חנוכה - חג דתי או לאומי?

יש לנו לברר, האם חנוכה הוא חג דתי או חג לאומי?

אם נביט בתפילת העמידה, בתוספת לחנוכה, עולה בבירור שהמאבק היה דתי, עקב הרצון לבטל את מצוותינו "לְהַשְׁכִּיחָם תּוֹרָתֶךָ וּלְהַעֲבִירָם מֵחֻקֵּי רְצוֹנֶךָ:" ולכן אחר הניצחון התוצאה המיידית הייתה חידוש שמירת המצוות וטהרת המקדש כנאמר שם:

"וְאַחַר כֵּן בָּאוּ בָנֶיךָ לִדְבִיר בֵּיתֶךָ. וּפִנּוּ אֶת הֵיכָלֶךָ. וְטִהֲרוּ אֶת מִקְדָּשֶׁךָ. וְהִדְלִיקוּ נֵרוֹת בְּחַצְרוֹת קָדְשֶׁך".

אך אם נעיין בקורות דברי הימים נראה את המאמץ שעשו החשמונאים להעמיד מלכות ולבססה, לקבוע מוסדות שלטון עם מטבע ומוסדות שלטון אם כן המניע הוא לאומי?

אנשי העליות לארץ בדורנו, אימצו את המניע הלאומי של המכבים, וממנו שאבו כוח למעשי ההיאחזות בארץ, הקמת כוח מגן והדיפת הזר ממנה.

מנגד, הציב הציבור החרדי נקודת השקפה אחרת המציגה את הלוחמה על ערכי התורה ושמירת משמרתה כחזות הכל. אם כן מהי האמת?

נראה שטובים השנים ואחד הם. רצו החשמונאים הן להקים ריבונות יהודית, ולהחזיר כבוד לישראל, מזרע לוי אביהם, אשר לחם בשכם על שטמא את בת ישראל ופגע בכבוד האומה. פעולה זו אינה פעולה של חולין כי החזרת מלכות לישראל, היא עניין תורני של ממש. חלק מהשלמות הציבורית של מצות ישוב הארץ, היא להקים ריבונות בציון. נוסף על כך, ודאי עמלו לאפשר לקיים את התורה ומצוותיה על בוריה ובשלמות. כמו כן, עצם שאיפת השלטון והריבונות של ישראל על ארצו אינה לאומית גרידא אלא עניין מצוותי הוא כסעיף של מצות ישוב א"י.

ובעצם שילוב זה עולה מדברי קודשו של הרמב"ם המדגיש שני עקרונות אלו וכך הוא כותב:

רמב"ם יד החזקה/משנה תורה - הלכות חנוכה פרק ג ,א

בבית שני כשמלכו יון גזרו גזרות על ישראל ובטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטמאו הטהרות וצר להם לישראל מאד מפניהם ולחצום לחץ גדול עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום והושיעו ישראל מידם והעמידו מלך מן הכהנים וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני:

יזכנו ה' ללכת בדרכם ולכונן את מדינת ישראל ולבססה, עם חיזוק רוחני דתי של שמירת משמרת תורה ומצוות, וכך נזכה להקביל פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן.