ĐỊNH LUẬT 1
ĐỊNH LUẬT1 ĐỊNH LUẬT2 ĐỊNH LUẬT3 ĐỊNH LUẬT4 ĐỊNH LUẬT5 ĐỊNH LUẬT6 ĐỊNH LUẬT7
NGƯỜI LÃNH ĐẠO THUỘC LINH CẦN PHẢI GƯƠNG MẪU NHƯ THẾ NÀO?
Chính cha tôi đã gây ấn tượng đầu tiên cho tôi về vai trò của người lãnh đạo. Ông mạnh mẽ và tin vào kỷ luật. Ông yêu thương mọi người và thường giúp đỡ họ trong những lúc khó khăn. Ông không phải là người học thức cao, nhưng dường như ông thông hiểu con người. Ông tận tuỵ với công việc Chúa và dâng tiền rời rộng để tán trợ công việc đó. Tôi còn nhớ đôi tay của ông. Đôi tay sần sùi qua những giờ lao động năng nhọc mà ông đã trải qua ở các mỏ dầu. Đôi tay của ông không ngừng làm việc và đôi lúc, hồi còn bé, tôi đã có cảm tưởng rằng tính cách của cha tôi nằm ở đôi tay đó. Đôi tay vẫn còn nhắc tôi nhớ đến ông là người như thế nào và ông đã làm những công việc gì. Hiện nay ông đang ở cùng Chúa trong nước trời.
Người thứ hai là vị mục sư trong Hội thánh của tôi. Ông là người nhỏ nhẹ, đầy tình yêu thương và nhân hậu. Dường như lúc nào ông cũng có thì giờ dành cho mọi người. Khi ông giảng, có cảm tưởng ông đang nói với chính bạn như thể chỉ có bạn là thính giả duy nhất trong hội chúng. Ông không ngừng khích lệ tôi và theo dõi sự trưởng thành của tôi trong Chúa. Khi tôi xa nhà theo học đại học, ông viết thư cho tôi. Tôi rất sung sướng đã có dịp được làm việc cùng ông trong ban trị sự Hội thánh và quan sát ông thật sâu sát. Thật là một vinh dự quý báu!
Trong cuộc sống, còn có nhiều người khác cũng đã nêu gương mẫu cho tôi về thuật lãnh đạo, nhưng rồi đến lúc tôi cần có những lời giải đáp cho một số câu hỏi: Thế nào là một người lãnh đạo thuộc linh? Làm thế nào bạn có thể nhận biết một người lãnh đạo khi nhìn thấy người ấy? Theo ý Chúa, thế nào là một người chăn dắt? Thế là tôi đọc Kinh Thánh để tìm câu trả lời và tôi bắt đầu với Kinh Cựu ước.
Những Gương Lãnh Đạo Trong Cựu Ước
Môi-se
Nhân vật đầu tiên trong Cựu ước khiến tôi chú ý chính là Môi-se. Trong sách Xuất-Ê-díp-tô ký đoạn 18, Môi-se đã nhận được những lời khuyên quý báu của nhạc phụ của ông là Giê-trô, thầy tế lễ xứ Ma-đi-an. Giê-trô bảo ông rằng ông sẽ đuối sức nếu cứ làm theo cung cách đó. Bất cứ khi nào bạn chứng kiến một tình huống giống như vậy, trong đó một người cố ôm đồm hết mọi việc, chính lúc đó là lúc đòi hỏi nhu cầu lãnh đạo.
Một trong những điều bất toàn của bản chất con người đó là chúng ta không tự nhìn thấy chính mình như kẻ khác nhìn thấy chúng ta. Chúng ta không muốn thừa nhận rằng có những điều chúng ta không thể làm được. Cũng giống như trong trường hợp của Môi-se, nếu như tình huống đó không thay đổi và các trách nhiệm không được san sẻ cho những người khác thì rồi “Nguyên tắc Peter” sẽ thâm nhập vào rất nhanh thôi. Nguyên tắc này của doanh nghiệp hiện đại xử sự với những con người vươn đến mức độ bất năng của họ! Thảm kịch nằm ở chỗ nhiều người không thể đối mặt với sự kiện này. Kết quả không tránh khỏi là họ trở thành những trở ngại đáng kể cho sự tiến bộ và phát triển tốt đẹp hơn.
Tôi có thể đồng cảm thật dễ dàng với Môi-se. Tôi muốn tự mình làm lấy mọi việc hơn là giao cho người khác làm. Nhưng điều đó không có nghĩa là tôi làm tốt hơn đâu! Trên thực tế, tôi thường gánh chịu tổn thất đã không để ai khác giúp sức. Xét cho cùng, đây thường là một vấn đề tự kỷ. Tôi không muốn thừa nhận rằng mình không thể xử lý được một tình huống, hoặc tôi muốn chứng tỏ với mọi người rằng tôi thật là người có khả năng!
Việc thường xảy ra cho vị lãnh đạo chủ chốt
là quá ôm đồm những chi tiết mà những
người cộng sự khác có thể thực hiện được .
Việc đầu tiên Môi-se phải làm là phải vạch rõ được phần việc của chính mình . Việc phân công nên luôn luôn bắt đầu từ thượng tầng kiến trúc trở xuống. Công tác phân công cần giản dị, rõ ràng và linh động. Theo sách XuXh 18:19-21 Môi-se có ba trọng trách chính: 1). trình mọi việc của dân sự lên Đức Chúa Trời. 2). dạy dỗ dân sự con đường họ phải đi cùng huấn luyện họ trong công việc họ phải làm. 3). chọn những người lãnh đạo tài năng để giúp ông gánh vác trọng trách lãnh đạo.
Nghe có vẻ giản dị phải không? Mà đúng cung cách phải như vậy đó! Đã quá nhiều phen người lãnh đạo cốt cán quá ôm đồm với các tiểu tiết mà lẽ ra phải để các cộng sự viên khác đảm đang, do đó đã làm giảm bớt hiệu năng của đời sống và các trọng trách của bản thân ông. Lắm khi, như trong trường hợp của Môi-se, bạn thấy khó từ bỏ các công việc hiện bạn đang làm, mãi đến khi có người tin cậy nào đó cảnh giác bạn về mối hiểm hoạ cứ tự mình ôm đồm hết mọi việc vào người...
Đã có một thời điểm trong chức vụ tôi đã đi theo “hội chứng Môi-se”. Tôi đã không uỷ thác bớt công việc cho người khác và thành thật mà nói, tôi đã đuối sức dưới sức nặng của khối lượng công tác. Một ngày kia, một người bạn tin cậy, đồng thời là cộng sự viên của tôi đến bảo tôi rằng: “Này David, khi anh chết rồi thì chúng tôi sẽ làm gì đây?” Quả đúng như vậy. Thật khó lòng mà thừa nhận nhưng quả thực tôi chính là vấn đề. Quá nhiều điều phải trông chờ vào tôi và tôi không thể hiểu được. Chúng tôi đã sửa đổi ngay một vài điều và kết quả là công việc tiến triển không ngừng.
Môi-se cũng cần phải biết rõ ông nên tìm kiếm những phẩm chất nào nơi những người lãnh đạo có thể trợ giúp ông (xem 18:21). Ông cần phải tìm kiếm 1. những người kính sợ Đức Chúa Trời, 2. những người chân thật và 3. những người ghét sự tham lợi bất chính.
Ở đây không hề nhắc đến các phẩm chất có liên quan gì đến trình độ học vấn hay bất cứ kỹ năng hoặc tài cán đặc biệt nào. Những phẩm chất này biểu trưng cho những con người có thể tin cậy và vâng theo được. Chính nếp sống thánh khiết mới là điều quan trọng.
Giô-suê
Sau khi Môi-se qua đời, Chúa phán cùng Giô-suê và truyền cho ông phải dẫn dắt dân sự Ngài đến vùng đất mà Ngài đã dành cho họ. PhuDnl 34:9 chép rằng: Giô-suê đã được Môi-se chọn làm người kế vị mình.
Giô-suê được “đầy dẫy thần khôn ngoan”. Sách Giô-suê đoạn 1 có chép một loạt các phẩm chất mà ông cần đến để lãnh đạo dân sự cho có hiệu quả: 1. vững lòng bền chí (Gios Gs 1:6, 7, 9) 2. ngày đêm suy gẫm Lời Chúa (1:8) và 3. toàn tâm toàn ý vâng theo mạng lệnh Chúa (1:7, 8). Đức Chúa Trời phán rằng nếu đời sống của Giô-suê hội đủ các phẩm chất này, ông sẽ được thịnh vượng và thành công.
Ngày nay có quá nhiều người lãnh đạo Hội thánh đang cậy sức riêng để thực thi công việc và không tuân thủ đúng sự dạy dỗ của Lời Chúa. Chúa đã phán cùng Giô-suê rằng: “Ngươi chớ xây qua bên tả hoặc bên hữu”. Chỉ cần đi trệch một ly khỏi sự dạy dỗ của Lời Đức Chúa Trời là lập tức rước lấy thảm bại trong việc lãnh đạo.
Nhiều năm trước đây một người bạn đồng lao của tôi trong chức vụ đã bắt đầu đi trệch khỏi Lời Chúa ở một lãnh vực. Chúng tôi đã thảo luận về điều đó và còn cầu nguyện với nhau nữa. Trong một thời gian, việc chăn bầy của ông vẫn vững vàng và được tán trợ mạnh mẽ. Ông biện minh cho việc vi phạm Lời Chúa dựa trên cơ sở những điều thoạt trông dường như là ơn phước Chúa đối với chức vụ của ông. Đức Chúa Trời đã nhẫn nại với ông, cho ông nhiều cơ hội để làm hoà lại với Ngài.
Hết việc này đến việc khác, rốt cuộc chẳng bao lâu việc vi phạm Lời Chúa của ông đã phát triển thành một nề nếp rõ rệt. Tôi không chút ngạc nhiên khi hay tin ông đã rời bỏ chức vụ và đã thất bại trong việc lãnh đạo trong một tình huống thử thách. Chúng ta cần phải học bài học mà Đức Chúa Trời đã mặc khải cho Giô-suê. Theo ý Đức Chúa Trời, sự thành công dựa trên nền tảng tuân thủ tuyệt đối Lời của Ngài.
Đa-vít
Đức Chúa Trời chọn Đa-vít làm lãnh tụ vì ông có sức mạnh tâm linh. Khi Sa-mu-ên đến xức dầu cho một người con trai của Y-sai để làm vua dân Y-sơ-ra-ên, ông đã nhìn Ê-li-áp và thầm nghĩ: “Quả hẳn kẻ chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va đang ở trước mặt Ngài” (ISa1Sm 16:16). Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đáp rằng: “Chớ xem về bộ dạng và hình vóc cao lớn của nó, vì ta đã bỏ nó. Đức Giê-hô-va chẳng xem điều gì loài người xem, loài người xem bề ngoài, nhưng Đức Giê-hô-va nhìn thấy trong lòng” (16:7).
Điều đó thật đúng biết bao! Khi chọn lựa một kẻ lãnh đạo, chúng ta thường tìm kiếm người nào có sức lôi cuốn. Chúng ta nói đến nào là “cái uy của người lãnh đạo” hoặc là “tư chất kiệt xuất”. Chúng ta thích con người nói năng hùng biện và ăn mặc chải chuốt. Đối với chúng ta việc lãnh đạo thường là một vấn đề ngoại hình, diện mạo. Dù những điều này tự nó chẳng phải tội lỗi gì và chắc chắn cũng là những ưu điểm đáng khao khát, nhưng thường dưới mắt chúng ta, chúng lại trở thành những yếu tố quan trọng nhất trong việc quyết định đâu là một nhà lãnh đạo thuộc linh. Nhưng theo thánh ý Đức Chúa Trời, chất liệu quan trọng nhất nằm ở nội tâm, ở trong lòng, chứ không phải ngoại tại.
Sa-lô-môn
Sau 40 năm làm vua trị vì nước Y-sơ-ra-ên, Đa-vít gần đến ngày mãn phần. Ông triệu con trai mình là Sa-lô-môn đến và truyền dặn người phải đi theo đường lối của Đức Giê-hô-va, tuân giữ các điều răn và mạng lịnh của Ngài. Đức Chúa Trời phán dạy Sa-lô-môn cần phải sống một đời sống thánh khiết bằng cách vâng theo các điều răn của Ngài. Như thế thì Ngài sẽ lập ngôi nước của người được bền vững (xem IISu 2Sb 7:17-20). Lại một lần nữa, tấm gương của người lãnh đạo thuộc linh lại được đặt trước mắt chúng ta.
Các nhà lãnh đạo Cựu ước
cũng có những vấn đề như của các bạn và tôi ...
nhưng điều Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ ,
Ngài cũng đòi hỏi nơi chúng ta .
Ta có thể nhắc đến nhiều nhân vật khác nữa trong lịch sử nước Y-sơ-ra-ên và những bài học họ đã học được. Ta dễ cho rằng các nhân vật Cựu ước này là những bậc “siêu thánh” không giống như các bạn và tôi. Nhưng Gia Gc 5:17 nhắc nhở chúng ta rằng Ê-li, vị tiên tri lớn của Đức Chúa Trời, cũng chỉ là người “yếu đuối như chúng ta”. Các nhà lãnh đạo thời Cựu ước cũng có những vấn đề giống như các bạn và tôi. Chúng ta bất toàn, họ cũng thế. Những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ, Ngài cũng đòi hỏi nơi chúng ta. Gương sáng của một nhà lãnh đạo tạo hiệu quả cho lời nói và công việc của ông ta. Điều đó tối quan trọng đối với những kẻ chịu sự chăn dắt của ông ta.
Những Tấm Gương Lãnh Đạo Thời Tân Ước
Hội Thánh thuở Sơ Khai
Trong Tân ước, các quan niệm về thuật lãnh đạo phát sinh từ các tiêu chuẩn do các trưởng lão (hay các giám mục) và các chấp sự lập ra. Trong Cong Cv 6:1-7 chúng ta biết rằng vì sự phát triển của Hội thánh (“số môn đồ ngày càng tăng thêm”) nên một vài vấn đề quản trị cần phải có thêm người lãnh đạo. Khi các sứ đồ triệu tập các tín hữu lại để bàn vấn đề này, họ đã thúc giục các tín hữu lựa ra bảy người trong số mình.
Người lãnh đạo tốt nhất chính là người được dân sự do ông chăn dắt chọn ra. Ông là người của họ. Họ biết ông và đã từng quan sát nếp sống của ông. 6:3 chép cần phải có thời gian quan sát hạnh kiểm của họ rồi hãy chọn họ vào vai trò lãnh đạo. Những từ “có danh tiếng tốt” muốn nói đến những người đã được mọi người thường xuyên giám sát và chứng kiến.
Những người này phải đầy dẫy Đức Thánh Linh, khôn sáng và có đức tin mạnh mẽ. Nói như thế không có nghĩa họ là toàn hảo. Đã muốn nói là họ biểu thị được những phẩm chất này như những thói quen trong cuộc sống. Cần phải có một khoảng thời gian để hột giống của Lời Chúa có thể đơm hoa kết trái. Các nhà lãnh đạo cần phải có sự khôn ngoan và đức tin, và điều đó sẽ có được qua kinh nghiệm và sự trưởng thành. Không có đức tin, sẽ chẳng thể tăng trưởng, chẳng thể nhìn xa trông rộng được. Thiếu sự khôn ngoan, sẽ quyết định nhiều điều lầm lạc. Đặt những người mới trở lại đạo vào vai trò lãnh đạo là thiếu khôn ngoan. Những khả năng lãnh đạo trong tư thế Cơ-đốc nhân của họ chưa có đủ thời gian phát triển và thể hiện rõ nét cho người khác trông thấy được.
Khi còn là một mục sư trẻ tuổi đang lo gây dựng một Hội thánh, tôi biết chúng tôi cần phải có những vị lãnh đạo thuộc linh, nhưng tôi không biết rõ phải xoay sở ra sao. Một người là tín đồ mới được cử vào chức vụ lãnh đạo. Dưới mắt mọi người, ông ta đạt mọi tiêu chuẩn. Ông ta có thế lực, giàu có và học rộng. Xét về mọi mặt, ông ta có vẻ thành công.
Vâng, qua kinh nghiệm cay đắng tôi mới học biết được rằng những nhà lãnh đạo thuộc linh phải qua sự trui rèn của thời gian mới có được, chứ không hề do bẩm sinh! Ông này không ngừng có những vấn đề với những tình huống và con người trong Hội Thánh. Ông không hiểu con người và thiếu cả kinh nghiệm xử sự với họ. Ông không nhìn sự việc theo quan điểm của Đức Chúa Trời, nhưng lại chọn cách nhìn theo sự khôn ngoan của thế gian. Những năm sau đó ông đã trưởng thành nhiều và cả hai chúng tôi thường ôn lại quãng thời gian đó với một thái độ hiểu biết sâu sắc hơn.
Lời Khuyên của Phao-lô đối với Thuật Lãnh Đạo.
Sứ đồ Phao-lô biết rõ tầm quan trọng của việc sống gương mẫu nơi bậc lãnh đạo. Ông nói, “Hễ sự gì anh em đã học, đã nhận, đã nghe ở nơi tôi, và đã thấy trong tôi, hãy làm đi, thì Đức Chúa Trời của sự bình an ở cùng anh em” Phi Pl 4:9). Trong HeDt 13:7, ông viết: “Hãy nhớ những người dẫn dắt mình, đã truyền đạo Đức Chúa Trời cho mình, hãy nghĩ xem sự cuối cùng của đời họ là thể nào, và học đòi đức tin họ”.
Trong Cong Cv 20:1-38 ta thấy một thi dụ kinh điển về lời khuyên của Phao-lô cho các nhà lãnh đạo. Ông mời các trưởng lão của Hội thánh Ê-phê-sô đến gặp ông tại thành Mi-lê. Trong buổi đàm đạo thân mật ấy, ông không ngừng nhắc nhở họ về tấm gương lãnh đạo của bản thân ông. Ông muốn họ theo bước ông, làm việc và sống như cách ông đã làm và sống giữa vòng họ vậy. Đó là bí quyết của sự lãnh đạo tốt - tạo hứng khởi cho người khác noi gương mình.
Tôi được nhắc nhở về sự thật quan trọng này vào một hôm khi tôi ngăn bước một em bé trai tại hành lang toà nhà Trường Chúa Nhật và hỏi: “Khi lớn lên cháu muốn trở thành người như thế nào?”. Không chút ngập ngừng, cậu bé đáp: “Giống hệt như ba cháu vậy!”. Người cha đó thật là có phước! Thật vinh hạnh biết bao khi con bạn cũng trả lời như vậy! Đứa bé đó thật tự hào về cha mình và cháu muốn noi theo gương cha. Một lần nữa, đó chính là ý nghĩa đích thực của thuật lãnh đạo!
Phao-lô căn dặn Ti-mô-thê rằng: “Những điều con đã nghe nơi ta ở trước mặt nhiều người chứng, hãy giao phó cho mấy người trung thành, cũng có tài dạy dỗ kẻ khác” (IITi 2Tm 2:2). Những từ “nơi ta” theo nghĩa đen có nghĩa là “sát bên ta”. Ti-mô-thê đã quan sát được tấm gương của Phao-lô và học được cách lãnh đạo từ những điều Phao-lô đã làm. Đó cũng chính là cách Chúa chúng ta đã sử dụng. Sách Mac Mc 3:14 chép: “Ngài đã lập mười hai người để ở cùng Ngài”. Đấng Christ đã nêu một tấm gương cho các sứ đồ của Ngài noi theo.
Người lãnh đạo thuộc linh cần phải gương mẫu như thế nào? Tất cả các gương mẫu này cùng minh thị một sự thật quan yếu. Cách sống của một nhà lãnh đạo nói lên một cách dõng dạc hùng hồn cho đến nỗi nó nói thay cho ngôn từ của ông rất nhiều. Chính nếp sống thánh khiết đã tạo nên mẫu mực ở người lãnh đạo để những người khác có thể trông cậy nơi sự lãnh đạo của ông. Một nhà lãnh đạo cần phải vâng theo Lời Chúa và noi gương các nhân vật như Môi-se, Giô-suê, Đa-vít, Phao-lô và dĩ nhiên, Chúa Giê-xu Christ. Người lãnh đạo phải cùng bước đi với Đức Chúa Trời - là một con người của sự cầu nguyện và vâng lời Chúa. Ông ta cần phải hiểu rằng cách sống của ông trước mặt mọi người chính là chìa khoá thành công cho sự nghiệp lãnh đạo của mình. Cầu Chúa khiến chúng ta hết thảy đều trở nên những công cụ giống như thánh ý Ngài.
BẢNG XÉT MÌNH CỦA NGƯỜI LÃNH ĐẠO
1. Bạn có toan tính ôm hết mọi việc vào mình như Môi-se không?
2. Bạn có nêu được tên người nào bạn đã đào tạo để trợ giúp bạn không?
3. Bạn có phân chia công việc giống như cách của Môi-se không? Khác như thế nào?
4. Hiện bạn có vi phạm một nguyên tắc rõ rệt nào của Lời Chúa trong công tác lãnh đạo của bạn không? Vi phạm như thế nào?
5. Tấm gương của bạn trước mắt người khác có dẫn dắt họ biết sống cho Chúa không? Hãy nêu ra ba cung cách khả thể.
6. Người khác có cơ hội ở bên bạn để quan sát tấm gương của bạn, hay là bạn sống xa cách mọi người? Hãy nêu ra sáu cách bạn thường cởi mở chan hoà với mọi người.
7. Bạn có thực sự tin chắc tấm gương của đời sống bạn sẽ được người khác noi theo không? Tại sao?
CÁCH NHẬN RA MỘT NHÀ LÃNH ĐẠO THUỘC LINH
Cách đây vài năm, tôi hoàn toàn mất niềm tin nơi một nhà lãnh đạo Hội thánh. Tôi thật khó tin nổi ông ta lại không phải là một nhà lãnh đạo thuộc linh như tôi vẫn hằng nghĩ. Điều này khiến tôi trở lại với vấn nạn mà tôi đã từng tự hỏi không biết bao nhiêu lần: “Làm thế nào nhận ra được một nhà lãnh đạo thuộc linh? Làm thế nào tôi có thể biết chắc ai đó là một nhà lãnh đạo thuộc linh chứ không phải là ông ta chỉ đóng kịch trước mặt người khác?” Chúng ta cần phải đối mặt với vấn nạn này - đây chính là vấn đề đã làm rối trí tất cả chúng ta khi này hoặc khi khác.
Một ngày kia, tôi được soi sáng rằng những phẩm chất của các bậc trưởng lão (giám mục) và chấp sự chép trong sách ITi1Tm 3:1-16 chính là giải pháp giúp ta nhận ra được chân dung đích thực của các nhà lãnh đạo thuộc linh. Những phẩm chất này không những chỉ dành riêng cho một số ít người được tuyển chọn, mà còn biểu thị rõ chân tướng của một con người thánh thiện như thế nào nữa. Đây là những tiêu chuẩn cho mọi người, nhất là cho các nhà lãnh đạo.
Muốn chọn hay nhận ra một nhà lãnh đạo thuộc linh, ta hãy so sánh nếp sống của ông ta với các tiêu chuẩn chép trong 3:1-16 xem ông ta có thể hiện rõ các nét đặc trưng này như một thói quen trong cuộc sống không. Đã hẳn, nhân vô thập toàn. Con người ai cũng có những lúc yếu đuối và thất bại. Nhưng điều then chốt là xem ông ta có hay không có một cung cách sống - một khuôn mẫu sinh hoạt - phản ánh những phẩm chất này. Một người có thể lừa được bạn ở một thời điểm nào đó, nhưng thật khó có thể lừa những kẻ sống với bạn và quen biết bạn lâu dài.
Khi một người đầy dẫy Đức Thánh Linh và vâng phục Lời Chúa thì những phẩm chất này sẽ được thể hiện nơi đời sống người ấy. Mỗi một đặc tính đều quan trọng và đáng cho chúng ta nghiên cứu kỹ càng. Những ai mong muốn trở nên nhà lãnh đạo thuộc linh đều phải thường xuyên kê cứu bản liệt kê chép trong 3:1-16 (cũng xem Tit Tt 1:1-15) để được hướng dẫn và soi sáng.
Bạn Có Mong Muốn Trở Nên
Nhà Lãnh Đạo Thuộc Linh Không?
3:1 cho chúng ta biết luôn luôn có người mong muốn trở nên những bậc lãnh đạo thuộc linh. Từ ngữ Hi-lạp được dùng để mô tả ý này nguyên nghĩa là một khát vọng nung nấu, một sự vươn tới một mục đích. Đó không phải là một ngẫu hứng nhất thời, nhưng là một kỳ vọng luôn canh cánh bên lòng bạn. Khi Đức Chúa Trời kêu gọi bạn vào chức vụ lãnh đạo, sẽ không hề có sấm chớp trên trời hay chuông rung ầm ỹ đâu, Đức Chúa Trời gieo một niềm khao khát khôn nguôi trong lòng bạn. Chẳng cần phải có ai ngày đêm thúc giục bạn đi vào sự nghiệp lãnh đạo đâu bèn là chính bạn sẽ bắt đầu chứng nghiệm một cảm giác tự thúc giục. Kinh nghiệm cho thấy những ai không có niềm khát vọng khôn nguôi cho sự nghiệp lãnh đạo thường ra sẽ thất bại khi gặp cơn hoạn nạn, hoặc sẽ bỏ cuộc khi mọi việc trở nên khó khăn đấy thôi.
Một thanh niên trong Hội thánh chúng tôi được cử vào chức vụ lãnh đạo đã không thể thúc giục người khác, hay gây được sự hưởng ứng của mọi người đối với sự lãnh đạo của anh ta. Anh đâm ra chán nản và ngã lòng. Anh bắt đầu đặt vấn đề về khả năng lãnh đạo của mình và nghi ngờ không biết có phải Chúa đã thực sự kêu gọi mình vào vai trò đó không. Rốt cuộc, khi thảo luận với nhau về điều đó chúng tôi mới vỡ lẽ ra căn nguyên của vấn đề chính là do lòng anh thiếu niềm khao khát muốn lãnh đạo. Đơn giản là anh không hề muốn công việc đó. Anh không hề muốn trả cái giá của việc lãnh đạo, hoặc muốn đương đầu với những rủi ro bất trắc có thể gặp khi làm công việc lãnh đạo.
Sau đôi lần hỏi ý, anh rời khỏi vai trò lãnh đạo và tuân theo sự dẫn dắt của những người khác. Phước hạnh lại đến với anh và một lần nữa,
Việc lãnh đạo không dành cho mọi người .
Những đòi hỏi thật vĩ đại và áp lực thật nặng nề .
anh lại được nếm trải sự bình an của Chúa trong đời sống. Lãnh đạo không phải là công việc dành cho mọi người. Những đòi hỏi của nó rất lớn. Lắm lúc áp lực căng thẳng cho đến nỗi nếu không thực sự biết là Chúa đã kêu gọi bạn thì bạn sẽ dễ dàng đầu hàng .
Mọi người, trong một thời điểm nào đó, đều có mong muốn trở thành người lãnh đạo. Nhưng để có thể lãnh đạo thực sự, bạn cần phải đặt nền tảng trên một khát vọng nung nấu không ngừng. Bạn phải có niềm khao khát được lãnh đạo hơn là làm bất cứ việc gì khác! Sự kêu gọi của Chúa phải tạo được ấn tượng sâu đậm trong lòng bạn và bạn không ngừng suy nghĩ về điều đó. Niềm khát vọng phải như thế!
Bạn Đã Là Một Cơ-Đốc Nhân Được Bao Lâu Rồi?
Cần phải có sự trưởng thành và kinh nghiệm mới trở nên một người lãnh đạo thuộc linh được. 3:9 chép rằng các chấp sự cần phải “lấy lương tâm thanh sạch giữ lẽ mầu nhiệm của đức tin”. Người lãnh đạo thuộc linh phải kiên định với lập trường dứt khoát sống theo Phúc Âm của Đấng Christ cùng những giới luật của Lời Đức Chúa Trời không chút do dự. Một người mơ hồ về mối tương quan của mình với Đấng Christ sẽ không thể là người chăn dắt thuộc linh cho người khác được.
Một người trong Hội thánh chúng tôi tranh chấp với một tín hữu mà ông ta đã dẫn dắt đến với Đấng Christ. Ông ta muốn khép người tín hữu này vào kỷ luật, nhưng vấp phải nhiều vấn đề rắc rối. Người tín hữu được ông dẫn dắt đến cùng Chúa bắt đầu tăng trưởng, lớn lên và đã nhanh chóng trưởng thành hơn người lẽ ra phải là kẻ chăn dắt thuộc linh của mình. Rốt cuộc khi tình trạng này lọt vào sự chú ý của tôi, tôi nhận ra rằng người thứ nhất nói ở trên gặp phải nhiều vấn đề chính vì ông thiếu sự vững chãi và quả quyết trong mối tương giao với Đấng Christ. Thật khó trở nên người lãnh đạo thuộc linh cho kẻ khác nếu thâm tâm bạn vẫn còn thiếu niềm tin về sự hiến dâng đời mình cho Chúa của chính bạn.
3:6 chép rằng kẻ muốn giữ chức vụ lãnh đạo chớ nên là người “mới tin đạo, người ấy tự kiêu và sa vào án phạt của ma quỷ chăng”. Một chức vụ lãnh đạo dễ khiến cho lòng người mới trở lại đạo trở nên kiêu hãnh. Nhưng khi đã trưởng thành chúng ta nhìn sự việc một cách khác và với thái độ thích đáng. 3:10 nói thêm: “Những người đó cũng phải chịu thử thách trước đã”. Sự thử thách (trắc nghiệm) nói ở đây là nhằm mục đích đạt được sự chấp nhận. Những người đã chịu sự thử rèn và tỏ ra vẫn trung tín trong những tình huống đó bao giờ cũng là những nhà lãnh đạo xuất sắc nhất.
Theo 3:2, một giám mục cần phải “không chỗ trách được”. Từ gốc Hi-lạp muốn nói đến một lời buộc tội đặc biệt nào đó chống lại ai. Nghĩa là đời sống người lãnh đạo sẽ không bị lời buộc tội đặc biệt nào rằng người ấy đã vi phạm Lời Chúa. Dĩ nhiên, điều đó không có nghĩa ông ta là con người toàn hảo! Mà muốn nói rằng tất cả mọi việc đều ổn thoả, không hề có những rắc rối, chẳng hạn như những mối xung đột và những vấn đề thuộc quá khứ chưa được giải quyết dứt khoát. Sau đó, Phao-lô đã nói thêm “Và người đó lại phải được người ngoại làm chứng tốt cho, kẻo bị sỉ nhục và mắc bẫy ma quỷ” (3:7). Các nhà lãnh đạo thuộc linh cần phải có một chứng cớ, một nếp sống nhất quán trước sau như một giữa vòng những người ngoại đạo cũng như những tín hữu.
Một người bạn đồng lao của tôi trong chức vụ đã mất khả năng lãnh đạo vì ông mang nợ đầm đìa. Ông vướng vào những chuyện lôi thôi về tiền bạc đến nỗi uy tín và thanh danh của ông bị huỷ hoại giữa vòng cộng đồng và Hội thánh của ông đã chịu tổn thất nặng nề qua sự việc ấy.
Sự trưởng thành và tạo được thanh danh cần phải mất thời gian. Bạn không thể một sớm một chiều trở nên một nhà lãnh đạo được? Hãy nhẫn nại khi mọi người khác có dịp theo dõi, quan sát bạn lúc bạn lớn lên và phục vụ trong Thân Thể Đấng Christ. Sự lãnh đạo thuộc linh không có chỗ cho người mới trở lại đạo.
Đời Sống Hôn Nhân Ảnh Hưởng Đến Sự Lãnh Đạo Của Bạn
Con người thật của bạn trong gia đình là bằng chứng cho thấy bạn có xứng hợp với vai trò lãnh đạo hay là không. Người biết rõ chúng ta nhất chính là những kẻ sống với chúng ta hằng ngày. 3:2 minh định rằng người lãnh đạo dứt khoát phải là “chồng của một vợ” (xem thêm câu 12). Có đủ mọi thứ quan điểm luận về nhóm từ này, gồm cả những vấn đề như đa thê, ly dị và tái giá. Theo nguyên ngữ, nhóm từ này nghĩa là: “Một người đàn ông có duy nhất một người đàn bà”. Theo chỗ tôi hiểu thì nhóm từ này có nghĩa là sự chung thuỷ vô điều kiện! Không nên để cho người khác có chút nghi ngờ gì về sự trung thành và tình yêu của bạn đối với người bạn đời của mình!
Vợ tôi là người bạn chí thiết của tôi. Bất kể bà biết rõ con người tôi ra sao, bà vẫn yêu thương tôi và tình yêu của chúng tôi ngày càng thắm thiết qua nhiều năm tháng sống chung trong nghĩa phu phụ. Cả hai chúng tôi đều tạ ơn Chúa về điều đó. Vợ tôi hẳn không nhận thấy rõ bằng tôi rằng đời sống và tình yêu của bà thật quan trọng đối với chức vụ chăn bầy của tôi.
Nếu thiếu sự đồng hành và sự nâng đỡ đằm thắm của bà, hẳn sự lãnh đạo của tôi phải mất mát điều gì đó chẳng sai. Bà luôn luôn có mặt ở đó. Tôi thích trở về mái ấm gia đình. Tôi chưa biết được mọi niềm vui thoả chúng ta sẽ được hưởng trên nước Thiên đàng ra sao, nhưng hẳn tình yêu vợ chồng giữa hai chúng tôi cũng không khác các phước hạnh đó bao nhiêu đâu! Nói thế không có nghĩa chúng tôi không gặp phải những vấn đề như bao nhiêu người khác, chúng tôi gặp quá đi chứ! Nhưng cả hai chúng tôi đều thấu hiểu tầm quan trọng của sự tận tuỵ vì nhau và đồng hành bên nhau trong tương quan với công tác lãnh đạo thuộc linh.
Những tấn thảm kịch trong hôn nhân bao giờ cũng khó mà chấp nhận được, nhất là khi chúng lại xảy ra với các nhà lãnh đạo thuộc linh. Chúng ta ai nấy đều biết rõ những trường hợp điển hình đã từng làm chúng ta đau lòng. Có lẽ chúng ta sẽ tự làm ơn cho mình nếu chúng ta cương quyết đòi hỏi một chứng cớ hùng hồn hơn về sự chung thuỷ phu phụ trong đời sống của những kẻ chúng ta chọn lựa vào vai trò lãnh đạo thay vì chỉ đơn thuần nhắm vào sự kiện họ đã kết hôn hoặc giả họ chưa bao giờ ly dị.
Sự tận tuỵ và tình yêu của người lãnh đạo đối với kẻ phối ngẫu của ông ta bày tỏ được nhiều điều về cung cách ông ta lãnh đạo kẻ khác. Nếu tình yêu mạnh mẽ không hiển lộ qua cuộc sống hôn nhân thì chắc nó cũng sẽ vắng bóng trong các mối quan hệ của người lãnh đạo với những kẻ chung quanh ông. Nếu ông ta hay chỉ trích, chê bai vợ mình, hẳn rồi ông ta cũng sẽ chỉ trích những người cùng làm việc với ông và chịu sự chăn bầy của ông mà thôi. Vâng, đúng vậy, đời sống hôn nhân của bạn quả có ảnh hưởng đến sự lãnh đạo của bạn!
Con Cái Của Bạn Có Hưởng Ứng Sự Lãnh Đạo Của Bạn Không?
3:4, 5 cho thấy một người không thể nào thực sự chăm sóc được Hội thánh nếu ông ta không chăm sóc được chính con cái mình. Nhưng điều đó có ý nghĩa gì? Có phải cha mẹ phải gánh trách nhiệm về tội lỗi của con cái mình không? Exe Ed 18:20 nói rõ là không. Cha mẹ có trách nhiệm quản lý con cái mình, nhưng thậm chí dưới sự chăm sóc chu đáo nhất của cha mẹ, cũng vẫn có một số con cái nổi loạn (bạn biết đấy, chúng cũng có một bản chất tội lỗi mà) và làm đau lòng cha mẹ chúng. Tuy nhiên, các đức tính lãnh đạo thường được biểu lộ qua cách một người ứng xử với con cái mình.
ITi1Tm 3:4 dùng từ “quản lý”, nghĩa đen chính là “đứng trước” những người khác. Nó ám chỉ một người lãnh đạo biết động viên và thách thức kẻ khác. Nó cũng đề cập đến việc huấn luyện và dạy dỗ. Nói cách khác, theo đoạn sách này, người lãnh đạo thuộc linh phải có tấm lòng của một người cha, ông ta phải giữ con cái mình biết vâng phục đàng hoàng đâu ra đấy, ông phải có được đức nghiêm chính trong tâm trí và mục đích, ông bình tĩnh, quả quyết và kiên định - sự kiểm soát của ông không giống như một nhà độc tài chỉ biết la hét con cái. Ông quản trị chúng với thái độ đàng hoàng, tự chủ.
Mỗi khi tôi nổi giận về việc làm của con cái, tôi thường bị dày vò trong tâm linh với cảm giác rằng tôi thật không xứng đáng với chức lãnh đạo! Điều này thường chi phối tôi ngay vào thời điểm sửa trị con cái. Quỷ dữ muốn tôi ngừng tay nhưng tôi biết kỷ luật là cần thiết và nó chứng tỏ tình thương của tôi đối với con cái mình.
Người lãnh đạo bất an sẽ tạo bất an cho những người khác . Nếu ông ta run rẩy trước áp lực ,
những người khác cũng rơi vào tình trạng như vậy .
Nhưng những cố gắng kỷ luật con cái cũng có thể cho thấy một số vấn đề. Đôi lúc chúng ta nổi giận chẳng vì lý do gì khác hơn là sự thuận lợi cá nhân. Con cái bạn có thể thuận phục bạn vì sợ hãi chớ không vì tôn trọng hay yêu thương. Tôi cho rằng một mức độ kính sợ nào đó là cần thiết, nhưng đôi khi cũng cần một giới hạn rõ ràng giữa cái sợ thích hợp và không thích hợp.
ChCn 13:24 chép: “Người nào kiêng roi vọt ghét con trai mình, song ai thương con ắt cần lo sửa trị nó”. Nhưng mặt khác, Eph Ep 6:4 lại chép: “Hỡi các người làm cha, chớ chọc cho con cái mình giận dữ, hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nấng chúng nó”. Thật chúng ta phải cần đến sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời biết bao!
Theo chỗ tôi cảm nhận, đời sống gia đình của một nhà lãnh đạo có ảnh hưởng đến sự lãnh đạo của ông ta căn bản là ở chỗ ông ta cư xử với họ ra sao trong các tình huống khác nhau. Ông ta có áp dụng kỷ luật những khi cần thiết không? Nếu ông ta không, thế có nghĩa là ông thiếu can đảm hoặc thiếu hiểu biết trong việc áp dụng sự răn dạy của Kinh Thánh đối với các tín hữu không bước đi cùng Chúa. Ông có nói chuyện với con cái mình không? Chúng có cảm thấy thoải mái tự nhiên khi nói chuyện với ông không? Điều này rõ ràng có ảnh hưởng đến sự thông công của ông với các tín hữu dưới quyền lãnh đạo của ông. Ông có bày tỏ tình yêu thương đối với con cái, dành thời gian sinh hoạt với chúng, cùng chúng làm việc này, việc nọ hay không? Nếu ông thiếu sót những điều này, rất có thể ông cũng sẽ hành động giống như vậy trong các mối quan hệ với những người khác. Xin nhắc lại, việc chăm sóc gia đình bạn là tối cần thiết để bạn có thể chăm sóc cho các tín hữu khác.
Bạn Cảm Nhận Về Bản Thân Mình Ra Sao?
Hai nét đặc trưng được đề cập tới trong ITi1Tm 3:1-16 có liên quan đến thái độ và cách ứng xử của bạn đối với chính bản thân và chính các khả năng của mình.
1. Một nhà lãnh đạo cần phải tiết độ . Người tiết độ tỉnh táo và bình tĩnh trong việc nhận xét, rõ ràng tách bạch trong nếp suy nghĩ và trù hoạch. Ông là con người vững vàng và không phản ứng thái quá đối với mọi tình huống, không bị áp đảo, bối rối hoặc dao động. Một nhà lãnh đạo bản thân bị dao động hẳn sẽ khiến mọi người khác dao động theo. Nếu ông ta bối rối nao núng dưới áp lực thì mọi người khác cũng sẽ như vậy.
Tôi bắt đầu xem đây như một đặc tính quan trọng của thuật lãnh đạo khi tôi đương đầu với một tình huống khó khăn và hỏi: “Chúng ta sẽ phải làm gì đây?”. Một người cộng tác hỏi, “Chúng ta à? Ông là người lãnh đạo mà!” Bất giác tôi thoắt nhận ra ý nghĩa của sự tiết độ. Khi bản thân đối mặt với tình huống đó, tôi cảm thấy nao núng, dao động và thắc mắc không biết chúng tôi phải xoay sở ra sao đây. Một nhà lãnh đạo phải biết bình tĩnh và suy nghĩ sự việc theo quan điểm của Chúa chứ không phải của con người.
2. Một nhà lãnh đạo cần phải cẩn trọng . Một người cẩn trọng có tinh thần khiêm tốn và sáng suốt trong việc đánh giá các khả năng và tài trí của bản thân mình. Có hai thái cực cần phải tránh khi ta chiêm nghiệm về phẩm chất này. Thái cực thứ nhất đó là khi những Cơ-đốc nhân xem mình chẳng ra gì. Họ nghĩ mình là thứ rơm rác vô giá trị. Họ quên điều mà Đức Chúa Trời nhìn thấy. Ngài biết tội lỗi và sự yếu đuối của chúng ta, nhưng Ngài cũng thấy giá trị và chỗ xứng đáng của chúng ta nữa - chính vì thế nên Ngài đã cứu chuộc chúng ta! Chúng ta có giá trị đối với Chúa, và chúng ta thuộc về Ngài! Ngài muốn chúng ta tôn vinh Ngài trong những thân thể mà Ngài đã chuộc (xem ICo1Cr 6:19, 20). Một nhà lãnh đạo cẩn trọng là người biết rằng ông có giá trị vì những điều Đức Chúa Trời đã làm trong đời sống ông, và vì những điều Ngài còn có thể làm trong những ngày sắp tới nữa.
Thái cực thứ hai là khi các Cơ-đốc nhân xem mình quá cao trọng. Họ không cần biết tới ân sủng của Đức Chúa Trời và bắt đầu khoe khoang về khả năng và tài trí của bản thân. Thật đáng buồn biết bao khi sự kiêu căng và thói xem mình làm trọng chiếm hữu đời sống của một nhà lãnh đạo thuộc linh!
Một ngày kia tôi ngồi trong văn phòng của một nhà lãnh đạo Hội thánh, chiêm ngưỡng nhiều thành quả trong đời sống và chức vụ của ông. Khi tôi hỏi: “Theo ông những thành quả ông đạt được là do đâu?” ông ta bắt đầu thuyết cho tôi nghe những là do trình độ học vấn, tài năng, cách giao tiếp với quần chúng, sự quán xuyến trong công việc, v.v.. Tôi không nghe chút gì về ân sủng và quyền năng của Chúa cả.
Một nhà lãnh đạo tiết độ và cẩn trọng sắp xếp, tổ chức mọi việc đâu vào đấy. Ông hiểu rằng đằng sau những khả năng, tài trí của ông chính là ân sủng của Chúa. Ông bình tĩnh khi gặp khủng hoảng và biết nhìn việc đó theo ý chỉ của Đức Chúa Trời Chí cao.
Bạn Ứng Xử Với Các Tình Huống Ra Sao?
Mọi sự đều thay đổi. Không có gì mãi nguyên như cũ. Ngày nay mọi sự thay đổi còn nhanh chóng hơn bao giờ hết. Sự thay đổi gây áp lực trên chúng ta. Trong ITi1Tm 3:2 Phao-lô nhắc đến một phẩm chất gọi là “khả kính”. Đây là một từ gốc Hi-lạp có nghĩa là “vũ trụ” (cosmos trong Anh ngữ). Từ Anh ngữ “cosmetics” (mỹ phẩm) xuất phát từ chữ đó và có nghĩa là sự xếp đặt, bày biện các thứ trên khuôn mặt!
Vậy một nhà lãnh đạo khả kính đúnglà người khéo sắp xếp chỉnh tề. Tâm trí ông ổn định và ông không hề cảm thấy bị tràn ngập dưới các áp lực và các tình huống của cuộc sống. Ông lớn mạnh, thịnh vượng nhờ chúng. Ông không hề trốn tránh trách nhiệm mà ngược lại sẵn sàng đối mặt với chúng thẳng thừng.
Bàn làm việc của một nhà lãnh đạo thường phản ánh thuật lãnh đạo của ông. (Chà, nhận định này quả có hơi đụng chạm đây!). Theo tôi nếu bàn làm việc của bạn ngổn ngang trăm thứ thì cũng tốt thôi nếu như mọi thứ bạn cần bạn đều biết chúng đang nằm ở đâu. Tuy nhiên, theo tôi tình trạng bừa bộn như thế sẽ là lời kết án bạn đấy! Tôi thấy rằng một bàn làm việc sạch sẽ gọn gàng vào cuối ngày chính là dấu ấn của nghệ thuật lãnh đạo tốt. Đừng trì hoãn công việc - hãy giải quyết ngay hôm nay, nếu được. Như thế bạn sẽ ngủ ngon hơn!
Các Nhà Lãnh Đạo Ứng Xử Với Mọi Người Ra Sao?
Trong ITi1Tm 3:2, 3 đề nghị năm chữ cho thái độ ứng xử của các nhà lãnh đạo đối với mọi người. Năm chữ đó là: hiếu khách, có khả năng dạy dỗ, mềm mại hoà nhã, không hung hăng, không gây gỗ.
Hiếu khách có nghĩa là quý chuộng khách và người lạ - tại nơi làm việc cũng như ở nhà. Hiếu khách là muốn nói tới một người cởi mở với mọi người, ao ước được phục vụ chăm sóc họ cách nào đó. Những nhà lãnh đạo lạnh lùng, xa cách không trở thành những nhà lãnh đạo thuộc linh tốt được. Chúng ta cần phải nồng hậu và thân thiện với tất cả mọi người.
Mới đây tôi được nhắc nhở về điều này khi một người bảo tôi rằng ông ta thực sự thích dạy học, chỉ có lũ học sinh là khiến ông chán ngán!
Có khả năng dạy dỗ là muốn nói đến cung cách chúng ta giao tiếp.
Bạn không thể trở thành một nhà lãnh đạo
thuộc linh nếu bạn không ngừng tranh cãi
với người khác , khư khư bảo vệ
đường lối và quyền hạn của riêng mình .
Từ này chỉ được dùng đến có một lần nữa trong Kinh Thánh ở IITi 2Tm 2:24. Nội dung từ đó cho thấy rất rõ đây là phẩm chất của một người biết bày tỏ Lời của Đức Chúa Trời một cách đầy yêu thương, nhẫn nại, khách quan và không răn đe. Cách tốt nhất để nhận diện được đặc tính này chính là khi những người khác bất đồng với bạn. Nếu như bạn nhẩy bổ đến bên họ, kết án họ hoặc quan điểm của họ một cách đầy ác cảm (dĩ nhiên là dùng những từ ngữ thuộc linh thôi!), thế có nghĩa là bạn không thể hiện được khả năng dạy dỗ. Chính bản thân bạn đã khó có thể dạy dỗ được rồi! Mọi người đều là thầy của chúng ta cả (thậm chí cả khi chúng ta học điều gì ta chớ nên làm!). Bao giờ chúng ta cũng phải nhẫn nại và đầy tình yêu thương.
Mềm mại, hoà nhã là đối cực của nóng nẩy, bẩn gắt. Nó muốn nói đến một con người nhẫn nại, chịu đựng. Một mẫu người sẵn lòng nhường nhịn kẻ khác. Hãy tự hỏi bạn câu này: “Lần chót ta thuận theo ý kiến hay quan điểm của người khác là lúc nào vậy?” Có phải bạn luôn luôn đúng không?
Người hung hăng là kẻ đánh đập người khác vì mất tự chủ. Người này có tính khí giận dữ, thích bạo lực. Không có chỗ cho loại người này trong sự lãnh đạo thuộc linh.
Chúng ta cần phải yêu cầu người lãnh đạo của chúng rời khỏi chức vụ chăn dắt nếu ông ta đã hơn một lần đánh đập vợ mình. Thoạt tiên hẳn ông ta sẽ bào chữa rất gắt khi đối chất với chúng ta (thường là một dấu hiệu phạm tội), nhưng khi biết chúng ta đã nắm rõ các sự kiện, ông ta sẽ phải nhìn nhận rằng mình đã đánh mất quyền lãnh đạo.
Không gây gỗ - làm sao bạn có thể làm người lãnh đạo thuộc linh nếu bạn không ngừng tranh cãi với người khác, không ngừng đòi đi theo ý riêng và bảo vệ quyền hạn riêng tư của bạn. Một số người trong chúng ta thường cư xử như vậy đối với các vấn đề cũng như đối với mọi người. Chúng ta cứ khư khư bám lấy một lập trường mà người khác xem là thứ yếu và chẳng có gì quan trọng. Chúng ta tranh chấp vì những điều vô giá trị ngoại trừ dưới mắt chúng ta. Một người lãnh đạo thuộc linh biết khi nào cần phải nhường nhịn và khi nào cần phải bảo vệ cái đúng.
Tất cả những nét đặc trưng này ảnh hưởng đến các mối quan hệ của chúng ta với mọi người cũng như với khả năng phục vụ trong tư cách một người lãnh đạo thuộc linh. Hẳn cũng có những lúc yếu đuối bạn thiếu sót một trong những phẩm chất ấy, nhưng vấn đề nằm ở chỗ chúng có phải là những nề nếp trong đời sống bạn mà mọi người đều có thể quan sát được không.
Những Thói Quen Xấu Có Thể Hủy Hoại
Sự Nghiệp Lãnh Đạo Của Bạn
Hai thói quen xấu người lãnh đạo cần phải tránh được nêu ra trong ITi1Tm 3:1-16. Hẳn Đức Chúa Trời đã không nêu chúng ra nếu chúng không phải là những vấn đề nghiêm trọng và quan yếu.
Một nhà lãnh đạo thuộc linh không được nghiện rượu . Đoạn Kinh Thánh này muốn nói ông ta không được “kề cận” rượu chè. Có thể đoạn sách muốn nói đến một người say sưa, nhưng theo Kinh Thánh thói say rượu luôn luôn là một tội lỗi. Cũng có thể đoạn sách ám chỉ một kẻ lân la đến bên rượu chè những khi ông ta cảm thấy có nhu cầu mượn rượu để giải quyết các vấn đề hay để tiêu sầu giải muộn. Một người lãnh đạo thuộc linh phải đặt niềm tin nơi Đức Chúa Trời và phải biết đương đầu với các vấn đề của mình, chứ không phải chạy trốn chúng.
Núp dưới chiêu bài tự do của Cơ-đốc giáo nhiều tín đồ ngày nay cứ uống rượu thoải mái. Họ mượn Kinh Thánh để biện minh cho thói mê rượu chè tí tỉnh của mình. Dù sao, rượu cũng đã từng được sử dụng qua những thời kỳ trong Kinh Thánh mà. Nó là thức uống của người Đông phương nữa. Chỗ tế nhị của toàn bộ vấn đề này đó là từ ngữ chỉ “rượu” ở đây có thể được áp dụng với rượu ở các giai đoạn lên men khác nhau. Một số câu Kinh Thánh (chẳng hạn như ChCn 23:29-35) đã lên án việc sử dụng rượu ở một số giai đoạn lên men nào đó.
Không phải lờ đi việc sử dụng rượu như một thứ thuốc (xem ITi1Tm 5:23) hoặc không phải không xét đến các tình huống đặc biệt khi chúng ta phải đối mặt với việc hành xử quyền tự do của Cơ-đốc nhân (xem ICo1Cr 10:27), nhưng ta hãy cứ tự hỏi mình câu hỏi căn bản có quan hệ đặc biệt đến sự lãnh đạo thuộc linh này: “Tại sao bạn lại muốn dự phần vào một điều đáng nghi ngờ, có thể gây thắc mắc?” Là một người tin kính, há bạn không có toàn quyền tránh làm những việc mà kẻ khác có thể làm để công việc phụng sự Chúa của bạn có kết quả hơn hay sao?
Người lãnh đạo thuộc linh cần phải sống “không chỗ trách được”. Có lẽ bạn đủ khả năng sống được một cuộc sống như vậy mà cũng có thể không. Nhưng sự nghiệp lãnh đạo của bạn phải chiếm ưu tiên cao hơn các ham muốn cá nhân. Tại sao lại sa đà, miệt mài (dù chỉ rất thỉnh thoảng) vào một điều có thể gây vấp phạm chứ?
Tôi có hỏi một viên chấp sự mắc thói rượu chè thuộc Hội thánh chúng tôi rằng ông ta sẽ nghĩ sao nếu thỉnh thoảng tôi cũng uống rượu. Ông ta đáp rằng ông sẽ đánh dấu hỏi ngay về tư cách lãnh đạo của một mục sư nơi tôi chứ còn sao nữa. Thật là tiền hậu bất nhất! Ông ta sống theo một tiêu chuẩn nước đôi. Ông muốn làm một người lãnh đạo thuộc linh như mục sư của mình, nhưng những ham muốn cá nhân lại cản trở ông. Ông kết luận rằng với tư cách một chấp sự thì chẳng sao, nhưng đối với mục sư thì không được! Thậm chí ông còn việc dẫn cả Kinh Thánh để bênh vực cho quan điểm của mình, nêu rõ các chấp sự không được uống “nhiều rượu” (ITi1Tm 3:8) với hàm ý ông uống một, hai lần thì có vấn đề gì đâu.
Người chấp sự này là một thiết hữu của tôi, và đến khi gút lại toàn bộ vấn đề, ông đã nhận rõ rằng thói ham mê rượu chè của mình đã là vật cản đối với ông trên tiến trình dẫn đến sự lãnh đạo thuộc linh. Ông quyết tâm bỏ rượu. Kể từ đó tôi nhận thấy có sự khác biệt lớn lao trong cung cách tận hiến của ông đối với Đấng Christ. Có thể đối với bạn đây chỉ là một việc nhỏ, nhưng quả nó có ảnh hưởng rõ rệt đối với chức vụ lãnh đạo của chúng ta chẳng sai.
Thói xấu thứ hai là lòng yêu tiền bạc . Người không nhiễm thói xấu này không có tham vọng làm giàu, của cải vật chất không gây ấn tượng gì với ông. Tiền bạc không ảnh hưởng đến các quyết định của ông. Ông thoả lòng trong lãnh vực này (xem 6:6-10) và hiểu rõ những mối thương tâm cùng những vấn đề lớn lao có thể xảy đến trong đời một kẻ bị thói ham của cải chi phối.
Một người bạn đồng lao của tôi đã đánh mất sự lãnh đạo thuộc linh vì thói ham tiền bạc cùng những thứ tiền bạc mua được. “Vật dụng” đã trở nên quan trọng hơn con người trong đời ông. Bao giờ ông cũng muốn một chiếc xe đẹp hơn, một ngôi nhà bề thế hơn và đồng lương cao hơn. Lắm lúc nói chuyện với ông mà phát ngượng vì câu chuyện của ông chỉ xoay quanh những điều đó. Tôi chẳng chút ngạc nhiên nào khi ông ta rời bỏ chức vụ.
Nhận biết một người lãnh đạo thuộc linh là trách nhiệm của dân sự Chúa. Tín đồ cần phải thận trọng khi lựa chọn các nhà lãnh đạo. Các tiêu chuẩn của Lời Đức Chúa Trời cần phải được tuân thủ nghiêm chỉnh. Bao giờ cũng phải xét đời sống của một con người qua thời gian - chớ bao giờ quyết định theo hứng khởi nhất thời. Hãy tìm kiếm những nề nếp, chứ không phải tìm những giây phút yếu đuối. Trên hết mọi sự, hãy cầu xin sự khôn ngoan và dẫn dắt của Chúa.
BẢNG XÉT MÌNH CỦA NGƯỜI LÃNH ĐẠO
1. Trong tâm hồn bạn có luôn nung nấu mối khao khát được lãnh đạo không? Hãy mô tả niềm khao khát đó trong một đôi câu.
2. Bạn có phải là một tín đồ mới không?
3. Bạn có chung thuỷ, tận tuỵ với người phối ngẫu của bạn không? Hãy bày tỏ các cảm tưởng của bạn.
4. Con cái bạn có hưởng ứng sự lãnh đạo của bạn không? Tại sao có hoặc tại sao không?
5. Gặp những tình huống khó khăn, bạn có vững vàng không? Hãy nhớ lại vài thí dụ mới đây.
6. Bạn có khiêm tốn trong việc đánh giá tài năng và năng khiếu của bạn không?
7. Bạn có để cho các tình huống trấn áp đè bẹp bạn không?
8. Bạn nhẫn nại với mọi người hay bạn nổi nóng với họ? Liệt kê những người chọc giận bạn và cố tìm hiểu lý do. Bạn có thể thay đổi phương pháp ra sao?
9. Bạn có nhường nhịn kẻ khác hay bạn bắt buộc phải luôn luôn đúng?
10. Bạn có sẵn sàng từ bỏ những điều gây vấp phạm để có thể lãnh đạo không? Liệt kê một số thú tiêu khiển, sự việc v.v...bạn đã từ bỏ hoặc sẵn sàng từ bỏ.
BẠN CÓ ĐÁNG TIN CẬY KHÔNG?
Nhiều năm trước đây, một tạp chí doanh thương kể câu chuyện một nhà quản trị doanh nghiệp tại Luân-đôn mua một chiếc xe Rolls Royce mới. Ông dự định đi nghỉ mát tại Châu Âu, nên đã đặt hãng chế tạo giao chiếc xe mới đến Paris cho ông. Sau khi nhận xe, ông bắt đầu cuộc hành trình, lái xe xuyên qua vùng thôn dã của nước Pháp. Tại một con đường vắng, lạ lùng thay chiếc xe mới của ông bỗng dưng chết máy. Sau khi gọi điện thoại cho công ty xe ở nước Anh, ông được họ căn dặn hãy tìm chỗ trọ (phí tổn do họ trả) rồi họ sẽ phái ngay một thợ máy đến xem xét.
Khi người thợ máy đến, chiếc xe được sửa xong trong vòng có mấy tiếng đồng hồ và nhà quản trị này lại tiếp tục hành trình. Sau khi vòng quanh Châu Âu trong mấy tuần lễ, ông bắt đầu lo lắng về phí tổn sửa xe mà ông nghĩ sẽ không ít tiền. Trở về nước Anh, ông gọi cho công ty xe hỏi về phí tổn bảo trì này, và được họ phúc đáp bằng thư như sau:
“Theo các hồ sơ lưu trữ của công ty chúng tôi, chưa hề có một trục trặc nào xảy ra cho một chiếc xe Rolls Royce. Sẽ không có phí tổn nào cả!”
Thật tuyệt diệu biết bao khi được biết đến các nhà lãnh đạo thuộc linh có cuộc sống và chức vụ “chưa hề có một trục trặc nào xảy ra”.
Kể từ những biến cố Watergate, Việt-nam, những vụ tai tiếng trên truyền hình giữa vòng các nhà lãnh đạo thuộc linh, sự tham nhũng trong giới chính trị, cùng những thảm hoạ và sự lường gạt tài chánh ở Wall Street và ở những định chế ngân hàng hàng đầu trong nước, người dân Mỹ đã đâm ra hoài nghi và do dự trong việc yểm trợ hoặc tuân theo các nhà lãnh đạo của chúng ta. Chúng ta đánh dấu hỏi về tính xác thực và tính khả tín của các nhà chức trách, và cùng với sự nổi dậy của thói sùng bái cá nhân, chúng ta thường nổi loạn và bất tuân mệnh lệnh của những kẻ đang nắm vai trò lãnh đạo.
Có Ai Không Chút Tì Vết Về Mặt Đạo Đức Không?
Khi bàn về sự bại hoại của loài người, Kinh Thánh dạy rằng tất cả chúng ta đều là tội nhân (Thi Tv 51:5; RoRm 3:10, 12, 23) và không ai trong chúng ta được gọi là tốt lành trước mặt Đức Chúa Trời. ChCn 20:9 hỏi: “Ai có thể nói ‘Ta đã luyện sạch lòng mình, ta đã trong sạch tội ta rồi’?”. Rõ ràng là...chẳng một ai hết! TrGv 7:20 nói thêm: “Thật, chẳng có người công bình ở trên đất làm điều thiện mà chẳng hề phạm tội”.
Qua IGi1Ga 1:6-10 chúng ta được cảnh cáo rằng thật chẳng thể nào chối bỏ được sự hiện diện của tội lỗi hoặc sự phạm tội trong đời sống của chúng ta cả. Đó là một thực tế mà mỗi tín đồ trưởng thành đều hiểu là vẫn còn tồn tại cho đến ngày Chúa Giê-xu Christ tái lâm, tức là khi chúng ta nhận lãnh những thân thể vinh hiển. Chỉ khi đó tội lỗi mới được cất khỏi chúng ta vĩnh viễn.
Nhưng Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ đã giải phóng chúng ta khỏi sự đoán phạt và quyền năng của tội lỗi. Vị trí của chúng ta trong Đấng Christ đã xưng chúng ta là công chính trước mặt Đức Chúa Trời, toàn hảo dưới mắt Ngài vì cớ sự chết và sự sống lại của Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Ngài đã trả hết nợ tội của chúng ta - quá khứ, hiện tại và tương lai. Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đấng Christ (RoRm 8:1) và chúng ta không còn vướng trong hệ lụy, xiềng xích của tội lỗi nữa (6:1-23).
Các nhà lãnh đạo thuộc linh cần biết rằng các tín đồ có thể sống thánh thiện và công chính ngay trong cõi thế gian hiện tại. Chúng ta cũng bị áp lực giống như mọi người khác cả từ bên trong lẫn bên ngoài. Nhưng qua sự tể trị của Đức Thánh Linh (GaGl 5:16) và qua quyền năng tẩy sạch của Lời Đức Chúa Trời (Thi Tv 119:9, 11) chúng ta có thể chiến thắng các sự ham muốn và cám dỗ của tội lỗi.
Chúng Ta Có Thể Sống Thánh Thiện Trong Thời Buổi Khó Khăn Này Không?
Chúa Giê-xu đã phán: xảy ra trong những ngày đến, sẽ có hiện tượng “tội ác” gia tăng (Mat Mt 24:12). Các tiêu chuẩn đạo đức sẽ sụp đổ và sự yêu mến Chúa của phần nhiều người sẽ nguội dần. Sứ đồ Phao-lô đã viết những lời này trong bức thư chót của ông trước khi chết:
Hãy biết rằng trong ngày sốt, sẽ có những thời kỳ khó khăn. Vì người ta đều tư kỷ, tham tiền, khoe khoang, xấc xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ bội bạc, không tin kính, vô tình, khó hoà thuận, hay phao vu, không tiết độ, dữ tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu ngạo, ưa thích sự vui chơi hơn là yêu mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân đức, nhưng chối bỏ quyền phép của nhơn đức đó. Những kẻ thể ấy, con hãy lánh xa đi (IITi 2Tm 3:1-5).
Thật là một đoạn văn mô tả thật đúng thời đại của chúng ta - “yêu bản thân", "yêu tiền bạc” và “yêu khoái lạc”.
Theo Đuổi Sự Thuần Khiết Về Mặt Đạo Đức.
Xã hội thế tục của chúng ta hiện đang bị thống trị bởi một tình trạng thiếu vắng các giá trị đạo đức. Chủ thuyết trung dung trong vấn đề đạo đức của chúng ta đã đưa chúng ta đến tình trạng đạo lý đảo điên! Việc tự do muốn gì làm nấy đã sản sinh ra một xã hội yếu đuối và bệnh hoạn ở đó đời sống con người không còn được tôn kính, và những giá trị tính dục đã bị giảm xuống mức chỉ còn là ham muốn thú tính.
Kinh Thánh dạy rằng chúng ta ai nấy đều có ham muốn tính dục, và ở một số người sự ham muốn đó mạnh mẽ hơn những người khác. Những kẻ có sự ham muốn tính dục mạnh mẽ đều được thúc giục nên lập gia đình và không nên tìm kiếm sự thoả mãn tính dục ngoài hôn nhân (ICo1Cr 7:1-9).
Nền văn hoá của chúng ta đầy dẫy sự cám dỗ, kích thích, các sự rù quến, ám chỉ mang tính nhục dục. Các kiểu quảng cáo, tiếp thị của chúng ta đề cao nhục cảm như một động cơ quan trọng để thúc đẩy việc đầu tư tài chánh cũng như khuyến khích thiên hạ mua sắm. Thật chẳng còn biết trốn đâu cho thoát. Lắm lúc ta có cảm tưởng như thể chống lại những gì mà xã hội ngày nay chấp nhận thì thật là luống công thôi. Vì sự yếu đuối và tầm thường của mình, chúng ta có thể đâm ra lưỡng lự khi đối mặt với hành vi tội lỗi, trong khi biết rất rõ rằng mối hiểm hoạ về đạo đức suy đồi đang rình rập trong chính thâm tâm chúng ta.
Nhưng chúng ta đâu có bắt buộc phải thoả hiệp. Chúng ta có thể khước bác hành vi tội lỗi. Có lẽ sự thử rèn mạnh mẽ nhất đối với uy tín và sự chính trực của một nhà lãnh đạo thuộc linh chính là dũng khí biết nói “không” với những gì sai trái và hư hoại.
Phải Chăng Sự Thuần Khiết Về Mặt Đạo Đức
Là Điều Cần Phải Có Đối Với Giới Lãnh Đạo Thuộc Linh?
Đối với những người thế tục, nội những từ “thuần khiết về mặt đạo đức” cũng đã là một chuyện viễn mơ không tưởng của những kẻ mang đậm nét công chính riêng từng phản ánh những giá trị của thời xa xưa hơn là những giá trị đạo đức ngày nay. Ngày nay con người đặt ra những quy luật, chứ không phải Đức Chúa Trời. Chính chúng ta quyết định ai đúng, ai sai. Miễn điều chúng ta làm không hại ai, thì được rồi, có sao đâu? Đó chính là cách người ta thông đạt các giá trị và đạo đức trong các cơ chế giáo dục và xã hội của nền văn hoá chúng ta ngày nay.
Các nhà lãnh đạo thuộc linh trưởng thành (và tất cả quý vị này đều cần phải trưởng thành) đều ý thức rất rõ về sự suy đồi của nhân tâm ngày nay. Họ hiểu rất rõ là thật dễ mà phạm tội chống lại Chúa cùng những tiêu chuẩn của Ngài. Ý thức về sự bất lực thuộc linh của mình trước những sự suy đồi và cám dỗ đã khiến họ nương cậy vào quyền năng của Đức Chúa Trời hơn là nhờ cậy sức riêng của họ.
Ngay cả khi họ có thể phạm tội (và phạm tội nữa), họ cũng không tiếp tục biện bạch, chống chế hay dung thứ những hành vi như thế nơi
Không một nhà lãnh đạo thuộc linh nào
làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời
nếu họ liên hệ vào tình dục vô đạo đức .
chính bản thân họ hay nơi người khác. Họ cảm tạ sự tha thứ, ân sủng và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và tìm cách thể hiện những ân tứ kỳ diệu này cho những kẻ đang bị quấy động và khuynh loát bởi sự cám dỗ và hành vi tội lỗi.
Kinh Thánh Hướng Dẫn về Sự Thuần Khiết.
Sự thuần khiết về mặt đạo đức là phẩm chất của một nhà lãnh đạo thuộc linh giúp cho vị đó không tiếp tục lao theo một hành vi tội lỗi nào đó. Ta hãy kê cứu các sự kiện sau đây trong Kinh Thánh:
1. Sự thuần khiết về mặt đạo đức là một đòi hỏi đối với các nhà lãnh đạo Hội thánh.
Trong các tiêu chuẩn nêu ra trong ITi1Tm 3:2, 12 và trong Tit Tt 1:6 sứ đồ Phao-lô đòi hỏi các nhà lãnh đạo Hội thánh phải là “chồng của một vợ”. Dù ly dị cũng có thể ảnh hưởng đến tiêu chuẩn này, nhưng điều nhấn mạnh hàng đầu ở đây là sự thuần khiết về mặt đạo đức. Người Hy-lạp nói: “người đàn ông chỉ có một người đàn bà”. Sự kiện đơn giản là vô luận sự cám dỗ do người khác đem đến hay dục vọng mạnh mẽ mà người này cảm thấy đối với một người khác, thì một nhà lãnh đạo thánh khiết phải biết nói không đối với việc rời bỏ vợ mình để theo đuổi người khác, phải biết nói không đối với chuyện quan hệ tính dục với bất cứ ai khác ngoài vợ mình.
2. Sự thuần khiết về mặt đạo đức là nền tảng của sự khôn ngoan thật.
Chúng ta ai nấy đều mong muốn các nhà lãnh đạo Hội thánh của mình phải là những con người khôn ngoan, nhưng theo Gia Gc 3:17 thì sự khôn ngoan đến từ Đức Chúa Trời “trước hết là thuần khiết”. Sau khi sự thuần khiết đã đâm rễ vững nền, các đặc tính khác của sự khôn ngoan sẽ được thể hiện nơi đời sống người ấy. ChCn 29:2 chép “Khi người công bình thêm nhiều lên, thì dân sự vui mừng; nhưng khi kẻ ác cai trị, dân sự lại rên siết”. Chúng ta thực sự cần đến các nhà lãnh đạo thuộc linh biểu thị được một nếp sống thánh thiện và thể hiện rõ nét sự thuần khiết về mặt đạo đức.
3. Sự thuần khiết về mặt đạo đức là ý muốn của Đức Chúa Trời.
Một trong những minh thị rõ nét nhất về ý chỉ của Đức Chúa Trời có thể tìm thấy trong ITe1Tx 4:1-8 và điều này bàn về sự thuần khiết đạo đức:
“Vả lại, hỡi anh em, anh em đã học nơi chúng tôi phải ăn ở cách nào cho đẹp ý Đức Chúa Trời, và điều đó anh em đã làm rồi, thì chúng tôi nhơn Đức Chúa Giê-xu xin và cầu anh em phải đi luôn theo đường ấy càng ngày càng tới. Anh em biết rõ chúng tôi đã bởi Đức Chúa Giê-xu mà truyền cho anh em những điều răn nào. Vì ý muốn Đức Chúa Trời, ấy là khiến anh em nên thánh: tức là phải lánh sự ô uế, mỗi người phải biết giữ thân mình cho thánh sạch và tôn trọng, chẳng bao giờ sa vào tình dục luông tuồng như người ngoại đạo, là kẻ không nhìn biết Đức Chúa Trời. Chứ có ai phỉnh phờ anh em mình, hay là làm hại anh em bất kỳ việc gì, vì Chúa là Đấng báo oán những sự đó, như chúng tôi đã nói trước cùng anh em và đã làm chứng. Bởi chưng Đức Chúa Trời chẳng gọi chúng ta đến sự ô uế, bèn là sự nên thánh vậy. Cho nên ai khinh bỏ điều chúng tôi nói, thì không phải khinh bỏ người ta đâu, bèn là khinh bỏ Đức Chúa Trời, là Đấng đã ban Thánh Linh của Ngài trong anh em”.
Thật là một sự thẩm định minh bạch và mạnh mẽ về ý chỉ của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta đến sự nên thánh (IPhi 1Pr 1:14-16). Thân thể chúng ta đã trở nên đền thờ của Đức Thánh Linh (ICo1Cr 6:15-20) và chúng ta không được làm ô uế chúng bằng thói dâm dục. Ham muốn tính dục là một quà tặng của Đức Chúa Trời (7:7) và phải được thoả mãn trong giềng mối hôn nhân (7:1-2). Không một nhà lãnh đạo thuộc linh nào làm theo ý chỉ của Đức Chúa Trời trong đời sống họ nếu họ liên hệ vào tình dục vô đạo đức.
4. Sự thuần khiết về mặt đạo đức là sự tận hiến của một người muốn tôn vinh danh Chúa trong đời sống mình.
6:18-20 đã đưa ra lời cảnh báo mạnh mẽ về sự thuần khiết như sau:
“Hãy tránh sự dâm dục. Mặt dù người ta phạm tội gì, tội ấy còn là ngoài thân thể; nhưng kẻ buông mình vào sự dâm dục, thì phạm đến chính thân thể mình. Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em, là Đấng mà anh em đã nhận bởi Đức Chúa Trời, và anh em chẳng phải thuộc về chính mình sao? Vì chưng anh em đã được chuộc bằng giá cao rồi. Vậy hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Đức Chúa Trời”.
Sự dâm dục không làm sáng danh Đức Chúa Trời. Đó là một tội lỗi không những xúc phạm đến bản chất tình cảm của con người mà còn xúc phạm đến thân thể nữa. Bệnh phong tình và sự bất lực là những hậu quả của sự dâm dục vô đạo đức. Sự ham muốn mạnh mẽ và đầy hứng khởi chỉ có thể được thúc giục bởi một đời sống tính dục thuần khiết.
5. Sự thuần khiết về mặt đạo đức là kết quả của một người vâng theo Lời Chúa.
Thi Tv 119:9-11 nói rất rõ điều này:
“Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? Phải cẩn thận theo Lời Chúa. Tôi hết lòng tìm cầu Chúa. Chớ để tôi lạc các điều răn Chúa. Tôi đã giấu Lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm cùng Chúa”.
RoRm 6:17-19 cũng nhấn mạnh đến tầm quan trọng của Lời Chúa trong sự giải phóng người tín đồ thoát khỏi ảnh hưởng và sự kiềm toả của tội lỗi:
“Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, vì sau khi anh em làm tôi mọi tội lỗi, thì đã từ lòng vâng phục đạo lý là sự đã ban làm mực thước cho mình. Vậy anh em đã được buông tha khỏi tội lỗi, trở nên tôi mọi của sự công bình rồi. Tôi nói theo cách loài người, vì xác thịt của anh em là yếu đuối. Vậy anh em từng đặt chi thể mình làm tôi sự ô uế gian ác đặng phạm tội ác thể nào, thì bây giờ hãy đặt chi thể mình làm tôi sự công bình đặng làm nên thánh cũng thể ấy”.
GaGl 5:16 căn dặn chúng ta hãy “bước đi theo Thánh Linh” và chớ hề làm trọn những điều ưa muốn của xác thịt. Sự tuân phục từng bước một theo Thánh Linh là một đời sống tuân phục theo những gì Kinh Thánh đã chỉ dạy là đúng hay sai. Chúng ta không tạo ra luật lệ, bèn là chính Chúa.
6. Sự thuần khiết về mặt đạo đức là chìa khoá dẫn đến sự lãnh đạo xuất sắc và hiệu năng.
Trong IITi 2Tm 2:19-22 sứ đồ Phao-lô đã căn dặn người con thiêng liêng của ông là Ti-mô-thê trong sứ mạng chăn dắt Hội thánh và những tiêu chuẩn ông ta nên theo để lựa chọn các nhà lãnh đạo khác, Phao-lô viết:
“Tuy vậy, nền vững bền của Đức Chúa Trời đã đặt vẫn còn nguyên, có mấy lời như ấn đóng rằng: Chúa biết kẻ thuộc về Ngài; lại rằng: Phàm người kêu cầu danh Chúa thì phải tránh sự gian ác. Trong một nhà lớn, không những có bình vàng bình bạc mà thôi, cũng có cái bằng gỗ bằng đất nữa, thứ thì dùng việc sang, thứ thì dùng việc hèn. Vậy, ai giữ mình cho khỏi những điều ô uế đó thì sẽ như cái bình quý trọng, làm của thánh, có ích cho chủ mình và sẵn sàng cho mọi việc lành. Cũng hãy tránh khỏi tình dục trai trẻ, mà tìm những điều công bình, đức tin, yêu thương, hoà thuận với kẻ lấy lòng tinh sạch kêu cầu Chúa”.
Sự Thánh Khiết của Nhà Lãnh Đạo.
Còn có thể sử dụng những từ nào để mô tả sự phục vụ hữu hiệu của một nhà lãnh đạo thuộc linh đẹp đỡ hơn là “một cái bình quan trọng, làm của thánh, có ích cho chủ mình và sẵn sàng cho mọi việc lành”. Mệnh lệnh rõ ràng trong câu 22 “Hãy tránh khỏi tình dục trai trẻ” chỉ rõ sự bất khiết gây trở ngại lớn lao cho hiệu năng phục vụ của người đầy tớ Chúa hơn bất cứ điều gì khác.
Sự thánh khiết trong đời sống một nhà lãnh đạo thuộc linh là phần cốt tuỷ của đức chính trực và uy tín nơi ông. Bản tánh của chúng ta là điều bày tỏ trước mặt Đức Chúa Trời, còn thanh danh của chúng ta chỉ là điều thiên hạ nghĩ về chúng ta đấy thôi. Bản tánh của chúng ta được nhìn thấy rõ nhất trong chốn bí nhiệm khi không một ai khác biết chúng ta nghĩ gì, nói gì hoặc làm gì. Chính lúc ấy chúng ta mới khám phá ra ý nghĩa của sự chính trực bản thân, không phải là thứ chính trực do ý kiến đánh giá của kẻ khác, bèn là đức chính trực có ý thức sâu sắc rằng nó xứng đáng với Chúa.
John là một nhà lãnh đạo đầy tài năng và ân tứ. Ông có khả năng thúc đẩy kẻ khác hành động và nhờ cậy nơi Chúa trong các việc trọng đại. Nhưng John mắc phải một vấn đề. Sự ham mê tình dục đã lôi cuốn ông đến với các sách báo, phim ảnh khiêu dâm, và sau nhiều tháng miệt mài, ông đã đi đến chỗ tình dục vô đạo đức. Ông không chịu giải quyết vấn đề này và cũng không tìm kiếm sự giúp đỡ ở ai hết. Ông cố che chắn, biện bạch và bênh vực cho các hành động của mình. Ông cho rằng những người khác cũng gặp những vấn đề tương tự nên thế nào họ cũng sẽ hiểu thôi. Điều ông không nhận ra được đó là người khác chẳng những hiểu, nhưng họ còn không hiểu tại sao một người lãnh đạo thuộc linh lại không chịu ăn năn.
Sau khi những thiết hữu của John đối mặt với ông, kiên trì thuyết phục ông hãy xưng tội mình và từ bỏ tội lỗi đó, thì John đã đánh mất quyền lãnh đạo. Ngày nay ông đã thất bại và nhục nhã. Ông đã làm chứng rằng vấn đề nằm ở chỗ chúng ta khước từ sự ăn năn và xưng tội mình trước mặt Đức Chúa Trời.
Dù chúng ta ai nấy đều cảm thông với chỗ yếu đuối và bất toàn của John (bởi chính chúng ta cũng bất toàn), nhưng chúng ta không thể chấp nhận hay dung thứ cho tập quán cùng lối sống của ông. May mắn thay, đời sống của ông đã được biến đổi, và hiện nay ông đã chứng tỏ được lòng trung tín đối với Chúa và với gia đình ông. Tuy nhiên, ông sẽ chẳng bao giờ nắm lại được chức vụ lãnh đạo thuộc linh mà đã có lần ông từng trải. Thật là một cái giá quá đắt phải trả cho một thú vui phù phiếm.
Sự Cần Thiết Phải Trung Tín
Người lãnh đạo đáng tin cậy chính là người trung tín chẳng những trên phương diện thánh khiết và chung thuỷ, mà còn trong mọi lãnh vực của đời sống. Phao-lô viết:
“Vậy, ai nấy hãy coi chúng tôi như đầy tớ của Đấng Christ, và kẻ quản trị những sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Vả lại, điều người ta trông mong nơi người quản trị là phải trung thành” (ICo1Cr 4:1, 2).
Ti-chi-cơ được sứ đồ Phao-lô gọi là “người anh em rất yêu dấu của chúng ta, là tôi tớ trung thành của Chúa” (Eph Ep 6:21). Trong CoCl 4:7 sứ đồ Phao-lô lại nhắc đến ông này lần nữa, gọi là “anh em rất yêu của chúng tôi, một người tôi tớ trung thành của Chúa và bạn cùng làm việc với tôi”. Ê-pháp-ra được gọi là “bạn đồng sự thiết nghĩa với chúng tôi; người giúp đỡ chúng tôi như một kẻ giúp việc trung thành của Đấng Christ” (1:7). Ô-nê-sim được mô tả là “người anh em trung tín và rất yêu của chúng tôi” (4:9).
Trong ITi1Tm 1:12 Phao-lô đã đề cập đến chính mình khi ông viết: “Ta cảm tạ Đấng ban thêm sức cho ta, là Đức Chúa Giê-xu Christ, chúng ta, về sự Ngài đã xét ta là trung thành, lập ta là kẻ giúp việc”. Một lần nữa, ông nhắc nhở chúng ta hết thảy về nét căn bản của sự sống lại của thân thể chúng ta trong tương lai: “Vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, hãy vững vàng, chớ rúng động, hãy làm công việc Chúa cách dư dật luôn, vì biết rằng công khó của anh em trong Chúa chẳng phải là vô ích đâu” (ICo1Cr 15:58).
Trong việc đào tạo và phát triển các nhà lãnh đạo, Phao-lô đã dặn Ti-mô-thê phải “giao phó cho những người trung thành” những điều ông đã thấy và đã học để họ cũng có thể dạy dỗ những kẻ khác nữa (IITi 2Tm 2:2).
Sự trung tín vượt qua mọi thử thách là điều tối cần thiết trong đời sống của những nhà lãnh đạo thuộc linh. Chúng ta cần những con người nam cũng như nữ - đáng tin cậy, những người tỏ ra trung tín trong mọi vấn đề của cuộc sống và đức tin. HeDt 13:7 đã nói rất rõ điều này khi khuyên dạy các tín hữu: “Hãy nhớ những người dẫn dắt mình, đã truyền đạo Đức Chúa Trời cho mình. Hãy nghĩ xem sự cuối cùng của đời họ là thể nào, và học hỏi đức tin họ”.
Các tín đồ phải thận trọng đánh giá cách sống của các nhà lãnh đạo thuộc linh. Họ có thực hành những điều họ rao giảng không? Hành vi của họ có khớp với những lời họ tuyên xưng trước mặt mọi người không? Cầu Chúa ban cho tất cả chúng ta sự khôn ngoan trong bước đường tìm kiếm để gặp được và noi theo các nhà lãnh đạo thuộc linh chân chính, những kẻ chúng ta có thể nương cậy nơi sự chăn dắt của họ giữa cõi đời nghèo đói phần tâm linh mà chúng ta đang sống này.
BẢNG XÉT MÌNH CỦA NGƯỜI LÃNH ĐẠO
1. Có thể nào đạt đến sự thánh sạch đạo đức không?
2. Chúng ta có những phương cách nào để duy trì được một nếp sống thánh thiện?
3. Theo bạn thì những từ “chồng của một vợ” có ý nghĩa như thế nào? Và tại sao bạn lại nghĩ như vậy?
4. Làm thế nào một nhà lãnh đạo có thể khôn ngoan trong các quyết định ông ta (hay bà ta) thực hiện?
5. Ý chỉ của Chúa đối với các nhà lãnh đạo là thế nào?
6. Lập một danh sách những điều cám dỗ các bạn dễ vi phạm Lời Chúa nhất, rồi ghi những biện pháp bạn định thực hiện để đối phó chúng.
7. Sự trung tín có ý nghĩa đối với bạn như thế nào, và theo bạn những người khác có cảm nghĩ ra sao về điều ấy?
8. Ngoài sự chung thuỷ trong hôn nhân và trong lãnh vực đạo đức, muốn đạt đến sự trung tín cần có thêm những yếu tố nào nữa?
9. Các tín hữu trong Hội thánh của bạn phản ứng ra sao trước những vụ tai tiếng có liên quan đến các nhà truyền giảng Phúc Âm trên hệ thống truyền hình? Có thể rút ra được những bài học gì từ những thảm trạng này?