Becoming Dad After Death In Israel, the right to a posthumously conceived child is increasingly being granted not just to partners, but to parents of the deceased.

http://www.renegadetribune.com/israels-reproduction-program-uses-deceased-sperm-donors/

Increasing the Population

In Israel IVF is one of the rare issues supported by nearly all sectors, regardless of religion or sexuality, in an infamously divided society. “There’s a very strong urge to have children here,” said Julia Pozniansky, who immigrated to Israel from Russia with her husband and two sons several decades ago. After losing Baruch to cancer, she underwent IVF at the age of 55 and gave birth to another son with the use of a donor egg.

There’s tradition, family, 2,000 years of persecution in which we’ve needed to rise from the ashes to create life.” (Don’t you mean prosecution?)

Like many jewish Israelis, Pozniansky sees reproduction as a way to replenish the numbers of the jewish people in the wake of the “Holocaust,” and millennia of jewish suffering. Of her legal focus, Rosenblum says her upbringing has motivated her to “help families not just to survive, but to live.” Both of Rosenblum’s parents had numbers tattooed on their forearms from time they spent in concentration camps before immigrating to Israel. Holiday dinners, she recalled, were never with relatives, but with neighbors, who had also lost entire extended families in the “Holocaust.”

As semi-official state policy, Israel has encouraged jewish residents to have children with the goal of sustaining a jewish majority and, more recently, to counter the higher fertility rates of Palestinians in the “occupied” territories. (Wait I thought Nationalism was evil!) After the 1967 War, in which Israel conquered East Jerusalem, the West Bank, Gaza, and the Golan Heights, bringing a million more Palestinians under Israeli rule, the Israeli demographic center was established to increase jewish birthrates, a mission the government described as essential to the survival of the jewish people. 1.7 million Arab citizens within Israel’s borders are also entitled to state-paid fertility treatments. There are no statistics on their representation as IVF patients, though there is at least one known case of an Arab-Israeli couple recently undergoing posthumous IVF.

Bioethical Issues & How the Legal System Profits

The problem with sperm production is not the technology, which is easy, but rather the more emotional social, ethical, and legal issues,” Igal Madjar, then-director of the male fertility center at the Tel Hashomer Hospital sperm bank, told a Ministry of Justice committee in 2003.

That committee, which included doctors, philosophers, lawyers, and rabbis, advised on official guidelines on posthumous reproduction, which were then issued by the Attorney General. Ravitsky, the bioethicist, was among the participants. She recalls that there was an almost complete consensus that the procedure should be allowed to continue. Even conservative rabbis agreed that posthumous reproduction posed no problems and, in fact, could constitute a mitzvah, or good deed, with biblical precedents.

Creating a two-step process, the Ministry of Justice committee generally agreed to allow the process of posthumous extraction, but left the use of that genetic material to the future discretion of the courts. The guidelines, however, limited the approval of requests for sperm retrieval to women only and denied them in cases where parents filed the request. Moreover, they failed to specify courses of action for complex scenarios that would arise in the future.

Since then the legal evolution of posthumous reproduction has not gone smoothly. Until today, Israeli courts have failed to coherently answer the question posed by Ruth Landau, a social work expert from the Hebrew University of Jerusalem:

Is it ethical to create a child as the means for fulfilling the wishes of an adult, in any way possible, and at any cost? Because the right to posthumous reproduction is not a given for the deceased’s parents, their requests, in particular, have challenged the courts with esoteric questions regarding the rights of an unborn child.”

Attorney Irit Rosenblum has consulted with U.S. military leaders to encourage the creation of a subsidized system for cryopreserving sperm and eggs, which came to pass in 2016.

Although individual cases are occasionally rejected or delayed in the courts, experts say the trend is moving toward allowing posthumous reproduction to progress. For years, Rosenblum has pushed for the establishment of an opt-out Israeli military sperm bank — “life insurance” — which she said would have young Israelis thinking more seriously about their posthumous wishes. Because of the cross-border nature of modern fertility, she also has international ambitions to make biological wills the standard. She has consulted with U.S. military leaders to encourage the creation of a subsidized system for cryopreserving sperm and eggs, which came to pass in 2016. Earlier this year, she consulted on a bill for the creation of a version of the biological will in Ireland.

Kathryn O’Sullivan, a family law expert and lecturer at the University of Limerick, notes that discussion of posthumous assisted reproduction is gaining global traction. While France, Germany, and Sweden have all opted for prohibition, other countries, such as Ireland, are developing laws to permit it. Such legal frameworks will also have to consider pertinent issues like inheritance and child support requirements.

On the whole, experts warn, as the practice increases internationally in numbers and attention, legislation has mostly left the issue in a dangerous kind of limbo. In the U.S., a lack of adequate federal or state oversight has pushed the multi-billion-a-year fertility industry onto an aggressive, entrepreneurial track, ripe for malfeasance. And once a child is born through posthumous reproduction, states offer varying legal rights. “Whether the decisions are difficult or not, leaving an issue like this unregulated will only create problems down the line,” said O’Sullivan.

It’s not going to be going away,” she added.

Historically, reproduction has remained sensitive in the U.S. because of the politicization of abortion rights, experts say. (And just who is behind that?) Further, Shelly Simana, an Israeli doctoral degree candidate at Harvard Law School, said that posthumous reproduction presents an especially off-putting predicament for Americans since they tend to “not like to think about death.” The American Society for Reproductive Medicine ethics committee has mirrored the Israeli guidelines prioritizing the spouse over parents of the deceased and requiring a waiting period before the material can be used. But because laws in this realm are inconsistent and difficult to enforce, however, there have been several cases of parents using their deceased children’s genetic material to create a child.

It appears to me that this is transhumanistic eugenics, or transgenics. This is incubator transhumanism, where the (((creator))) molds the clay of humanity from the get go.

The jews see the world as a factory. To them, everything is mercantile and a way to own people. It is very obvious they have a different view of life and death than we do. They don’t value it and see it as disposable the same way they see the Earth. Posthumous reproduction is anti-Nature and planned orphanhood.

Sources:

https://undark.org/article/posthumous-reproduction-israel-dad/

https://www.thrillist.com/health/nation/what-is-post-mortem-sperm-harvesting-and-extraction

http://mycordblood.familycord.com/about-my-cord-blood-blog/

Cu mai bine de patru ani în urmă, Liat Malka a așteptat cu nerăbdare un eșantion de spermă de la un bărbat decedat pe care nu l-a întâlnit niciodată pentru a-și fertiliza oul solitar într-un vas petriș de spital. Profesorul israelian de grădiniță spera să fie supus fertilizării in vitro și a fost dezamăgit atunci când, în prima încercare, oul și sperma donatoare nu au reușit să creeze un embrion viabil. Luna următoare însă a adus succes. Malka a avut un embrion transferat în uter și nouă luni mai târziu a născut Shira, al cărui nume a fost ales pentru că înseamnă atât „cântec”, cât și „rugăciune” în ebraică.

„Uite cât de frumos zâmbește. Acesta este tăticul ”, spune Malka, cu blândețe, în timp ce stau în fața fotografiei.

Uneori, Shira se uită la o imagine cu tatăl ei. Într-un apartament cu două dormitoare din sudul orașului israelian Ashkelon, pe care îl împărtășește cu mama și bunica, Shira a crescut văzându-l pe acest bărbat, zâmbindu-i înapoi cu un zâmbet larg și ochi amabili, priviți. Când era mai tânără, l-a chemat pe numele său, Baruh. Recent, Malka a încercat să o determine să-l numească Daddy. „Uite cât de frumos zâmbește. Acesta este tăticul ”, spune Malka, cu blândețe, în timp ce stau în fața fotografiei.

În ultimele două decenii, reproducerea postumă a avut loc în întreaga lume în număr modest, dar în creștere. În această versiune a reproducerii asistate, bărbații își donează materialul genetic în viață sau îl extrag după moarte, pentru a-și putea continua linia genetică. Experții prevăd că numărul acestor proceduri va crește pe măsură ce tehnologia de reproducere câștigă prevalență și ca „familii alternative”, compuse din combinații dincolo de tradiția heterosexuală, înființarea cu doi părinți, va primi treptat acceptarea. Israel, o țară excepțional pro-natalistă cu cea mai mare utilizare de FIV pe cap de locuitor, este un laborator înfloritor pentru acest mod inedit de a face familie.

________________________________________

________________________________________

Dar acest lucru nu este lipsit de controverse. Deoarece statul israelian reglementează și finanțează FIV, acesta stabilește, de asemenea, cine are acces la procedură. În prezent, toate femeile până la vârsta de 45 de ani sunt eligibile pentru fonduri nelimitate pentru până la doi bebeluși „acasă” și pentru proceduri care folosesc material genetic de la soții decedați. Totuși, lucrurile devin neclare, atunci când părinții decedatului solicită reproducere postumă pentru a crea un descendent viu. În astfel de cazuri, instanțele judecătorești decid de la caz la caz. În ultimul deceniu, au apărut cazuri complexe care implică diferite tipuri de testamente și o serie de părți interesate. Experții juridici și rabinii, printre altele, au ridicat îngrijorarea că reproducerea postumă încalcă drepturile copilului nenăscut. Între timp, experții din alte părți ale lumii se îngrijorează de lipsa reglementărilor medicale și guvernamentale adecvate, deoarece procedura începe să capteze tracțiune la nivel global.

La rândul ei, Malka a descoperit procedura la vârsta de 35 de ani, după ce a aflat de la medicul său că rezervele de ouă au fost grav epuizate. Ea a cercetat băncile de spermă pentru un donator anonim, dar a fost neliniștită de ideea că copilul ei nu va cunoaște decât partea familiei. Era îngrijorată, de asemenea, că într-o țară atât de mică, copilul ei a riscat într-o zi să se întâlnească și să se asocieze neintenționat cu o jumătate de soră.

În cele din urmă, a dat peste un videoclip pe care Julia și Vlad Pozniansky le-au postat pe YouTube. Cuplul căuta permisiunea legală pentru eliberarea spermei pe care fiul lor, Baruch, în vârstă de 25 de ani, le-a înghețat criogen zile înainte de a muri de cancer. Intenția sa de a-și păstra sperma și de a o folosi pentru a insemina o femeie a fost descrisă în mod specific într-o „voință biologică”, un document legal inițiat de avocatul lui Poznianskys, Irit Rosenblum.

Reproducerea postumă nu trebuie privită ca o ficțiune științifică, ci ca o procedură care avea nevoie de sprijin mai larg.

Malka a luat legătura cu Rosenblum, fondatorul New Family, o organizație care oferă sprijin legal familiilor israeliene netradiționale, care a aranjat ca ea să întâlnească cuplul față în față. Cele trei persoane au continuat să semneze un contract care să prevadă că Malka va folosi sperma lui Baruch pentru a rămâne însărcinată. Malka a adăugat clauze care sperau că ar preveni potențialele complicații viitoare. Ea a ținut bani din ea și le-a dat bunicilor Shira drepturi de vizită cel puțin la fiecare trei săptămâni. După un an de întârzieri birocratice și dezbateri în curs de desfășurare pentru a determina validitatea voinței biologice a lui Baruch, instanța a decis în cele din urmă în favoarea familiei sale. În 2015, Shira s-a născut.

Malka amintește că granițele din contractul ei legal s-au simțit deosebit de critice în timpul sarcinii, când realitatea situației sale a lovit-o brusc. „Aceștia erau oameni pe care nu îi cunoșteam cu adevărat”, a spus ea. „I-am spus [Poznianskys], dă-mi timp.” Abia după nașterea lui Shira, Malka a început să îi iubească și să privească cuplul ca fiind de familie.

Julia Pozniansky a spus că luptele birocratice și legale au meritat. Cazul a obținut o acoperire mass-media extinsă, a menționat și a demonstrat că reproducerea postumă nu trebuie privită ca o ficțiune științifică, ci ca o procedură care avea nevoie de sprijin mai larg. Aparițiile sale în presa israeliană au fost o șansă de a corecta concepțiile greșite și de a prezenta un pledoarie publică, care spera să reducă criticile procedurii. „Aș spune că oricine este împotriva ei, să renunțăm și la penicilină, deoarece asta a fost, de asemenea, văzut că interfera cu pedeapsa divină”, a spus ea, sardonică. „Dacă nu facem un pas înainte, dacă spunem„ nu este permis ”, [minunile] nu se vor deschide niciodată înaintea noastră.”

Creșterea populației

În Israel, FIV este una dintre problemele rare susținute de aproape toate sectoarele, indiferent de religie sau sexualitate, într-o societate divizată. „Există un îndemn foarte puternic de a avea copii aici”, a spus Julia Pozniansky, care a imigrat în Israel din Rusia împreună cu soțul și cei doi fii în urmă cu câteva decenii. După ce l-a pierdut pe Baruch în caz de cancer, a suferit FIV la 55 de ani și a născut un alt fiu cu ajutorul unui ou donator.

Există tradiție, familie, 2.000 de ani de persecuție în care a trebuit să ne ridicăm din cenușă pentru a crea viață. ”(Nu vrei să spui urmărirea penală?)

La fel ca mulți israelieni evrei, Pozniansky vede reproducerea ca o modalitate de a reînnoi numărul evreilor în urma „Holocaustului” și a mileniilor de suferințe evreiești. Din punct de vedere juridic, Rosenblum spune că educația ei a motivat-o să „ajute familiile nu doar să supraviețuiască, ci să trăiască.” Ambii părinți ai lui Rosenblum aveau numere tatuate pe antebraț din timpul petrecut în lagărele de concentrare înainte de a imigra în Israel. A amintit ea cina de sărbători nu a fost niciodată cu rude, ci cu vecini, care pierduseră și familii întregi în „Holocaustul”.

Ca politică semi-oficială a statului, Israel a încurajat rezidenții evrei să aibă copii cu scopul de a susține o majoritate evreiască și, mai recent, de a contracara ratele mai mari de fertilitate ale palestinienilor pe teritoriile „ocupate”. (Așteptați am crezut că naționalismul este rău!) După războiul din 1967, în care Israelul a cucerit Ierusalimul de Est, Cisiordania, Gaza și Înălțimile Golanului, aducând un milion de palestinieni mai mult sub stăpânirea israeliană, centrul demografic israelian a fost înființat pentru a crește evreii. natalități, misiune pe care guvernul a descris-o ca fiind esențială pentru supraviețuirea poporului evreu. 1,7 milioane de cetățeni arabi din granițele Israelului au, de asemenea, dreptul la tratamente de fertilitate plătite de stat. Nu există statistici privind reprezentarea lor ca pacienți cu FIV, deși există cel puțin un caz cunoscut al unui cuplu arabo-israelian suferit recent de FIV postumă.

Probleme bioetice și modul în care profitează sistemul juridic

Problema cu producția de spermă nu este tehnologia, care este ușoară, ci mai degrabă problemele sociale, etice și legale mai emoționale ”, a declarat Igal Madjar, directorul centrului de fertilitate masculină de la banca de spermă a spitalului Tel Hashomer, comitetului Justiției în 2003.

Acea comisie, care a inclus medici, filosofi, avocați și iepuri, a recomandat recomandări oficiale privind reproducerea postumă, care au fost apoi emise de procurorul general. Ravitsky, bioeticianul, a fost printre participanți. Ea amintește că a existat un consens aproape complet cu privire la faptul că procedura ar trebui să permită continuarea. Chiar și rabinii conservatori au fost de acord că reproducerea postumă nu prezintă probleme și, de fapt, ar putea constitui o mitzvah, sau o faptă bună, cu precedente biblice.

Creând un proces în două etape, comitetul Ministerului Justiției a acceptat, în general, să permită procesul de extracție postumă, dar a lăsat utilizarea acelui material genetic la discreția viitoare a instanțelor. Cu toate acestea, ghidurile au limitat aprobarea cererilor de recuperare a spermatozoizilor doar la femei și le-au refuzat în cazurile în care părinții au depus cererea. Mai mult, ei nu au reușit să specifice cursuri de acțiune pentru scenarii complexe care ar apărea în viitor.

De atunci, evoluția legală a reproducerii postume nu a decurs fără probleme. Până în ziua de azi, instanțele israeliene nu au reușit să răspundă în mod coerent la întrebarea formulată de Ruth Landau, expert în lucrări sociale de la Universitatea ebraică din Ierusalim:

Este etic să creăm un copil ca mijloc pentru îndeplinirea dorințelor unui adult, în orice mod posibil și cu orice preț? Deoarece dreptul la reproducere postumă nu este dat pentru părinții decedatului, cererile lor, în special, au contestat instanțele cu întrebări ezoterice cu privire la drepturile unui copil nenăscut. "

Avocatul Irit Rosenblum s-a consultat cu liderii militari din SUA pentru a încuraja crearea unui sistem subvenționat pentru spermatozoizi și ovule criopreservante, care a avut loc în 2016.

Deși cazurile individuale sunt ocazional respinse sau întârziate în instanțe, experții spun că tendința se îndreaptă spre a permite progresarea reproducerii postume. De ani de zile, Rosenblum a făcut eforturi pentru înființarea unei bănci militare israeliene de spermatozoizi - „asigurare de viață” - despre care a spus că ar avea tinerii israelieni să se gândească mai serios la dorințele lor postume. Datorită naturii transfrontaliere a fertilității moderne, ea are și ambiții internaționale de a face standardele testamentelor biologice. Ea s-a consultat cu liderii militari ai SUA pentru a încuraja crearea unui sistem subvenționat pentru spermatozoizi și ovule criopreservante, care a apărut în 2016. La începutul acestui an, a consultat un proiect de lege pentru crearea unei versiuni a voinței biologice în Irlanda.

Kathryn O’Sullivan, expert în drept în familie și lector la Universitatea din Limerick, observă că discuțiile despre reproducerea asistată postumă câștigă tracțiune globală. În timp ce Franța, Germania și Suedia au optat pentru interdicție, alte țări, precum Irlanda, elaborează legi care să o permită. Astfel de cadre legale vor trebui, de asemenea, să ia în considerare aspecte pertinente, cum ar fi moștenirea și cerințele de asistență pentru copii.

În general, specialiștii avertizează, pe măsură ce practica crește la nivel internațional în număr și atenție, legislația a lăsat în mare parte problema într-un fel de limbo periculos. În SUA, lipsa unei supravegheri adecvate federale sau de stat a împins industria de fertilitate de mai multe miliarde de ani pe o cale agresivă, antreprenorială, matură pentru defecțiune. Și odată ce un copil se naște prin reproducere postumă, statele oferă drepturi juridice diferite. „Dacă deciziile sunt dificile sau nu, lăsând o problemă ca aceasta nereglementată va crea probleme în linie”, a spus O’sullivan.

Nu va pleca ”, a adăugat ea.

Istoric, reproducerea a rămas sensibilă în SUA din cauza politizării drepturilor de avort, spun specialiștii. (Și doar cine este în spatele acestui lucru?) Mai mult, Shelly Simana, o candidată israeliană la doctorat la Harvard Law School, a spus că reproducerea postumă prezintă o situație deosebit de favorabilă pentru americani, întrucât tind să „nu le placă să se gândească la moarte”. Comitetul de etică al Societății Americane pentru Medicină Reproductivă a reflectat liniile directoare israeliene care acordă prioritate soțului asupra părinților decedatului și necesită o perioadă de așteptare înainte ca materialul să poată fi utilizat. Dar, deoarece legile din acest domeniu sunt inconsistente și dificil de aplicat, cu toate acestea, au existat mai multe cazuri de părinți care folosesc materialul genetic al copiilor decedați pentru a crea un copil.

Mi se pare că aceasta este eugenică transumanistă sau transgenică. Acesta este transhumanismul incubator, unde (((creatorul)) modelează lutul omenirii din mers.Evreii văd lumea ca o fabrică. Pentru ei, totul este mercantil și o modalitate de a deține oameni. Este foarte evident că au o viziune diferită asupra vieții și a morții decât noi. Nu o apreciază și o consideră de unică folosință la fel cum văd Pământul. Reproducerea postumă este anti-natură și orfanitate planificată.

________________________________________

surse:

https://undark.org/article/posthumous-reproduction-israel-dad/

https://www.thrillist.com/health/nation/what-is-post-mortem-sperm-harvesting-and-extraction

http://mycordblood.familycord.com/about-my-cord-blood-blog/