HISTOIRE

Un site plein de ressources:

La BNF

Site remarquable par l'ensemble des textes et documents graphiques:

naturellement, il faut chercher car, si le site est riche, les recherches sont parfois pénibles et fastidieuses. J'ai donc trié les éléments qui me paraissaient correspondre le plus aux attentes des enseignants

• Pour chaque dossier il est possible d'afficher les ressources qui complètent le dossier proprement dit :
• Ressources iconographiques
• Audiovisuels et explorations interactives
• Ateliers et pistes pédagogiques
• Anthologie
• Des dossiers pédagogiques au nombre de 80 actuellement (cliquez sur le lien) ou allez en bas de page, les fichiers sont tous ouverts et classés

Un exemple : le moyen Age

vous trouvez a la fois des textes historiques et des illustrations

Anthologies

Le repas médiéval

Anthologie sur le repas au Moyen Âge.

Les extraits liés au repas sont riches d’indications pratiques et culinaires. Non seulement des mets sont présentés (fruits, épices, vins…), des recettes mentionnées (hanche de cerf assaisonnée au poivre et cuite dans sa graisse), mais les usages sont aussi mis en scène. Les convives se lavent les mains avant de s’installer à une table toujours garnie d’une nappe blanche ; fruits et vins achèvent le repas ; les devoirs d’une maîtresse de maison – qui apportent nombre d’informations sur les coutumes du Moyen Âge – sont rappelés avec humour dans Le Roman de la Rose ; Joinville explique la répartition des invités et les contraintes de service.

Le repas apparaît parfois comme un espace privilégié pour la révélation de merveilles – le passage du Graal (Perceval le Gallois), le mystère d’un loup qui n’a pas le comportement d’une bête (Lais féeriques des XII^e et XIII^e siècles), l’identité de Galaad lors du repas des compagnons de la Table ronde (La Quête du Graal). La nourriture est également le nerf de la guerre : La Vie de Saint Louis nous apprend que le roi organise ses achats avant une croisade – Joinville fait de même pour ses chevaliers – et c’est lors des combats que chacun découvre les mets de l’autre, ceux des Tartares par exemple.

Les châteaux au Moyen Âge

Anthologie sur le château au Moyen Âge.

Le château apparaît souvent comme un point de passage obligé d’une aventure, le relais d’une narration à travers la halte qu’il propose aux personnages. Dans Perlesvaus, tous les châteaux portent un nom qui sont autant de personnifications : château de l’Ermite noir, de la Dame Veuve, de la Pucelle Orgueilleuse, du roi Pêcheur… Au-delà du lieu, ce sont des personnages que Perlesvaus doit rencontrer pour mener à bien sa quête. Au fil des récits, le château peut symboliser l’enfermement (Guigemar) ou la protection (le château de la Joyeuse Garde dans La Mort du roi Arthur) ; opposer le haut et le bas par le biais des donjons, des tours et des enceintes ; varier les points de vue – y compris narratifs – par la distance qu’il implique. Il est aussi, les Chroniques de Froissart le soulignent, un espace à conquérir, par la ruse ou par la force.

Paris au Moyen Âge

Anthologie sur la vie à Paris au Moyen Âge. Le roi Philippe Auguste décida en 1190, avant son départ pour la croisade, de doter la capitale qu'était devenue la ville de Paris d'une enceinte. C'est aussi lui qui donna I'ordre aux bourgeois de Paris de "paver toutes les rues de grès épais et robuste" pour lutter contre la poussière et la puanteur.

La famille au Moyen Âge

Anthologie sur le thème de la famille au Moyen Âge : la place du père, de la mère, de la nourrice.

La ville au Moyen Âge

Anthologie sur le thème de la ville au Moyen Âge : chartes, taxes, institutions municipales…

L'enseignement au Moyen Âge

Anthologie sur l'éducation et l'enseignement au Moyen Âge.

L'art du livre au Moyen Âge

Anthologie. Les textes du Moyen Âge sont très souvent précédés et suivis d'une glose dans laquelle le narrateur explique son projet, justifie son œuvre, précise éventuellement les destinataires : cette mise en scène du texte rappelle que la culture médiévale est avant tout orale et que l'œuvre se révèle par la voix, l'écrit jouant parfois le rôle d'aide-mémoire. Pour autant, le passage à l'écrit revêt une importance capitale dans la mesure où sa rareté l'impose comme une autorité : le narrateur n'hésite pas à citer ses sources, à renvoyer au manuscrit et c'est à l'écrit que revient la mission de conservation. Le souci d'édification est important : en louant les héros du passé, en faisant l'éloge de son seigneur ou de sa dame, en racontant les aventures d'un chevalier parti à la découverte de l'autre et de lui-même, il importe à l'auteur de "semer son roman pour en tirer une riche moisson".

Le paysage médiéval

Anthologie sur le paysage au Moyen Âge.

Parfois décrit à travers le regard d’un personnage, le paysage est un cadre, une toile de fond pour l’aventure, successivement point de départ et étape : la dame dans Yonec suit le chemin de sang et traverse une colline pour retrouver son amant, le fils de la dame veuve rencontre son destin au cœur de la Gaste Forêt (Perceval le Gallois), Guingamor s’arrête sur un tertre avant de poursuivre sa chasse (Lais féeriques des XII^e et XIII^esiècles). Le paysage apparaît aussi comme le théâtre de merveilles : une fontaine qui bout (Yvain, le Chevalier au lion), une peau de cerf qui crée un ruisseau (Le Roman de Mélusine), un bras qui surgit du lac pour saisir l’épée du roi Arthur et annoncer ainsi sa mort (La Mort du roi Arthur). Il est alors associé à des défis et Nicolette se sert d’ailleurs d’une hutte en feuillage pour mettre à l’épreuve l’amour d’Aucassin. Par métaphore, il est le symbole de la vie et du renouveau : l’allégorie du Roman de la Rose le développe dans ce sens.

Le repas médiéval

Anthologie. Les extraits liés au repas sont riches d’indications pratiques et culinaires. Non seulement des mets sont présentés (fruits, épices, vins…), des recettes mentionnées (hanche de cerf assaisonnée au poivre et cuite dans sa graisse) mais les usages sont aussi mis en scène. Les convives se lavent les mains avant de s’installer à une table toujours garnie d’une nappe blanche ; fruits et vins achèvent le repas ; les devoirs d’une maîtresse de maison – qui apportent nombre d’informations sur les coutumes du Moyen Âge – sont rappelés avec humour dans Le Roman de la Rose ; Joinville explique la répartition des invités et les contraintes de service.

Le repas apparaît parfois comme un espace privilégié pour la révélation de merveilles – le passage du Graal (Perceval le Gallois), le mystère d’un loup qui n’a pas le comportement d’une bête (Lais féeriques des XII^e et XIII^e siècles), l’identité de Galaad lors du repas des compagnons de la Table ronde (La Quête du Graal). La nourriture est également le nerf de la guerre : La vie de Saint Louis nous apprend que le roi organise ses achats avant une croisade – Joinville fait de même pour ses chevaliers – et c’est lors des combats que chacun découvre les mets de l’autre, ceux des Tartares par exemple.

Les châteaux au Moyen Âge

Anthologie. Le château apparaît souvent comme un point de passage obligé d’une aventure, le relais d’une narration à travers la halte qu’il propose aux personnages. DansPerlesvaus, tous les châteaux portent un nom, et ces noms sont autant de personnifications : château de l’Ermite noir, de la Dame Veuve, de la Pucelle Orgueilleuse, du roi Pêcheur… Au-delà du lieu, ce sont des personnages que Perlesvaus doit rencontrer pour mener à bien sa quête. Au fil des récits, le château peut symboliser l’enfermement (Guigemar) ou la protection (le château de la Joyeuse Garde dans La Mort du roi Arthur) ; opposer le haut et le bas par le biais des donjons, des tours et des enceintes ; varier les points de vue – y compris narratifs – par la distance qu’il implique. Il est aussi, les Chroniques de Froissart le soulignent, un espace à conquérir, par la ruse ou par la force.

Le paysage au Moyen Âge

Anthologie. Parfois décrit à travers le regard d’un personnage, le paysage est un cadre, une toile de fond pour l’aventure, successivement point de départ et étape : la dame dans Yonec suit le chemin de sang et traverse une colline pour retrouver son amant, le fils de la dame veuve rencontre son destin au cœur de la Gaste Forêt (Perceval le Gallois), Guingamor s’arrête sur un tertre avant de poursuivre sa chasse (Lais féeriques des XII^e et XIII^e siècles). Le paysage apparaît aussi comme le théâtre de merveilles : une fontaine qui bout (Yvain, le Chevalier au lion), une peau de cerf qui crée un ruisseau (Le Roman de Mélusine), un bras qui surgit du lac pour saisir l’épée du roi Arthur et annoncer ainsi sa mort (La Mort du roi Arthur). Il est alors associé à des défis et Nicolette se sert d’ailleurs d’une hutte en feuillage pour mettre à l’épreuve l’amour d’Aucassin. Par métaphore, il est le symbole de la vie et du renouveau : l’allégorie du Roman de la Rose le développe dans ce sens.

Les âges de la vie

Cette anthologie invite à découvrir la symbolique des âges de la vie. Subdivisée en trois, quatre, sept ou douze âges, la vie humaine est mise en rapport avec le reste de la création : trois continents, quatre saisons, douze mois…

Repères : Les représentations de la Terre

Les représentations de la Terre au Moyen Âge sont encore soumises à des schémas mythiques ou théologiques. C'est à partir d'un principe cosmogonique hérité d'Hésiode que les Grecs ont inventé la géographie. Les Arabes adaptent le système "scientifique" de Ptolémée, sans pour autant renoncer à la centralité de l'Islam, et s'attachent surtout à décrire les pays musulmans. En Occident, les mappemondes médiévales présentent la partition chrétienne du monde entre les trois fils de Noé. Ce n'est qu'à la fin du Moyen Âge qu'apparaîtra une cartographie maritime fondée sur l'observation des côtes et que Ptolémée sera redécouvert, ouvrant ainsi la voie à des aventures outre-Atlantique.

Les cathédrales gothiques, clefs de lecture

Nombreux sont les écrivains et historiens d'art qui se sont intéressés aux cathédrales. Le style gothique reste très décrié durant tout le siècle des Lumières qui lui préfère une esthétique classique. Le Moyen Âge est réhabilité en Angleterre tout d'abord, puis en France dès le début du XIX^e siècle par Viollet-le-Duc. Si Chateaubriand parle encore des "proportions barbares" du gothique tout en soulignant ses charmes, Viollet-le-Duc vante ses chefs-d'œuvre et signale l'importance des chantiers dans la construction de la nation française. Pour Victor Hugo, la cathédrale est un livre dont Émile Mâle souligne le caractère encyclopédique. Enfin, deux historiens contemporains Georges Duby et Alain Erlande-Brandenburg remettent en perspective l'évolution des styles et des techniques en s'attachant aux bâtisseurs. André Vauchez montre comment le décor des cathédrales illustre la conception chrétienne du temps. Enfin, Marie-Thérèse Gousset analyse l'art de géométrie chez Fouquet.

Documents et recettes

Qu'il s'agisse de livres de cuisine, de guides de bonnes manières ou de récits de romanciers ou de chroniqueurs, nombreux sont les documents à partir du XIII^e siècle qui nous renseignent sur sur l'alimentation et la table au Moyen Âge. La consultation de ces quelques extraits est une invitation à poursuivre les recherches sur Gallica ou en bibliothèque. Parmi les textes proposés :

Viandes et produits laitiers dans le Tacuinum Sanitatis

La préparation des noces de maître Hely dans le Ménagier de Paris.

L'utopie

Extraits de textes sur les sources de l'Utopie et sur la littérature utopique classés par grandes périodes du Moyen Âge au XIX^e avec lien vers le texte intégral sur Gallica.