История кубанской литературы

Литературный колос Кубани

История кубанской литературы, начиная с древних времен

Литературный колос Кубани вырос на почве общего культурного наследия Отечества, уходит корнями в глубину его истории. На заре русского национального государства в древней Тмутаракани (Тамань) жил и творил легендарный летописец Древней Руси, выдающийся святитель русской православной церкви Никон, автор летописного свода 1073 г., ставшего одним из источников «Повести временных лет» Нестора, которая с сокращениями и дополнениями начинает почти все позднейшие летописи Древней Руси. Рассказы из нее использовали писатели 19-20 вв.: А.С. Пушкин, А.И. Одоевский, А.Н. Майков, А.К. Толстой и другие. Хрестоматийное стихотворение А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» написано им благодаря именно этому источнику.

Буклет к 50-летию писательской организации, 1997 г.

Литературный колос Кубани пополняется новыми полновесными зернами в конце 18 века, когда сюда переселились потомки запорожцев, чтобы освоить кубанскую землю, защитить южные рубежи России от врагов. В песнях, сочиненных войсковым судьей Антоном Головатым, ярко запечатлены эти страницы истории. Одна из песен высечена на памятнике запорожцам, установленном в 1911 году по эскизу художника П.С. Косолапа на месте их высадки в Тамани.

Первым из русских писателей побывал на Кубани, а потом описал ее в своих произведениях А.С. Пушкин. Он проезжал через земли Черноморского казачьего войска в 1820 году совсем еще молодым человеком. Пребывание его здесь было недолгим, но сколько верных наблюдений, богатых впечатлений, свежих поэтических образов вынес поэт отсюда! Известно его письмо к брату Льву Сергеевичу от 24 сентября 1820 года: «Видел я брега Кубани и сторожевые станицы, любовался нашими казаками: вечно верхом, вечно готовы драться, в вечной предосторожности. . . Когда-нибудь прочту тебе мои замечания о черноморских и донских казаках. . . ». Этим «замечаниям» о казаках не удалось увидеть свет, так как Пушкин их, к сожалению, не написал. Но в художественных произведениях поэта кубанская природа, история, характер и быт народов этого края нашли глубокое отражение. Главного героя поэмы «Кавказский пленник» окружают «однообразные равнины», где возвышаются в дальнем расстоянии друг от друга четыре горы, «отрасль последняя Кавказа». В эпилоге поэмы, обращаясь к Музе, Пушкин говорит, что она «расскажет повесть дальних стран – Мстислава древний поединок». А Мстислав, князь Тмутаракани, как это свидетельствует летопись, одолел в единоборстве касожского (предки адыгов) князя Редедю не где-нибудь, а в пределах бывшей Кубанской области. В поэме «Гасуб» имеются явные приметы и прямые географические названия Кубани.

Дорога к лукоморью – излучине Азовского и Черного морей, тогда была единственной связывающей Черноморию и Ставрополье, кратчайшей из Владикавказа в Крым. По ней не однажды проезжал современник и друг Пушкина, русский дипломат и писатель, автор бессмертной комедии «Горе от ума» и тоже Александр Сергеевич – Грибоедов.

А поездка к лукоморью М. Ю. Лермонтова завершилась созданием шедевра русской и мировой литературы, повести «Тамань», которую В. Г. Белинский назвал «жемчужиной русской прозы». Популярность повести сделала место действия, станицу Тамань, известной всей России, всему читающему миру. Благодарные таманцы создали в станице музей поэта в домике на берегу залива, где останавливался корнет Лермонтов. 6 октября 1984 года, когда вся страна отмечала 170-летие со дня рождения поэта, в Тамани состоялось торжественное открытие памятника М.Ю. Лермонтову (скульптор И.Д. Бродский, архитектор В.А. Гаврилов). Каждую осень в Тамани проходит лермонтовский праздник поэзии.

На Кубани неоднократно бывал декабрист, создатель альманаха «Полярная звезда» А.А. Бестужев-Марлинский, осужденный на 20 лет каторги, а в 1829 году сосланный рядовым солдатом на Кавказ. Здесь он написал романтические стихи и повести. Наиболее известные из них: «Фрегат «Надежда», «Аммалат-бек», «Он был убит». Погиб в бою под Адлером в 1837 году.

Здесь же, на Кавказе, тянул солдатскую лямку и рисковал жизнью в стычках и сражениях с горцами другой поэт-декабрист А.И. Одоевский, написавший отклик на «Послание в Сибирь» А.С. Пушкина, содержащий крылатую строку «Из искры возгорится пламя». Умер от болезни в 1839 году, похоронен в поселке Лазаревском.

В Ольгинском укреплении и Екатеринодаре жил поэт, переводчик, академик Российской Академии наук П.А. Катенин, написавший совместно с А.С. Грибоедовым комедию «Студент», автор трагедии «Андромаха» и многих переводов Ж. Расина, П. Корнеля.

В середине 19 века заявил о себе как поэт, драматург и прозаик Я.Г. Кухаренко, по своему времени образованный и храбрый воин, одаренный администратор, в 1852-1856 гг. – Наказной Атаман Черноморского казачьего войска. Он – автор первого исторического сочинения о Черноморском войске, пьесы «Черноморский побыт», рассказов и очерков из жизни казаков: «Вороной копь», «Пластуны» и других. В 1840 году в Петербурге он познакомился с Т.Г. Шевченко. Их дружба и переписка продолжались более 20 лет! В 1988 году в доме, где жил легендарный атаман и замечательный писатель, открылся литературный музей Кубани (Постовая,39/1), как один из отделов Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника.

За годы советской власти были искоренены из памяти народной имена многих талантливых и истинно кубанских писателей. Среди них оказался и В.С. Мова, выходец из казачьей семьи. Его отец служил в Черноморском эскадроне лейб-гвардии казачьего полка. Юноша закончил Екатеринодарскую гимназию, затем учился в Харьковском Императорском университете сначала на историко-филологическом, затем на юридическом факультете. После университета Мова преподавал русскую словесность в Екатеринодарском Мариинском женском училище, занимал должности судебного следователя, мирового судьи, присяжного поверенного в Усть-Лабинской, Ейске и Екатеринодаре. В.С. Мова – автор большого драматического произведения «Старые гнезда и молодые птенцы», поэм: «Любовь троих», «Степь», «Ткачиха». Полные собрания его произведений выходили в Германии, Америке, Киеве.

После окончания Кавказской войны (1864) стремительно стала расцветать Кубанская область. На глазах преображались станицы казаков Черноморского войска на правобережье Кубани. Одна за другой на пустырях, среди непроходимых болот и лесов возникали новые станицы на левом берегу, в так называемом Закубанье. Вскоре после того, как в 1864 году в долине реки Кудако из пробуренной полковником А.Н. Новосильцевым скважины ударил фонтан нефти, Кубань привлекла внимание отечественных и зарубежных промышленников. Стали расти и благоустраиваться города, строиться дороги и нефтепровод от Ильской до Новороссийска. Кубань стала более притягательной и главное – более доступной для писателей и журналистов. В 1880 году в Новороссийск приехала украинская и русская писательница Марко Вовчок (М.А. Вилинская-Маркович), автор сборников «Украинские народные рассказы» и «Рассказы из русского народного быта». А в 1886 году через всю Кубань, через Екатеринодар до Новороссийска вдоль строящейся железной дороги и нефтепровода проехал автор «Нравов Растерясвой улицы» Г.И. Успенский, видевший в быстро развивающейся промышленности наступление на Россию дьявола в образе капитализма. В своих «Письмах с дороги» он называет нефтепровод гигантским червем, готовым сожрать патриархальную Россию.

С Черноморским побережьем Кубани связана жизнь «честнейшего русского писателя, человека с большим и сильным сердцем» (М. Горький) В.Г. Короленко, автора давно уже признанных классическими произведений: «Чудная», «Сон Макара», «В дурном обществе», «Лес шумит», «Река играет», «Слепой музыкант». Он жил и творил в прекраснейшем местечке Черноморского побережья – Джанхоте, что в переводе означает – корзина зелени. Ныне дом писателя является музеем. Во время второго путешествия по Руси, начавшегося весной 1891 года по Кубанской области и ее Черноморскому побережью прошел А. М. Горький. Это хождение по Руси, вызванное желанием видеть, «где я живу, какой народ вокруг меня», дало темы, сюжеты, отдельные детали для большинства рассказов Горького в первый период творчества. В некоторых из них имеются явные приметы Кубанской области, ее Причерноморья.

На стыке двух столетий приобретают известность писатели, постоянно жившие на Кубани: Н.Н. Канивецкий, Е.Д. Фелицын, И.Д. Попка. Среди них пользовался широкой известностью Н.Н. Канивецкий, обладавший всей полнотой юмора. А.П. Чехов, когда ему читали рассказы кубанца, от всей души хохотал, и этот смех был высшей оценкой для скромного писателя. В 1992 году в Краснодаре вышел сборник рассказов Н.Н. Канивецкого «На вершок от счастья» (составитель В.П. Бардадым). А годом раньше вышел в свет огромный труд другого забытого историка и писателя Ф.А. Щербины «История Кубанского казачьего войска», не издававшаяся у нас в Отечестве с 1913 года! «История» земского статистика, члена-корреспондента Петербургской Академии наук по художественному изображению прошлого и настоящего – вполне литературное произведение. И это не удивительно, ведь Ф.А. Щербина был известен современникам как автор поэм «Петро – кубанец», «Черноморцы», а также драматического произведения «Богдан Хмельницкий», написанных на кубанском диалекте.

С Кубанью, Причерноморьем первой четверти 20 века связано творчество классика эстонской литературы А.Х. Таммсааре, писателей Л.С. Серафимовича, Ф.В. Гладкова, М.С. Шагинян, В.В. Вишневского, Л.Л Фурманова, поэтов В.Я. Брюсова, Е.Ю. Кузьминой-Караваевой, С.Я. Маршака и других.

Еще более оживилась литературная жизнь на Кубани после гражданской войны. Появляются литературно-художественные журналы, открывается Краснодарское книжное издательство «Буревестник», в котором вышел первый литературный опыт выдающегося советского писателя Л.П. Платонова стихотворный сборник «Голубая глубина», а также повесть автора знаменитого «Чапаева» Д.А. Фурманова «Восемнадцатый год». На Кубани в то время жил и работал А.А. Фадеев, начавший здесь свой роман «Разгром», завершил роман «Как закалялась сталь» – одно из лучших произведений социалистического реализма – Н.А. Островский, опубликовал первые очерки В.В. Овечкин. В Сочи, рядом с Н.А. Островским, жила старейшая русская писательница, друг А. П. Чехова, В.И. Дмитриева, по рассказу которой «Малыш и Жучка» в «Родной речи» не одно поколение училось читать. Ее домик в Сочи является памятником культуры и домом творчества кубанских писателей.

В канун Великой Отечественной войны на Кубани выходит первая книга В.В. Овечкина «Гости в Стукачах», А.Н. Степанов заканчивает и выпускает первую книгу эпопеи «Порт-Артур». Издает свою повесть «Пути-дороги» и роман «Плавни» Б. Крамаренко.

В годы войны Кубань привлекла внимание многих известных писателей. Участниками боев и летописцами героизма советских людей в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками на Кубани были К. Симонов, П. Павленко, Л. Соболев, Б. Горбатов, А. Софронов, А. Первенцев, И. Сельвинский, В. Закруткин.

После Отечественной войны большую роль в развитии литературы на Кубани сыграл созданный в 1945 году альманах «Кубань». Он выпестовал плеяду молодых талантливых писателей. В 1947 году на IX пленуме Союза писателей СССР по поручению А. Фадеева совместно с литературным активом кубанских писателей А. Первенцев провел постановление секретариата Союза писателей от 8.08.47 г., а затем добился решения крайкома ВКП/б) от 5.09.47 г. об организации Краснодарского отделения Союза писателей СССР. Учредительное собрание состоялось 5.09.47 г. Руководящим органом был избран оргкомитет. Так, в 1947 году была создана Краснодарская писательская организация. В 1950 году она получила статус отделения Союза писателей СССР. В это время на Кубани было пять членов Союза: Н. Винников, П. Иншаков, П. Игнатов, А. Кирий, А. Степанов. Несмотря на исключительно строгий прием в члены Союза, Краснодарское отделение СП СССР быстро росло. В 50-е годы пополнили его А. Панферов, Г. Соколов, В. Монастырев, Л. Пасенюк, В. Логинов, В. Бакалдин, И. Варавва, И. Беляков, А. Мищик, В. Попов, П. Радченко. В 60-е годы семья писателей выросла за счет того, что в члены СП СССР были приняты тогда молодые литераторы: Ю. Абдашев, Н. Веленгурин, И. Зубенко, В. Иваненко, В. Лихоносов, К. Обойщиков, Г. Степанов, Б. Тумасов, С. Хохлов. В эти же годы из разных уголков Отечества на Кубань приезжают члены СП: М. Грешнов, А. Гаркуша, А. Знаменский, С. Лившиц, Н. Краснов, В. Саакова, А. Старыгин, Б. Тихомолов, Г. Федосеев, В. Фролов, С. Эминов.

В 1967 году Краснодарское отделение СП СССР переименовано в Краснодарскую краевую писательскую организацию Союза писателей РСФСР. В 70-е – 80-е годы ее пополнили: И. Бойко, Б. Васильев, Г. Василенко, Т. Голуб, Г. Ефременко, В. Неподоба.

В справочнике «Писатели Кубани», вышедшем в 1980 году, имеются сведения о 36 членах Союза писателей СССР. За 18 лет ушли из жизни: И. Беляков, Н. Веленгурин, М. Грешнов, А. Знаменский, П. Игнатов, П. Иншаков, А. Мищик, В. Монастырев, В. Попов, П. Радченко, А. Романов, Г. Соколов, Г. Степанов, Б. Тихомолов, В. Фролов – представители старшего поколения, на долю которого достались революции и войны. Писательская организация за это время проводила в последний путь и более молодых прозаиков и поэтов, известных на Кубани: Б. Васильева, Т. Голуб, В. Горского, В. Елагина, Н. Постарнака, П. Прокопова.

Когда сборник «Писатели Кубани» был уже сдан в производство, ушли из жизни ветераны Великой Отечественной войны Ю.Н. Абдашев, А.В. Стрыгин, Г.И. Василенко, а также недавно принятые в члены СП России прозаик В.И. Кухтин и поэт В.И. Холодов.

Но на смену оставившим этот мир пришли молодые поэты и прозаики. Из 47 членов Союза писателей СССР-России, стоящих на учете в Краснодарской краевой общественной писательской организации, – так теперь она официально называется – 29 принято в 90-е годы! Как видим, литературный колос Кубани не скудеет.

Писатели Кубани гордятся тем, что здесь родились и заявили о себе выдающийся русский поэт Юрий Кузнецов и литературный критик Юрий Селезнев. На кубанской почве выросли и другие поэты и прозаики, ныне живущие за пределами края: В. Зорин (Калининград), С. Панасян (Москва), Г. Садовников (Москва), В. Стрекач (Саратов), самобытный прозаик и тонкий редактор, покойный И. Краснобрыжий (Москва). Писатели-кубанцы помнят, что в Краснодаре исток творчества известных поэтов Н. Доризо и В. Гончарова.

Кубанские писатели принимают активное участие в общественной жизни. Многие из них избирались в состав правления и ревизионной комиссии Союза писателей Российской Федерации, депутатами районных, городских и краевого Советов народных депутатов. Шестерым из них присвоено звание «Заслуженный работник культуры Российской Федерации». Многие награждены орденами и медалями, Почетными грамотами Президиума Верховного Совета РФ, удостоены краевых литературных премий имени Островского, Фадеева, кубанского просветителя К. Российского, матери девяти погибших за родину сыновей Е.Ф. Степановой.

Самое высокое признание получили писатели Виктор Иванович Лихоносов и Анатолий Дмитриевич Знаменский: они стали лауреатами Государственной премии. В 1988 году – Лихоносов за роман «Ненаписанные воспоминания. Наш маленький Париж», в 1990 году Знаменский – за роман «Красные дни». Лауреатом премии имени Твардовского в 1996 году стал Иван Федорович Варавва.

После того, как власть в России захватили «реформаторы», писатель-неконъюктурщик почти напрочь лишился литературного заработка и тех мизерных льгот, которыми пользовался при советской власти. И, тем не менее, именно в это время произошел небывалый приток в краевую писательскую организацию Союза писателей России молодых свежих сил. В 1991 году появилась альтернативная писательская организация, как следствие процессов, происходящих в стране. И там нет отбоя от желающих пополнить ее ряды. Что это? Результат заниженных требований к вступающему в члены Союза писателей? Или ничем неистребимая в нашем человеке потребность в самовыражении? Хорошо это или плохо – покажет время. А пока предоставляется возможность читателям увидеть на излете века и тысячелетия 1-ю часть сборника «Писатели Кубани».

Вадим Неподоба,

(Вступительная статья «Литературный колос Кубани» к сборнику «Писатели Кубани», Краснодар, 2000 г.)

На скрижалях истории

Литературные традиции Кубани восходят к средневековью, когда в Тамани (Тмутараканском княжестве) жил русский летописец и выдающийся святитель русской православной церкви Никон...

В 1792 году на кубанские берега переселились бывшие запорожцы. В песнях, сочиненных Антоном Головатым, ярко запечатлелось то далекое, легендарное время...

С Кубанью связано великое имя А. Пушкина. Дорога к Лукоморью (излучине Азовского и Черного морей) привлекала многих, так как была единственной, связавшей Черноморию со Ставрополем и кратчайшей из Владикавказа в Крым. Тут пролег путь А. Грибоедова, а М. Лермонтов создал шедевр мировой литературы повесть «Тамань». С Кубанью связаны имена А Бестужева-Марлинского, А. Одоевского, П. Катенина, С. Кривцова, Е. Лачинова, Н. Лорера. В 30-50 годах прошлого века заявил о себе как писатель Я. Кухаренко, блеснул талант Д. Аверкиева и В. Мовы. Конец прошлого века ознаменовался именами писателей, побывавших на юге России: Г. Успенский, А. Чехов, В. Короленко, М. Горький, из местных И. Попка, Н. Каневецкий, И. Косинов, П. Воробьева С нашим краем связано творчество А. Таммсааре, Е. Кузьминой-Караваевой, Ф. Гладкова, А. Серафимовича, С. Маршака, А. Гайдара, А. Веселого, Я. Жарко, А. Фадеева, В. Ставского.

После гражданской войны книгоиздательство «Буревестник» выпустило книги А. Платонова, В. Кеплера, Д. Фурманова, В. Дмитриевой, Н. Островского, А. Первевцева, Б. Крамаренко, А. Степанова, Н. Винникова. В 20-30 годы в наш край приезжали: Н. Погодин, В. Маяковский, А. Толстой, В. Панова, А. Капинин, А. Сафронов, Ф. Панферов, М. Шолохов. Выходят книги В. Овечкина, А. Степанова. Первая литературная группа кубанских литераторов была создана при редакции газеты «Большевик» в 1939 году.

В годы Великой Отечественной войны участниками боев и летописцами на Кавказе стали: К. Симонов, К. Павленко, Л. Соболев, Б. Горбатов, И. Сельвинский, В. Закруткин, Е. Петров, С. Борзенко. Продолжая традиции кубанских журналов «Прикубанские степи», «Буревестник», «Новым шляхом», в 1945 году был учрежден альманах «Кубань».

В 1947 году на IX пленуме Союза писателей СССР по поручению А. Фадеева совместно с литературным активом кубанских писателей А. Первенцев провел постановление секретариата Союза писателей от 08.08.47 г., а затем добился решения крайкома ВКП(б) от 05.09.47 г. об организации писательского отделения СП. Об этом говорят архивные документы.

Первое учредительное собрание состоялось 5 сентября 1947 года. Руководящим органом писательской организации был избран оргкомитет: А. Первенцев (председатель), П. Иншаков (отв. секретарь), П. Игнатов, И. Орбов, А. Степанов – автор романа «Порт Артур». Собрание приняло резолюцию по основной деятельности.

Так, в 1947 году на Кубани была создана писательская организация. В 1950 г. она получила статус отделения Союза писателей СССР, а в 1967 году, к 20-летию организации, переименована в Краснодарскую краевую писательскую организацию. В 1996 году юридически подтверждено народное название организации «Союз писателей Кубани». В разные годы руководителями писательской организации избирались А. Первенцев, А. Панферов, П. Иншаков, Г. Федосеев – почетный председатель, В. Бакалдин, Н. Веленгурин, В. Монастырев, И. Варавва, В. Иваненко, И. Зубенко, С.Хохлов, Ю. Абдашев, В. Лихоносов – почетный председатель, М. Ткаченко.

На Кубани родились и заявили о себе выдающийся русский поэт Ю. Кузнецов и литературный критик Ю. Селезнев. Здесь расцвел до уровня мировой славы талант В. Лихоносова, отмеченный в 1987 году, впервые на Кубани, Государственной премией. В 1990 году лауреатом Государственной премии стал А. Знаменский. Лауреатом премии им. А. Твардовского в 1996 году стал И. Варавва. Кубанцы помнят, что в Краснодаре исток литературного признания К. Доризо, В. Гончарова, П. Ткаченко.

В 1964 году в Краснодаре был проведен пленум правления Союза писателей РСФСР. Спустя пять лет прошли Дни советской литературы, а в 1996 году работал выездной секретариат Союза писателей России.

Кубанские писатели принимают живое участие в общественной жизни края. Продолжают лучшие литературные и культурные традиции по заветам старшего поколения, видя свой единственный долг в служении великой России.

Свой юбилей писатели ознаменовали активной деятельностью: в городах и станицах фая проводятся Дни кубанской литературы, встречи и семинары, готовится научно-практическая конференция «Кубанская литература и проблемы современности».

Учреждена краевая премия Союза писателей Кубани. Готовятся издания: «Антология кубанской литературы», справочник «Писатели Кубани» и сборник «Молодая кубанская литература».

Будет возобновлено издание книг в сериях: «Новинки литературы», «Классика», «Молодая литература», а также выпуск литературно-исторического журнала «Наша Кубань».

Открываются мемориальные доски в г. Краснодаре – К. Образцову, Д. Аверкиеву, Н. Канивецкому, Г. Степанову, С. Маркосьянцу, В. Максимову; в г. Тихорецке – А. Первенцеву; в г. Сочи – П. Вишневскому; в г. Белореченске – А. Мищику; в ст. Новокорсунской – Ф. Крюкову.

Проводится конкурс на лучшее произведение года.

По четвергам в Союзе писателей работает Литературная студия, пост собкора «Литроссии».

Писатели принимают непосредственное участие в подготовке и открытии памятника А.С.Пушкину, в установлении парковой скульптуры герою-казаку Мамаю.

Проводится работа по созданию в г. Краснодаре Лавки писателя и Дома творческих союзов.

Михаил Ткаченко,

(«Кубанские новости», 24.10.1991)

Литература на Кубани в конце XIX – начале XX вв.

«При той первой попытке времен брежневского застоя выбором текстов и имен руководила пресловутая «идеологическая нетерпимость». Невозможно было упомянуть в печати об именах К. Российского, Я. Кухаренко, В. Вареника, В. Золотаренко, В. Мовы, Я. Жарко, В. Потапенко, Г. Доброскока, Ф. Щербины. Всякий, кто решился нарушить табу, автоматически бы попал в число неблагонадежных».

(Виктор Чумаченко, «Кубанская библиотека» в свете проблемы идентичности)

Ярким представителем украиноориентированной литературной традиции (на черноморском диалекте украинского языка и балачке) на Кубани являлся Василь Мова, выступавший в печати под псевдонимами В. Лиманский, В. Мигуцкий, В. Мигученко (1842-1891 гг.). Диапазон его творчества был достаточно широк: он выступал как поэт, прозаик, драматург, историк и мемуарист. Выходец из семьи сотника Черноморского казачьего войска, он получил первоначальное образование по совету Яков Кухаренко в Уманском окружном училище, а затем в Екатеринодарской мужской гимназии, где царил культ поэзии украинских литераторов И. Котляровского и Т. Шевченко. На становление писателя оказало большое влияние знакомство с Я.Г. Кухаренко. Последующая учеба на историко-филологическом факультете Харьковского университета усилила тягу будущего писателя к украинской литературе. Здесь он пишет первые свои поэтические фрагменты и целые поэмы («Tpoїстe кохання» и «Ткачиха»). По возвращении на родину в 1869 г. Мова первоначально испытал творческий кризис, который он объяснял застоем в культурной жизни края. В последующем этот кризис был им преодолен и Мова написал цикл рассказов «Рисунки с натуры», повествующие о повседневной жизни черноморских казаков.

К этой же группе писателей, этнографов-фольклористов и кубанских просветителей относится Митрофан Дикарев (1854-- 1899 гг.), уроженец Воронежской губернии, с 1893 г. связавший свою судьбу с Кубанью. Работая архивариусом Кубанского областного правления, он имел доступ к уникальным документальным материалам, помогавшим ему в его творческой деятельности. Дикарев публиковался в «Кубанских областных ведомостях», «Кубанском сборнике», «Киевской старине», но чаще всего в «Этнографическом обозрении» и в украинском «Этнографическом сборнике». Свой личный архив, денежные средства, а также десять томов неопубликованных произведений и собранные им материалы для украинского словаря он завещал львовскому Науковому товариществу им. Т.Шевченко. Небольшая часть этих материалов была опубликована И. Франко, заметившим в них не одно «золотое зерно» правды.

Определенное влияние оказал М.А. Дикарев на творческую судьбу уроженца станицы Павловской Кубанской области Александра Пивня (1872-1962 гг.). Вначале по поручению Дикарева он записывал для него фольклорные материалы, а после его смерти занялся самостоятельным сбором фольклора. Свои научные изыскания Пивень публиковал в изданиях Москвы, Киева, Харькова и в станице Уманской. Сборники кубанского фольклора писались им на черноморском диалекте украинского языка, что особенно привлекало внимание жителей старых черноморских станиц, населенных в большей своей части выходцами с Украины. Творчество Пивеня было очень популярно среди казаков: его знаменитая сатирическая «Горилка» была даже записана на граммофон. Во время гражданской войны его публичные выступления перед казаками, имевшие целью мобилизовать войсковое сословие против большевиков, собирали многотысячные аудитории.

В начале 1900-х годов приехал на Кубань Гавриил Доброскок (1876-1938 гг.), драматург, прозаик и общественный деятель. В Екатеринодаре он стал заведовать библиотекой им. А.С. Пушкина. Здесь вышли его пьеса «Сiчовий орел» (1906 г.) и рассказ «Крамольник» (1907 г.). Во время празднования 100-летнего юбилея хоров Кубанского казачьего войска была поставлена его драма «Козацьки прадiди», посвященная отмечаемому событию. Кроме того, свои рассказы Доброскок печатал в екатеринодарских газетах «Кубань», «Кубанская жизнь», «Кубанский курьер», «Заря» и др. Он являлся членом художественного кружка при Екатеринодарской картинной галерее, а по данным Кубанского областного жандармского управления, был «видным украинским эсером, имевшим связь с участниками революционных орга-низаций и анархистами-максималистами».

Революционную деятельность с литературным творчеством и актерством сочетал другой украинский писатель – Яков Жарко (1861-1933 гг.), летом 1904 г. переехавший в Екатеринодар. Здесь, войдя в пору творческой зрелости, Жарко написал сборник «Песни» (1905 г.), «Басни» (1912 г.), «Екатеринодарцам» (1912 г.), исторический очерк «На Кубани» (1912 г.), «Баллады и легенды» (1913 г.), а также стихи и басни на украинском языке. Жарко сотрудничал с ОЛИКО, являлся одним из организаторов и руководителей екатеринодарской «Просвиты» (Кубанского просветительного товарищества»), общественной организации, ставившей своей целью пробуждение национального самосознания украинского населения Кубанской области. Был членом Революционной украинской партии.

Я.В. Жарко стал первым поэтическим наставником другого кубанского поэта, писавшего на русском и украинском – А.А. Кирия (1889-1954 гг.). Он одобрил первый сборник стихов Кирия «Рiда нива» (1910 г.), наполненный воспоминаниями о родных украинских местах, тоской по Черниговщине. Годом раньше вышла его пьеса «Сибиряки», премьера которой состоялась в любительском театре станицы Выселки. Свои стихи он также печатал в газете «Новая заря», которую редактировал известный на Кубани писатель В.А. Потапенко. Основная часть его творческой жизни проходила после октябрьских событий 1917 г., когда были написаны такие произведения, как «У ногу з днями» (1931 г.), «Адыге» (1948 г.), и др.

С весны 1880 г. на Кубань переехала жить известная украинская и русская писательница революционно-демократического направления Марко Вовчок (настоящая фамилия и имя Мария Александровна Вилинская-Маркович; 1833-1907 гг.). Этот переезд состоялся в виду назначения ее мужа управляющим имениями в Абрау-Дюрсо и Дагомысе. Трехлетний период пребывания Вовчок на Кубани обогатил ее свежими впечатлениями, впоследствии воплотившимися в художественные образы и портреты ее новых литературных произведений.

Среди других украинских писателей, работавших на Кубани, следует назвать Ф.И. Капельгородского (1882-1942 гг.), В.А. Потапенко (1863-1937 гг.), М.И.Мандрыку (1886-1979 гг.), С.А. Шарапа (1833 – после 1876 г.), И.Т. Ротаря (1873-1905 гг.) и др. Самым известным из них являлся В.А. Почгапенко, который до своего переезда в Новороссийск в 1900 г. был знаком украинскому читателю как рассказчик и драматург. Прибыв на Кубань, он сначала работает в новороссийской газете «Черноморское побережье», а с 1904 г. в Екатеринодаре – в различных труппах, одновременно сотрудничая в газетах «Заря», «Утро», «Новая заря» (1906-1910 гг.). Особенно активно он печатался в «Новой заре», редактором-издателем которой являлся (рассказы «Чабан», «На новые гнезда», «На рассвете», «Первое уголовное дело» и др.).

С Кубанью было связано творчество известного русского писателя, автора книг «Нравы Растеряевой улицы», «Власть земли» и многих других, Г Успенского (1842-1902 гг.), впервые побывавшего здесь проездом в 1882 г., направляясь в Баку и Тифлис. Затем в 1885 г. – тоже проездом во Владикавказ. В 1886 г. он совершил специальную поездку в Кубанскую область и Черноморский округ, двигаясь из Ростова-на-Дону в Тихорецкую, Екатеринодар, Новороссийск, Темрюк. Причем из Екатеринодара писатель проехал к морю три раза: во-первых – кубанским степным почтовым трактом, во-вторых – другою дорогой, идущею в предгорьях, третий – на пароходе по Кубани до Темрюка, а по черноморскому берегу доезжая до Лазаревского поста, ниже Туапсе, где, по выражению писателя, «прошлялся в скверных пароходишках между Темрюком и Керчью». В своих очерках «Люди всякого звания» Г.Успенский писал, что, несмотря на то что поездка его «была поспешна и непродолжительна, разнообразие впечатлений, мест и всякого звания людей было настолько обильно», что он «не мог и пожелать ничего большего». «Нигде, думается мне, – подчеркивал писатель, – не скопилось так много, как на Кавказе, явлений русской жизни данной Минуты, рисующих наши русские порядки, отношения и настроения, и нигде нет такого разнообразия местных географических условий, способствующих, чтобы разные порядки, вовсе одни на другие непохожие, уживались почти рядом друг с другом. То, что в России надобно изучать по отдельным областям Великороссии, Малороссии, Волыни или казанской татарщины, – все это можно видеть здесь как бы в образчиках, сгруппированных на незначительных пространствах места, точно в музее». В Екатеринодаре он обратил внимание на «настоящий женский рынок» для найма рабочих на табачные плантации. «По воскресным дням на местном базаре, – писал Успенский, – с раннего утра стоит уже тысячная толпа этих рабынь, предлагающих на продажу свои руки и вынужденных даром отдавать все, чего пожелают многочисленные администраторы табачного производства». Результатом его поездки на Кубань явились острые публицистические очерки «Кой про что», «Письма с дороги», «Мирошник», «Разговоры в дороге», в которых перед читателем проходят и хлеборобы, склонившиеся над плугом, и бородатые рыбаки, тянущие свои незатейливые снасти под Темрюком, и табачные плантаторы, эксплуатирующие труд станичной бедноты, и иногородние, поставленные в неравноправное положение с казаками.

Резкие социальные контрасты отразил в своих произведениях А. Горький (1868-1936 гг.), побывавший на Кубани не один раз (в 1891, 1892, 1900,1903 гг.). В рассказах «Мой спутник», «Два босяка», «Чужие люди», «Дед Архип и Ленька», «Женщина» и др. отражены непосредственные наблюдения автора над жизнью в кубанских станицах, в одной из которых (станица Ханская) он сам нанялся на работу к богатому казаку молотить хлеб и где стал свидетелем гибели товарища по работе, ставшего жертвой машинной уборки зерна.

В 1900 г. вместе с А. Горьким, а также художником В. Васнецовым и врачом А. Алексиным в Новороссийске побывал выдающийся русский писатель А. Чехов (1860-1904 гг.). Первую же свою поездку в наш край Чехов совершает в июле 1888 г., путешествуя вдоль Черного моря, начиная от Новороссийска. Впечатления от увиденного позднее нашли отражение в повести «Дуэль». В последующем А.П. Чехов неоднократно бывал на Кубани (1896, 1899, 1900, 1901 гг.), встречаясь с «городом будущего» – Новороссийском.

В Новороссийске с 1885 г. жил и работал секретарем местной таможни брат Чехова, Александр Павлович (1855-- 1913 гг.), тоже русский писатель. Здесь он приобрел участок земли и построил свой дом. В редкие перерывы между служебными и хозяйственными делами он продолжает творить. К январю 1886 г. у него уже было заготовлено восемнадцать рассказов и по совету младшего брата новороссийский таможенник приступил к созданию книга. «Пишу теперь ревностно и сознательно большую вещь, – сообщает он Чехову, – обдумываю каждую строку, и дело подвигается поэтому медленно. Пишу я «Город будущего» и копирую Новороссийск, излагая свои наблюдения и впечатления, почерпнутые на Кавказе...» Однако завершить задуманное не удалось, так как неожиданная слепота поразила писателя и он покидает Новороссийск. «Город будущего» остался незавершенным. Взамен этого он тем не менее опубликовал рассказы о Новороссийске («На маяке». – «Новое время». – 1887. – 1 августа). Остался незавершенным также его исторический роман «На высотах Кавказа», задуманный им после поездки на юг в 1903 г.

Очень тесно были связаны жизнь и творчество с Черноморским побережьем Кубани русского писателя и публициста В.Г. Короленко (1853-1921 гг.). В Джанхоте, недалеко от земельного участка и дома Ф.А .Щербины, он построил дачу для своего больного брата Иллариона и начиная с 1900 г. почти ежегодно сам со своей семьей посещал это красивое место. Здесь он написал очерк о жизни уральских казаков («У казаков», 1901 г.), рассказы «Постройка дома» и «Ушел!», переписал повесть «Без языка». В знак протеста против исключения Николаем II А.М. Горького из списка почетных академиков Российской Академии наук он отсюда отправил А. Чехову письмо, извещавшее об отказе от звания почетного академика. А в 1904 г. отсюда же посылает в «Биржевые ведомости» новый протест: на этот раз против развязанной русской и японской буржуазией войны на Дальнем Востоке. Получив в Джанхоте известие о смерти А. Чехова, пишет свои воспоминания о нем, опубликованные под названием «Антон Павлович Чехов» в журнале. «Русское богатство» за 1904 г. Здесь же он завершил написание своих воспоминаний о Н. Чернышевском и статьи «Гражданская казнь Чернышевского». В 1908 г. Короленко, на этот раз в новороссийской гостинице «Европа», трудится над завершением рукописи «История моего современника». Приезжал он на дачу в Джанхот и в последующие годы, последний раз в ноябре 1915 г., когда умер его брат Илларион, после похорон которого он сюда больше не возвращался. В 1964 г. по инициативе Геленджикского историко-краеведческого музея в Джанхоте был открыт мемориально-литературный музей писателя.

С В. Короленко был дружен писатель-публицист С.И. Васюков (1854-1908 гг.), который в 1903 г. приобрел на Черноморском побережье Кавказа (в Архипо-Осиповке) свое имение, в нескольких десятках километров от Джанхота. Прибыв в Черноморскую губернию уже сложившимся литератором, выпустившим несколько сборников рассказов и очерков («Среди жизни. Этюды и очерки», «Очерки и рассказы», «Карьеристы и идеалисты»), Васюков в Архипо-Осиповке написал воспоминания «Былые дни и годы», очерки «Переселенцы», «В глуши» и др. Здесь он подготовил свои книги «Край гордой красоты», «Типы и характеры. Кавказское Черноморское побережье», на первую из которых дал отзыв В.Г.Короленко, отметивший, что «Край гордой красоты» издан прекрасно и привлечет в Черноморскую губернию туристов. Жизнь писателя трагически оборвалась в 1908 г., он был убит бандитами, напавшими на него в Архипо – Осиповке, и похоронен на местном кладбище.

В разное время около двадцати лет прожил на Кубани и в Черноморье писатель Ф. Гладков (1883-1958 гг.). Свою творческую жизнь он начал сравнительно рано: еще учась в Екатеринодарском шестиклассном училище, писал свои рассказы и затем печатал их в «Кубанских областных ведомостях» (1900-1902 гг.). Самым известным его произведением является роман «Цемент», написанный уже в годы гражданской войны.

Следует отметить, что деятельное участие в судьбе Ф. Гладкова принял известный на рубеже двух веков на Кубани публицист и общественный деятель, автор ряда литературоведческих и исторических сочинений Л.М. Мельников (1865-1922 гг.). Уроженец Подольской губернии, он уже в гимназические годы был арестован и посажен е тюрьму за участие в подпольном кружке «Немировская лига». С конца 80-х годов Мельников на Кубани, где работает редактором ряда газет. Его перу принадлежат такие работы, как «Интеллигентный черноморец 40-х годов (Золотаренко)», «Иногородние в Кубанской области». Отдельной темой проходят публикации, посвященные Т. Шевченко. Он первым поставил вопрос об оценке творческих связей Шевченко и черноморского литератора Я. Кухаренко.

Мельников вел также активную общественную деятельность, участвуя в работе ОЛИКО, Екатеринодарского и Ейского общества любителей изящных искусств и др.

В начале XX в. как литератор и издатель проявил себя уроженец станицы Архангельской И.С.Молодцов (1887-1974 гг.). С мая 1908 по январь 1910 г. он состоял в переписке с Л. Толстым, от которого узнает о вышедшем в декабре 1909 г. первом номере журнала «Жизнь для всех», редактором которого был известный общественный деятель того времени В.А. Поссе. В этом журнале печатались статьи как известных писателей, поэтов, критиков и историков, так и молодых, начинающих литераторов из рабочей и крестьянской среды. Эту идею издания журнала «для всех» решил осуществить на Кубани И.С. Молодцов. В 1912 г., отказывая себе во всем и собрав необходимые средства, он выпускает первый сборник молодых авторов под названием «Вокруг жизни», созвучный журналу Поссе. По истечении двух лет он выпускает второй сборник «Перед зарею», в котором смогли поместить свои произведения двенадцать авторов из разных губерний и областей России.

После отбытия ссылки в Сибири за активное участие в первой российской революции в 1910 г. появляется на Кубани писатель и журналист, в прошлом редактор владикавказской газеты «Терек» М.Ф. Доронович (1879 – не ранее середины 50-х годов). Поселившись в Армавире, он стал издавать газету «Отклики Кавказа», печатавшуюся в его собственной типографии «Союз». Дня сотрудничества в газете привлекал как местных корреспондентов, так и журналистов, живших в столицах и за границей, – К. Злинченко, А. Луначарского, А. Богданова. Свое участие в важнейших событиях политической и культурной жизни Армавира писатель отразил в своих воспоминаниях «Выдающиеся люди Родины в Армавире», «А.И. Куприн: страницы воспоминаний» (хранятся в фондах Армавирского краеведческого музея) и изданной в 1917 г. в Армавире книге «Виктор Игнатьевич Лунин. Общественный и политический деятель»,

В течение трех весенних месяцев 1912 г. жил в Сочи классик эстонской литературы А. Таммсааре (1878-1940 гг.), прибывший в приморский город для лечения. После этого он переехал в село Эстосадок, где поселился в одном доме с известным исполнителем хоровых песен М. Хармой. Впечатления от посещения и жизни в чудных причерноморских местах нашли отражение в повести «Оттенки», в рассказах «Играющий на каннеле», «Мальчик и бабочка» и очерках «С побережья Черного моря», «Эстонское поселение в Красной Поляне», «Некоторые штрихи военных дорог Кавказа». Только осенью 1912 г. Таммсааре покинул полюбившиеся ему места, об одном из которых – Эстосадке – с восторгом писал в своем очерке: «Счастливый уголок! Я бы позавидовал местным жителям, если бы не испытал все сам...»

Одним из первых адыгских писателей-просветителей был Адиль-Гирей Кешев (1840-1872 гг.), публиковавший свои произведения под псевдонимом Каламбий. Литературные способности Кешева проявились уже во время учебы в Ставропольской гимназии, которую он окончил с золотой медалью. Полностью же на литературное поприще он вступил в начале 60-х годов, когда вынужденно прервал свое обучение на восточном факультете Петербургского университета и возвратился на Северный Кавказ: работает преподавателем в Ставропольской гимназии, а затем редактором газеты «Терские областные ведомости» (Владикавказ). По мнению специалистов, его произведения о жизни и нравах черкесского народа предреформенной поры являли собой образец «этнографической беллетристики». Их отличает реалистичность в изображении повседневной жизни и быта адыгов. Свои творческие задачи он формулировал так: «Я желал бы представить черкеса не на коне и не в драматических положениях (как его представляли прежде), а у домашнего очага, со всей его человеческой стороною». В 1860 г. в журнале «Библиотека для чтения» были опубликованы его рассказы «Два месяца в ауле», «Ученик джиннов» и «Чучело» под общим названием «Записки черкеса», а в «Русском вестнике» рассказ «Абреки». Самым значительным его произведением был рассказ «На холме», в котором выразился демократизм писателя, симпатии к бедным слоям адыгского общества. Демократические взгляды Кешева нашли свое отражение в направлении редактируемых им «Терских ведомостей» (1868-1872 гг.)

К числу первых адыгских писателей-просветителей относился Султан Крым-Гирей Инатов, родившийся в 1843 г. в ауле Кудако в семье офицера русской армии из адыгов. Среднее образование он получил в пансионе для детей горцев при Кубанской войсковой гимназии, затем учился по направлению в Петербургском университете, который покинул, вступив на военную службу. Его перу принадлежат работы по фольклору и истории адыгов («Два слова о господстве турок на Кавказе и песня о Шхуруко-Тугузе», «Сафир-паша, князь Шапсугский», «Несколько слов о нашей старине»), статьи, очерки. Среди них особенно заметен по описанию быта и обычаев адыгов второй половины XIX в. очерк дорожных впечатлений «Путевые заметки», вынесенный Инатовым из его поездки по натухаевским аулам. В нем автор обстоятельно описывает свадебные и похоронные обряды и другие этнографические подробности из жизни натухайцев.

В 1912-1914 гг. разворачивает свою просветительскую и публицистическую деятельность С.Х. Сиюхов (1887-1966 гг.), печатавшийся в таких периодических изданиях, как «Майкопское эхо», «Кубанский казачий листок», «Кубанские областные ведомости», «Кубанская школа», «Заря Дагестана» и «Мусульманская газета». Сиюхов был активным членом ОЛИКО и ОЛИКК. Уже после октября 1917 г. опубликовал исторический очерк «Черкесы-адыге» (1922 г.), «Развитие народного образования Адыгеи» (1925 г.). Вместе с У.Алиевым и Б.Городецким написал монографию «Адыгея (Адыгейская автономная область): историко-этнологический и культурно-экономический очерк» (1927 г.), которой заинтересовался А.М. Горький.

Жизнь и творчество адыгских писателей-просветителей показывают, что изменения, происходившие в социально-экономической и политической жизни народов Прикубанья, способствовали пробуждению национального самосознания горцев, расширяли и создавали почву для развития их национально-самобытной литературы. Во второй половине XIX в. окончательно определился переход у адыгов от фольклорного творчества к литературе малых форм и видов.

Литература на Кубани в древние века

Солнце тем временем село, и все потемнели дороги.

Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос...

(Одиссея. песнь 11)

Майкопская плита

Майкопская строительная надпись (XIII-XII вв. до н.э.)

В начале 60-х годов XX века в нескольких километрах от Майкопа и в двух-трех километрах от всемирно известного Майкопского кургана была найдена древняя плитка с надписью. После этой находки началась череда открытий подобного рода, на Кавказе, а в частности, на территории современной Абхазии и на территории древней Финикии (современный Ливан). В результате археологических раскопок было найдено, не считая находок обнаруженных в Майкопском кургане, более трех десятков плиток и табличек с надписями.

Именно с майкопской находки и началась история исследования древнейшей письменности Кавказа. Майкопская плита связана с т.н. Майкопской археологической культурой Кубани эпохи бронзового века III тыс. до н.э. Названа по Майкопскому кургану, исследованному в 1897 году археологом Н. Веселовским.

Над расшифровкой этой письменности работал видный советский ученый, академик, доктор филологических наук Г.Ф. Турчанинов. Он пришел к выводу, что этим пиктографическим письмом передается абхазо-адыгейский язык. Вот интерпретация Турчанинова:

Ари аз ьа ж лар(р) ах дау Мараны дицауп Айа абаа ит ыуп. агьа Хьыза дааты ны ла амза аханы даеын абаа ашыкус азы б аны (храт ылан), хьны (хьт ылан), аху ад аеы.

Перевод текста на русский язык:

Этот азегского царя великого Мараны потомок (сын) есть. Крепость Аиа его собственность есть. Пагя из Хизы сюда выйдя, в начале месяца Сева, в 21 году соорудил (эту) крепость в Стране Скал, в золотоносной земле в долине Паху.

http://www.kguki.info/files/2008_01.pdf

Для материальной и духовной культуры Боспорского царства (античное государство в Северном Причерноморье, 480 до н.э. – 6 в. н.э.) было характерно переплетение эллинских, прежде всего ионийских, и местных элементов. Столицей Боспора Азиатского была Горгиппия (Анапа). Об интеллектуальной жизни боспорского общества известно мало. Боспорское царство (Βασιλεία Βόσπορος), Боспор буквально означает «Коровий брод»

В послевоенные годы было предпринято издание письменных античных документов – «Корпус Боспорских надписей», ставший значительным событием в античной эпиграфике, археографике и истории. Его составители суммировали все предыдущие находки и опубликовали новые, включая манумиссии и надгробные тексты.

Большинство из стихотворных надписей начертаны на мраморных или известняковых надгробиях, на которых также часто вырезались какие-либо изображения богов или сцен из земной жизни. Хронологический разброс надписей: 6 в. до н.э. – 4 в. Большинство надписей – надгробные, поэтому их можно считать достоверными, может лишь происходить небольшое приукрашивание действительных поступков умершего.

Одна из таких надписей: «...А ныне ведь ты спишь на холодных песках в глубине вод шумящего Коцита, и тебя не будит несмолкающий вопль родного голоса, которым тебя, словно птица, окликает мать, а ты, камень, ничего не слышишь, но вокруг тебя плывут черноужасные волны Океана, а души подземных мертвецов грозно кричат. Ты же не воспринимаешь ни крика родителей, ни жениха, ты как пьёшь – о горе! – ужас Леты».

1 – Феодосия; 2 – Киммерик; 3 – Китая; 4 – Акра;

5 – Нимфей; 6 – Илуратон; 7 – Тиритаке; 8 – Пантикапей;

9 – Мирмекйон; 10 – Партенион; 11 – Портмион;

12 – Херсонес; 13 – Гераклион;

14 – Ахилион; 15 – Киммерис; 16 – Кепы; 17 – Тирамбе;

18 – Фанагория (ныне ст. Сенная); 19 – Коркондама;

20 – Гермонасса (ныне ст. Тамань); 21 – Горгиппия (Анапа);

Один из древнегреческих мифов сохранил историю о появлении виноградной лозы, которая произошла в древней Гермонассе (п. Тамань, Темрюкский район). Миф гласит, что всемогущий Зевс решил утешить Диониса, и превратил тело его погибшего друга – сатира Ампелоса – в виноградную лозу. В этом плане наибольший интерес представляют понтийские легенды об амазонках в их привязке к Меотиде; Геракле, гигантах и Афродите – к Боспору; Геракле и Ехидне – к Гилее (Ольвия).

Выходцем из Боспора был философ-стоик Сфер (др.-греч. Σφαῖρος; ок. 285 – ок. 210 до н.э.); некоторые, впрочем, считают его родом из Борисфена, т.е. Ольвии. Сфер известен как идейный вдохновитель спартанского реформатора Клеомена III. Учился у Зенона Китийского, затем у Клеанфа. Вероятно вместе с изгнанием Клеомена в 222 г. до н.э. переехал в Александрию, где жил при дворе Птоломея IV Филопатора. Сфер был уважаем среди стоиков за аккуратность его определений. Согласно Диогену Лаэртскому Сфер автор многих произведений, например: Περὶ κόσμου δύο (О Вселенной, 2-х кн.), Περὶ στοιχείων (Об элементах), [Περὶ] σπέρματος (Об источниках), Περὶ τύχης (Об удаче), Περὶ ἐλαχίστων (О маленьких вещах), Πρὸς τὰς ἀτόμους καὶ τὰ εἴδωλα (Против атомов и образов) и др.

Стихи, попадающиеся в боспорских надгробных надписях, указывают на то, что поэзия также получила известное развитие на Боспоре. Боспорское, в основном, происхождение имели многочисленные скифские новеллы, живо рисовавшие местные условия жизни. Они распространялись по всему эллинистическому миру (некоторые из них были найдены даже в Египте как на папирусах, так и на черепках) и оказали влияние на греческую литературу. У Лукиана «скифские новеллы» имеют гораздо более мрачный, кровавый и трагический характер, чем греческие. Скиф, рассказывающий их, объясняет это тем, что у эллинов, «живущих в глубоком мире, не может быть выдающихся своей необычайностью случаев выказать дружбу».

На Боспоре существовала, невидимому, собственная историография, имевшая придворный характер: возможно, что именно к этой историографии восходит в конечном итоге повествование Диодора Сицилийского о Спартокидах, а также некоторые отдельные известия, сохранившиеся у других авторов.

Боспорское царство в III–I вв. до н.э.

Историко-культурное наследие Кубани

Надпись о восстановлении портика, который был разрушен в результате захвата Фанагории врагами.

В добрый час! В царствование царя Тиберия Юлия Рескупорида, сына великого царя Савромата, друга цезаря и друга римского народа, благочестивого, портик, разрушенный войной, отстроил заново от основания Бейбий, сын Ахемена, внук Бейбия, лохаг, восстановив для отечества при нессархе (начальнике острова) Публие, сыне Антимаха, внуке Деметрия, попечением Гелия, сына Мена, в 517 году в месяце Лое первого числа.

Фрагмент каменной плиты, испищренной загадочными знаками (вероятно это тамги) выставленной в Керченском музее "Царского Кургана", Крым, Боспорское Царство.

Сложные царские гербы Боспора: Реметалка (?) – по Д.Б. Шелову (1, 2), Тиберия Евпатора (3, 4),

Савромата II (5),

Рескупорида III (6).

Сарматские геральдические эмблемы:

на бляхе от конского убора (7),

на поясных пряжках (8, 9),

на зеркалах-подвесках (10, 11),

на гире (12),

на плите (13),

на монетах царя Фофорса (14, 15)

Киммерийцы. В настоящее время все сведения о киммерийском языке являются весьма гипотетическими, в связи с тем, что от их языка сохранилось всего несколько имён собственных в ассирийской транскрипции (Te-ush-pa, Dug-dam-me, Sandaksatru), а также их название.

Судя по сохранившимся документам, название киммерийцев звучало как «Гимер» или «Гимир». Библия относит появление народа гомер (киммерийцев). Происхождение автора «Одиссеи» Гомера возможно киммерийское.

В армянском языке – топонимы Кумайри (нынче Гюмри – город в Армении), Куммаха-Камах (город в исторической Западной Армении), Гамирк (армянское название Каппадокии) – ведут свое происхождение от названия «киммерийцы»[источник не указан 42 дня].

В грузинском языке – гмири («богатырь», «исполин», «герой») – ведут именно от названия народа «киммерийцы», при этом русское «кумир» оказывается родственным грузинскому «гмири». По одной из версий этноним «киммерийцы» производят от финикийского Kamar – тёмный. Имя киммерийцев сближают и с греческим словом χειμέριοι, то есть зимние.

В Нартовском эпосе у осетин, потомков аланов, сохранились упоминания о народе гумиров, жившем в тех местах до прихода нартов, мифических предков алан.

Киммерийские тени

В «Одиссее» Гомера киммерийцы предстают как легендарный народ, живущий на краю Экумены у океана, куда никогда не проникают лучи Солнца. Он упоминает о вулканах Тамани, полагая, что именно здесь в «печальной оголенной местности» находится вход в подземное царство Аида – бога загробного мира. Темные силы колдуют в глубокой преисподней, посылая наверх мрачные приметы своего существования – грязевые извержения:

Солнце тем временем село, и все потемнели дороги.

Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос...

(Одиссея. песнь 11)

Овидий в «Метаморфозах» (XI 592-620) описывает пещеру бога сна Гипоноса в Киммерийской земле, там царят вечные сумерки и оттуда вытекает родник забвения. А на прекрасном ложе покоится сам Гипнос.

Скифы. На рубеже 5-6 вв. до н.э. скифский царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. К 40-м гг. IV в. до н.э. он закончил объединение Скифии от Азовского моря до Дуная.

По Геродоту, посещение скифов Гераклом, от брака с Ехидной произошел Скиф – родоначальник скифских царей.

Геродот же упоминает философов-скифов Анахарсиса, Токсариса. Известен рассказ о царе скифов Скиле, который на людях следовал варварским обычаям, но в тайне следовал эллинизму, за что и поплатился властью.

Анахарсис у дома Солона велел его рабу передать, что он пришел к хозяину, чтобы увидеть его и стать его другом. Солон через раба ответил, что друзей обычно заводят у себя на родине, но Анахарсис нашелся и сказал, что как раз Солон у себя на родине, так почему бы ему не завести друга. Пораженный его находчивостью Солон впустил скифа и подружился с ним.

На вопрос, что в человеке одновременно хорошо и дурно, Анахарсис ответил: «Язык». Когда его спросили, какие корабли безопаснее, он ответил: «Вытащенные на берег». Он говорил, что лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.

В русском языке сохранились три скифских слова: "топор" – в противоположность общеславянскому "секира", "хорошо" – у всех славян звучащее как "добро", и "собака" (spaka, в одной ольвийской упоминается имя Σπάκος, а Геродота сообщал, что кормилицу Кира звали Σπακω; ассирийская надпись до 676 г. до н.э. упоминает о разгроме царя скифов Ишпакая), славяне говорят "пёс". Геракла обучал стрельбе из лука скиф Тевтар. Племя скифо-сарматов алазоны возможно легло в основу мифов об амазонках.

Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III в. н.э. и было уничтожено готами.

Некоторые исследователи отмечают, что фантастический народ «рос» (буквально на сирийском звучит как ерос или хрос) впервые упомянут еще в 6 в. в «Церковной Истории» Захарием Ритором, где он помещается в Северном Причерноморье. С этой точки зрения его возводят к ирано-язычным (сарматским) племенам роксаланов или росомонов, упоминаемых античными авторами. Наиболее полно обоснованной О. Трубачевым (*ruksi «светлый» > *rutsi > *russi > русь).

Вариант этой теории разрабатывал Г. Вернадский, который помещал первоначальную территорию русов в дельте Кубани и полагал, что свое имя они усвоили от роксаланов («светлых аланов»), которые, по его мнению, были частью антов. При этом он считал правящий слой русов этническими скандинавами. Интересно, что в осетинском языке, являющимся современным наследником сармато-аланского языка, так же есть слова ruhs (иронский диалект) и rohs (дигорский диалект), что означает светлый.

Летописец Никон Великий

Первым поприщем его апостольского служения евангелиста Андрея стало побережье Черного моря, которое в те времена называли «Эвксинским Понтом» («Гостеприимным морем»). Он посетил, как утверждается, Боспор, Феодосию и Херсонес (см.: Рябчиков, С.В., Св. апостол Андрей Первозванный и скифо-сарматский мир, Краснодар, 2006.). Основой преданий о посещении Русской земли Андреем является свидетельство Оригена о Скифии как об апостольском уделе (Евсевий. Церк. ист. III 1). В результате анализа упоминаний Скифии в произведениях Публия Овидия Назона (43 до Р. Х.- 18 по Р. Х.), поэта, почти современника Андрея Первозванного, можно очертить ее пределы в то время. Эта страна, по Овидию, занимала территорию севернее Понта Эвксинского (Чёрное море), простиравшуюся от гор Кавказа, Меотиды (Азовское море) и р. Танаис (Дон) до р. Гипанис (Южный Буг) на западе и включавшую в себя Крымский п-ов, а на севере ограниченную Скифскими, или Рифейскими, горами неопределенной локализации. На Руси было создано оригинальное сказание о посещении А. П. рус. пределов – «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля святаго апостола Андрея, како приходил в Русь»

Просветитель славян Кирилл побывал на черноморском побережье, в Хазарском каганате и в Херсонесе видел книгу, написанную т.н. «роушкими» (русскими?) знаками (есть гипотеза, что именно они были использованы при создании кириллицы). Позже Кирилл передал папе Римскому Адриану II обретенные им в своем херсонесском путешествии мощи святого Климента.

В 10-12 вв. на Таманском полуострове существовало Тмутараканское (Тмутороканское) княжество, управлявшееся русскими князьями.

Здесь жил древнерусский церковный деятель XI века, игумен Киево-Печерского монастыря в 1078-1088, основатель церкви и монастыря во имя Пресвятой Богородицы в Тмутаракани, ученый-летописец, православный святой Никон Печерский (Никон Великий; ?-23 марта 1088). Считается, что Никон вел летопись, которая в последующем была продолжена и вошла в состав «Повести временных лет» Нестора Летописца. Нестор Летописец дает ему характеристики «умудренного» и «великого». Никон фактически являлся лидером монахов Киевской Руси. Высокое положение Никона дало исследователю М. Приселкову основания предположить, что под именем Никона принял схиму опальный митрополит Иларион (ум. ок. 1055), создавший пещеру, в которой позже поселился Антоний, и, якобы, вернувшийся в нее после смерти Ярослава, где и продолжил свое литературное творчество и борьбу за повышение авторитета русской церкви. В качестве доказательства такой гипотезы выступают общие идеи, изложенные Илларионом в «Слове о законе и благодати» и в «Повести временных лет», часть которой, как полагают, написал Никон.

На Таманском полуострове найдена мраморная плита с высеченной на ней русской надписью (т.н. Тмутараканский камень): «В лето 6576 индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева 14000 сажен». Исследования этой надписи положили начало русской эпиграфике и палеографии.

О Тьмутаракани упоминает Слово о полку игореве: «Солнце ему тьмою путь преграждало, ночь, стонущая ему грозою, птиц разбудила, свист звериный поднялся – Див кличет на вершине дерева, велит прислушаться земле неведомой – Волге, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский болван!.. Всеслав-князь... сам по ночам волком рыскал, из Киева достигал до первых петухов Тмуторокани, великому Хорсу волком перебегал дорогу». Существует гипотеза, отождествляющая Бояна (также упомянутого в «Слове») и Никона Великого.

Надпись на Тьмутараканском камне, 1068:

Въ лѣто S ФOINI S (6576 индикта 6) Глѣбъ кнѧзь мѣрилъ

по леду ѿ (от) Тъмутороканѧ до Кърчава ЛIГ (1400) саженъ.

Генуэзские колонии в Северном Причерноморье – укрепленные торговые центры генуэзских купцов в 13-15 вв.

Расширяя сферу торговых операций после крестовых походов и борясь против соперничавшей с ними Венеции, генуэзцы, стремившиеся при поддержке Византии (Нимфейский договор 1261 года) монополизировать торговлю на Черном море, в 1266 добились от ставленника Золотой орды в Крыму Мангу-хана передачи им во владение Каффы (современная Феодосия), ставшей позже центром их колоний. Их агентства были в городах Матрега (Тамань), Копа (ныне Славянск-на-Кубани), Мапа (Анапа), Бата (Новороссийск), Касто (Хоста), Лияш (Адлер).

В 1484 г. Османская империя берет под контроль все черноморское побережье. В состав вассального Крымского ханства (1441-1783) входили северо-западные земли современной Кубани. Классик крымско-татарской поэзии той эпохи – Ашик Умер. Среди прочих поэтов особо известны Махмуд Кырымлы и хан Газы II Герай Бора.

Старейшие памятники крымско-татарского языка восходят к XVII («О походе Ислям-Гирея на Польшу» Джан-Мухаммеда, 1648 – 1649 гг. ) и XVIII вв. («Ассеб-ус-сейяр» ‘Семь планет’ Сеида Мухаммеда Ризы, «Эль-муhит-уль-бурхани» ‘Океан доказательств’) и несут на себе влияние османского литературного языка тех веков.

Ссылки

• Литература Кубани на официальном сайте Союза писателей Кубани