作者：黄建成
新山柔佛古庙内供奉的五位主要神明为：（一）元天上帝，（二）洪仙大帝，（三）感天大帝，（四）华光大帝，（五）赵大元帅，其主神为元天上帝。元天上帝的香火，据传乃陈大存由陈厝港玄天上帝庙内青来的。
元天上帝与玄天上帝是同一个神明，据陈厝港已故黄志明先生在七十年代初受访时指出因为避讳（清朝康熙皇帝名玄）而将「玄」字改为「元」字。
但笔者在印尼廖内丹绒槟榔元天上帝庙参观时，发现该庙有元天上帝及玄天上帝金身，分为文武两神，也许柔佛古庙的元天上帝与廖内丹绒槟榔元天上帝有渊源，这有待史家考证和研究。
古庙除了上述五位神明外，尚有其他的神明如下：虎爷将君、门神户尉、皇令官爷、速报老爷、观音娘娘、金童龙女等，在古庙旁，则设有风雨圣者亭。
元天上帝
普遍的神，又称上帝爷、上帝公、真武大帝、北极大帝、真如大师等。祀奉玄天上帝的庙，为上帝庙、北极殿、真武殿等。仅台南市四十八年统计就有八座；台南县四十三年统计，也有十九座主神是玄天大帝的庙。
玄天大帝原为北极星的神格化，据礼记载：「前朱鸟，而后玄武。」朱鸟指南方的七星，玄武即北方的七斗星，古人以为北极星是治天界的神，权力很大。而玄武位正北方，五行说属水，壬为阳水，以腾蛇之雄配，癸为阴水，以鸟之雌配，雌雄相交是谓玄武，玄天上帝就是玄武的神格化。其塑像因而手持北斗七星剑，右脚踏蛇，左脚踏龟，在汉朝即为人们尊崇，以湖北省均县武当山为本山。到宋朝开国皇帝赵匡胤时，由於玄字与胤有关，避讳而改为真武。到宋真宗时，为避真宗之讳，又改为玄武。据传：明太祖朱元璋战败逃入武当山，躲进真武庙，时庙荒废。他排开蜘蛛网入内避难，并祈求真武上帝救难，话毕，被排开的蜘蛛网即复旧如昔，太祖方免於难。后来太祖即位，为报神恩，改筑其庙，重造神像，谢北极殿匾额，封赠玄天上帝。（又一说为宋神宗公元一0八六年，立为玄天上帝。）
以上所说为玄天上帝乃北极七斗星格化。然而，民间又有不同的传说；俗间谓上帝公，原为民间的一位屠夫，以杀猪为业，性情至孝，及至晚年，悔悟自己的行业，杀生太多，难积阴德，乃毅然放下屠刀，隐入深山，欲行修性；适遇一仙人告曰：山中有妇人分娩，请速帮忙。未即果见妇人，手抱婴儿，请他代洗产后污物。当他在河中洗濯时，突见河中有金光浮现，一时有所顿悟，回首一顾，妇人已去，知其为观音显现，以试练他的诚心。屠夫修性，暂有所悟，一日忽得神意，欲除杀生之罪，须刀割自己腹肚，取出脏腑，洗清罪过，屠夫遵意而行，剖腹於河中至诚感天，遂成仙，为玄天上帝。而其弃於河中胃脏却变成龟，肠变成蛇，兴妖作怪，玄天上帝又亲自下凡降服此衍生於罪过的胃肠。自此玄天上帝，右脚踏龟，左脚踩蛇。由於他开腹取脏，十八罗汉中有一开心尊者，即指玄天上帝。
屠宰业者大多侍奉上帝爷，民间并认为上帝对於火灾的消弭，殊有专长。
洪仙大帝
在中国及台湾没有这个神的记载。
洪仙大帝我们也叫三脚白虎，相传与华人南来开垦时常发生老虎伤人有关，以后人民膜拜洪仙大帝后，虎患才为减少。
另有学者猜疑，洪仙与洪门会有关，但这点显然缺乏有力的证据，因为如果确实如此，则中国各地应有洪仙公庙及洪仙公资料记载。
《星马民历》一书记载有洪仙公资料如下，但需进一步求证。
洪仙公又称洪仙大帝，在新加坡有淡宾尼顺兴港洪仙宫及丹拉美那义安公司新兴港洪仙宫，两处香火都很旺盛，而马来西亚则以柔佛新山古庙的香火最为兴旺，每年正月廿一日，来自各州的香客和汽车，把整条义兴路塞得水泄不通，真是热闹异常，洪仙公宫以柔佛一州最多，历史也比较悠久，其他各州却较为少见。
据传说，洪仙公乃广东省大埔县人民，姓洪，生而聪颍，善习拳棒，曾拜名师以拳术及剑击之术。少年时，因家穷，受雇于该县某富翁家教导拳术，并兼职鸠收田租之职。因生性耿直，心地善良，常以仁义待人，每见穷者而加多抚恤与安慰，所以乡人颇敬之，更具有侠义之风度，锄强扶弱，拔剑相助，自受雇于该地，竟无任何流氓地痞敢进入该地作乱。乡民得以安定。因此对他更为尊敬。官府也刮目相待。
有一次，他被命下乡收租，经过了一整天的跋涉乡野，也收了不少租，最后到达一穷佃户，该户人家，丈夫早死，儿子又刚好染上脚气病，不能下田，所以没法缴纳田租，当洪仙到达时，老媪见洪仙上门，知道他是一个有仁义的好汉，更热情的招呼，倒茶搬凳，并告以苦衷，请他暂时莫收，等年底家中的鸡鸭长大了，卖了钱再缴纳，并希望洪仙高抬贵手，洪仙本为讲仁义者，见此情形也只好作罢，并安慰了老媪。本想马上起身，怎知却来了倾盆大雨，老媪也劝他暂时避雨，候雨停了再上路，洪仙见雨好大，也只好停下来避雨。
这一场雨足足下了一个辰，而洪仙因为跋涉了一整天，顿觉疲倦，竟伏在案上而呼呼入睡了。忽然间，他看到了一个身穿黑衣的老太婆，领了一大群孩子，和一个身穿黑纹黄底衣的跛脚老汉，手拿拐杖，进门来，跪在洪仙面前，只听那老汉说：「你尽管说，他是我的主人，一定会帮你的」。黑衣老太婆说：「我是这家主人所饲养的母鸡，前几天我刚孵出了我这群孩子，但是今天却因为您的到来，主人要把我杀了来请您，我死了是小事，但我这群孩子呢？还有主人的田租又怎么还呢？主人的儿子以后又怎样有钱娶老婆呢？所以我只有到土地庙去求「山君老爷」，请他引我来见您，土地庙就在我们屋后的大路旁，山君老爷是土地爷的门将，蒙他昨晚托梦给我，今天我特别带了我的一群小孩子去求他来请求您，希望您大恩大德，宽赫了我吧！而且希望您快些，否则我就没命了。破脚老汉也苦苦相劝，并说出洪仙乃伏虎罗汉来出世应该菩萨之慈悲，以得正果，忽然间，一阵鸡叫的吵声把洪仙惊醒，门口的雨还是浙历的下着，厅里不见了老媪，听到了厨房中磨刀的声音，他马上冲进厨房，见老媪手握一把刀正在磨着，厨下绑了一只黑色的母鸡，一群小鸡，正吱吱的乱叫，洪仙一见，马上将母鸡松了绑，并问老媪磨刀干什么？老媪答以天色已晚，想留洪仙用了饭才上路，但因家贫，无以为奉，只好杀了母鸡作菜，方要杀鸡，却给你放走了。洪仙一听，暗地里称了一声阿弥陀佛！罪过！就告诉老媪此母鸡永远不可杀，田租也不要收他的，他会替老媪代缴，也不管有没有雨，大踏步的启程上路回家。
洪仙越想越怪。走了一段路，越过山岭，转入一片森林，抬头一望，大路上坐着一头斑额大虎，张牙舞爪，洪仙一见，大呼一声，我命休矣！也不想和老虎打斗，将身边佩带的宝剑及收租的银两，抛向老虎，自己坐在路上等老虎来吃掉他，说也奇怪，那头老虎却漫步的走上前来，跪在地上不走，洪仙定神一看，原来该虎为三只脚，猛然想起梦中之事，顿有所悟，骑上虎背，就在坐化成仙。时为十一月廿一日。
乡民知道了以后，因他生前颇得人尊重，归仙得道之后，乡民更希望他的英灵，能永远的保护他们，因此到处建庙祭祀，以求合境平安。
星马的洪仙公仍随客属移民而南来，但因大埔属广东，与福建，潮州相毗邻，所以潮州人也热心的供奉，这乃因客属之中也有潮州客和福建客之分。
洪仙大帝的封号出自何朝代则无从稽考，其造象有文身与武身两型，武身者，骑虎，手执宝剑；文身者则坐莲花，手拿仙佛。正月廿一日为其诞辰，十一月廿一日为其成道纪念日。
感天大帝
感天大帝即许真君，另称慈济真君，许真人；道教与神仙一书又称旌阳子，宋时封为「神功妙济真君」。
真君姓许名逊字敬之，晋汝南人（今河南省汝南县），后因战乱，搬到南昌。
相传某年岁值大旱，贫者不但难以果腹，更无法还租；但不还租即违法，许真人想出两全其美的方法。他先以灵丹点瓦砾成金，派县差偷偷埋在府卫的园圃里，然后将那些无力还租的人民都集中到园圃来工作，没想到锄地得金，真人便分摊给他们去交纳租金，百姓莫不皆大欢喜。
华光大帝
华光大帝又名二郎神，有三只眼睛，他神通广大，能在天地风水火中穿行自如，也被称作二郎药神，或杨晋仙师。
杨晋是出「封神演义」的神话人物。
为姜子牙的部将，装备有照妖镜，三尖刀等利器。会七十二种变化，曾与哪吒合收七怪，助武王伐纣，有功后化身成圣。封为「清源道真君」。
杨晋亦为「西游记」中大战逊行者的二郎其君，为玉帝外甥。西游记之中对杨晋的描述为：「仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光，头戴三山飞凤帽，身穿一袍淡鹅黄。缕金衫盘龙袜，玉带围花八宝桩，腰挎弹弓新月弹，手执三尖两抢一斧劈桃山曾救母，弹打核罗双凤凰：力诛八怪声明远，义结梅花圣行。心高不认天字眷，性傲归神住灌江：赤诚昭惠英云圣，显化无边号二郎。」
民间传说一杨晋，为二郎神较普遍，但亦有认为二郎神是「李星君」或以梁子语录为据，相传四川灌口镇有二郎庙，主神为李冰，后为灵怪，乃改奉其次子。
另也有书本记载华光大帝史迹如下：
“华光大帝”。前身系如来佛祖弟子，法号“妙吉祥”。原是灵鹫山法堂长明灯灯花化身，经如来佛祖念咒点化成佛。后因犯杀戒贬下凡间。在此受戒期间，救灾救难，行善罚恶，除妖降怪，行孝救母，最终成其正果，重皈佛门为如来佛祖弟子。当今佛寺中茄蓝殿均供奉五显公为茄蓝监院。
据查文学小说《南游记》叙述的即华光大帝南游的事迹。在南游中为民除害，类似《西游记》齐天大圣孙悟空故事。他因失火焚独火鬼“闹法堂”犯了杀戒，被贬凡间的时候，如来佛祖，曾赐他“五通”，即“一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通风，风中无影；四通水，水中无碍；五通火，火中自在。”又赐“一个天眼，挪开可见三界”。下凡后，曾经三次投胎，最后一次经师父火炎王光佛指点带五通投胎南京徽州府婺源县萧家庄长者萧永富府中，九月廿八日出生，一胎五兄弟，“长名萧显聪，次名萧显明，三名萧显正，四名萧显志，五名萧显德，即华光大帝”五显来历即此。生下来不久经师父光佛点化，长兄四人先辞父母，西去修行。仅留华光在家侍奉父母。后来拜师修行一路南游，见灾救灾，遇难救难。降伏“五鬼”为民除害；大闹“三界”，维护正义；三下丰都，行孝救母。后成其正果，重皈佛门。南游一路除害，人间感其恩威，多有立庙奉祀，称人间“保护神”。据小说称在南游中除害有功，曾两次被玉皇上帝勒封，又说他曾是玉皇上帝外甥，齐天大圣结拜兄弟。“威镇南天，恩施百姓”云云。
赵大元帅
赵大元帅，又称玄坛爷，赵玄坛和银主公。
玄坛元帅相传是赵公明，亦作赵光明，民间祀为“财神爷”。
据封神传说：赵公明原在峨嵋山罗浮洞修真学道，纣王的太帅间仲征伐西歧时，邀他下山助阵，他上阵后，一鞭打死姜子牙，并用定海珠打伤了五位。有一次，他在追赶染灯道人途中，让萧、曹宝二仙用落宝金龙以了他的定海珠，他为了要夺回定海珠，便向他的妹子借来金绞剪。谁知道又来了散仙陆压，用钉头七箭书将他杀死。死后，被封为“金龙如意正一龙玄坛真君”，命他率四位真神负迎祥纳福，追捕逃亡之责。由於其四部属是招宝天尊萧，纳珍天尊曹宝，招财使者邓九公和利市官姚少司，所以被民间奉为财神或武财神，民间又以赵光明、招财、招宝、利市、纳珍合称为“五路财神”或“五福神”。
又传赵公明为周代人，由於勇敢而被赠元帅，又因长於畜财。积成巨富，故为财神。
又传赵公明秦代隐居山中，精修道术，道家称为“赵元帅”。民间相传赵公明怕冷，故又称“寒丹爷”，因此在上元夜游境时，民众辄以爆竹相投取暖神身。
玄坛元帅的诞辰是三月十六日。
结语
柔佛古庙与新山开辟历史有着密切的渊源，且与义兴公司有关，研究柔佛古庙历史，就是华人早期移民与新山开埠历史，这方面，尚待历史学者努力的去考证。
庆幸的是，在华社的意愿下，柔佛古庙得以修复保存，并没有因为拆除而被湮没，使人可以从古庙中，去发掘和找寻华人南来柔佛开港垦荒的史实。
在此要补充的是，新山中华公会及五帮会馆，每年农历正月廿日，恭请诸神出宫，并巡游新山市区，正月廿一日为游神盛会，各帮人士均参加，队伍编排次序是：琼州会馆的“赵大元帅”、广肇会馆的“华光大帝”、客家公会的“感天大帝”、福建会馆的“洪仙大帝”、潮州八邑会馆的“元天上帝”。在游神盛会的期间，市中公演潮剧、闽剧、琼剧三台。正月廿二日为诸神回庙之日，在当天上午十一时，诸神环游市区一周，然后回到庙中。
重要参考
1. 《台湾民俗》，吴瀛涛著，众文图书公司印行
2. 《台湾神像艺术》，刘文三著，艺术家出版社
3. 《台湾民间年节习俗》，陈瑞陆编，裕文堂书局
4. 《庄严的世界》（上下册）
5. 《星马民历》游龙子编
6. 华夏诸神