55. НАУКА НАЧИНАЕТ ПРИЗНАВАТЬ БОГА-ТВОРЦА

"Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью".

(Лев Толстой. Интернет).

Настоящая статья посвящена рассмотрению науки с точки зрения приемлемости ею Бога-Творца,

которая переходит из древних времён на начальных этапах развития человечества в современный мир, где развитие науки начинает испытывать новые трудности из-за её старых догматических основ.

В статье приведены фрагменты научного обзора 2010 года (1), а также новые перспективные направления в науке ХХI века, которые позволят создать новую парадигму (2-4).

Миропонимание от древности до современности

В древности научное и религиозное познание мира были едины. Мудрецы древности в качестве отправной точки познания выбрали первое проявление Невидимого и строго доказали наличие Первопричины и необходимость Творческого импульса, исходящего от Высшего Существа – Творца, созидателя Вселенной. Во все времена человечество получало знания вневременной Божественной мудрости, но получало оно их в соответствии с возможностями восприятия своего сознания в тот или иной периоды развития.

В традиционной науке выделяют три исторически сформировавшихся типа мировоззрения – мифологическое, религиозное и научное. И мифологическое, и религиозное сознание имели две стороны: экзотерическую (для большинства) и эзотерическую (или глубинную), доступную небольшому числу продвинутых сознаний своего времени. Со временем стала возрождаться эзотерическая доктрина. В Европе она была уничтожена инквизицией, а в Египте – прародителе эзотерической культуры – мусульманскими фанатиками. Но на Востоке и в Центральной Азии влияние фанатичных воинствующих религий не проявилось. Именно отсюда стала возрождаться и распространяться по всему миру эзотерическая культура. Значительную роль в этом сыграли наша соотечественница Е.П.Блаватская, создавшая под руководством Великих Махатм (Высших Учителей Человечества) Международное теософское общество и фундаментальный теософский труд «Тайная Доктрина», Они приоткрыли некоторые закономерности происхождения, строения и развития Вселенной, Земли и Человека, основанные на единстве духовной и материальной составляющих Мироздания – Вселенной, на единстве человека с Природой, указали путь развития Человечества.

Наука все свои знания и достижения направила на изучение материального мира с целью создания материальных благ, а знания о Тонком мире оставила за пределами своего внимания/ Знания, полученные на основе результатов научных исследований, стали приравниваться к «истинным» знаниям. Успехи науки в изучении физического плана бытия и её попытки заняться изучением глобальных вопросов создания и эволюционного развития Мироздания и Человечества вызвали недовольство религии. Начиная с 18-го века, отношения науки с религией приняли антагонистический характер. Тем не менее, учёные и философы, начиная с древних времен, постоянно обращались к проблеме Бога-Творца и обоснования творческого, духовного акта – импульса создания Мироздания и Вселенной. (Вселенная должна была быть создана и человек в ней - для осознания Бога. См.рисунок).

Защиту Творца в науке и религии взял на себя креационизм. В последние годы прошлого столетия особенно рьяно стали защищать эту теорию Божественного происхождения представители так называемого «научного» креационизма. Однако ряд современных учёных утверждает, что достижения современного естествознания (астрономия и астрофизика, синергетика*, новые методы геохронологии, палеонтологические ряды ископаемых форм, биологическая систематика и другие науки) опровергают идеи «научного» креационизма. (*Синергетика - изучение самоорганизации структур в открытых системах. Интернет)). В академических кругах США идеи защитников «научного» креационизма вызвали протест. В 1984 году в Оксфорде был издан труд «Наука и креационизм», в котором ряд видных учёных подвергли научный креационизм критике. В 1986 году 72 американских учёных (лауреаты Нобелевской премии) публично заявили о том, что борьба научного креационизма против эволюционного учения ставит под вопрос всё естествознание. Тем не менее, спор между научным креационизмом и эволюционной теорией (Дарвина) может решаться только на основе новых аргументов, подтверждаемых в процессе развития науки. Во все времена истории развития человечества нестандартно мыслящие учёные всегда уходили за пределы общепризнанной научной парадигмы и обращались к проблемам Бога как Творца Мироздания. История науки знает немало примеров, когда крупнейшие учёные мира в то же время были верующими людьми. Например, Ньютон, Планк, Максвелл, Фарадей, Эйнштейн и многие другие. Они имели свое представление о Высших силах, по-своему мыслили об окружающей действительности, о душе и смысле жизни. Рассмотрим идеи некоторых учёных 20-го века.

АльбертЭйнштейн (1879–1955 гг.)–физик-теоретик, автор специальной и общей теории относительности, лауреат Нобелевской премии, общепризнанный гений ХХ и ХХ1 века занимался изучением взаимодействия науки и религии. В своей статье «Религия и наука» он предложил классификацию систем развития религии. По его классификации, первый этап развития составили языческие религии, названные "религиями страха". Второй этап развития представлен такими классическими религиями как христианство и ислам –"религии морали". Третий этап, по его мнению, будет составлять "космическая религия", которая отражает динамику развития современной науки и древней эзотерической науки. Космическая религия, по мнению Эйнштейна, должна объединить эти два направления и произвести их синтез. И как мы сегодня понимаем, это позволяет сделать эзотерическая наука. Себя Эйнштейн причислял к сторонникам космической религии. А на его письменном столе, по свидетельству его племянницы, постоянно находилась книга Е.П. Блаватской «Тайная Доктрина». (Сведения Е.П. Блаватская получала от Великих Учителей - Махатм_- Эль Мории и Кут Хуми, а они в свою очередь - от Бога-Творца).

Ещё в начале прошлого века теософом, мыслителем того времени П.Д. Успенским, в книге «Tertium organum:ключ к загадкам мира», была сформулирована и раскрыта суть четырех стадий психической эволюции человеческого духа. Последняя, 4-я стадия, которая по содержанию соответствует сути космической религии Эйнштейна, говорит о достижении Человечеством космического сознания: «4-я стадия – чувство четырехмерного пространства. Новое ощущение времени. Живая вселенная. Космическое сознание. Реальность бесконечного. Чувство общности со всем. Единство всего. Ощущение мировой гармонии".

В последние годы ХХ века целый ряд современных учёных обратились к исследованию проблемы Бога и изучению закономерностей проявления Тонкого Мира. Отношение науки к идее Бога, Высшего разума, Духовной субстанции Вселенной за эти последние годы существенно изменилось. В конце прошлого столетия, благодаря новым научным концепциям, в фундаментальных науках произошёл буквально научно-информационный взрыв. Появились открытия, подтверждающие основные положения религии и эзотерики. Новые достижения привели учёных к необходимости включения Тонкого (Невидимого) Мира в сферу современного научного знания (2).

Роджер Пенроуз , английский физик-теоретик, в книге «Новое мышление императора» говорит о том, что «на основе теории Геделя и принципа дополнительности Бора строго показано, что без признания некой Высшей силы появление новых знаний, объясняющих устройство мира, невозможно». И сам Бор утверждал: «Новая физика должна включать сознание».

В.В. Струминский, академик РАН, в статье «Как и для чего возникла жизнь на Земле и других планетах космоса» пришёл к выводу о наличии Духовной составляющей Мироздания, о её единстве с материальным миром, и признал акт Творения.

В.Н. Волченко, д.т.н., профессор МВТУ им. Н.Э.Баумана, в своей статье «Принятие Творца современной наукой» показывает, что идеи природознания не противоречат эзотерическим понятиям проявленного и не проявленного мира и идее Творца. Он утверждает, что сегодня «нужна новая научная парадигма, исключающая противопоставление идеального, духовного, материальному, допускающая союз науки и религии. Но такой союз возможен только при условии признания совместимости научного мышления с гипотезой «Тонкого» мира и Бога-Творца».

Н.Н, Острецов , д.т.н., проф., в своей книге «Введение в философию ненасильственного развития» приходит к выводу о существовании Бога-Создателя, разумного Творца Мироздания.

Г.И. Шиповым, физиком-теоретиком, академиком РАЕН, на основе созданной им теории физического вакуума доказано, обосновано и математически точно описано семь уровней реальности Мироздания. Они полностью соотносятся с эзотерическим знанием. Абсолютное «Ничто» есть Бог, а первичные торсионные поля кручения есть поле Сознания Вселенной.

Г.И. Швебсом, д.г.н., проф., зав. каф. географии, экологии и природопользования Одесского университета, на основе результатов исследований информационно-полевых структур геосистемы заложены основы новой мировоззренческой научно-эзотерической доктрины. Предлагаемая доктрина объединяет современные знания, полученные материалистической наукой, и древние эзотерические знания, переданные человечеству Высшими Иерархами Космического Разума (Высшими Учителями).

Е.Д. Ушаковской, к.т.н., на основе анализа современных работ по синергетике*, предложена новая концепция развития Вселенной. Она утверждает, что существует Высшая Сила, которая вопреки стремлению Вселенной к разрушению всех структур (в соответствии со вторым законом термодинамики), уменьшает энтропию, сохраняет созданные структуры и даёт Импульс для создания новых структур. (*Синергетика - учение о самозарождении жизни в открытых системах. Интернет).

В.И, Журавлевым, к.ф-м.н., д.фил.н., сформулирована концепция миропонимания, включающая физическую картину мира и духовные основы человеческого сознания. Им введено и научно обосновано понятие Духовного Импульса, инициирующего эволюцию материи. Его исследования базируются на синтезе эзотерического и квантово-механического подходов и использования закономерностей энергоинформационного взаимодействия в природе.

Михаль Геллер, польский учёный, математик, философ и священник, лауреат Темплтоновской премии 2008 года, объединил физику, квантовую механику, космологию и теоретическую математику для доказательства существования Бога. Он объясняет факт возникновения Вселенной и наличие её Творца. Он показал, что«наука даёт нам знания, а "религия - смысл бытия". И добавляет, что наука лишь изучает то, что создал Бог.

Бернар д,’Эспанья, французский учёный, специалист в области квантовой механики, лауреат Темплтоновской премии 2009 года, в период 1960–1980 годов внес неоценимый вклад в развитие квантовой механики. Он утверждает:«Наука не может открыть ничего определённого о природе нашего бытия". (Все ссылки в данном обзоре приведены в источнике (1)).

Однако все эти успехи в области объединения материалистической науки с духовной основой Мироздания не были восприняты и распространены в широких кругах научного мира. Религия и управление наукой сопротивлялись этому. Но ничто не стоит на месте, и наука также подвержена изменениям и движению на эволюционном пути в ХХ1 веке, выдвигая и распространяя новые идеи. В результате мировоззрение переходит от признания Бога древности к признанию Бога-Творца в ХХI в.

Новые научные направления в ХХ1 веке

В 2015 году появился "Манифест постматериалистической науки" (2). И это событие было попыткой западных учёных восстановить равновесие классической науки и достижений науки духовной, её трансцендентных (непознанных) истин, проявляющихся в жизни как человека, так и общества, в виде документа, давно ожидаемого учёными, поддерживающими духовное направление в науке, и созданного группой ученых, известных по всему миру и принадлежащих к различным областям науки (биология, нейрология, психология, медицина, психиатрия), участвовавших в саммите по постматериалистической науке, духовности и обществу. (2). Они пришли к выводу, что "современное научное мировоззрение основывается, главным образом, на допущениях, связанных с классической физикой. Материализм (идея о том, что материя есть единственная реальность) является одним из таких допущений. В течение девятнадцатого века эти допущения прошли процесс затвердевания, превратившись в догмы, и слились в систему взглядов — идеологию, — ставшую известной как «научный материализм». В двадцатом веке идеология научного материализма стала доминировать в академическом сообществе. Доминировать настолько, что большинство ученых поверили, будто она основана на твердых эмпирических доказательствах и представляет собой единственное рациональное мировоззрение.

Однако почти абсолютное господство материализма в академическом мире существенно сузило круг изучаемых наукой проблем и стало препятствовать научному изучению сознания и духовности. Восприятие этой идеологии в качестве единственно возможных концептуальных рамок заставило ученых игнорировать субъективный аспект человеческого опыта. Наука — это, в первую очередь, свободный от догм и предубеждений метод получения знаний о природе через наблюдения, экспериментальные исследования и теоретическое объяснение феноменов. Ее методология не является синонимом материализма и не должна быть привязана к каким-либо конкретным догмам, убеждениям и идеологиям. Переход от материалистической науки к постматериалистической может иметь жизненно важное значение для эволюции человеческой цивилизации. Это может стать даже более важным поворотным моментом, чем переход от геоцентризма к гелиоцентризму." (2).

Большой интерес представляют работы доктора Мичио Каку (3). Доктор Каку, на основании свих работ по струнной теории и теории "М", считает, что во вселенной, по всей вероятности, существует неизвестная нам сила! Однако эта “неизвестная сила”, которая стала всему причиной, дала всему существование и все содержит в целостности, – есть ни что иное, как Божественная энергия!. Как понимает д-р М. Каку, вся Вселенная представляет собой симфонию вибрирующих струн, исходящих из разума Самого Бога. И эта космическая музыка резонирует в 11 (сейчас - 10-ти) измерениях гиперпространства. Этот американский физик японского происхождения заявил: “Физики – единственные ученые, которые могут, не краснея, произносить слово “Бог”. А ведь до этого д-р Каку был атеистом и никогда таких заявлений не делал. "Для меня совершенно очевидно, что мы существуем в рамках единого плана, управляемого правилами, которые сотворены и сформированы универсальным Разумом, а не появились случайно.(3). За струнной теорией стоит четкая физическая картина - картина, основанная на музыке. Согласно струнной теории, если бы у нас был сверхмощный микроскоп и мы могли бы вглядеться в сердце электрона, то мы бы увидели вовсе не точечную частицу, а вибрирующую струну. Струнная теория может легко объяснить, почему существует так много субатомных частиц (все частицы размером меньше атома). Они представляют собой не что иное, как «ноты», которые можно "сыграть" на суперструне (основная струна, исследуемая в работах М. Каку).. В сущности, все субчастицы Вселенной можно рассматривать в качестве имеющих различные частоты вибраций струны. «Гармонией» струны являются законы физики. В общем, с помощью струнной теории мы можем воспроизвести все законы ядерной физики. «Мелодии», которые могут быть сыграны на струнах, соотносятся с законами химии. Всю Вселенную теперь можно рассматривать как грандиозную струнную симфонию. Струнная теория четко объясняет теорию Эйнштейна без дополнительных сложностей. Прелесть струнной теории состоит в том, что ее можно уподобить музыке. Музыка дает нам метафору, с помощью которой можно понять природу Вселенной как на субатомном, так и на космическом уровне. Эйнштейн писал, что его поиски единой теории поля в конечном счете позволят ему «узреть замысел Божий». Если струнная теория верна, то мы увидим, что замысел Бога — это космическая музыка, резонирующая во всех десяти 10-ти измерениях гиперпространства (пространство всех измерений Земли, сейчас их 10. Творец)..

В.Кистяковски, физик из Массачусетского технологического института, говорит: «Утонченное совершенство физического мира, открывающееся нашему научному взору, требует присутствия божественного». Сам Исаак Ньютон, которому принадлежит концепция непреложных законов, управляющих движением планет и звезд "без всякого божественного вмешательства", считал, что изящество этих законов указывает на существование Бога" (3). .

Струнная теория Мичио Каку доказывает существование Бога - Создателя, Творца. Доктор Мичио Каку убеждён в факте разумного дизайна вселенной. чем очень раздражает учёное сообщество. Он является продолжателем поиска "Теории Всего", которая должна объединить четыре фундаментальные силы Вселенной: гравитацию, электромагнетизм, большую силу (ядерную) и малую силу (субатомную). Он пришёл к выводу, что "мы живём в мире, управляемом "интеллектом-архитектором" по правилам, которые сотворил Разум" (3). Творец признаёт струнную теорию новой парадигмой* История развития науки трактуется как социально-психологический процесс формирования и смены парадигм" (http://ppt-online.org/102851). (*Парадигма - совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемых обществом). Из этих определений вытекает, что парадигмы могут изменяться время от времени.

Далее мы приводим высказывания Руперта Шелдрейка, современного английского биолога, психолога и биохимика, одного из авторов манифеста (2), о догмах современной науки и их критику (4).

«Научное мировоззрение» чрезвычайно влиятельно благодаря значительным успехам науки. Наука непосредственно влияет на нашу жизнь через технику и современную медицину. Впечатляющий прогресс в разных областях знаний - от мельчайших частиц материи до бескрайних просторов космоса с триллионами галактик в постоянно расширяющейся вселенной - преобразует наш интеллектуальный мир. Тем не менее во втором десятилетии XXI века, когда наука и техника, казалось бы, находятся на вершине своей мощи, когда их влияние охватило весь мир и их торжество кажется неоспоримым, науку стали раздирать неожиданные внутренние проблемы. Большинство ученых уверены, что эти проблемы однажды разрешатся сами собой в ходе дальнейших исследований в традиционных направлениях, однако некоторые, включая меня (Р.Ш.), видят в этих проблемах симптомы более глубокого недуга. Движению науки вперед мешают предрассудки многовековой давности, ставшие непоколебимыми догмами. Избавление от них сделало бы науку более свободной и истинной. Основные положения официальной науки в целом можно охарактеризовать следующим образом. Руперт Шеодрейк излагает эти основы и их критику как существующую сейчас парадигму:

Современная наука основывается на утверждении, что вся реальность материальна. Другой реальности кроме материальной не существует. Сознание является побочным продуктом физических процессов в мозге. Материя не обладает сознанием. Эволюция не имеет цели. Бог - не более чем чисто умозрительная идея в человеческих головах. Это - закостеневшая парадигма Х1Х и ХХ веков.

Эти представления сильны не вследствие критического мышления ученых, а как раз наоборот. Научные факты достаточно надежны, как и применяемые учеными методы и соответствующие им инструменты. Однако на самом деле господствующее в официальной науке мышление является актом веры, основанной на идеологии XIX - ХХ веков.... Я хочу, чтобы наука стала менее догматичной и более научной. Освобождение науки от её догм приведет к её возрождению".(4).

Далее автор (4) приводит обоснование шаткости фундамента материализма, или "физикализма", вызванной появлением новых теорий, например, струнной теории и М-теории (Мичио Каку), что подтверждает его (материализма) не всеобъемлющий характер, исключающий духовную часть основ Мироздания. Руперт Шелдрейк описывает философию и идеологию материализма, краеугольным камнем которой является утверждение, что всё в основе своей материально, даже разум. "Эта система представлений стала доминирующей в науке в конце XIX века и сегодня воспринимается как сама собой разумеющаяся. Многим ученым и в голову не приходит, что материализм - не более чем гипотеза; они принимают его за единственно верную науку, за научное представление о реальности или научное мировоззрение. Считается, что оно не нуждается в доказательствах и не подлежит обсуждению. Они впитывают его, не задумываясь" (4). (Нам такое представление знакомо по отношению к марксизму в советское время, когда считалось, что "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно". Это учение принималось на веру. Почти то же самое происходит теперь с материализмом в науке). В настоящее время многие учёные, в том числе и российские, в основном проходят мимо истинного направления науки о Природе - о её создании Богом-Творцом и Его создании самого человека с его духовным миром как части Мироздания, боясь обвинения их в лженауке. Сознание российских академических учёных работает именно так, поскольку продолжает действовать "Комиссия РАН по борьбе с лженаукой".

Литература

1) А.С. Пригунов, На пути к космическому сознанию. Материалы Третьей Международной конференции. Днепропетровск, 2010. с.27–36. http://yro.narod.ru/HPB/dnipro1.htm

2) Майя Горина, "Манифест постматериалистической науки", сайт "Соавтор-Сотворец", Сборник статей № 6, стр.111-116, 2016, https://sites.google.com/site/soavtorsotvorec/maja-gorina ^*

3) Д-р Мичио Каку, "Известный физик и Теория Струн: мы живем в Божьей Матрице:", "Голос Истины по материалам God Reports", http://www.istina.info/print_news.php?a=6150, 2016

4) Руперт Шелдрейк, Предисловие к книге "Заблуждения науки", Лондон, 2012, перевод с англ.2013,

http://lazarev.ru/news/41-2013-09-09-13-07-08/1094-2013-11-22-11-04-33.html