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Frases y Pensamientos

COMPENDIO ESPECIAL

59 textos

Extractos de las distintas interpretaciones acerca de la Depresión y los estados Depresivos.

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1º) 

LA ENFERMEDAD COMO UNA OPORTUNIDAD :

“El valor supremo de la enfermedad es que nos enseña el valor de estar vivos; es por esto que los enfermos no son simplemente casos de caridad, sino una presencia que debe ser valorada. La enfermedad y, finalmente, la muerte, nos recuerdan la vida.

-La forma en que miramos una constelación distante / Que está muriéndose en un rincón del cielo-, cantaba Paul Simon. Parecemos un parpadeo de luz. En el momento en que esa luz se está apagando, aprendemos que lo que cuenta es mantenerla ardiendo. La muerte no es enemiga de la vida; restituye nuestro sentido del valor de vivir. La enfermedad restituye el sentido de la proporción, que se pierde cuando damos la vida por sentado. Aprender acerca del valor y de la proporción es necesario para que honremos a la enfermedad, y finalmente para que honremos a la muerte.” 

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

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2º) 

PSICOLOGÍA Y DESPERTAR DE

LA CONCIENCIA :

“Desde mi punto de vista, la psicología del despertar aspira a tender un puente entre dos dominios antes separados: la psicología individual e interpersonal que se estudia en Occidente y el camino del despertar del que hablan las grandes tradiciones espirituales, especialmente las orientales. Hasta este momento, la psicología occidental ha descuidado el dominio espiritual, mientras que los caminos contemplativos han desdeñado el inevitable papel que desempeña el trabajo psicológico en el proceso del desarrollo espiritual. Mientras esta dinámica siga sin reconocerse, el camino del desarrollo espiritual estará lamentablemente cojo porque el despertar necesita de la psicología tanto como la psicología necesita del despertar.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

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3º) 

PSICOTERAPIA Y LA

SABIDURÍA ANCESTRAL INICIÁTICA :

“En todas las épocas, los seres humanos han tratado de desarrollar los medios para recorrer el arduo camino de tomar conciencia y encontrarse a sí mismos. Llámese yoga, zen, sufismo, cábala, magia o como quiera, el método y las prácticas son diferentes, pero el objetivo es el mismo: el perfeccionamiento y liberación del ser humano. Los últimos de la serie, la psicología y la psicoterapia, han nacido de la filosofía occidental y cientifista. En un principio, cegada por la arrogancia y el atolondramiento de la juventud, la psicología no supo ver que estaba empezando a estudiar algo que, con otro nombre, ya se conocía desde hacía tiempo. Pero, puesto que toda criatura tiene que aprender por sí misma, también la psicología hubo de acumular experiencia hasta que, lentamente, enderezó sus pasos por la vía común de todas las grandes doctrinas del alma humana.

Los pioneros del movimiento de integración son los propios psicoterapeutas, pues la consulta diaria corrige los prejuicios teóricos mucho más deprisa que la estadística y los ensayos. Así hoy, en la aplicación de la psicoterapia, observamos la confluencia de ideas y métodos de todas las culturas, signos y épocas. En todas partes se busca una nueva síntesis de las antiguas experiencias en el camino de la toma de conciencia. Que en procesos tan entusiastas se produzca también mucho material de desecho no debe desanimarnos.

La psicoterapia es el medio por el que hoy en día más y más personas ensanchan la mente y aprenden a conocerse a sí mismas. La psicoterapia no produce iluminados, pero esto es algo que ninguna técnica pretende. El verdadero camino es largo y arduo y sólo accesible a unos pocos. Pero cada paso que se da en la dirección de ampliar la conciencia es un progreso y sirve al desarrollo. Por lo tanto, por un lado, no hay que poner en la psicoterapia unas esperanzas exageradas, pero por otro lado hay que ver que hoy en día es uno de los mejores medios a los que recurrir para hacernos más conscientes y más sinceros.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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4º) 

EL MISTICISMO Y LA

ENFERMEDAD MENTAL :

 “La corriente principal de la psicología y de la psiquiatría, en general, no distingue entre misticismo y enfermedad mental. Estas disciplinas no reconocen oficialmente que las grandes tradiciones espirituales que se han dedicado al estudio de la conciencia humana durante milenios tienen algo que ofrecer. Así, se ignoran y se desechan de manera indiscriminada los conceptos y prácticas que se encuentran en el budismo, el hinduismo, el cristianismo, el sufismo y otras tradiciones místicas.

Claro que es de extrema importancia adoptar una actitud equilibrada y ser capaz de diferenciar las emergencias espirituales de las auténticas psicosis. Mientras que los enfoques tradicionales tienden a tratar los estados místicos como psicosis, existe el peligro contrario de espiritualizar estados psicóticos y glorificar la patología o, lo que es peor todavía, de pasar por alto un problema orgánico.

La terapia transpersonal no es apropiada en casos claramente psicóticos, caracterizados por ausencia de introspección, imágenes y alucinaciones paranoicas, y formas extravagantes de conducta. Las personas con síntomas crónicos y un largo historial de tratamiento en establecimientos clínicos, que necesitan grandes dosis de tranquilizantes, no son obviamente candidatos para los nuevos enfoques. Sin embargo, creemos firmemente que, a pesar de que exista la posibilidad de calificar de manera equivocada una emergencia espiritual, es importante continuar nuestros esfuerzos, porque sus beneficios son significativos para aquellas personas que atraviesan una crisis de transformación.”

... ... psiquiatra Stanislav Grof, Christina Grof

“El Poder Curativo de las Crisis” o “Spiritual Emergency”.

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5º) 

LA ENFERMEDAD Y LA

AUTO-REALIZACIÓN SHAMÁNICA :

“Si fuésemos capaces de entender la enfermedad y el sufrimiento como procesos de transformación física y psíquica, cono hacen los pueblos de Asia y las culturas tribales, ganaríamos una visión más profunda y menos desviada de los procesos psicosomáticos y psicoespirituales, y empezaríamos a darnos cuenta de las muchas oportunidades que ofrecen el sufrimiento y la muerte del ego.

La enfermedad es un proceso que nos limpia de los malos hábitos que hemos acumulado con nuestra falsa actitud ante la vida. Morir y sufrir una enfermedad grave forman parte de la experiencia básica de la vía del chamán. Esto no quiere decir que todos los chamanes tengan que atravesar esta clase de iniciación «existen otras posibilidades diferentes», pero en las últimas fases del desarrollo del chamán es un medio de seguir transformándose. Por eso tenemos que abandonar los prejuicios que hemos mantenido durante generaciones y nuestro pesimismo respecto al dolor y al sufrimiento. Debemos aprender a mirar la muerte a la cara y llegar a entender la enfermedad como algo producido por un desequilibrio interno. Sólo entonces descubriremos su verdadero significado en el contexto de nuestra existencia. La enfermedad es una llamada a la autorrealización, al autodesarrollo y, en casos extremos «como muestra el siguiente relato», a un tipo de iniciación chamánica.”

... ... Holger Kalweit

"Cuando la Demencia es una Bendición:

«el Mensaje del Chamanismo»"

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6º) 

EL TIPO DE INFLUENCIA PSÍQUICA

DETERMINA LA COMPOSICIÓN DE LA PSIQUE :

“El psicólogo orientado científicamente ha de desatender la pretensión de todo credo a proclamarse verdad única y eterna. Dado que se ocupa de la vivencia religiosa primordial, debe centrar su atención en el aspecto humano del problema religioso, haciendo caso omiso de lo que con ella han hecho las confesiones.

Como soy médico y especialista en enfermedades nerviosas y mentales, no tomo mi punto de partida en un credo cualquiera, sino en la psicología del hombre religioso, del hombre que considera y observa cuidadosamente ciertos factores que obran sobre él y sobre su estado general. La tarea de denominar o de definir esos factores según la tradición histórica o el saber etnológico es fácil, pero será inusitadamente difícil hacerlo desde el punto de vista de la psicología. Mi posible contribución a la cuestión religiosa proviene, con exclusividad, de mi experiencia práctica, tanto con mis pacientes cuanto con las llamadas personas normales. En razón de que nuestras experiencias con los seres humanos dependen, en grado considerable, de lo que hacemos con ellos, mi única vía de acceso al tema que percibo es la de proporcionar al menos una idea general de cómo procedo en mi trabajo profesional.”

... ... Carl Gustav Jung

“Psicología y Religión”

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7) 

“Cuando traté de mantener una imagen alegre y apropiada, me costó energía, que era escasa. También me costó oportunidades de expresar lo que estaba sucediendo en mi vida con el cáncer y de entender esa vida. Finalmente, mis intentos de presentar una imagen positiva disminuyeron mis relaciones con los demás, al impedirles compartir mi experiencia. Pero esta imagen es todo lo que muchos de los que rodean a una persona enferma están dispuestos a ver.

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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8º) 

LO MEJOR PARA LO NEGATIVO,

ES SU COMPLEMENTACIÓN POSITIVA :

“La tarea más importante consiste en proporcionar a las personas en crisis un contexto positivo para que puedan vivir sus experiencias, e información suficiente sobre el proceso por el que están pasando. Es esencial que desechen el concepto de enfermedad y reconozcan la naturaleza curativa de su crisis. Puede ser invalorable el proporcionarles buenos textos acerca del tema y la oportunidad de hablar con personas que las comprendan, especialmente aquéllas que han pasado con éxito por crisis similares.

Es de gran ayuda para la persona que atraviesa una crisis psicoespiritual estar rodeada de personas que posean al menos una comprensión de la dinámica básica de la emergencia espiritual. El curso y el resultado de la crisis será muy diferente dependiendo de que las actitudes e interacciones del reducido círculo de parientes y de amigos cercanos sean alentadoras y enriquecedoras o, por el contrario, temerosas, críticas y manipuladoras.”

... ... psiquiatra Stanislav Grof, Christina Grof

El Poder Curativo de las Crisis” o “Spiritual Emergency”.

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9º) 

LA IMPORTANCIA DE LIBERARSE DE

LAS EMOCIONES ATRAPADAS :

“Las emociones atrapadas pueden hacer que hagas suposiciones incorrectas, reacciones de manera exagerada frente a comentarios inocentes, malinterpretes una conducta y causes un cortocircuito en tus relaciones. Aún peor, las emociones pueden crear depresión, ansiedad y otros sentimientos indeseables que tú parecieras no poder resolver. Pueden interferir en el funcionamiento correcto de los órganos y tejidos de tu cuerpo, causando estragos en tu salud física, causando dolor, fatiga y enfermedad. Sin embargo, no importa cuán grande sea tu sufrimiento, la energía invisible de las emociones atrapadas quedará sin ser diagnosticada por la medicina convencional, aún siendo un factor de causa mayor en tus dificultades físicas y emocionales...

... Para eliminar cualquier tipo de problema que tenga que ver con tu salud o bienestar, las causas subyacentes del problema deben ser tratadas. Hay numerosas drogas potentes que pueden aliviar los síntomas de la enfermedad; pero cuando la droga desaparece, los síntomas a menudo regresan, debido a que las causas subyacentes de la enfermedad no han sido tratadas.

Es importante que reconozcas y quites tus propias emociones atrapadas antes de que causen más daño. Puedes vivir una vida mucho mejor al deshacerte de ellas.”

... ... Dr. Bradley Nelson

“El Código de la Emoción”

«Cómo Liberar tus Emociones Atrapadas para una Abundante Salud, Amor y Felicidad»

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10º) 

“La depresión, tanto en su modalidad crónica (de baja intensidad) como en forma de ataque agudo (realmente agotador), es uno de los trastornos psicológicos más extendidos de los tiempos modernos. Sin embargo, nuestra cultura en general y los profesionales de la psiquiatría en particular consideran la depresión como una «enfermedad mental» a la que hay que eliminar lo antes posible, con lo cual pierden la posibilidad de acercarse a esa experiencia con la curiosidad y el interés necesarios para descubrir en ella algún significado. Y es que, aunque la depresión posea un importante componente somático que pueda ser adecuadamente tratado mediante fármacos, ejercicios, cambios de estilo de vida, dieta, fitoterapia o biofeedback, los enfoques exclusivamente centrados en la erradicación de sus síntomas nos impiden advertir los mensajes que encierra acerca de la relación que mantenemos con nosotros mismos, con el mundo y con la vida. Si realmente queremos curar la depresión -y no sólo extirparla deberemos empezar a considerarla como una oportunidad para superar los obstáculos que obstaculizan el logro de una vida más plena.

La depresión es una pérdida del corazón, una pérdida de la apertura -que, en términos budistas, «carece de origen y de final» y de la sensibilidad básica a la realidad en la que se asienta la salud y el bienestar, y que nos permite relacionarnos inteligentemente con la vida y estar agradecidos por la maravilla de la  existencia. La misma necesidad de erigir complicados sistemas de defensa para protegernos de la realidad no hace sino mostrar la extrema sensibilidad de la mente y del corazón abiertos. La bondad básica del corazón humano -su sensibilidad intrínseca a la vida es incondicional, no es algo que tengamos que lograr o demostrar.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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11º) 

LA COMPRENSIÓN ALTERNATIVA DE

LAS PSICOSIS:

“Uno de los mayores obstáculos para aceptar la idea de la emergencia espiritual es la utilización indiscriminada del concepto de enfermedad para todos los estados no ordinarios de conciencia. Entre los críticos más claros de la manera en que el modelo médico se aplica a la psiquiatría se encuentra Thomas Szasz; en este sentido tiene especial relevancia su famoso libro, La fabricación de la locura (Ed. Kairós, Barcelona). Otros representantes importantes de esta tendencia crítica son el controvertido psiquiatra R.D. Laing, autor de La política de la experiencia, y Kazimierz Dabrowski que, en su libro Positive Desintegrarion, subraya el potencial curativo de muchos estados tradicionalmente confundidos con enfermedades mentales.

Roberto Assagioli, el psiquiatra contemporáneo italiano fundador del sistema llamado psicosíntesis, elaboró muchas ideas básicas relativas a la importancia psicológica de la espiritualidad y al concepto de emergencia espiritual. Todas ellas están resumidas en su libro Psvchosyntesis.”

... ... psiquiatra Stanislav Grof, Christina Grof

El Poder Curativo de las Crisis” o “Spiritual Emergency”.

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12º) 

LA PSIQUE DE LAS ENFERMEDADES :

“Puesto que toda neurosis está en relación con lo más íntimo de la vida del hombre, siempre experimentará ciertas inhibiciones el paciente al que se le pide que describa, en forma detallada, todas las circunstancias y complicaciones que le hicieron enfermar...

... Y aun cuando confíe en su médico, aun cuando no sienta ya vergüenza ante él, vacilará en confesarse ciertas cosas a sí mismo -e incluso tendrá miedo de hacerlo- como si fuera peligroso adquirir conciencia de sí mismo. De ordinario tenemos aquello que parece aplastarnos...

... El hombre es neurótico en la medida en que ha perdido la confianza en sí mismo. Una neurosis es un fracaso humillante, y como tal es asimismo sentida por todos los que no son enteramente inconscientes de su propia psicología. Y el hombre queda derrotado por algo "irreal". Tal vez desde hace mucho los médicos vienen diciéndole que no le falta nada, que realmente no está enfermo del corazón, ni tiene carcinoma alguno. Sus síntomas sólo son imaginarios. Pero cuanto más cree ser un “malade imaginaire”, tanto más se apodera de su personalidad entera un sentimiento de inferioridad. "Si mis síntomas son imaginarios -se dirá- ¿de dónde he sacado yo esta maldita imaginación y por qué me empecino en semejante locura?...

... Me temo que la corriente concepción materialista de la psique no nos ayude a muchos en los casos de neurosis. Si el alma estuviera provista de un cuerpo de materia fina, podría al menos decirse que este cuerpo vaporoso sufre de un carcinoma real, si bien un tanto aéreo, en forma parecida a como el cuerpo de más macizo material es susceptible de padecer dicha enfermedad. En tal caso al menos existiría algo real. De ahí que la medicina general experimente una fuerte aversión a todo síntoma de naturaleza psíquica: o el organismo está enfermo o a uno no le falta nada; y si no es dable verificar que en verdad el organismo está enfermo, débese ello a que los medios disponibles en el presente no permiten aún al médico encontrar la verdadera naturaleza del trastorno incuestionablemente orgánico...

... Es incontrovertible que las neurosis reconocen causas anímicas. Es, por cierto, sobremanera difícil figurarse cómo mediante la sola confesión pueda un trastorno orgánico curarse en un momento. Pero he visto un caso de fiebre histérica, con temperatura de 39°, que tras confesar la causa psicológica curó en escasos minutos...

... He visto un caso de psoriasis, prácticamente extendido al cuerpo entero, que luego de unas pocas semanas de tratamiento psicológico sanó en sus nueve décimas partes. En otro caso, a un paciente sometido a una operación por la dilatación del colon habíasele extirpado 40 centímetros, más pronto se hizo notar una notable dilatación del colon restante y, desesperado, el paciente se rehusó a la segunda intervención, no obstante afirmar el cirujano su absoluta necesidad. Y bien, tan pronto se descubrieron ciertos hechos psíquicos de carácter íntimo, el colon empezó a funcionar normalmente...

... Experiencias de esa índole –nada raras por lo demás- tornan muy difícil creer que la psique no sea nada o que un hecho imaginario sea irreal. Ocurre sólo que la psique no se encuentra allí donde lo busca un entendimiento miope. Existe, pero no en forma física. Y es un prejuicio casi ridículo suponer que la existencia no puede ser sino corpórea. De hecho, la única forma de existencia de la que poseemos conocimiento inmediato, es anímica. Idéntico derecho nos asistiría si, a la inversa, dijésemos que la existencia física es una mera inferencia, pues sólo entramos en conocimiento de la materia en la medida en que percibimos imágenes psíquicas trasmitidas por los sentidos...

... Las imaginaciones existen y pueden ser tan reales y tan nocivas y peligrosas como los estados físicos. Opino, inclusive, que los trastornos anímicos son harto más peligrosos que las epidemias o terremotos. Ni las epidemias de peste o de viruela medievales han matado a tantos hombres como ciertas discrepancias de opinión en el año 1914 o ciertos "ideales" políticos en Rusia.

Nuestro espíritu no puede aprehender su propia forma de existencia, porque no tiene su punto de Arquímedes en lo exterior; empero, existe. La psique existe, en efecto, es la existencia misma.”

... ... Carl Gustav Jung

“Psicología y Religión”

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13º) 

OTRA PERSPECTIVA DE LA DEPRESIÓN :

La depresión aparece cuando dejamos de experimentar la bondad y vitalidad de nuestro corazón, y es un sentimiento de pesar y opresión que muy a menudo se deriva de la represión del enfado y del resentimiento. Y es que cuando, en lugar de considerar al enfado como una expresión adecuada de nuestra vitalidad, lo amordazamos, acaba estancándose y convirtiéndose en amargura. Las personas deprimidas mantienen en su interior esta amargura y le dan vueltas hasta acabar enfermando. Comienzan perdiendo el contacto con su bondad esencial y acaban convencidos de que ellos o el mundo son intrínsecamente malos...

... La depresión se trata, pues, de una condición patológica que gira en torno a dos cuestiones fundamentales: el sufrimiento que se deriva de algún tipo de pérdida y la creencia de que ése es un problema estrictamente personal, es decir, de que en ellos hay algo intrínsecamente malo que, en consecuencia, no pueden modificar. Es evidente que, cuando las personas creen que su sufrimiento es el signo de que en ellos existe algo esencialmente malo, resulta demasiado doloroso abrirse a estos sentimientos. Es por este motivo por el que acaban alejándose de su dolor... con lo cual no hacen más que congelar el dolor y consolidar la depresión.

... Todos nuestros puntos de referencia están en un continuo proceso de cambio. Jamás podremos alcanzar una posición o una identidad inexpugnable que nos garantice la felicidad y la seguridad. ¿Dejaremos que esto nos deprima o aprenderemos a bailar con ello? El gran baile cósmico de Shiva (del que habla la tradición hindú) o de Vajrayogini (en la tradición del budismo tibetano) tiene lugar en el escenario del fundamento sin fundamento en el que todo nace y muere continuamente. Estas antiguas imágenes del baile cósmico celebran la ausencia de identidad del yo y la provisionalidad de la existencia como una fuente de gozo, y no de depresión.

La depresión es la pérdida de corazón que acompaña a nuestro rechazo del flujo insondable de la vida. Pero en el núcleo mismo de esa condición -en la desnudez, vulnerabilidad y conmoción en que se asienta sigue alentando nuestra salud esencial. Por esto, al igual que ocurre con toda psicopatología, la depresión no es una mera enfermedad que deba ser erradicada, sino una auténtica oportunidad para despertar, nuestro corazón y profundizar nuestra conexión con la vida.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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14º) 

EL VALOR DE LA INCONSCIENCIA :

 “Cuando usted reconozca su inconsciencia, será precisamente el surgimiento de la conciencia, el despertar, el que hará posible ese reconocimiento. No es posible vencer en la lucha contra el ego, como no es posible luchar contra la oscuridad. Lo único que hace falta es la luz de la conciencia. Usted es esa luz...

... El logro más grande de la humanidad no está en sus obras de arte, ciencia o tecnología, sino en reconocer su propia disfunción, su locura. Algunos individuos del pasado remoto tuvieron ese reconocimiento.

Reconocer la locura es, por supuesto, el comienzo de la sanación y la trascendencia. En el planeta había comenzado a surgir una nueva dimensión de conciencia, un primer asomo de florescencia.”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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15º) 

LA DOBLE PASIÓN :

 “La pasión puede asumir dos formas netamente diferentes. Por una parte se trata de una explosión de energía inspiradora que nos transporta más allá de nosotros mismos. Pero también, por otra parte, podemos obsesionarnos con el objeto que despierta nuestra pasión y acabar esclavizados por ella, caso en el que se convierte en una fuerza que nos arrastra a la dependencia y el autoengaño. Y esto es algo que puede referirse tanto a las pasiones mundanas (como el amor, por ejemplo), como a la pasión-identifícación con un maestro  o con una enseñanza espiritual. Así pues, la pasión puede encumbrarnos a los cielos o arrastrarnos a los infiernos de la obsesión y la autodestrucción...

... Necesitamos una visión más ponderada de la pasión, una visión que pueda llevamos más allá de las actitudes maníacas y depresivas en que se halla atrapada nuestra cultura. A fin de cuentas, la pasión es la experiencia de la energía de la vida en su estado más puro. No estaría, pues, de más que aprendiéramos a relacionamos más provechosamente con esta energía. Si la pasión es como la electricidad ¿cómo podemos utilizar esa energía para que nos dé luz y calor sin electrocutarnos? ¿La derrocharemos para hacer funcionar nuestros electrodomésticos (el secador de pelo o la tostadora) o la aprovecharemos para propósitos más elevados que estimulen nuestra vitalidad, nuestro despertar y nuestra sabiduría? ¿De qué modo podemos convertir a la pasión en el combustible del viaje que nos convierte en seres más plenamente humanos?”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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16º) 

“Si eres como la mayoría de las personas, tu vida ha tenido sus momentos oscuros. Probablemente has experimentado momentos de ansiedad, angustia, ira, frustración y miedo. Puede ser que hayas experimentado períodos de dolor, así como de depresión, baja autoestima, desesperanza o cualquier otra dentro de una gran variedad de emociones negativas.

Lo que puede ser que no te des cuenta es que algunas de las emociones negativas que has experimentado –a pesar de que las puedas haber sentido hace mucho tiempo atrás– pueden aún estar creándote problemas sutilmente, no obstante de maneras muy dañinas.

Mucho de nuestro sufrimiento se debe a energías emocionales negativas que han quedado “atrapadas” dentro de nosotros. El Código de la Emoción es un método simple y poderoso para encontrar y liberar esas energías atrapadas.

Muchas personas han descubierto que cuando ellas mismas se liberan de sus emociones atrapadas, son capaces de vivir vidas más saludables y felices. Una sola emoción atrapada puede crear tanto problemas físicos como emocionales...

... Muchas personas fracasan al desempeñarse conforme a su habilidad y tienen dificultad para hacer que su vida funcione como debería. A menudo, la causa subyacente de su frustración es una emoción atrapada de un acontecimiento del pasado que puede ser que no se den cuenta que está saboteando sus esfuerzos.

... Deshacerte de tus emociones atrapadas puede ayudarte a vencer los obstáculos de tu pasado y puede brindarle una nueva vida a tu matrimonio, familia y otras relaciones personales. Liberarte de tus emociones atrapadas puede hacerte sentir más seguro y motivado y puede liberarte para crear las relaciones, la carrera y la vida que siempre has deseado.”

... ... Dr. Bradley Nelson

“El Código de la Emoción”

«Cómo Liberar tus Emociones Atrapadas para una Abundante Salud, Amor y Felicidad»

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17º) 

“En muchos casos, la felicidad es un papel que representamos mientras que detrás de la fachada feliz hay una gran cantidad de sufrimiento. La depresión, las crisis y las reacciones exageradas son comunes cuando la infelicidad se oculta detrás de un rostro sonriente y unos dientes blancos, cuando nos obstinamos en no reconocer esa enorme infelicidad.

Si nos sentimos infelices, lo primero que debemos reconocer es esa infelicidad que llevamos dentro. Pero no es cuestión de decir, "Soy infeliz", porque la infelicidad no tiene nada que ver con nuestra esencia. Debemos decir, "Hay infelicidad en mi", y luego proceder a investigarla. Es probable que una situación determinada que estemos viviendo tenga relación con la infelicidad. Quizás sea necesario tomar medidas para modificar la situación o apartarse de ella. Si no hay nada qué hacer, es preciso enfrentar la situación y decir, "Bueno, así son las cosas en este momento. Puedo aceptarlas o sentirme desgraciado". Nunca es la situación la causa principal de la infelicidad, sino lo que pensamos de ella.

Debemos tomar conciencia de nuestros pensamientos y separarlos de la situación, la cual siempre es normal y siempre es como es. Por un lado está la situación o el hecho, y por el otro está lo que pensamos sobre ellos. En lugar de inventar historias, debemos atenernos a los hechos. Un ejemplo de una historia es "Estoy arruinado", la cual limita y nos impide tomar medidas eficaces. "Me quedan cincuenta centavos en mi cuenta del banco" es un hecho. Adquirimos poder cuando enfrentamos los hechos. Debe¬mos reconocer que las emociones que sentimos se derivan en gran medida de las cosas que pensamos. Debemos ver la conexión entre los pensamientos y las emociones. En lugar de ser pensamiento y emoción, debemos ser la conciencia que los observa.”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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18º) 

TRES CAMINOS HACIA LA ILUMINACIÓN :

1º)  Iluminación a través del sufrimiento

2º)  Iluminación a través de los resultados

3º)  Iluminación a través del propósito

“Este es el patrón de crecimiento que experimentan muchas personas: ocurren acontecimientos, el sufrimiento hace  su  aparición  y  a  continuación  surge  la  luz.  Estos  acontecimientos  pueden  ocurrir  en  prácticamente  todas las  áreas  de  la  vida:  adicciones,  quiebras,  enfermedades,  vacío  espiritual,  despidos  del  trabajo,  problemas fiscales  y  cualquier  cosa  entre  una  y  la  otra.  La  experiencia  consiste  en  aprender  a  través  de  la  visión retrospectiva,  repitiendo  una  y  otra  vez  este  patrón  de  sufrimiento.  Hay  personas  que  prosiguen  este  ciclo  a  lo largo  de  toda  su  vida.  Nunca  abandonan  el  primer  camino  y  nunca  experimentan  el  estadio  superior  de  la iluminación.  Se  pasan  literalmente  la  vida  sufriendo.

... ... Dr. Wayne W. Dyer

“Tus Zonas Mágicas”

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19º) 

 “Aunque la idea de que las psicosis son enfermedades mentales que pueden ser entendidas en términos médicos, y que deben ser tratadas con medios biológicos, está muy extendida y es muy influyente, no es unánimemente aceptada. Muchos teóricos y muchos médicos clínicos han ofrecido explicaciones importantes del proceso psicótico que son de naturaleza puramente psicológica, y han desarrollado estrategias de tratamiento fuera de la medicina.

Los «cuerdos» no son realmente cuerdos, y los psicóticos no están tan locos como parecen. La sociedad moderna está fundada en la negación del ser y de la experiencia; está peligrosamente enajenada, y los psicóticos no pueden adaptarse a ella, por encontrar insoportables sus normas y valores.

Las personas psicóticas son individuos cuya experiencia total de vida está dividida, porque tienen una conexión insatisfactoria con el mundo y con la sociedad humana, así como una relación fragmentada con su ser. Su retirada al mundo de las fantasías proporcionadas por el inconsciente es una huida de una realidad que ellos encuentran inaceptable. La consecuencia es una existencia incompleta, caracterizada por el miedo, la desesperación, la soledad y una sensación de aislamiento.”

... ... Ronald D. Laing

“La Experiencia Trascendente

en Relación con la Religión y la Psicosis”

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20º) 

 “Ayudar al ser humano en este proceso de evolución y transformación es misión de la psicoterapia. Por ello, en el tratamiento, nos aliamos con los síntomas del cliente y les ayudamos a conseguir su objetivo, porque el cuerpo siempre tiene razón. La medicina académica hace todo lo contrario: se alía con el paciente en contra del síntoma. Nosotros nos situamos siempre en el lado de la sombra y la ayudamos a salir a la luz. Nosotros no peleamos contra la enfermedad y sus síntomas sino que tratamos de utilizarlos como eje de la curación...

... La enfermedad es la gran oportunidad del ser humano, su mayor bien. La enfermedad es la maestra de cada cual, que guía en el camino de la curación. Existen varios caminos que conducen a este objetivo, la mayoría duros y complicados, pero el más próximo e individualizado suele pasarse por alto: la enfermedad.

Es el camino menos propicio para hacer que nos engañemos a nosotros mismos o alimentemos ilusiones...

... El que no esté dispuesto a guiarse por este otro sistema de valores es que ha entendido mal nuestras explicaciones. Pero al que entienda la enfermedad como un camino se le abrirá un mundo de perspectivas nuevas. Nuestra manera de tratar la enfermedad no hace la vida ni más fácil ni más sana; lo que nosotros pretendemos es dar al ser humano el valor que necesita para mirar cara a cara los conflictos y problemas de este mundo polar. Nosotros queremos disipar las ilusiones de este mundo enemigo de conflictos, que piensa que sobre la falta de sinceridad puede levantarse un paraíso terrenal.

Hermann Hesse dijo: «Los problemas no existen para ser resueltos, son únicamente los polos entre los que se genera la tensión necesaria para la vida.»“

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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21º) 

EL ORIGEN DEL ORIGEN DE

LAS ENFERMEDADES PSÍQUICAS :

“¿Qué le contestaremos, pues, a nuestro enfermo del carcinoma imaginario? Yo le diría: "Sí, mi amigo, sufres en verdad de una cosa de índole cancerosa. Cobijas, en efecto, un mal mortal que, sin embargo, no matará tu cuerpo porque es imaginario. Mas acabará por matar tu alma. Ya ha estropeado y envenenado tus relaciones humanas y tu felicidad personal, y seguirá extendiéndose cada vez más, hasta devorar tu entera existencia anímica, hasta el punto que tú mismo terminarás siendo un tumor maligno y destructor"...

... Nuestro paciente se percata de que él no es autor de su imaginación mórbida, a pesar de que su entendimiento lógico le sugerirá, sin duda, que es el dueño y productor de su imaginación. Si un hombre padece de un carcinoma real, nunca cree ser él mismo creador de semejante mal, no obstante hallarse éste instalado en su propio organismo. Pero cuando se trata de la psique en seguida sentimos una especie de responsabilidad, como si fuéramos los productores de nuestros estados psíquicos. Este prejuicio es de fecha relativamente reciente. Hasta hace mucho, aun la gente sumamente civilizada creía en agentes anímicos capaces de influir sobre nuestro entendimiento y nuestro ánimo. Había magos y brujas, espíritus, demonios, ángeles y hasta dioses que podían provocar ciertos cambios psicológicos en el hombre. En tiempos anteriores, el hombre del carcinoma imaginario habría abrigado muy distintos sentimientos con respecto a su idea. Tal vez hubiera creído que alguien lo hechizó o que estaba poseído, y nunca se le hubiera ocurrido considerarse a sí mismo como el causante de semejante fantasía.

En verdad, supongo que su idea del carcinoma constituye una excrecencia espontánea originada en aquella parte de la psique no idéntica a la conciencia y que aparece como una formación autónoma que irrumpe en la conciencia. De la conciencia cabe decir que es nuestra existencia psíquica propia; mas también el carcinoma tiene su existencia psíquica propia, independientemente de nosotros mismos.

Los hechos observables parecen verificar cabalmente esta afirmación y no tardaremos en descubrir que este hombre no es dueño de su propia casa: sus reacciones son demoradas, suprimidas o reemplazadas por otras que operan como intrusos autónomos...

... Ciertos complejos están meramente apartados de la conciencia, pues ésta ha preferido deshacerse de ellos mediante la represión; pero hay otros que nunca estuvieron antes en la conciencia y que, por lo tanto, nunca fueron reprimidos arbitrariamente. Brotan de lo inconsciente e invaden la conciencia con sus convicciones e impulsos extraños e inalterables. El caso de nuestro paciente pertenece a la última categoría. No obstante su cultura y su inteligencia, se convirtió en víctima infeliz de algo que se le imponía y lo poseía. Era completamente incapaz de cualquier forma de autodefensa contra el poder demoníaco de su estado patológico. En efecto, la idea obsesiva iba creciendo en él al modo de un verdadero carcinoma. Un buen día apareció y desde entonces perduraba inalterada; sólo se daban breves intervalos de libertad...”

... ... Carl Gustav Jung

“Psicología y Religión”

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22º)

 “¿Por qué tenemos que ponernos enfermos antes de poder aceptar una nueva visión interna? ¿Por qué con tanta frecuencia la entrada en un nivel más amplio de experiencia está marcada por la enfermedad o, podríamos decir, un proceso de limpieza? La purificación juega un papel prominente en la vida de las comunidades que viven cerca de la naturaleza. Mientras que nuestra cultura atribuye mucha importancia a la limpieza física, otras culturas conservan todavía el conocimiento de los métodos psíquicos y espirituales de purificación que pueden compararse muy bien con nuestras técnicas psicoterapéuticas.

Una enfermedad que es considerada como un proceso de purificación, como la irrupción de una sensibilidad psíquica acrecentada, que permite el acceso a los potenciales ocultos y más elevados de la existencia humana, está marcada en consecuencia por características muy diferentes que las que se atribuyen a los estados patológicos por la medicina y la psicología modernas, en especial la de que el sufrimiento tiene sólo consecuencias negativas. Según el punto de vista moderno, la enfermedad trastorna y pone en peligro la vida, mientras que el chamán vive su enfermedad como una llamada a destruir esta vida dentro de él, para oír, ver y vivir de una manera más plena y total en un estado superior de conciencia.

El chamán entra tan a fondo en el estado del paciente, que sufre los síntomas y los dolores de la enfermedad, adquiriendo de esta manera un conocimiento especial sobre su origen. Existen diversos informes sobre chamanes que llegaron a hacer suya la enfermedad de sus pacientes para destruirla. En el curso de su dolorosa existencia, muchos chamanes han sufrido innumerables enfermedades y por ello están familiarizados con una amplia gama de reacciones físicas y psíquicas.”

... ... Holger Kalweit

"Cuando la Demencia es una Bendición:

«el Mensaje del Chamanismo»"

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23º)

 “La escuela mahamudra del budismo tibetano considera a la mente despierta y la mente confusa como dos aspectos de la misma realidad. Desde esta perspectiva, se dice que la neurosis y la salud, el  encadenamiento y la libertad, la existencia y la inexistencia, la patología y el camino emergen simultáneamente como la trama y la urdimbre de la misma tela. Una imagen de esta tradición ilustra la coemergencia con la imagen del gusano de seda que se encierra en un capullo construido con su propia seda, una analogía según la cual la seda es una representación de los poderosos recursos con que cuenta nuestro ser que nos permiten construir una estructura de personalidad que comienza protegiéndonos de las vicisitudes de la vida y acaba convirtiéndose en una prisión.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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24º)

 “Las experiencias espectaculares y estados ex­traordinarios de la mente que la psiquiatría tradicional diag­nostica y trata como trastornos mentales son, de hecho, crisis de transformación personal, o "emergencias espirituales". La psiquiatría tradicional no distingue entre psicosis y misticismo y tiende a tratar todos los estados no or­dinarios de conciencia con medicamentos inhibitorios.”

... ... psiquiatra Stanislav Grof, Christina Grof

“El Poder Curativo de las Crisis” o “Spiritual Emergency”.

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25º)

“Las emociones atrapadas están hechas de energía, al igual que la energía conforma nuestros cuerpos y todo lo demás en el universo...

... También sabemos que hay un componente bioquímico de las emociones que sentimos. Dr. Candace Pert, en su libro Molecules of Emotion (Las Moléculas de la Emoción) explica claramente este costado bioquímico de nuestra naturaleza, el cual es perfectamente válido...

... También hay un costado energético en nuestra naturaleza y hay un componente energético en nuestras emociones que recién ahora está siendo explorado y correlacionado por la ciencia moderna...

... Al igual que todos los demás en el universo, los pensamientos que tú creas están hechos de energía...

... Tu intención es simplemente otra forma de energía. Debido a que la energía es inteligente, ésta realmente tiene la habilidad de obedecer o cooperar con tu intención...

... Debido a que estás hecho de energía, la sanación verdadera debe remitir a este aspecto de tu composición. Debido a que las emociones atrapadas mismas son también energía, la forma más eficiente de liberarlas es con otra forma de energía.

La intención es una poderosa forma de energía pensamiento. Es posible liberar emociones atrapadas utilizando el poder de tu sola intención. Creo que la intención de liberar la emoción atrapada es realmente la parte más importante de la ecuación...”

... ... Dr. Bradley Nelson

“El Código de la Emoción”

«Cómo Liberar tus Emociones Atrapadas para una Abundante Salud, Amor y Felicidad»

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26º)

La única diferencia real entre nosotros es lo bien que cada quien se aferra a un sentido del valor de la vida. Cuando siento que no tengo tiempo para salir a caminar y observar la luz del Sol sobre el río, mi recuperación ha ido demasiado lejos. Un poco de miedo está bien. Está bien saber que en un mes podría estar yaciendo en una cama de hospital preguntándome cómo pasé el día de hoy. Aferrarme a esa pregunta -¿cómo pasaste el día de hoy?- me recuerda que tengo que sentir y ver y oír. Es demasiado fácil distraerse. Cuando las cosas corrientes se vuelven frustrantes, tengo que recordar aquellos momentos en que lo corriente me estaba prohibido. Cuando estaba enfermo, todo lo que quería era regresar al flujo normal de actividad. Ahora que estoy de regreso en la corriente, tengo que conservar una sensación de asombro por estar aquí.

Algunos días la fantasía se vuelve hacia mi muerte, pero no con tristeza. Pienso en lo que necesitaría para sentir que he vivido bien, si estuviera muriéndome. Cambia lo que me digo a mí mismo; todo lo que importa es permanecer en paz con mi propia mortalidad.

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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27º)

“Al comienzo de nuestra vida nuestra conciencia se halla tan abierta y somos tan vulnerables, que no tenemos más alternativa que protegernos con la máscara de la personalidad. Pero a esa edad todavía no podemos comprenderlo ni afrontarlo, y tenemos que comenzar convirtiéndonos en una entidad sólida y limitada para sentir que realmente existimos. Todas las defensas de nuestra personalidad poseen su propia inteligencia y son completamente comprensibles, todas nos proporcionan un camino. Pero experimentar el peso y las contracciones de la personalidad condicionada es precisamente lo que nos motiva a buscar nuestra naturaleza superior. El problema no reside tanto en nuestra personalidad como en nuestra negativa a seguir creciendo, con lo cual acabamos atrapados y nuestro desarrollo se estanca.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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28º)

“Desconectada de la vida personal, la práctica espiritual se convierte en algo árido y distante y, del mismo modo, la vida personal, separada de la brisa fresca de la realización espiritual, acaba convirtiéndose en una prisión. Si queremos estar en condiciones de afrontar los desafíos que nos deparará el nuevo milenio debemos aprestarnos a rescatar los valores y objetivos espirituales, y a encarnarlos en nuestra vida cotidiana.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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29º)

“No debemos buscar la felicidad puesto que no la encontraremos. La búsqueda es la antítesis de la felicidad. La felicidad es evasiva, mientras que podemos liberarnos ya mismo de nuestra infelicidad enfrentándola como es, en lugar de inventar historias sobre ella. La infelicidad opaca nuestro estado natural de bienestar y paz interior, fuentes reales de la verdadera felicidad.”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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30º)

 “La curación se produce exclusivamente desde una enfermedad transmutada, nunca desde un síntoma derrotado, ya que la curación significa que el ser humano se hace más sano, más completo (con el aumentativo de completo, gramaticalmente incorrecto, se pretende indicar más próximo a la perfección; por cierto, tampoco sano admite aumentativo). Curación significa redención, aproximación a esa plenitud de la conciencia que también se llama iluminación. La curación se consigue incorporando lo que falta y, por lo tanto, no es posible sin una expansión de la conciencia. Enfermedad y curación son conceptos que pertenecen exclusivamente a la conciencia, por lo que no pueden aplicarse al cuerpo, pues un cuerpo no está enfermo ni sano. En él sólo se reflejan, en cada caso, estados de la conciencia.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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31º)

 “La experiencia psicológica invariablemente me ha mostrado que ciertos contenidos proceden de una psique más amplia que la conciencia. Con frecuencia encierran un análisis, una comprensión o un saber superiores al que la conciencia sería capaz de producir. El término apropiado para estos acontecimientos es intuición. Al oírlo, la mayoría de la gente experimenta un sentimiento agradable, como si con él se dijera algo. Pero jamás reparan que la intuición no se hace, sino que, por el contrario, siempre adviene espontáneamente: se tiene una ocurrencia, originada de por sí, y a la que podemos captar sólo cuando le echamos mano con suficiente rapidez...

... Lo que cura una neurosis debe ser tan convincente como la neurosis; y como la última es de enorme realidad, la experiencia benéfica ha de estar provista de una realidad equivalente. De formularse de un modo pesimista, cabe afirmar que debe de tratarse de una ilusión muy real. Pero ¿qué diferencia media entre una ilusión real y una experiencia religiosa curativa?. Una simple diferencia de palabras Podría decirse, por ejemplo, que la vida es una enfermedad con una prognosis muy mala: se prolonga durante años para terminar con la muerte; o que la normalidad es un defecto constitucional que prevalece comúnmente, o que el hombre es un animal cuyo cerebro tiene un fatal hiperdesarrollo. Este modo de pensar es el privilegio de los criticones habituales, cuya digestión sufre desarreglos. Nadie puede saber qué son los novísimos; por tanto, hemos de tomarlos tal cual los experimentamos.”

... ... Carl Gustav Jung

“Psicología y Religión”

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32º)

“Nuestras vidas son intentos por encontrarle sentido a lo que estamos viviendo. La autorreflexión es nuestra maldición y nuestra posibilidad. He sugerido que la enfermedad es una oportunidad para una clase de autorreflexión que de otro modo no está disponible. Esta oportunidad tiene sus peligros, el menor de los cuales no es hacer romántica a la enfermedad. Necesitamos pensar sobre la enfermedad, pero pensar demasiado puede volverla algo que no es. La enfermedad no es ningún tipo de iluminación. La enfermedad no es más que el cuerpo, siguiendo adelante. Mi cuerpo se estaba moviendo demasiado rápidamente hacia la muerte. La cirugía y las drogas devolvieron ese movimiento a su ritmo normal, o algo así. Cierta parte de mí todavía sabe adónde estaba yendo. Espero terminar el viaje que mi cuerpo sabe ahora que es inevitable. Espero tener que esperar un largo tiempo, pero no eternamente.”

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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33º)

“El camino del individuo va de lo insano a lo sano, de la enfermedad a la salud y a la salvación. La enfermedad no es un obstáculo que se cruza en el camino, sino que la enfermedad en sí es el camino por el que el individuo va hacia la curación. Cuanto más conscientemente contemplemos el camino, mejor podrá cumplir su cometido. Nuestro propósito no es combatir la enfermedad, sino servirnos de ella; para conseguir esto tenemos que ampliar nuestro horizonte.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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34º)

“La mayor parte del tiempo vivimos atrapados en la identificación prerreflexiva, creyendo que nuestros pensamientos, sentimientos, actitudes y puntos de vista constituyen un reflejo exacto de la realidad. Pero cuando nuestra conciencia se halla enturbiada por la identificación prerreflexiva, todavía no poseemos plenamente nuestra experiencia. En tal caso bien podríamos decir que es ella la que nos posee y que nos vemos arrastrados por la corriente de los pensamientos y sentimientos en que inconscientemente nos hallamos sumidos. Y esta identificación inconsciente -con las imágenes que tenemos de nosotros mismos, con las emociones contradictorias, con las órdenes del superego, con las relaciones objétales o con las pautas recurrentes del pensamiento mantienen dormidos a las dimensiones más profundas de nuestra experiencia. Entonces nos enfadamos ignorando por qué estamos enfadados y nos inquietamos sin entender por qué estamos inquietos.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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35º)

“Las emociones atrapadas son tal vez el tipo más común de desequilibrio del que sufren los seres humanos. Yo creo que las emociones atrapadas pueden estar implicadas en casi todas las enfermedades, directa o indirectamente...

... Debido a que las emociones atrapadas son casi universales, porque siempre generan distorsión en el campo energético del cuerpo y porque son completamente invisibles, pueden causar una increíble amplia variedad de problemas físicos sin ser desenmascaradas...

... Las emociones atrapadas debilitan el funcionamiento inmune y dejan al cuerpo más vulnerable a la enfermedad. Pueden deformar los tejidos del cuerpo, bloquear el flujo de energía e impedir el funcionamiento normal de los órganos y las glándulas...

... La realidad acerca de las emociones es que tú siempre las eliges. Siempre eliges cómo sentirte. Siempre.

Ser consciente de esto es en sí mismo bastante potenciador. Eres el autor de tus propias experiencias emocionales.

Puedes elegir cualquier emoción que quieras en cualquier situación en la que afrontes. Lleva algo de práctica y no siempre es fácil, pero se puede hacer. La próxima vez que te encuentres a ti mismo lleno de una emoción negativa, detente y piensa acerca del proceso que atravesaste para llegar a ese sentimiento. Podría parecer que la emoción te eligió a ti, pero en verdad tú la elegiste...

... Hacer elecciones conscientes en vez de permitir que antiguos patrones subconscientes te conduzcan es elegir evolucionar y crecer.

... ... Dr. Bradley Nelson

“El Código de la Emoción”

«Cómo Liberar tus Emociones Atrapadas para una Abundante Salud, Amor y Felicidad»

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36º)

 “Es importante reconocer las emergencias espirituales y tratarlas adecuadamente, porque poseen un gran potencial positivo de crecimiento personal y de curación, que normalmente sería eliminado por un enfoque insensible y una indiscriminada medicación de rutina.

En las personas que atraviesan una crisis evolutiva de esta naturaleza, las etiquetas patológicas y la utilización insensible de diversas medidas represivas, que incluyen el control de los síntomas mediante medicación, pueden interferir en el potencial positivo del proceso. La consecuente dependencia a largo plazo de los tranquilizantes y sus bien conocidos efectos secundarios, la pérdida de vitalidad y una manera de vivir limitada, contrastan tristemente con aquellas raras situaciones en las que la crisis de transformación de la persona ha sido alentada, reconocida, y se ha permitido que llegue a su plenitud. Por ello, nunca se podrá exagerar la importancia de comprender la emergencia espiritual y de desarrollar enfoques comprensivos y eficaces para elaborar sistemas de tratamiento y de apoyo adecuados.”

... ... psiquiatra Stanislav Grof, Christina Grof

El Poder Curativo de las Crisis” o “Spiritual Emergency”.

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37º)

“Ninguna cantidad de vitaminas, dieta apropiada, ejercicio, sol, o protección contra el sol, relajación, meditación o tensión feliz cambiará los hechos: cada uno de nosotros morirá, pero la mayoría de las muertes estará precedida por una enfermedad larga o corta. 

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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38º)

RESUMEN DE LA TEORÍA de “La Enfermedad como Camino”

1º.)  La conciencia humana es polar. Esto, por un lado, nos da discernimiento y, por otro, nos hace incompletos e imperfectos.

2º.)  El ser humano está enfermo. La enfermedad es expresión de su imperfección y, en la polaridad, es inevitable.

3º.)  La enfermedad del ser humano se manifiesta por síntomas. Los síntomas son partes de la sombra de la conciencia que se precipitan en la materia.

4º.)  El ser humano es un microcosmos que lleva latentes en su conciencia todos los principios del macrocosmos. Dado que el hombre, a causa de su facultad de decisión, sólo se identifica con la mitad de principios, la otra mitad pasa a la sombra y se sustrae a la conciencia del hombre.

5º.)  Un principio no vivido conscientemente se procura su justificación de existencia y de vida a través del síntoma corporal. En el síntoma el ser humano tiene que vivir y realizar aquello que en realidad no quería vivir. Así pues, los síntomas compensan todas las unilateralidades.

6º.)  ¡El síntoma hace sincero al ser humano!

7º.)  En el síntoma el ser humano tiene aquello que le falta en la conciencia.

8º.)  La curación sólo es posible cuando el ser humano asume la parte de la sombra que el síntoma encierra. Cuando el ser humano ha encontrado lo que le faltaba, huelgan los síntomas.

9º.)  La curación apunta a la consecución de la plenitud y la unidad. El hombre está curado cuando encuentra su verdadero ser y se unifica con todo lo que es.

10º.)  La enfermedad obliga al ser humano a no abandonar el camino de la unidad, por ello LA ENFERMEDAD ES EL CAMINO DE LA PERFECCIÓN.

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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39º)

“Tenemos que aprender a trabajar con los miedos, las creencias y las pautas defensivas condicionadas del pasado como peldaños en el camino de liberación espiritual. El proceso de individuación requiere un proceso de clarificación psicológica que estimule el desarrollo de un individuo auténtico que pueda encarnar y expresar en su persona las dimensiones superiores del ser. Así pues, no sólo debemos aprender a abrirnos y entregamos a lo divino y a lo último, sino que también debemos comprender -al menos en Occidente el modo como la maduración individual puede ayudarnos a integrar la realización espiritual en el entramado de nuestra vida personal y de nuestras relaciones interpersonales. No sólo debemos, pues, despertar a nuestra naturaleza espiritual última, sino que también debemos crecer y convertirnos en personas maduras plenamente desarrolladas.”

... ... John Welwood

“Psicología del Despertar”

«Budismo, psicoterapia y transformación personal»

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40º)

 “Las manifestaciones de las crisis evolutivas son eminentemente individuales, y ninguna emergencia espiritual es igual a otra. Dentro de la psique humana individual no existen fronteras definidas; todo su contenido forma un espacio continuo indivisible. Además, el inconsciente freudiano personal no está separado claramente del inconsciente colectivo jungiano. Por ello, no cabe esperar que las diversas clases de emergencia espiritual puedan ser claramente diagnosticadas y encasilladas y distinguirse fácilmente unas de otras.

Presentaremos en primer lugar una lista de las clases más importantes de "emergencia espiritual":

1. La crisis chamánica.

2. El despertar de la Kundalini.

3. Episodios de conciencia unitiva ("experiencias cumbre").

4. Renovación psicológica mediante el retorno al centro.

5. La crisis de la apertura psíquica.

6. Experiencias de vidas pasadas.

7. Comunicaciones con guías espirituales y "canalización".

8. Experiencias al borde de la muerte.

9. Experiencias de encuentros cercanos con ovnis.

10. Estados de posesión.

Uno de los catalizadores más importantes de la emergencia espiritual parece ser la implicación profunda en alguno de los métodos de meditación y de las prácticas espirituales. Repetidamente hemos tenido contacto con personas cuyas experiencias extraordinarias ocurrieron durante la práctica del Zen, de la meditación budista Vipassana, del Kundalini yoga, de ejercicios sufíes, o de la oración cristiana y la contemplación monástica. A medida que las diversas disciplinas espirituales orientales y occidentales ganan popularidad a ritmo acelerado, cada vez más personas parecen experimentar crisis transpersonales; ésta es una razón más para que la comprensión y el tratamiento adecuados de las emergencias espirituales sea un asunto de importancia creciente.”

... ... psiquiatra Stanislav Grof, Christina Grof

El Poder Curativo de las Crisis” o “Spiritual Emergency”.

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41º)

“Todas las cosas son campos de energía vibratorios en constante movimiento. La silla en la cual nos sentamos, el libro que sostenemos en las manos parecen sólidos e inertes solamente porque ésa es la manera como nuestros sentidos perciben la frecuencia de sus vibraciones, es decir, el movimiento incesante de las moléculas, los átomos, los electrones y las partículas subatómicas que, en su conjunto, conforman eso que vemos en forma de silla, libro, árbol o cuerpo. Lo que percibimos como materia física es energía que vibra (se mueve) en una determinada gama de frecuencias. Los pensamientos están hechos de la misma energía pero vibran a una frecuencia más alta que la de la materia, razón por la cual no podemos verlos o tocarlos. Los pensamientos tienen su propia gama de frecuencias: los negativos están en la parte inferior del espectro, mientras que los positivos están en la parte superior de la escala. La frecuencia vibratoria del cuerpo del dolor resuena con la de los pensamientos negativos, razón por la cual solamente puede alimentarse de ellos.”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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42º)

“En lugar de separar a los sanos y a los enfermos, deberíamos pensar en los derechos de los vivos. Entre los derechos básicos que deben corresponderle a todo humano está el de experimentar lo que le está pasando a sí mismo. Vamos tan precipitadamente de un momento a otro que somos incapaces de reflexionar en qué nos estamos convirtiendo. Pasamos nuestras vidas aprendiendo a ser productivos, a usar nuestros cuerpos como instrumentos de producción. Ya sea que trabajemos en una terminal de computadora o en una línea de montaje o en una casa, sabemos exactamente lo que significa usar el cuerpo como un instrumento de producción.

Sabemos muy poco lo que significa ser productivos de nosotros mismos, pero este tipo de producción debe ser nuestro derecho humano básico.”

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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43º)

“Nuestro constante afán de «cambio» es uno de los mayores peligros que acechan en el camino. En realidad, no hay nada que cambiar, excepto nuestra visión. Por eso nuestro consejo se reduce a «abrir los ojos»...

... En este mundo, el ser humano no puede hacer más que aprender a ver, aunque, desde luego, es lo más difícil. La evolución se funda únicamente en la modificación de la visión: todas las funciones externas son mera expresión de la nueva visión...

... El ser humano gusta de imaginar que él crea algo Nuevo, y habla con orgullo de sus inventos. Pero no se da cuenta de que más que inventar, lo que hace es encontrar una posibilidad ya existente. Todos los pensamientos y las ideas están ahí en potencia, pero el ser humano necesita tiempo para integrárselos.

Por mucho que les duela a los que se empeñan en mejorar el mundo, en este mundo no hay nada que mejorar ni que cambiar, más que la propia visión. Los más complicados problemas se reducen, en última instancia a la vieja fórmula de ¡conócete a ti mismo!...

... Esto, en realidad, es tan difícil y tan arduo que continuamente tratamos de desarrollar complicadas teorías y sistemas a fin de conocer y cambiar a nuestros semejantes, nuestras circunstancias y nuestro entorno. Después de tantos afanes, es irritante que las ampulosas teorías, sistemas y elucubraciones, sean barridos de la mesa y sustituidos por un simple «conócete a ti mismo». Ahora bien, el concepto puede parecer simple pero su puesto en práctica no lo es...

... Nuestro Yo nos enferma, el Ser está sano. El camino de la salud es el camino que va del Yo al Ser, de la cárcel a la libertad, de la polaridad a la unidad. Cuando un síntoma determinado me indica lo que (entre otras cosas) me falta para alcanzar la unidad, tengo que aprender a ver esta carencia y asumirla conscientemente. Con nuestras interpretaciones pretendemos conducir la mirada hacia aquello que siempre pasamos por alto. Cada uno lo ve, bastará con que no lo pierda de vista y lo mire con más y más atención. Sólo una observación constante y atenta vence las resistencias y hace crecer ese amor que es necesario para asumir lo observado. Para ver la sombra hay que iluminarla...

... Errónea -pero frecuente- es la reacción de querer librarse lo antes posible del principio que el síntoma revela. Así el que al fin descubre su agresividad subconsciente se pregunta con horror: «¿Y qué hago yo ahora para librarme de esta terrible agresividad?» La respuesta es: «Nada. ¡Disfrútala!» Es precisamente este «no querer tener» lo que provoca la formación de la sombra y nos pone enfermos: ver la agresividad nos sana. Quien lo considere peligroso olvida que no por mirar hacia otro lado vamos a hacer desaparecer un principio...

... El que llega a comprender que el ser humano es un microcosmos, poco a poco pierde el miedo a ver en sí todos los principios.

      Si en un síntoma descubrimos un principio que nos falta, basta con aprender a querer el síntoma ya que él hace realidad lo que nos falta. El que espera con impaciencia la desaparición del síntoma no ha comprendido el concepto. El síntoma expresa el principio que está en la sombra: si nosotros aceptamos el principio, mal podemos rechazar el síntoma. Aquí está la clave. La aceptación del síntoma lo hace superfluo. La resistencia provoca mayor presión. El síntoma desaparece rápidamente cuando al paciente se le ha hecho indiferente. La indiferencia indica que el paciente acepta la validez del principio manifestado en el síntoma. Y esto se consigue sólo con «abrir los ojos».”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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44º)

“...Nuestra historia está compuesta de recuerdos no solamente mentales sino también emocionales: emociones viejas que se reviven constantemente...

... Debido a esta tendencia a perpetuar las emociones viejas, casi todos los seres humanos llevan en su campo de energía un cúmulo de dolor emocional, el cual he denominado "el cuerpo del dolor".

Sin embargo, tenemos el poder para no agrandar más nuestro cuerpo del dolor. Podemos aprender a romper la costumbre de acumular y perpetuar las emociones viejas "batiendo las alas" y absteniéndonos de vivir en el pasado, independientemente de si los sucesos ocurrieron el día anterior o hace treinta años. Podemos aprender a no mantener vivos en la mente los sucesos o las situaciones y a traer nuestra atención continuamente al momento puro y atemporal del presente, en lugar de obstinarnos en fabricar películas mentales. Así, nuestra presencia pasa a ser nuestra identidad, desplazando a nuestros pensamientos y emociones.

No hay nada que haya sucedido en el pasado que nos impida estar en el presente; y si el pasado no puede impedirnos estar en el presente, ¿qué poder puede tener?”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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45º)

“He experimentado dos veces una enfermedad que amenaza mi vida. Tuve un ataque cardiaco a los treinta y nueve años y cáncer a los cuarenta. Ahora, que estas enfermedades se encuentran en remisión, ¿por qué volver atrás y escribir sobre ellas?

Porque la enfermedad es una oportunidad, aunque peligrosa. Para aprovechar esta oportunidad necesito permanecer un poco más con la enfermedad y compartir lo que he aprendido a través de ella.

Después de mi ataque cardiaco significó dejar atrás toda la experiencia. Yo quería regresar a un lugar de la corriente saludable como si nada hubiera sucedido. El cáncer no permite esa versión de la recuperación. Cada vez que veo a un doctor o que lleno un formulario para un seguro, me recuerdan que no hay “cura” para el cáncer, sólo remisión. Pero más importante que la fisiología de la enfermedad es el impacto de la experiencia. Después del cáncer, no sentí el deseo de regresar a donde estaba antes. La oportunidad de cambio había sido comprada a un costo demasiado grande como para dejarla escapar. Había visto demasiado sufrimiento desde una perspectiva que con frecuencia es invisible para los jóvenes y los sanos. No podía reiniciar el mismo juego en los términos antiguos.

Deseaba menos recuperar lo que había sido que descubrir qué más podría ser. Escribir es parte de este descubrimiento.

Para aprovechar las oportunidades que ofrece la enfermedad, debemos vivir la enfermedad activamente: debemos pensar en ella y hablar sobre ella; y algunos, como yo, debemos escribir acerca de ella. Al pensar, hablar y escribir podemos comenzar a aceptar plenamente la enfermedad, como individuos y como sociedad. Sólo entonces podemos aprender que no es nada especial. Estar enfermo es solamente otra manera de vivir. Pero por el tiempo que hemos vivido a través de la enfermedad estamos viviendo de manera diferente. Porque la enfermedad puede conducirnos a vivir de manera diferente; aceptarla no es fácil ni evidente por sí mismo. Escribo acerca de la enfermedad para elaborar algunos términos en los que pueda ser aceptada. Quiero penetrar en la experiencia de la enfermedad y contemplar sus posibilidades, pero no hasta el punto de llegar a aficionarme a estar enfermo. Aprovechar la oportunidad significa experimentarla plenamente, luego dejarla ir y seguir adelante.

Mis propias experiencias no son, en ningún sentido, una receta para lo que otros puedan esperar o deban experimentar. No conozco ninguna manera ejemplar de estar enfermo. Todos tenemos que encontrar nuestro propia manera, pero no necesariamente tenemos que estar solos. Puedo escribir acerca de dónde encontré problemas y dónde hallé momentos valiosos.”

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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46º)

“La respiración impide que el ser humano se cierre del todo, se aísle, que haga impenetrable la frontera de su yo. Por muy deseoso que el ser humano esté de encapsularse en su ego, la respiración le obliga a mantener la unión con lo ajeno al yo. Recordemos que nosotros respiramos el mismo aire que respira nuestro enemigo. Es el mismo aire que respiran los animales y las plantas. La respiración nos une constantemente con todo. Por más que el hombre quiera aislarse, la respiración lo une con todo y con todos. El aire que respiramos nos une a unos con otros, nos guste o no. La respiración tiene algo que ver con «contacto» y «relajación».

      Este contacto entre lo que viene de fuera y el cuerpo se produce en los alvéolos pulmonares. Nuestro pulmón tiene una superficie interna de unos setenta metros cuadrados, mientras que el área de nuestra piel no mide sino entre metro y medio y dos metros cuadrados. El pulmón es nuestro mayor órgano de contacto. Si observamos con más atención, distinguiremos las diferencias existentes entre los dos órganos de contacto del ser humano: pulmones y piel; el contacto de la piel es inmediato y directo. Es más comprometido y más intenso que el de los pulmones y, además, está sometido a nuestra voluntad. Uno puede tocar a otra persona o no tocarla. El contacto que establecemos con los pulmones es indirecto, pero obligatorio. No podemos evitarlo, ni siquiera cuando una persona nos inspira tanta antipatía que no podemos ni olerla, ni cuando otra nos impresiona tanto que nos deja sin aliento. Existe un síntoma de enfermedad que puede pasar de uno a otro de estos órganos de contacto: una erupción cutánea abortada puede manifestarse en forma de asma que, a su vez, con el correspondiente tratamiento, se convierte en erupción. El asma y la erupción cutánea corresponden al mismo tema: contacto, roce, relación. La resistencia a establecer contacto con todo el mundo por medio de la respiración se manifiesta, por ejemplo, en el espasmo respiratorio del asma.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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47º)

“El bebé que nace con un cuerpo del dolor liviano no será necesariamente un adulto más -avanzado espiritualmente- que el que nace con un cuerpo más denso. De hecho, muchas veces sucede lo contrario. Las personas cuyo cuerpo del dolor es más pesado generalmente tienen mayores oportunidades de despertar espiritualmente que quienes llegan con un cuerpo relativamente liviano...

... El cuerpo del dolor es una forma semiautónoma de energía, hecha de emociones, que vive en el interior de la mayoría de los seres humanos. Tiene su propia inteligencia primitiva, muy parecida a la de un animal astuto, y el principal objetivo de esa inteligencia es la supervivencia. Al igual que todas las formas de vida, necesita alimentarse periódicamente (absorber nueva energía) y su alimento es la energía compatible con la suya propia, es decir, la energía que vibra en una frecuencia semejante. Toda energía emocionalmente dolorosa puede convertirse en alimento para el cuerpo del dolor. Es por eso que tanto le agradan al cuerpo del dolor los pensamientos negativos y el drama de las relaciones humanas. El cuerpo del dolor es una adicción a la infelicidad.”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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48º)

“La medicina ha trabajado bien con mi cuerpo, pero hacerlo con el cuerpo sólo es parte de lo que se necesita hacer por la persona. Lo que sucede cuando mi cuerpo se descompone no le sucede sólo a ese cuerpo sino también a mi vida, que es vivida en ese cuerpo. Cuando el cuerpo se descompone, también lo hace la vida. Aun cuando la medicina puede componer el cuerpo, no siempre rearma nuevamente la vida. La medicina solamente puede diagnosticar y tratar la descompostura. Pero a veces, en la persona enferma se han despertado tantos temores y frustración que arreglar la descompostura no los aquieta. En esos momentos la experiencia de la enfermedad va más allá de los límites de la medicina.”

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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49º)

“Las lágrimas de un paciente depresivo no son «más psíquicas» que el pus o la diarrea. La diferencia, en el mejor de los casos, está justificada en los puntos finales del continuo, en los que compara una degeneración orgánica con una alteración psicótica de la personalidad. Pero cuanto más nos alejamos de los extremos hacia el centro, más difícil es encontrar la divisoria, aunque tampoco el examen de los extremos justifica la diferenciación entre lo «somático» y lo «psíquico» ya que la diferencia sólo reside en la forma de manifestación del símbolo. La distinción entre «somático» y «psíquico» provoca más confusión que claridad.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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50º)

“Cada vez que estamos presentes cuando el cuerpo del dolor se manifiesta, parte de la energía emocional negativa se quema, por así decirlo, y se transmuta en Presencia. El resto del cuerpo del dolor se retirará rápidamente a la espera de una oportunidad más propicia para aflorar nuevamente, es decir, cuando estemos menos conscientes. El cuerpo del dolor tendrá una mejor oportunidad cuando perdamos Presencia, quizás después de beber unos tragos o mientras vemos una película violenta. La emoción negativa más insignificante como estar irritados o ansiosos también puede servir de puerta para el regreso del cuerpo del dolor. El cuerpo del dolor necesita de la inconciencia. No tolera la luz de la Presencia.”

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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51º)

“La sociedad elogia a las personas enfermas con palabras tales como valiente, optimista y alegre. La familia y los amigos hablan con aprobación del paciente que hace bromas o sólo sonríe, haciendo que ellos, los visitantes, se sientan bien. Todos los que rodean al enfermo llegan a abrazar la idea de que la recuperación es el único resultado en el que vale la pena pensar. Sin importar cuáles son las probabilidades reales, una actitud de: “Vas a estar bien” domina el cuarto del enfermo. Todos trabajan para mantenerla. Pero, ¿cuánto trabajo tiene que hacer la persona enferma para hacer que los demás se sientan bien?

La apariencia más elogiada es: “Difícilmente hubiera sabido que estaba enferma”. En su casa, la persona enferma debe parecer que participa en las rutinas familiares normales; en el hospital, debe parecer que sólo está descansando. Cuando la persona enferma ya no puede disimular los efectos de la enfermedad, se espera que convenza a los demás que estar enfermo no es tan malo. La conducta aceptable mínima es elogiada, débilmente, como “estoica”. Pero puede ser que la persona enferma no se sienta con ganas de actuar con buen humor y positivamente; gran parte del tiempo exige un duro trabajo mantener en su lugar esta apariencia.

Jamás he oído que se elogiara a una persona enferma por lo bien que expresaba el temor o la pena o porque estuviera abiertamente triste. Por el contrario, las personas enfermas sienten la necesidad de disculparse si muestran cualquier emoción que no sea la risa. Las lágrimas ocasionales pueden pasarse por alto como la necesidad de “aflojar” de la persona enferma; las lágrimas son clasificadas como estallidos temporales en lugar de ser comprendidas como parte de una emoción continua. Las constantes emociones “negativas” están fuera de lugar. Si un paciente muestra demasiada tristeza, debe estar deprimido, y la “depresión” es una enfermedad médica que puede tratarse.

Poquísimas personas, ya sea personal médico, familiares o amigos, parecen dispuestas a aceptar la posibilidad de que la depresión pueda ser la respuesta más apropiada del enfermo a la situación. No estoy recomendando la depresión, pero sí quiero sugerir que en algunos momentos, hasta la depresión bastante profunda, debe ser aceptada como parte de la experiencia de la enfermedad.

Lo que me pone más triste es ver el trabajo que se toman los enfermos para sostener esta imagen del “paciente alegre”.”

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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52º)

“También aquí tenemos que librarnos de la idea de que existe el comportamiento normal y el anormal. La normalidad es expresión de una frecuencia estadística, por lo que no puede entenderse ni como concepto clasificador ni como medida de valor. La normalidad, desde luego, hace disminuir la ansiedad pero es contraria a la individualización. La defensa de una normalidad es una pesada hipoteca de la psiquiatría tradicional. Una alucinación no es ni más real ni más irreal que cualquier otra percepción. Sólo le falta ser reconocida por la colectividad. El «enfermo psíquico» funciona según las mismas leyes psicológicas que todas las personas. El enfermo que se siente perseguido o amenazado por asesinos proyecta su propia sombra agresiva al entorno lo mismo que el ciudadano que reclama penas más severas para los delincuentes o que tiene miedo de los terroristas. Toda proyección es ilusión, por lo que huelga preguntar hasta dónde es normal una ilusión y a partir de dónde es enfermiza.

      El enfermo psíquico y el sano psíquico son puntos terminales teóricos de un continuo que resulta de la interrelación entre el conocimiento y la sombra. En el llamado psicótico tenemos la forma extrema de una represión bien lograda. Cuando todas las vías y campos posibles para vivir la sombra están totalmente cerrados, en un momento dado, cambia el predominio y la sombra pasa a gobernar por completo la personalidad. Para ello anula la parte de la conciencia que ha dominado hasta ahora, y se resarce con gran energía de la represión sufrida, viviendo intensamente todo lo que la otra parte del individuo no se había atrevido a asumir. Así, los moralistas rigurosos se convierten en exhibicionistas obscenos, los pusilánimes dulces, en bestias furiosas y los perdedores resignados, en megalómanos exaltados...

... También la psicosis da sinceridad, ya que recupera todo lo perdido hasta el momento de una forma tan intensa y absoluta que infunde temor en el entorno. Es el desesperado intento por devolver el equilibrio a la unilateralidad; intento, desde luego, que se expone a reducirse a una alternancia pendular entre uno y otro extremo. Esta dificultad por encontrar el punto medio, el equilibrio, se aprecia claramente en el síndrome maníaco–depresivo. En la psicosis, el ser humano vive su propia sombra. El loco nos abre una puerta al infierno de la mente que está en todos nosotros. Las frenéticas tentativas por combatir y ahogar este síntoma, provocadas por el miedo, son comprensibles pero poco aptas para resolver el problema. El principio de represión de la sombra provoca precisamente la violenta explosión de la sombra; tratar de reprimirla aplaza el problema, pero no lo resuelve.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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53º)

“El movimiento de retorno en la vida de una persona, el debilitamiento o la disolución de la forma, ya sea a causa de la edad, la enfermedad, la incapacidad o alguna otra forma de tragedia personal, encierran un enorme potencial para el despertar espiritual: suspender la identificación con la forma. Puesto que es tan escasa la verdad espiritual en nuestra cultura contemporánea, no muchas personas ven en el movimiento de retorno una oportunidad, de manera que cuando sobreviene o le sucede a alguien cercano, piensan que se trata de algo espantoso que no debería estar sucediendo...

... En algunas personas, el inicio aparentemente prematuro del movimiento de retorno, la disolución de la forma, parece perturbar severamente el movimiento de crecimiento expansivo. En algunos casos, es una perturbación transitoria mientras que en otros es permanente...

... En la nueva tierra, la vejez será reconocida universalmente y valorada como la etapa para el florecimiento de la conciencia. Para quienes se encuentren perdidos todavía en las circunstancias externas de la vida, será una etapa para regresar tardíamente a su hogar cuando despierten a su propósito interno. Para muchas otras personas, representará la intensificación y la culminación del proceso de despertar...

... La conciencia ya es consciente. Es lo que no se manifiesta, lo eterno. Sin embargo, el universo adquiere conciencia apenas gradualmente. La conciencia misma es atemporal y, por tanto, no evoluciona. No tuvo principio ni tendrá fin. Cuando la conciencia se manifiesta a través del universo, parece sujeta al tiempo y al proceso evolutivo. La mente humana es incapaz de comprender a cabalidad la razón de este proceso, pero podemos vislumbrarlo en nuestro interior y hacernos partícipes conscientes del mismo.

La conciencia es la inteligencia, el principio organizador que está detrás de la manifestación de la forma. La conciencia ha venido preparando las formas durante millones de años a fin de poder expresarse a través de ellas en el universo manifiesto.

... ... Eckhart Tolle

“Una Nueva Tierra”

«Un Despertar al Propósito de su Vida»

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54º)

“El temor y la depresión son una parte de la vida. En la enfermedad no hay “emociones negativas”, sólo experiencias que tienen que ser vividas. En estos momentos lo que se necesita no es la negación sino el reconocimiento. El sufrimiento del enfermo debe ser afirmado, ya sea que se pueda o no tratar. Lo que yo quería cuando estaba más enfermo, era la respuesta: “Sí, vemos tu dolor; aceptamos tu miedo”. Necesitaba que los otros reconocieran no sólo lo que estaba sufriendo, sino también que teníamos este sufrimiento en común. Puedo aceptar que los doctores y las enfermeras a veces no provean el tratamiento correcto. Pero no puedo aceptar cuando el personal médico, la familia y los amigos no reconocen que ellos son participantes por igual en el proceso de la enfermedad. Sus acciones dan forma a la conducta de la persona enferma, y sus cuerpos comparten potencialmente la enfermedad.

Aquellos que hacen de la alegría y de la valentía el precio que exigen por el apoyo, niegan su propia humanidad. Niegan que ser humano es ser mortal, enfermarse y morir. Las personas enfermas necesitan que los demás compartan con ellas el reconocimiento de la fragilidad del cuerpo humano. Cuando los demás se unen a la persona enferma en este reconocimiento, el coraje y la alegría pueden ser el resultado, no como una apariencia que hay que elaborar, sino como una expresión espontánea de una emoción común.

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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55º)

La Depresión :

La depresión es un concepto compuesto por un cuadro de síntomas que abarcan desde el abatimiento y la inhibición hasta la llamada depresión endógena con apatía total. La depresión va acompañada de la total paralización de la actividad, la melancolía y de una serie de síntomas corporales como cansancio, trastornos del sueño, inapetencia, estreñimiento, dolor de cabeza, taquicardia, dolor de espalda, trastornos menstruales en la mujer y baja del tono corporal. El depresivo sufre sentimiento de culpabilidad y continuamente se hace reproches, trata de hacerse perdonar. Cabe preguntar qué es lo que en realidad deprime al depresivo. En respuesta hallamos tres temas:

1º.)  Agresividad. Antes hemos dicho que la agresividad que no es conducida hacia el exterior se convierte en dolor corporal. Esta afirmación puede completarse diciendo que la agresividad reprimida en el aspecto psíquico conduce a la depresión. La agresividad bloqueada y no exteriorizada se dirige hacia dentro y convierte al emisor en receptor. En la cuenta de la agresividad reprimida se cargan no sólo los sentimientos de culpabilidad sino también los numerosos síntomas somáticos que la acompañan, con sus dolores difusos. En otro lugar decimos que la agresividad sólo es una forma especial de energía vital y actividad. Por lo tanto, el que reprime con miedo su agresividad, reprime también su energía y su actividad. La psiquiatría trata de inducir al depresivo a alguna actividad, pero esto el depresivo lo vive como una amenaza. El depresivo evita todo lo que no tiene el reconocimiento público y trata de disimular los impulsos agresivos y destructivos con una vida irreprochable. La agresividad dirigida contra uno mismo encuentra su expresión más clara en el suicidio. En el deseo de suicidio siempre hay que preguntar a quién se dirige en realidad el propósito.

2º.)  Responsabilidad. La depresión es —dejando aparte el suicidio—la forma extrema de rehuir la responsabilidad. El depresivo no actúa sino que vegeta, más muerto que vivo. Pero a pesar de su negativa a encarar activamente la vida, el depresivo, a través de la puerta trasera de los sentimientos de culpabilidad, sigue teniendo que afrontar el tema de la «responsabilidad». El miedo a asumir responsabilidad está en primer término en todas las depresiones que se producen precisamente cuando el paciente tiene que entrar en otra fase de la vida, por ejemplo, claramente en la depresión postparto.

3º.)  Renuncia, soledad, vejez, muerte. Estos cuatro conceptos íntimamente relacionados entre sí abarcan el último y, a nuestro entender, más importante conjunto de temas. El paciente que sufre depresión es obligado violentamente a afrontar el polo de la muerte. Todo lo vivo, como movimiento, cambio, relación social y comunicación es arrebatado al depresivo y se le ofrece el polo opuesto a lo vivo: apatía, inmovilidad, soledad, pensamientos sobre la muerte. El polo de la muerte que con tanta fuerza se manifiesta en la depresión, es la sombra de este paciente.

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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56º)

“La responsabilidad de los enfermos, entonces, no es ponerse bien sino expresar bien su enfermedad. Y las dos cosas no tienen nada que ver entre sí. Deseo que pudiera creer que aquellos que expresan bien su enfermedad tienen una mayor probabilidad de recuperarse, pero no puedo. Sólo creo que aquellos que expresan su enfermedad viven sus vidas plenamente hasta el final de la enfermedad. Para mí, esto es suficiente... tiene que ser suficiente. Si no podemos valorar la vida por sí misma, entonces vemos a las personas enfermas sólo en términos de lo que podrían estar haciendo si estuvieran bien, y vemos a los niños sólo como lo que harán cuando se conviertan en adultos. Dejamos de valorar la vida como un frágil trocito de buena suerte en un mundo basado en el azar.

Los enfermos ya han cumplido con su responsabilidad al estar enfermos. La pregunta es si el resto de nosotros puede ser lo suficientemente responsable como para ver y oír lo que es la enfermedad, lo que finalmente significa ver y oír lo que es la vida.

Estar vivo es una responsabilidad doble: hacia nuestra compartida fragilidad, por una parte, y hacia todo lo que podemos crear, por otra. Las responsabilidades mutuas, del enfermo de expresarse y de los sanos de escuchar, se encuentran en el reconocimiento de que nuestra creatividad depende de nuestra fragilidad. La vida sin enfermedad no sólo sería incompleta, sería imposible. La paradoja es que la enfermedad debe seguir siendo dolorosa, aun para aquellos que creen plenamente en su necesidad.

La visión más dolorosa a la que nos enfrentamos es la de la belleza rindiéndose a la falta de permanencia. De nuestras creaciones, podemos considerar que la más hermosa son los niños. Cuando ellos revelan su frágil falta de permanencia al ponerse gravemente enfermos, es doloroso permanecer abiertos a esa enfermedad. Sobre todo es en los niños en quienes queremos negar la enfermedad. Queremos replegarlos a una ilusión de permanencia, de que los niños se convertirán en adultos y no tendremos que verlos morir. Pero esa ilusión es otro acto de prestidigitación en el que desaparece vida, la creativa fragilidad y la frágil creatividad.

... ... Arthur W. Frank

“Volver a Vivir”

-La Enfermedad como una Oportunidad-

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57º)

“El sueño es un fenómeno curioso. Todos podemos dormir sin haber aprendido, pero no sabemos cómo. Pasamos una tercera parte de nuestra vida en este estado pero no sabemos nada de él. Deseamos dormir y, sin embargo, con frecuencia, percibimos una amenaza que nos llega del mundo del sueño. Tratamos de desechar estos temores restando importancia al tema, por ejemplo: «Sólo ha sido un sueño», o: «Vano como un sueño», pero, si hemos de ser sinceros, reconocemos que en el sueño experimentamos y vivimos con la misma sensación de realidad que en la vigilia. Quien medite sobre este tema, tal vez saque la conclusión de que el mundo de la vigilia es también ilusión, sueño como el sueño nocturno y que ambos mundos sólo existen en nuestra mente.

      ¿De dónde sale la idea de que nuestra vida, la que hacemos durante el día, es más real o más auténtica que la de los sueños? ¿Quién nos autoriza a poner un sólo delante de la palabra sueño? Cada experiencia de la mente es igual de verdadera, no importa que la llamemos realidad, sueño o fantasía. Puede ser un buen ejercicio mental invertir la óptica habitual de la vida y el sueño e imaginar que el sueño es nuestra verdadera vida, interrumpida a intervalos regulares por períodos de vigilia.

      «Wang soñó que era una mariposa. Estaba entre hierbas y flores. Revoloteaba de un lado a otro. Luego despertó y no sabía si era Wang que soñaba que era una mariposa o era una mariposa que soñaba que era Wang.»

      El que sufre de insomnio —mejor dicho: de dificultad para conciliar el sueño— tiene dificultades y miedo de soltar el control consciente y abandonarse a su inconsciente. El individuo actual apenas hace una pausa entre el día y la noche, sino que lleva consigo a la zona del sueño todos sus pensamientos y actividades. Prolongamos el día durante la noche y pretendemos analizar el lado nocturno de nuestra alma con los métodos de la conciencia diurna. Falta la pausa de la conmutación consciente.

      El insomne debe aprender ante todo a terminar el día conscientemente para poder entregarse por completo a la noche y a sus leyes. También debe aprender a preocuparse de las zonas de su inconsciente, para averiguar de dónde procede la ansiedad. La mortalidad es un tema importante para él. El insomne carece de confianza y de capacidad de entrega. Él se considera «activo» y no puede abandonarse.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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58º)

Bulimia :

Vivir es aprender. Aprender es asimilar principios que hasta el momento sentíamos ajenos al Yo. La constante asimilación de lo nuevo ensancha el conocimiento. Se puede sustituir el «alimento espiritual» por «alimento material», el cual sólo provoca el «ensanchamiento del cuerpo». Si el hambre de vida no se sacia con experiencias, pasa al cuerpo y se manifiesta como hambre de comida. Y es un hambre que no puede saciarse, ya que el vacío interior no puede llenarse con comida.

El amor es apertura y aceptación: el bulímico sólo vive el amor en el cuerpo, ya que en el espíritu no puede. Ansía amor, pero no abre su interior sino sólo la boca y se lo traga todo. El resultado se llama obesidad. El bulímico busca amor, afirmación, recompensa, pero por desgracia en el plano equivocado.

Alcohol :

El alcohólico ansía un mundo sin penas ni conflictos. El objetivo en sí no es malo, lo malo es que él trata de conseguirlo rehuyendo los conflictos y problemas. Él no está dispuesto a encararse con la conflictividad de la vida y resolverla con el esfuerzo. Con el alcohol, adormece sus conflictos y problemas y se pinta un mundo sano. Generalmente, el alcohólico busca también el calor humano. El alcohol produce una especie de caricatura de humanidad al destruir las barreras y las inhibiciones, borra las diferencias sociales y provoca una rápida camaradería, a la que, desde luego, falta profundidad y solidez. El alcohol es la tentativa de apaciguar el deseo de búsqueda de un mundo sano, feliz y hermanado. Todo lo que se oponga al ideal hay que ahogarlo en vino.

Tabaco :

El hábito de fumar está relacionado con las vías respiratorias y los pulmones. Recordemos que la respiración tiene que ver sobre todo con la comunicación, el contacto y la libertad. Fumar es el intento de estimular y satisfacer este afán. El cigarrillo es el sucedáneo de la auténtica comunicación y la auténtica libertad. La publicidad de los cigarrillos apunta deliberadamente a estos deseos de las personas: la libertad del cow–boy, la superación de alegre compañía: todos estos deseos relacionados con el Yo se satisfacen con un cigarrillo. Uno hace kilómetros, ¿para qué? Quizá por una mujer, por un amigo, por la libertad..., o uno sustituye todos estos nobles fines por un cigarrillo, y el humo del tabaco borra los verdaderos objetivos.

Drogas :

El hachís (marihuana) tiene una temática similar a la del alcohol. El individuo huye de sus problemas y conflictos a un estado agradable. El hachís les quita las aristas duras a la vida y suaviza el contorno. Todo es más suave y los desafíos desaparecen.

La cocaína (y estimulantes similares como «Captagon») tiene el efecto contrario. Mejora enormemente el rendimiento y, por lo tanto, puede proporcionar un mayor éxito. Aquí hay que examinar detenidamente el tema «éxito, rendimiento y reconocimiento», ya que la droga no es más que el medio de aumentar artificialmente la fuerza creadora. La búsqueda del éxito es siempre búsqueda de amor. Por ejemplo, en el mundo del espectáculo y del cine está muy extendido el uso de la cocaína. El ansia de amor es el problema específico de esta profesión. El artista que se exhibe busca el amor y espera calmar estas ansias con el favor del público. (¡La circunstancia de que esto no sea posible hace que, por un lado, constantemente se «supere» y por el otro, se siente cada vez más desgraciado!) Con o sin estimulante, aquí la adicción se llama: éxito con el que se pretende calmar el hambre de amor.

La heroína permite dejar atrás definitivamente los problemas de este mundo.

Las drogas psicodélicas (LSD, mescalina, hongos, etc.) son distintas de las citadas hasta ahora. El que consume estas drogas tiene el propósito (más o menos consciente) de realizar experiencias mentales y trascendentales. Las drogas psicodélicas tampoco crean hábito en el sentido estricto. No es fácil determinar si son medios legítimos para abrir nuevas perspectivas a la conciencia, ya que el problema no se halla en la droga propiamente dicha sino en la mente del individuo que la utiliza. El ser humano sólo tiene derecho legítimo a aquello que conquista con su esfuerzo. Por lo tanto, suele ser muy difícil controlar el nuevo espacio mental que nos abren las drogas y no ser invadido por él. Cuanto más se adentra uno en el camino de la verdadera búsqueda, menos necesita de las drogas, desde luego. Todo lo que pueda conseguirse por medio de las drogas se consigue también sin ellas, sólo que más despacio. ¡Y la prisa es mal compañero de viaje!

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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59º)

“Nosotros hablamos del plano esencial de la enfermedad y en ningún caso pretendemos prescribir el comportamiento a observar en el plano funcional. El examen de la esencia del síntoma no tiene por qué excluir determinadas medidas funcionales. Nuestra explicación de la polaridad ya debe de haber dejado claro que nosotros, en cada caso, evitamos las disyuntivas y no excluimos ninguna opción. Por ejemplo, ante una perforación de estómago, nuestro planteamiento no será: «¿Operamos o explicamos?» Lo uno no excluye lo otro sino que le da sentido. Pero la simple operación pronto perderá todo sentido si el paciente no lo capta, como la explicación pierde también todo sentido si el paciente se muere. Por otra parte, no hay que olvidar que la gran mayoría de los síntomas no presentan peligro de muerte y, por lo tanto, la cuestión de las medidas funcionales a adoptar no se plantea con tanta urgencia.

      Las medidas funcionales, sean eficaces o no, nunca afectan al tema de la «curación». La curación sólo puede realizarse en la mente. En cada caso queda en el aire la duda de si un paciente llega a conseguir ser sincero consigo mismo. La experiencia nos ha hecho escépticos. Incluso personas que han dedicado la vida al trabajo intelectual suelen tener una sorprendente ceguera ante sí mismos.”

... ... Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke

“La Enfermedad como Camino”

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