros datos de interés:

-Que Juan de Larrenaga arrancaría la piedra.

-Que el concejo debía de traerla y ponerla al pie de la obra.

-Que la torre debía de estar terminada para el día de San Miguel de aquel mismo año.

-Que por la obra el concejo le pagaría 4.000 suel­dos jaqueses.

En el año 1616 don Tomás Cortés, obispo de Te­ruel, mandó por decreto dado en visita pastoral que los jurados y regidores del concejo hiciesen construir la escalera de la torre.

Y en el año 1976 ejecutóse una importante obra de afianzamiento de la bóveda colocando un zuncho interior al pie de los pilares y dos zunchos exteriores.

6. Las constituciones del año 1612

Acordadas por el Capítulo de Racioneros y por los jurados y regidores del concejo, fueron aprobadas por don Martín Terrer, obispo de Teruel, el 26 de noviembre de 1612. Constan de 30 artículos.

En la introducción se afirma:"Siquiere desde la conquista del dicho lugar de cella, quando fue gana­do de los moros y desde tiempo inmemorial... (esta iglesia) fue dotada de todos los frutos decimales de dicho lugar, exceptados los derechos de los señores obispo y prebendado".

Puntos fundamentales de estas constituciones son: el modo de hacer la elección del vicario, las cualida­des que habrá de reunir el candidato a las raciones del Capítulo, la notificación a los jurados y regido­res del concejo del nombre de la persona elegida pa­ra el cargo de vicario, la presentación al Ordinario de aquel racionero que los jurados y regidores hu­biesen aceptado.

7. La fiesta de San Clemente, Patrono de la Fuente

Estos son los orígenes de la celebración de la fies­ta de San Clemente, Papa y Mártir, bajo cuyo pa­trocinio está la fuente. El Capítulo de Racioneros acordó el día 19 de noviembre del año 1621 pedir li­cencia a don Tomás Cortés, obispo de Teruel, para que "dicho Capítulo con los vecinos y habitantes de Cella puedan votar la fiesta de San Clemente, a fin de que en lo venidero la observemos y guardemos con la devoción y decencia que será razón."

El acta notarial de este acuerdo fue signada por Juan Asensio. Las razones alegadas fueron: "Por cuanto todos los vecinos del dicho lugar de Cella jun­tamente con nosotros, dichos capitulares, hemos to­mado particular devoción al glorioso San Clemente por ser abogado de las aguas y en razón de dicha de­voción haberle construido y edificado una ermita de su nombre e invocación en la misma boca de la fuente."

8. La fiesta de San José

El papa Gregorio XV introdujo en el calendario romano la fiesta he San José en el año 1621. Y tan solo dos años más tarde, el Capítulo de Racioneros de Cella y los jurados y regidores del concejo piden al obispo de Teruel, don Tomás Cortés, que les fa­culte "para votar la fiesta de San José". La solici­tud lleva fecha de 15 de marzo de 1623.

9. La cofradía de San Sebastián

Hemos hallado un dato que pone de manifiesto la antigüedad de esta cofradía, subsistente todavía hoy en nuestra parroquia. El Dr. Ginés Martínez, vica­rio general del obispado de Teruel, en la visita que hizo a la parroquia de Cella en el año 1628, manda "a los mayordomos de la Compañía de San Sebas­tián que den cuenta de las obligaciones, encargos, gas­tos y cobranças".

10. Indulgencia plenaria en la fiesta de Santa Rosina

Intensa y extensa ha sido y es la devoción y solemne el culto tributado por el pueblo de Cella a Santa Ro­sina, Virgen y Mártir, su celestial Patrona, desde que, a mediados del siglo XVI, recibiera su reliquia insig­ne: el cráneo de la santa.

El Sumo Pontífice Urbano VIII contribuyó a acre­centarlos al conceder el día 4 de febrero de 1629 in­dulgencia plenaria a cuantos visitasen la iglesia de Ce­lla desde las primeras vísperas de la fiesta de Santa Rosina -15 de mayo- hasta el ocaso del sol del día de la santa.

11. Las constituciones del año 1632

En rigor se trata de una profunda reforma de las del año 1612. Acordadas en capítulo general celebra­do el día 18 de marzo del año 1632, fueron aproba­das cinco días más tarde por don Fernando de Val­dés y Llano, obispo de Teruel y electo de León.

Ofrecemos a continuación una síntesis de ellas:

-Ningún clérigo podrá ser admitido como racio­nero sin que, además de ser o haber sido su padre o madre y un abuelo o abuela vecinos de Cella y na­cidos aquí o en sus términos, concurra también la circunstancia de que el otro de sus padres sea vecino y nacido en el reino de Aragón o en otro de los rei­nos, provincias o principados que están dentro de Es­paña e hijo o hija de personas que tengan o, si fue­ren muertos, hayan tenido la misma vecindad y naturaleza.

-Los doctores o licenciados en Teología o Cáno­nes por las Universidades de Alcalá de Henares y de Salamanca "tengan, gocen y reciban la mitad de una ración entera de todos los frutos decimales, además de la ración que le pueda pertenecer por ser racione­ro. Y dichos graduados tendrán el primer voto y asiento después del vicario y del racionero mas antiguo".

-Siempre y cuando algún racionero quisiera ausentarse para obtener alguna dignidad, canonica­to, rectoría, vicaría o cualquier otro beneficio ecle­siástico, se le concederá licencia para ello, con tal que en esta iglesia de Cella queden quince o más racio­neros residentes.

-Podrán jubilarse los racioneros que hubieren ser­vido y hecho personal residencia en esta iglesia du­rante treinta años continuos.

-El vicario y los dos racioneros más antiguos lle­varán los hábitos siguientes: desde el día de Todos Santos hasta el de Santa Cruz de mayo, mucetas de paño negro forrado con pieles negras por la parte de afuera y mantos de la forma que los llevan los vica­rios y racioneros más antiguos de la ciudad de Te­ruel. Y desde el día de Santa Cruz de mayo hasta el de Todos Santos, lleven dichas mucetas forradas con raso morado.

12. Preeminencia del vicario de Cella

En el sínodo diocesano celebrado en el año 1642, siendo obispo de Teruel Fray Juan Cebrián, el vica­rio de Cella don Martín Pascual tuvo preeminencia, después de los curas de Teruel, entre los rectores y demás curas de la diócesis.

13. Breve del papa Inocencio X

Dado el día 29 de abril del año 1647. Por él se co­misiona al obispo de Santa María de Albarracín o a su vicario general, por estar vacante la sede epis­copal de Teruel, para que conceda a los vecinos y mo­radores de Cella la absolución de todas las censuras en que hayan podido incurrir, a condición de que ayu­nen tres días en una misma semana y comulguen al domingo siguiente, concediendo, además, indulgen­cia plenaria a los que comulgaren, y mandando a di­cho prelado que por sí mismo o por otro eclesiástico bendiga los campos y tierras de Cella, en atención a que los vecinos de dicho pueblo han recurrido a Su Santidad para que provea lo que convenga, pues hace varios años que no tienen cosechas y sufren ca­lamidades en sus campos, frutos y personas.

14. Francisco Félix de Miedes García

Nació en Cella el día 13 de octubre de 1636. Era hijo de Agustín de Miedes y de Bernarda García.

El P. Vicente Javier Tena, S.L, escribió sobre él la preciosa página que transcribimos (4).

(4) TENA, V. J., Bravuras de un cellano en Valencia y en la Florida, (Valencia) 1979, pp. 143-46.

"Si en La Florida hacía Pedro Martínez florecer rosas martiriales y en toda Europa encendía una lla­marada de celo misional, sería sin duda su recuerdo el que un día haría florecer en Cella un blanco lirio de angelical pureza, émulo de Gonzaga, de de Berchmans y de Kostka. La noticia la leemos en la hi.titu ría inédita de la Casa Profesa de la Compañía de Je­sús de Valencia. Dice así: Uno de los pretendientes escolares que se recibieron en esta casa el año 1653 fue el hermano Francisco Miedes y García, aragonés, natural de Cella, deudo de deudos del santo mártir Pedro Martínez, y criado en la misma casa donde na­ció y se crió el santo Mártir.

Y es circunstancia digna de nota que en cien años cumplidos no se sabe que haya entrado otro de Cella en la Compañía; porque el santo Mártir, estudian­do acá en Valencia, fue recibido en el Colegio de San Pablo el año 1553; y este santo mozo, su deudo, fue recibido en esta Casa a 26 de abril de 1653.

De esta Casa fue enviado el hermano Francisco de Miedes con la opinión de santo, que le merecían sus heroicos ejemplos, al Noviciado de Tarragona; por­que para muchacho y estudiante seglar, era mucho lo que hacía... aventajándose a sus conovicios en el ejercicio de todas las virtudes que constituyen un per­fecto novicio de la Compañía".

Francisco Félix de Miedes murió cuando llevaba dieciocho meses de noviciado.

15. Bula del papa Inocencio X

El día 13 de enero de 1651, el papa Inocencio X concede indulgencia plenaria con las acostumbradas condiciones a los cofrades de la cofradía de la Sangre de Cristo, de Cella, que visitaren la iglesia pa­rroquial el jueves siguiente al miércoles de Ceniza; a los que se inscribiesen en dicha cofradía, el primer día de su ingreso; a todos los cofrades, en artículo de muerte.

16. Las constituciones del año 1678

Era el día 16 de junio de 1678. Vicario del Capítu­lo, don José Lanzuela. Reunidos como de costum­bre los racioneros, presididos esta vez por el lugar­teniente del vicario Juan García Malo, procedieron a establecer nuevas constituciones. Asistieron 31 ra­cioneros. Y el 16 de agosto de aquel mismo año eran aprobadas por don Juan Martín Arroyos, vicario ge­neral de Fray Andrés Aznar, obispo de Teruel.

Estas constituciones comprenden 24 capítulos. Mi­nuciosas con exceso, regulan la abundante casuísti­ca a que se prestaba una institución cuyas esenciales características fueron lo parroquial y lo patrimonial en extraña y, no obstante, perfecta simbiosis.

17. Indulgencia a la devoción de las Cuarenta Horas

La devoción de las llamadas Cuarenta Horas fue introducida en Milán por el capuchino José de Fer­no en el año 1537. Desde allí se extendió a otras ciu­dades italianas. El papa Clemente VIII la estableció en Roma en el 1592. Y poco a poco se fue generali­zando esta piadosa práctica.

Un siglo más tarde, queda establecida en la parroquia de Cella. Y el papa Inocencio XII enriquece las Cuarenta Horas de esta parroquia concediendo el 17 de diciembre de 1697 indulgencia plenaria que se podrá lucrar una vez al año.

El obispo de Teruel señalaría luego como día hábil el domingo de quincuagésima. El decreto lleva fe­cha de 7 de febrero de 1698.

18. El Capítulo de Racioneros y la devoción a la Virgen

Algunas actas de visita pastoral de este siglo XVII recogen la costumbre que el Capítulo tenía de cele­brar todos los sábados la misa de nuestra Señora al salir el sol. Y la de cantar la Salve, puesto el sol. Y la de rezar diariamente el santo rosario con el pue­blo al anochecer.

SIGLO XVIII

3. P. Francisco Javier Gómez Ortiz

Nació en Cella el 31 de marzo de 1701. Siendo muy joven, ingresó en la Compañía de Jesús. Ordenado sacerdote, fue enviado como misionero a Yucatán (Méjico). Allí permaneció por espacio de treinta años. Los últimos de su vida transcurrieron en Bolonia. En esta ciudad murió el día 22 de noviembre de 1784. Los pueblos donde ejerció su ministerio sacerdotal lo consideraron santo. En este archivo parroquial hay copia a mano de una carta escrita por sus superiores de Bolonia dando cuenta de sus heroicas virtudes y de su santa muerte.

4. P. Pedro Miguel Segura Domínguez

Fue otro celdano insigne del siglo XVIII. Nació en Cella el día 3 de octubre de 1708. Llamado al es­tado religioso, ingresó en la Orden de los Mínimos de Zaragoza.

Hombre de gran erudición y de extraordinarias do­tes de gobierno, fue elegido Superior General de la Orden el 3 de junio de 1770 en el Capítulo celebrado en Barcelona. Concluídos los seis años de su man­dato, retiróse al convento de Zaragoza, donde falle­ció el día 10 de junio de 1782.

5. El órgano del templo parroquial

Pedro José Cabello, vecino de Cella, en nombre del organero Pedro Gil, vecino de Monterde de Al­harracín, presenta al Capítulo una proposición para hacer el órgano de la iglesia de Cella en un año. Era el 18 de mayo de 1718.

El Capítulo aceptó la propuesta y los 49 racione­ros existentes entonces, cuyos nombres se relacionan en el documento que extractamos, se comprometie­ron "in solidum" a pagar la cantidad estipulada. '`Por doscientos pesos que se le den en trigo el día de San Miguel de este año 1718 y doscientas fanegas de trigo, que se le han de pagar en el tiempo de seis o siete años".

De que había existido antes otro órgano da fe el decreto de visita pastoral del año 1554 en el que se manda "tañer el órgano en los días acostumbrados".

6. La romería al Calvario

La parroquia de Cella peregrina cada año, aún hoy, hasta un altozano llamado "El Calvario", distante del lugar unos cinco kilómetros. Y lo hace el día de San Jorge.

Debió comenzar esta costumbre con posterioridad al año 1481, puesto que el libro de ordenanzas del concejo, del que ya hemos hablado antes, al enumerar las procesiones acostumbradas en el lugar, no cita la del Calvario. Pero es ciertamente anterior al año 1724 ya que el decreto de la visita pastoral efectuada por don Pedro Felipe Analso de Miranda y Ponce de León dice: "Y porque somos informados que en ca­da un año, día de San Jorge Mártir, se hace una pro­cesión al término llamado Calvario de Monte, dis­tante cerca de una legua de este pueblo, en donde no hay ermita ni santuario alguno...".

7. Institución de la cofradía del Santísimo Sacramento

El papa Benedicto XIII, mediante bula dada el 15 de julio de 1729, establece en la parroquia de Cella la cofradía del Santísimo Sacramento.

A juzgar por los datos que nos facilita el libro de matrícula y de actas, la adscripción se hacía por fa­milias completas.

8. Otras ermitas

En capítulos anteriores hemos hablado de algunas ermitas sitas en Cella. César Tomás, en su obra titu­lada "Introducción a la Historia de Cella", habla de un manuscrito del archivo diocesano, en el que se re­lacionan las ermitas existentes en Cella cuando don Pedro Felipe Analso y Ponce León efectúo su visita pastoral del año 1721. Son doce en total.

De ellas existen actualmente la de San Sebastián, la de San Clemente, la de San Marcos y San Agustín (llamada ahora de Santa Lucía, que está en ruinas), la de Loreto, la de San Pedro Arbués y la de San An­tonio de Padua, que no aparece en aquella relación por ser de construcción posterior a aquella fecha.

Han desaparecido: la de Santo Domingo de Gui­mán (hallábase en el Castillo), la de San Joaquín, la de San Cristóbal (quedan ruinas), la de San Benito, la de San Francisco Javier y la de nuestra Señora del Pilar, que se estaba construyendo en el año 1721, se­gún se afirma en el citado manuscrito.

9. Acuerdo del Ayuntamiento de Cella

Hacemos notar, una vez más, que el Ayuntamiento era patrono de la iglesia de Cella juntamente con el Capítulo de Racioneros por ser aquella jurídicamente no territorial, sino personal.

Solamente desde esa perspectiva se comprende y se justifica el siguiente acuerdo que transcribimos íntegramente:

"Pedro Clemente y Lorente, escribano de S.M, en todos sus dominios y del Ayuntamiento del Lugar de Cella, del Partido de Teruel, nombrado también por S.M. y en dicho Lugar domiciliado, certifico: Que en la junta que los SS. del Ayuntamiento del mismo han celebrado en el día de hoy abajo expresado, acor­daron hacer presente al M.L Sr. Vicario General (le este Obispado que siendo precisos cuarenta racione­ros para evacuar las obligaciones de la Iglesia del mis­mo lugar, se hallan al presente veinte y cuatro Ra­cioneros, por cuyo motivo no pueden dar el cumpli­miento debido a la residencia ni a las demás que tie­ne dicha Iglesia. Y para que conste donde convenga, de orden de dicho Lugar de Cella a diez y nueve días del mes de octubre de mil setecientos cincuenta v cinco años. En testimonio de verdad, Pedro Cle­mente y Lorente".

10. Las Constituciones del año 1793

Estas nuevas constituciones del Capítulo de Racio­neros de Cella surgieron como una consecuencia ló­gica de la Real Cédula sobre Reducción de Raciones y Supresión de Piezas eclesiásticas de 9 de mayo de 1790. Los racioneros de Cella debían de ser 25, más el vicario y el regente.

Ellas serán el cauce jurídico por el que a partir de ahora se regirá el prestigioso Capítulo hasta su ex­tinción producida a mediados del siglo siguiente.

Son un total de 28 constituciones. Con escasas va­riantes respecto a las anteriores. Sus coordenadas son las mismas. Es digna de notar la n.º 27 por lo que supone de relieve para los Patronos del Capítulo. La transcribimos.

"Establecemos y ordenamos que el establecer y or­denar Constituciones acerca del Patrimonio de dicha iglesia y cosas a él pertenecientes toca y pertenece al Capítulo eclesiástico de la misma iglesia y al Ayun­tamiento secular de dicho Lugar juntamente, como Patronos que son del referido Patrimonio y no otros; y que no puedan establecerlas acerca de dicho Patri­monio el Capítulo eclesiastico de por sí sin el Ayun­tamiento secular ni éste sin dicho Capítulo".

11. Oratorio público en casa de los Sres. Lozano

El día 2 de enero de 1785, don Cristóbal Valero, vicario de la parroquial y patrimonial de Cella, auio­rizado por el obispo de Teruel don Roque Martín Me­rino, bendecía con toda solemnidad un oratorio pú­blico, puesto bajo la advocación de Nuestro Señor Jesucristo Crucificado y de Nuestra Señora del Pi­lar, construido en casa de don Pablo Rafael Loza­no. Tenía puerta a la calle pública y campana.

De este oratorio procede el pequeño retablo que está hoy en la capilla de San Cristóbal de la iglesia parroquial y una imagen de la Virgen del Pilar, que se guarda en el mismo templo.

SIGLO XIX

2. D. Francisco Arredondo Villanueva

En su época se extingue el Capítulo de Racione­ros. El cierra, por tanto, la serie de vicarios de la pa­rroquial y patrimonial iglesia de Cella.

Arredondo fue doctor en Cánones, licenciado en Teología, Penitenciario de esta iglesia, vicario, exa­minador sinodal del arzobispado de Toledo, acadé­mico de la Academia de Ciencias Eclesiásticas de San Isidoro de Madrid, diputado provincial de Teruel y canónigo capellán mayor de Reyes en Toledo. Mu­rió en esta ciudad en 1885.

3. Curas Párrocos…

5. Destrucción del retablo del altar mayor

Se trata del afamado retablo de Cosme Damián Bas. Una obra maestra del renacimiento turolense.

Del libro de acuerdos del Capítulo de Racioneros copiamos textualmente:

"En el mismo año de 1802, se cayó el crucero de la iglesia, día 6 de abril, a las 11 y 58 minutos del día. Y gracias a Dios, no hubo desgracia alguna; só­lo la pérdida de los 5 retablos y en especial el mayor que era magnífico y de mucho primor, el cual lo ha­bía trabajado Blas Bas en el año 1563. Y aunque era de madera, como el que hay en la catedral de Teruel y en San Pedro de la dicha, en éste echó el resto".

En la actualidad quedan sólo algunos fragmentos de este retablo.

6. Extinción del Capítulo de Racioneros

Dijimos al principio que el Capítulo de Racione­ros se estableció sobre la concesión de los diezmos y primicias a los clérigos hijos de Cella por don Ra­món Castellezuelo, obispo de Zaragoza.

Pues bien, el Real Decreto de fecha 14 de agosto de 1841, que estableció la supresión definitiva de los diezmos en España, constituiría la causa fundamen­tal de la extinción del Capítulo.

Por otra parte, los censos eran redimidos paulatinamente.

No le quedaba ya al Capítulo otro medio de sub­sistencia que "lo votivo" de la parroquia, ostensiblemente insuficiente para el crecido número de racioneros.

La difícil situación económica creada al Capítulo con los hechos expuestos por un lado y el Concor­dato de 1851 por otro, principalmente con su articu­lado referente a la provisión de curatos, hicieron que la parrroquia de Cella perdiese su característica de "patrimonial" y entrase en la dinámica general de parroquia "territorial". De hecho, el día 3 de junio de 1857 es nombrado cura párroco de Cella don Jo­sé Sánchez quien, al tiempo de su nombramiento, era cura de Camañas. No obstante, siguiendo la costum­bre todavía lo presentó al Capítulo.

Aguirre Alvarez recoge en su obra "El astróno­mo cellense Francisco Martínez Zarzoso" el testimo­nio de don José Garcés, médico de Cella, que cono­ció y auxilió al último racionero.

Así se extinguió una institución que, al darse nue­vas constituciones en junio de 1678, hacía gallarda­mente su propia presentación con estas palabras:

"In nomine Dei. Amen. Sea a todos manifiesto que llamado, convocado y junto el Capítulo de los Ilus­tres y Reverendos Señores Vicario y Racioneros de la Santa Iglesia Parroquial y patrimonial de Nuestra Señora de la Asunción de Cella...".

7. Cementerios

Como en tantos otros lugares, en Cella el cemen­terio estaba contiguo al templo parroquial. Se ubi­caba en el patio que hoy llamamos "Fonsal".

Resultando insuficiente para los enterramientos, en el año 1855 el Ayuntamiento construyó otro nuevo en el cerro de San Sebastián. Hay constancia escrita del hecho de su bendición que tuvo lugar el día 1 de julio de aquel mismo año.

8. Robo de la iglesia

En este archivo parroquial hay copia literal del Pro­ceso seguido en este lamentable suceso. Extractamos algunos datos.

El robo aconteció en la noche del 4 al 5 de agosto del año 1863. Los ladrones penetraron el el templo violentando las puertas con palanquetas. Sustraje­ron el relicario de Santa Rosina, nueve cálices, dos cruces parroquiales de plata, candeleros y otros efec­tos. Los peritos tasaron el valor de lo robado en 9950 reales de vellón. Los expoliadores fueron descubier­tos y sentenciados por el Juzgado de Primera Ins­tancia de Albarracín en causa seguida de Oficio.

9. Nuevo relicario de Santa Rosina

Según inventario del año 1720, la reliquia de San­ta Rosina -el cráneo- se guardaba en una caja (te plata sobredorada.

El Proceso del que hemos hecho mención en el nú­mero anterior dice que el relicario de Santa Rosina también fue robado. Pero a la vez afirma que el día 16 de noviembre de aquel mismo año 1863 fueron hallados varios efectos de los robados en la partida de Valdehondo, del término de Pozondón. Y la tra­dición llegada hasta nosotros dice que allí encontra­ron también la reliquia de Santa Rosina.

Para guardar de nuevo la venerada reliquia, hizo­se un nuevo relicario, el actual, en el que se lee: "A expensas de los devotos. Por suscripción. Año 1864".

Este relicario fue obra del orfebre Manuel Gallén Ferrera, natural de Morella, que tuvo su taller en Valencia.

12. Se establece la asociación "Hijas de María"

E1 día 12 de enero de 1879, las jóvenes de Cella se dirigen por escrito al Sr. Obispo de Teruel solici­tando permiso para establecer en la parroquia la Con­gregación de Jóvenes Católicas de María Inmacula­da y Santa Teresa de Jesús. Esta congregación ha­bía sido fundada en Tortosa el 15 de octubre de 1873. Y elevada a Archicofradía por el papa Pío IX en Bre­ve de 17 de diciembre de 1875.

El obispo de Teruel concedió su aprobación el 22 de enero de 1879. La Asociación comenzó en Cella con 136 asociadas. Subsiste en la actualidad.

SIGLO XX

3. El legado de doña Isabel Lozano

Doña Isabel Lozano Navarro, natural de Cella, por testamento otorgado en Zaragoza ante el notario D. Pedro P. de Areitio y Asúa el día 24 de julio de 1909, instituye y nombra heredera universal de sus bienes a la iglesia de Cella, con excepción de su casa natal y de la finca denominada "El Carro", que deja a los Padres Carmelitas Descalzos "para una fundación".

4. Ampliación del templo parroquial

Cuando la parroquia recibió los bienes de doña Isa­bel Lozano era párroco don Ciriaco Soriano Beni­to. Este decidió ampliar el templo parroquial que re­sultaba insuficiente. A tal efecto puso en venta la ma­yor parte de la herencia recibida. La ampliación afec­tó al crucero y al ábside del templo. Estos quedaron profundamente marcados por la huella modernista del arquitecto Pablo Monguió Segura en duro con­traste con el resto del templo de tramos con crucería sencilla en diagonal.

5. Cofradía de la Virgen del Carmen

El 13 de septiembre del 1914 fue instituida en Ce­lla la cofradía de la Virgen del Carmen. El decreto de erección fue dado por Fray Clemente María, vi­cario general de la Orden Carmelitana.

Esta cofradía ha subsistido hasta el presente con vitalidad creciente.

6. Fundación de los Padres Carmelitas

Indicamos ya que doña Isabel Lozano había lega­do a los Carmelitas su casa natal y la finca "El Ca­rro" para una fundación. Los religiosos carmelitas se establecieron en Cella en el año 1930. Se dedica­ron al ministerio sacerdotal y a la docencia. Perma­necieron aquí poco tiempo. Años después vendieron los bienes raíces de la fundación.

7. Ermita de San Pedro Apóstol

Al reseñar datos referentes al siglo XV hablába­mos de una ermita dedicada a San Pedro Apóstol. Hallábase ubicada en el centro del pueblo.

En el año 1919, la Sociedad Obrera Agrícola ne­cesitaba ampliar su domicilio social que estaba con­tiguo a dicha ermita. A petición de la citada Socie­dad, accedió la autoridad eclesiástica a permutar aquella por otra de características similares. La So­ciedad Obrera Agrícola aceptó la propuesta y cons­truyó una ermita nueva en las inmediaciones de la Fuente e hizo entrega de ella a la parroquia median­te escritura de permuta otorgada ante el notario don Pascual A. Girón Ortiz el día 26 de febrero de 1921.

Esta nueva ermita, de construcción débil, duró po­co. Hundióse hacia el año 1950. A petición del Ayun­tamiento, el solar ha sido vendido a esta misma cor­poración y el importe ha sido invertido en la cons­trucción del Centro Parroquial del que hablaremos luego.

8. El P. Fernando de Santa Teresa

En el siglo, Mariano Górriz Martínez. Había na­cido en Cella el día 2 de octubre de 1882. Estudió las humanidades y filosofía con notable aprovecha­miento en el seminario de Teruel. En el año 1901 in­gresó en el noviciado de los PP. Carmelitas del De­sierto de las Palmas en donde profesó el día 20 de enero de 1902. Ordenado de sacerdote el 8 de abril de 1905, desempeñó el cargo de lector de Sagrada Teología durante varios años.

Fue varias veces Definidor en la Orden y tres ve­ces Provincial.

Murió martirizado en la playa de El Saler (Valen­cia) el día 7 de agosto de 1936.

9. Ermita de San Antonio de Padua

En el mismo lugar donde está hoy la ermita de San Antonio existió antes otra bajo la misma advocación. No debía de ser muy antigua ya que no la mencio­nan los documentos que relacionan las existentes en la parroquia.

Hallándose muy deteriorada en su fábrica, don Ra­món Gómez Ripoll, cura párroco, decidió construir otra nueva. Fue el año 1949. Las obras se sufraga­ron con donativos de los devotos del Santo y con el dinero obtenido de la venta de una finca que la pa­rroquia poseía en la partida "Carra Celadas".

En el año 1984, don Leoncio Martínez Pérez, sa­cerdote jubilado, natural de Cella, introdujo acerta­das reformas en la ornamentación de esta ermita.

10. Cofradía de San Cristobal

Cella poseyó una ermita con esta advocación en el que todavía se llama "Cerro de San Cristóbal". Las viejas raíces de la devoción al santo retoñaron. Y en el año 1967 surgía con fuerza la Cofradía de San Cristóbal.

• Creóse una Junta rectora, redactáronse unos Es­tatutos y fueron éstos aprobados por el entonces obis­po de Teruel don Juan Ricote Alonso.

Hoy es considerable la dinámica religiosa y social de esta asociación a la que pertenecen cerca de 300 cofrades.

11. El actual retablo del altar mayor

Hemos hablado ya de la ampliación del templo pa­rroquial, llevada a cabo a comienzos del siglo XX. Colocaron entonces en el altar mayor un pequeño re­tablo, de tablas y cartón pintados, sin mérito artísti­co alguno.

Allá por los años 1950, la ermita de nuestra Seño­ra de La Langosta (término municipal de Alpeñés) ofrecía peligro de hundimiento, como así aconteció años más tarde. Y antes de que se hundiera, el Obis­pado de Teruel retiró el retablo del altar mayor y lo guardó en el antiguo convento de Capuchinos de Teruel.

Enterados nosotros de ello y moviuos por la evi­dente necesidad que la iglesia parroquial de Cella te­nía de un gran retablo, se lo pedimos a don Damián Iguacen, a la sazón obispo de Teruel. El nos lo con­cedió diciendo: "Haréis uña obra buena restaurán­dolo".

Estas son las razones por las que tan grandioso re­tablo se halla en el templo parroquial de Cella desde el año 1976.

Y para un mejor conocimiento de este retablo,' trae­mos aquí algunos datos que hemos hallado en un compendio histórico sobre el santuario de La Lan­gosta, escrito en el año 1907 por don Félix Sánchez Lidón, párroco de Alpeñés.

-El retablo fue construido por el escultor Fran­cisco Ascoz, de Barrachina.

-Fue colocado en La Langosta el 29 de septiem­bre de 1685.

-Costó 530 libras jaquesas (9.984 reales).

-Los cuadros eran debidos al pincel del artista Vi­cente Guilló, de Vinaroz. Del año 1686. Según de­cían, desaparecieron en 1936 con motivo de la con­tienda civil.

-Los actuales cuadros del retablo fueron pinta­dos por Juan Antonio Pumareta, natural de Cella. Y el central -imagen del Crucificado- es obra de Sor M.ª Gema Pitarch, del Monasterio de las Clari­sas de Báguena (Teruel).

12. Cartas de la Secretaría de Estado del Vaticano

En el archivo parroquial guardamos con gran es­tima tres cartas de la Secretaría de Estado del Vati­cano. Son benévola contestación a telegramas de fe­licitación enviados al papa Pablo VI con motivo del I, V y XII aniversarios de su elección y coronación.

Ellas ponen de manifiesto "los sentimientos de viva gratitud con que el Romano Pontífice ha acogido las expresiones de filial congratulación, que unidas a la generosa ofrenda de oraciones y sacrificios por sus intenciones le han sido enviadas".

Están firmadas las tres por el cardenal Benelli.

13. Obras y adquisiciones

Estas son las obras y adquisiciones hechas en la parroquia desde el año 1963 hasta la fecha:

-Pavimentación de la nave central y del presbi­terio del templo parroquial. Con madera de sabina. -Tejados nuevos en las naves central y lateral iz­quierda y reparación de la nave lateral derecha. -Reforma de la casa parroquial. -Afianzamiento de la cúpula de la torre. -Restauración del "Fonsal".

-Reparación de los tejados de la ermita de San Sebastián.

-Restauración de la ermita del Loreto, costeada en su totalidad por el Ejército del Aire.

-Reparación del tejado del crucero del templo parroquial.

-Adquisición de 46 bancos de madera de pino, procedente de Frías de Albarracín.

-Compra de un piso en el Parque de la Vega pa­ra catequesis y actividades pastorales.

-Construcción de nuestro "CENTRO SOCIAL". De él hablaremos más adelante.

14. "El Patín"

A los habitantes de Cella esta expresión nos es muy conocida. El Patín era una casa de labranza con am­plios descubiertos, emplazada en el centro del casco urbano, que la parroquia adquirió por compraventa en el año 1945.

La tradición dice que en ella nació nuestro Vene­rable Pedro Martínez de Ateza.

Demolido el edificio en el año 1971, hízose una par­celación racional del solar resultante.

En sucesivas etapas se vendieron cuatro parcelas. Con su producto y con aportaciones de los fieles fue­ron ejecutándose las numerosas e importantes repa­raciones que detallábamos en el número 13 de este mismo capítulo. La parroquia se reservó dos solares en los que proyectaba construir un Centro Social Pa­rroquial. Uno, para el nuevo edificio; otro, para pa­tio de recreo. O para posibles y futuras ampliaciones.

Entre ambos y a todo lo largo del antiguo solar, la parroquia ha dejado libre una superficie rectan­gular de 50 x 8 metros, que entrega gratuitamente al pueblo contribuyendo así a la apertura de una ca­lle entre la Plaza Mayor y la calle Romanos.

15. El Hermano Adolfo

Leonardo Lanzuela Martínez nació en Cella el día 8 de noviembre de 1894. Obtuvo el título de maestro nacional en la Escuela Normal de Teruel en 1917. In­gresó en el Instituto de Hermanos de las Escuelas Cristianas en el año 1922. Fue profesor del Escolas­ticado de Talence (Francia) y director del Colegio de Beasaín. En 1929 fue nombrado director del colegio de Montemolín de Zaragoza. Aquí permaneció ya prácticamente hasta su muerte acaecida el 14 de mar­zo de 1976.

El Hermano Adolfo estaba en posesión de la En­comienda de Alfonso X el Sabio y de la Medalla al Mérito en el Trabajo.

Tres fueron las líneas fundamentales sobre las que, día a día, fue grabando su apasionado amor a 1)1011 desde el servicio a los hombres: la tarea educativa, la búsqueda incansable de puestos de trabajo para cuantos acudían a él en demanda de una colocación, la asistencia espiritual a los enfermos. Tres también los trazos que determinaron su perfil espiritual: exac­titud en el cumplimiento del deber, profunda vida de oración, serenidad y equilibrio espirituales.

En vida y sobre todo en su muerte el pueblo le atri­buyó fama de santo. En la actualidad está incoado el proceso de beatificación.

Se ha publicado recientemente una biografía del Hermano Adolfo escrita por el Hermano Saturnino Gallego y titulada "El Hermano Adolfo o la Trans­parencia de Dios".

16. Creación del Consejo Parroquial

Siguiendo las instrucciones dadas el 10 de mayo de 1979 por el prelado de la diócesis, establecióse en la parroquia de Cella aquel mismo año el Consejo Parroquial.

Dado el arraigo que tienen aquí las cofradías, es­timóse conveniente que aquél estuviese constituido por sus respectivos presidentes. Se logra así una ma­yor participación y se garantiza la presencia de to­dos los sectores, ya que el presidente de cada cofra­día es elegido por la base y renovado periódicamen­te. Pertenecen también al Consejo Parroquial algu­nos miembros de los diferentes movimientos apos­tólicos existentes en la parroquia.

El consejo parroquial es un cauce muy adecuado para el desarrollo de la pastoral. "No es -decía el obispo don Damián- un organismo ejecutivo o de control ni propiamente técnico. Es una reunión en el Espíritu para discernir a la luz de Dios y encon­trar los caminos de penetración del Evangelio en los ambientes en que vivimos".

17. Las Hermanas de la Presentación en Cella

Hacía tiempo que en la parroquia se detectaba la conveniencia de establecer una congregación religiosa femenina. El cura párroco indicó esto al Sr. Obis­po, don Damián Iguacen. Este recibió la sugerencia con sumo interés e hizo diversas gestiones a tal fin. El resultado fue positivo. El día 11 de enero de 1982 llegaban a Cella tres religiosas de la Congregación de Hermanas de la Presentación de la Virgen de Gra­nada. Las Hermanas Carmen, Rocío y Fátima. Di­cha congregación había sido fundada precisamente por otro obispo de Teruel, don Maximiano Fernán­dez del Rincón y Soto cuyo proceso de beatificación está incoado.

Los sectores fundamentales de la actividad apos­tólica de estas religiosas en Cella son éstos: cateque­sis a todos los niveles, atención a la juventud, for­mación de la mujer, visita y asistencia religiosa a en­fermos, ancianos e impedidos, grupos de oración y reflexión, vida litúrgica de la parroquia.

18. Misión popular del 1984

Desde el día 8 de marzo de 1984 hasta el 25 del mismo mes hubo en la parroquia una misión popu­lar predicada por Padres Redentoristas.

Dos fueron los ejes sobre los que giró la misión: las asambleas cristianas y la proclamación de la Palabra.

Cincuenta y tres casas, cedidas amablemente por los vecinos durante cuatro noches, fueron el marco de las asambleas. Acudieron a ellas unas 1.400 personas.

La segunda semana estuvo centrada en la procla­mación de la Palabra. En la Eucaristía de la maña­na, en las charlas a los diversos sectores -niños, ado­lescentes, jóvenes, matrimonios, tercera edad- y en el acto general de la noche.

Especial relieve tuvo la que llamamos "Oración del silencio". Fue un acto programado para la juventud del arciprestazgo Monreal-Santa Eulalia. Celebróse en Monreal del Campo la noche del viernes, día 23 de marzo. Fue un encuentro de la juventud de la zo­na. Acudieron 600 jóvenes. Setenta eran de Cella. Fue un acto impresionante: cantos, prolongados si­lencios, súplicas espontáneas en voz alta, adoración de la Cruz.

La misión fue seguida activamente en Cella por el 6(1% de la población. Y obtuvo resonancia manifiesta en todos los ambientes del pueblo.

Al año siguiente, durante la Semana Santa, se hi­zo la revisión con la llamada postmisión que dio nue­vo impulso a nuestra vida cristiana.

19. El Centro Social de la parroquia de Cella

Hemos hablado anteriormente de cómo las Her­manas de la Presentación se han establecido en Ce­lla y del amplio abanico de actividades que desarro­llan. Y urgía construir una vivienda adecuada al gé­nero de vida de una comunidad religiosa y unos lo­cales aptos para su acción formativa y pastoral.

Tras varias reuniones con numerosos feligreses, re­sultó elegida una Junta de Obras presidida por el pá­rroco. Y se asumió el compromiso moral de ir lle­vando a término la construcción del soñado Centro Social Parroquial.

Encargáronse del Proyecto los arquitectos don Ar­turo Esparza Gaspar y don Alejandro Cañada Pe­ña. Y de la ejecución de la obra, el contratista don Antonio Paricio Liláo.

El día 16 de junio de 1986, don Antonio Angel Al­gora Hernando, obispo de la diocésis, colocaba la primera piedra en presencia de las autoridades loca­les y de numeroso público.

El cuadro de superficies construidas es:

Planta Baja _ 169,39 m2

Planta Primera 169,39 m2

Planta Segunda 169,39 m2

El volumen de lo edificado es de 1772 m3

La obra está siendo costeada con fondos de la pa­rroquia y con donativos de los hijos de Cella y de otras personas e instituciones que nos han prestado su apoyo moral y económico.

20. Bendición e inauguración del Centro

Fue en la tarde del día 15 de mayo de 1988, fiesta de Santa Rosina, Patrona de Cella. Con toda solem­nidad. El obispo de la diócesis, don Antonio Angel Algora Hernando, en presencia de las autoridades provinciales y locales, de numerosos sacerdotes, de la Superiora General de la Congregación de la Pre­sentación de la Virgen de Granada, Hna. Carmen Pé­rez Yruela, de Hermanas de diversas comunidades como ésta y de otras Congregaciones, y de todo el pueblo de Cella, bendecía e inauguraba nuestro CEN­TRO SOCIAL, proyectado como base para una auténtica promoción comunitaria rural.

Al acto se unieron por medio de telegramas el obis­po de Tenerife don Damián Iguacen Borau, el de Ta­razona don Ramón Búa Otero y la Directora Gene­ral de Bienestar Social y Trabajo de la Diputación General de Aragón doña Ana Mª. Cortés.

Y tuvimos, además, la gran satisfacción y el in­menso consuelo de recibir el siguiente telegrama del papa Juan Pablo II:

SECRETARIA DE ESTADO

VATICANO, 7 de mayo de 1988

Con ocasión de la fiesta de Santa Rosina, Patro­na de Cella, y de la inauguración del nuevo Centro Social, el Santo Padre saluda cordialmente al Párroco y demás colaboradores, así como a todos los feligre­ses, y les alienta a que en esa Comunidad parroquial se promueva cada vez más la conciencia solidaria de toda la población. Mientras invoca sobre todos la constante ayuda divina, les imparte con afecto la im­plorada Bendición Apostólica.

Mons. C. Sepe

Asesor

21. Actividades en el primer año -1989- del Centro Social

En el primer año de funcionamiento el centro so­cial parroquial ha sido la base para el desarrollo de las siguientes actividades:

-Catequesis semanal. A todos los niveles.

-Grupos de reflexión. Con el temario de la diócesis. Los siguieron 300 personas.

-Grupos de oración.

-Convivencias. Con niños, por cursos. Ocho con­vivencias con un promedio de 35 niños en cada una. Concursos navideños. Posters y belenes. Partici­paron 80 niños.

-Manualidades: a) Adultos. Semanal. Bordado, "macramé", muñequería, cuadros tridimensionales.

b) Adolescentes: escayola, muñequería.

-Biblioteca. Servicio diario. Dos horas. -Campamentos. Tres. En distintas localidades. En total, 90 niños.

-Campos de trabajo. Un equipo de 12 jóvenes. En Terriente.

-Corte y confección. Clase semanal. Adultos. 17 alumnos.

-Grupo de teatro. 32 jóvenes. Semanal. -Curso de método de estudio. -Curso de mecanografía. -Curso de inglés.

-Curso de guitarra.

-Sala de juego. Diario. Dos horas. -Vídeo-cine. Semanal. -Curso de Escuela de Padres.

Todas estas actividades se impartieron gratuita­mente. Intervinieron las Religiosas de la Presentación y un numeroso equipo de colaboradores.

22. El Nuncio, en Cella

El Nuncio de su Santidad en España, Monseñor Mario Tagliaferri, estuvo en Teruel en los primeros días de febrero para clausurar el Cincuentenario de la muerte del P. Polanco. Antes de llegar a Teruel, con el fin de conocer una parroquia rural de la dió­cesis, visitó Cella el sábado, día 3, por la tarde. Fue recibido por el Sr. Obispo, los Vicarios Generales, el Cura Párroco y el pueblo de Cella que, en gran número asistió a la Santa Misa que fue concelebra­da asimismo por una docena de sacerdotes de la comarca.

Además de admirar su famosa fuente, visitó el Cen­tro Parroquial que es atendido por las Religiosas de

la Presentación, que realizan en el pueblo una gran labor humana y apostólica.

Y en el Libro de Visitas de la parroquia Monseñor Mario Tagliaferri dejó constancia escrita de su estancia en el lugar con este texto que reproducimos en su original: "Estoy agradecido a Don Antonio Al­gora por haberme permitido conocer esta parroquia que presenta una consoladora vitalidad por la pro­funda fe y ardiente caridad de sus miembros. Pido al Señor que, por intercesión de la Virgen del Casti­llo y de Santa Rosina, bendiga al Párroco, a las Re­ligiosas y a los fieles para que puedan dar un claro testimonio de su adhesión a Cristo y a la Iglesia y también haga surgir muchas vocaciones sacerdota­les y religiosas. Mario Tagliaferri, N. Ap. 3-2-90".

Y en carta del 27 de febrero de 1990, dirigida al Párroco de Cella, con la que el nuncio apostólico ma­nifiesta su agradecimiento por nuestra "cordial aco­gida", se expresa en los siguientes términos:

"Conservo la más grata impresión de la vitalidad de su comunidad parroquial expresada en la Euca­rístia, en la colaboración en las iniciativas de apos­tolado y obras de asistencia y promoción humana ".

23. Homilia del Sr. Nuncio

Mis queridos hermanos:

Saludo fraternalmente al Sr. Obispo, Monseñor Antonio Algora, y le agradezco su amable interés, de que fuese vuestra Comunidad parroquial mi pri­mer contacto con la Diócesis con motivo del Cincuen­tenario de su ilustre antecesor, conocido como P. Po­lanco, y recordado por su entrega como Pastor que da la vida por sus ovejas. Saludo a las dignísimas autoridades locales y les agradezco la delicadeza de su presencia.

Saludo con particular afecto a todos los fieles de la Parroquia de Cella: agradezco la amable acogida que me habéis dispensado, expresión de la venera­ción y afecto que sentís por el papa. Os lo agradezco en su nombre. Admiro la belleza de vuestro pueblo que se configura en torno a"La Fuente" que fecun­da la tierra, rica en cultivo cereal y hortalizas. Pido al Señor que no os falte el agua que deseáis y que tanto os preocupa. Conozco, también, vuestro tra­bajo en la industria de transformados de madera co­mo una posibilidad más en el terreno de una cierta estabilidad económica. Que el señor bendiga vues­tros esfuerzos.

Saludo con afecto y gratitud al Sr. Párroco, Mo­sén Pascual Deler, que preside la familia parroquial con ejemplar dedicación. Doy gracias al Señor por la vitalidad modélica de vuestra Parroquia. Contáis con la colaboración de las Religiosas de la Presenta­ción que desarrollan una gran tarea catequética y asis­tencial. Animados por el Párroco y las religiosas, y dentro del Plan Pastoral Diocesano, trabajáis apostólicamente en los denominados "Grupos de refle­xión", así como en los grupos de Catequesis de in­fancia y adolescentes, Liturgia... y, muy especialmen­te, en la promoción de vocaciones en la familia. Ha­béis construído, con esfuerzo y sacrificio, el "Cen­tro Parroquial", verdadero hogar y corazón de vues­tra formación y apostolado. Doy gracias al señor por todo, os reitero la gratitud del Papa y os pido parti­cularmente que sigáis prestando atención a la juven­tud y a la promoción de vocaciones sacerdotales y religiosas.

La liturgia de la palabra nos invita a reflexionar sobre los signos del auténtico comportamiento cris­tiano, sobre el misterio que lo alimenta y sobre las virtualidades que contiene.

El signo del auténtico comportamiento cristiano es el amor fraterno. Si tenemos caridad, somos re­conocidos como discípulos de Cristo (Jo. 12, 35). Así lo proclama proféticamente Isaías (58, 7-10): "Par­te tu pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, viste al que va desnudo, y no te cierres a tu propia carne". Esto es posible cuando nos libera­mos del pecado de la soberbia, del egoísmo, de la pa­labra dura y maldicente. El que se esfuerza en tener caridad y liberarse de lo que se opone a ella, mani­fiesta que es portador de la "luz" y comienza a bri­llar como la aurora que se abre paso "en las tinie­blas" y convierte la "oscuridad" en "mediodía".

El Profeta al hablar de la luz está prefigurando a Cristo. Así lo confirma el mismo Jesús: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Jo, 8,12). 0 sea, para producir frutos de amor y caridad... esto es, de buenas obras, hay que ser portador de la luz, y la luz es Cristo, de su doctrina y de su vida, para dar testimonio eficaz en medio del mundo.

El auténtico comportamiento cristiano se apoya en Jesucristo como el obrar en el ser. Esta es la ense­ñanza que nos transmite el Apóstol San Pablo (1. d Cor. 2, 1-5). Nos dice el Papa a este propósito: "De esta verdad tuvo plena conciencia San Pablo, quien escribe a los corintios refiriéndose a sí mismo, a su debilidad y al temor que le acompaña siempre que ha de dar testimonio de Cristo ante los hombres. Por eso confiesa: "Nunca me precié de saber cosa algu­na sino a Jesucristo, y éste crucificado... para que vuestra fe no se apoye en la sabiduría de los hom­bres sino en el poder de Dios". El Apóstol es para nosotros un modelo de cómo alcanzar esta luz, que hay en Cristo -la luz es Cristo- y de cómo trans­ferirla a los demás, de cómo transmitirla". (O.R. 946-1987 p. 2, nn. 2.3)

San Pablo consciente como hombre de su propia debilidad se abrió a la luz de la gracia de Cristo, se dejó poseer por ella y pudo así ser instrumento de luz en medio de los gentiles. El conocimiento y el amor de "Jesucristo, y éste crucificado" será el fun­damento de su vida y de su obrar.

Necesitarnos abrirnos a la posesión de la luz inte­rior, que es Cristo, para poder iluminar con obras de amor y caridad, de Justicia y de Paz...: "Voso­tros sois la luz del mundo...". Se trata de dar cum­plimiento a la palabra del Evangelio (Mt. 5, 13-16), cuando dice "vosotros sois la luz del mundo". Y aña­de: "No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una vela para meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa". (O.R. ut, s. n. 2).

Por lo tanto, poseer la vida de Cristo es clave pa­ra el auténtico comportamiento cristiano en medio del mundo. "Jesús recalca la misma enseñanza cuan­do dice: `Alumbre así vuestra luz a los hombres pa­ra que vean vuestras buenas obras y den gloria a vues­tro Padre que está en el cielo` (O.R. ut. s. n. 5)

Para poseer la vida de Cristo y ser portador de la luz que ilumina es necesaria la conversión: Dejar per­sonalmente la tiniebla del pecado para dar paso a la luz de la gracia. Dejamos la tiniebla del pecado cuan­do nos acercamos individualmente al sacramento de la Penitencia para recibir el perdón, recuperar la gra­cia sobrenatural y fortalecer la debilidad de la vo­luntad. Entonces hemos recuperado la luz que es Cris­to, y estamos en condiciones de transmitirla a los demás.

Para que la luz tenga la virtualidad de iluminar ha de ser alimentada, hay que atizarla. El cristiano ali­menta la vida de la gracia por la eucaristía. Por eso, liberado del pecado mortal, necesita del alimento del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. Os invito a renovar el compromiso de la presencia dominical y festiva en el Sacrificio de la Sta. misa; a participar del Banquete Eucarístico y a cultivar el trato íntimo con el Señor por medio de la oración ante el Tabernáculo.

De esta manera llegáis a ser "luz" en medio del mundo y "sal" de la tierra. O sea, sois capaces de dar testimonio de vuestra fe y de penetrar el mundo con el sabor de Cristo.

El matrimonio y la familia necesitan de la vitali­dad de vuestra fe para el respeto debido a los fines señalados por el Creador y ratificados por Cristo. Es necesario ser portadores de la luz para producir fru­tos de la luz. Es necesario poseer la gracia para pro­ducir frutos de gracia. Es necesario poseer vida de santidad para producir frutos de santidad. La fami­lia es fiel a Cristo, en la Iglesia, cuando el hombre y la mujer se empeñan en ser santos en el matrimo­nio y transmitir la santidad a los hijos por la ejem­plaridad de sus obras.

Los bautizados comprometidos en un empeño de santidad practican las obras de caridad y misericor­dia compartiendo los bienes espirituales y tempora­les con los pobres, con los enfermos, con los margi­nados... son "constructores de la nueva civilización en la verdad y el amor".

Mis queridos hermanos: confío estos sentimientos a la Virgen María Ntra. Sra. del Castillo, y a la in­tercesión de Sta. Rosina, nuestra patrona. Lo hago con palabras del Papa: "Que por obra de María, Cristo sea para vosotros en todo tiempo y cada vez más, "la luz", que hace nacer en toda la comunidad el testimonio de la fe y de las buenas obras. Alum­bre así "vuestra luz a los hombres para que vean vues­tras buenas obras". Alumbre para que por medio de estos testimonios de la fe y de las buenas obras to­dos den gloria al Padre. ¡Qué indispensable es todo esto en el mundo contemporáneo! ¡Qué indispensa­ble es... al final del segundo milenio de la herencia apostólica de la fe y de la moral cristiana!" (O.R. ut. s. p. 8, n. 9).

EPILOGO

Apuntes, acopio de datos, síntesis, mirada retros­pectiva, compendio, prontuario... En rigor, los tra­zos de esta obra son tenues. Hemos pretendido sola­mente perfilar el rostro milenario de la parroquia de Cella. Pero son airosos los rasgos. Rasgos que nos habrán servido probablemente para entrever -en es­tratos más profundos- el talante de esta madre con­vocando, reuniendo, acogiendo, nutriendo espiritual­mente a tantos hijos durante los nueve siglos de su existencia.