A-growth

O a-growth centra-se no desenvolvimento humano essencial e no bem-estar das pessoas, enfatizando a melhoria da qualidade de vida para todos. O a-growth ignora o PIB como uma medida global do progresso. Não dá prioridade nem ao crescimento nem ao anticrescimento e ignora intencionalmente quaisquer mudanças no PIB, eliminando restrições de crescimento ou anticrescimento na busca do progresso humano. Uma vantagem importante da estratégia neutra e preventiva de crescimento é a de que ela pode fazer a ponte entre as visões pró-crescimento e anticrescimento e, assim, reduzir a polarização no debate.

Bem Viver/Buen Vivir

Bem viver, em espanhol Buen Vivir, é um movimento indígena que propõe um conjunto de visões e práticas de formas alternativas de vida. Não há um único Bem Viver. Assume formas diferentes, dependendo do contexto. Os seus fundamentos residem na cosmovisão (ou mundivisão) dos povos quéchua dos Andes e nasceu como reação ao impacto devastador do capitalismo e do extrativismo na América Latina. O empoderamento das mulheres e das comunidades está no centro desta visão, que reconhece a relevância e o poder da auto-organização no seio da comunidade e, portanto, da chamada economia informal. Promove o equilíbrio vs. crescimento, em resumo, é uma demanda de redefinição do bem-estar. Promove um modelo de governança não hierárquico nem autoritário e é controlado em nível comunitário. Desde o início do século XXI, ganharam ímpeto movimentos de protesto crescentes e diversificados que se opõem à compreensão clássica do desenvolvimento.

Comuns/Bens Comuns/Commons

Os comuns são recursos comuns, naturais ou culturais, que são codetidos e/ou cogovernados pelos seus usuários e/ou partes interessadas. Um comum requer três componentes: um recurso, uma comunidade associada e as regras que a comunidade utiliza para governar o recurso. São distintas as formas privadas de mercado e públicas/estatais de gestão de recursos. Os exemplos tradicionais de bens comuns incluem florestas, pastagem, pescas ou recursos hídricos, mas, cada vez mais, vemos o termo bens comuns ser utilizado para um conjunto mais amplo de domínios, tais como bens comuns do conhecimento, bens comuns digitais, bens comuns urbanos, bens comuns da saúde, bens comuns culturais, etc.

Cooperativa

Uma cooperativa é "uma associação autônoma de pessoas unidas voluntariamente para satisfazer as suas necessidades e aspirações econômicas, sociais e culturais comuns por meio de uma empresa de propriedade conjunta". É um tipo de modelo de negócio que distribui formas de intercâmbio, lucro e criação de valor. Aqueles que criam o valor são também os proprietários de tal valor. As cooperativas são democraticamente propriedade dos seus membros. Estes tipos de modelos limitam o poder e/ou a dimensão das empresas.

Descolonização

A decolonização é um processo mental de autolibertação – a quebra consciente de crenças e normas que nos foram impostas pelos detentores do poder, tais como as mulheres serem mais fracas do que os homens, os negros serem mais propensos ao crime do que os brancos, os homossexuais serem menos saudáveis ou limpos do que os heterossexuais, e assim por diante. A decolonização consiste em resistir aos atuais detentores do poder e estruturas opressivas e em desmantelá-los ativamente. A decolonização é um processo interseccional contínuo que visa criar uma sociedade mais livre, inclusiva, justa e equitativa para todos.

Eco-swaraj

O termo swaraj, traduzido simplisticamente como autodeterminação, deriva de antigas noções e práticas indianas de pessoas envolvidas na tomada de decisões em assembleias locais. Esta é uma abordagem que respeita os limites da Terra e os direitos de outras espécies, ao mesmo tempo que busca os valores fundamentais de justiça social e equidade. É um quadro evolutivo de governança em que cada pessoa e cada comunidade têm acesso a fóruns de tomada de decisão relevantes para elas e em que as decisões tomadas são imbuídas de sensibilidade ecológica e cultural, bem como de equidade socioeconômica. Os seus elementos centrais são o poder das pessoas, a comunidade no centro e uma visão do mundo em evolução, e não algo imutável.

Ecofeminismo

O feminismo é a crença na plena igualdade social, econômica e política para as mulheres. O ecofeminismo diz respeito à transformação não violenta e ecofeminista das estruturas sociais: não poder sobre algo, para dominar ou para aterrorizar, mas poder compartilhado – abolindo o poder como o conhecemos, que é o domínio do patriarcado sobre as mulheres, minorias e natureza. O ecofeminismo é mais uma mentalidade. A ideia atual deste movimento é a reunificação das lutas contra o sexismo e a destruição da natureza, especialmente através das mudanças climáticas, ambas provenientes de sistemas patriarcais. Este movimento é um movimento de ação, com as mulheres usando-o para liderar a sua ação com base na justificativa de que "natureza e sexismo, são a mesma luta".

Economia informal

A economia informal é o conjunto diversificado de atividades econômicas, empresas, empregos e trabalhadores que não são regulamentados nem protegidos pelo estado. O conceito foi originalmente aplicado aos autônomos em pequenas empresas não registradas. Foi ampliado e passou a incluir o emprego assalariado em postos de trabalho desprotegidos.

Direitos Intergeracionais

Mecanismos legais para garantir os direitos e o bem-estar das gerações futuras e assegurar a justiça e equidade intergeracional.

Democracia participativa

A democracia participativa é uma forma de democracia em que os cidadãos e comunidades participam na formulação de políticas e leis, por meio de um envolvimento consistente. Exemplos com ressonância global significativa surgiram de movimentos de base como o "Eco-swaraj" (uma antiga prática indiana agora conhecida como Democracia Ecológica Radical), que coloca coletivos e comunidades no centro da governança e da economia e procura dar poder a cada pessoa para fazer parte da tomada de decisões. A democracia participativa está presente, particularmente nas cidades, sob a forma de orçamentos participativos, reuniões de câmaras municipais ou assembleias de cidadãos. Essas formas de democracia podem fazer com que os cidadãos ativos se rebelem, podendo transformar as cidades, colocando no centro o direito de acesso à água e ao saneamento, habitação, transportes, alimentação, espaços verdes e natureza e aumentando a ambição climática regional e nacional. Envolvem-se nas necessidades da comunidade e criam soluções de base lideradas pelos cidadãos, em que os bens comuns prosperam e a "infraestrutura social" preenche o vazio criado pela falta de infraestrutura física.

Limite da renda relativa

O limite da renda relativa é um limite imposto a uma empresa em relação ao valor do salário que um indivíduo pode receber como múltiplo específico do salário do trabalhador que recebe menos numa empresa. Pode ser ainda diretamente relacionado ao número de indivíduos que uma empresa emprega e à média do salário de cada empregado individual. A primeira opção tem a vantagem de limitar as diferenças salariais. A segunda tem a vantagem de encorajar as oportunidades de emprego, uma vez que o aumento do emprego seria uma forma dos empregadores aumentarem os seus ganhos máximos. Um equilíbrio seria basear o limite no número de empregados de uma empresa específica e no salário do trabalhador com o salário mais baixo dessa empresa. Há um ressurgimento a favor da importância de uma proporção salarial equitativa. O montante de dinheiro pago aos executivos têm aumentado de forma constante. Nos EUA "um estudo realizado em abril de 2013 pela Bloomberg concluiu que os CEOs das grandes empresas públicas receberam uma média de 204 vezes o salário dos trabalhadores das suas indústrias. Em comparação, nos anos 1950, um CEO foi pago em média, cerca de 20 vezes o salário médio dos trabalhadores, essa proporção subiu para 42:1 em 1980 e para 120:1 em 2000". Embora de forma não tão extrema, foram observadas tendências semelhantes em todo o mundo.

Pluralismo

Pluralismo é a crença de que a existência de diferentes tipos de pessoas e sistemas organizacionais dentro de uma mesma sociedade é uma coisa boa. O pluralismo assume que a diversidade é benéfica para a sociedade e que a autonomia deve ser desfrutada por grupos funcionais ou culturais díspares dentro de uma sociedade, incluindo grupos religiosos, sindicatos, organizações profissionais e minorias étnicas. Modelos pluralistas "pós-desenvolvimento" substituem o paradigma ocidental unilateral do desenvolvimento extrativista e baseiam-se numa diversidade de formas de vida e desenvolvimento. O pluralismo surge como o antídoto à definição de desenvolvimento unilateral e ao seu modelo extrativista inerente. O pluralismo promove o envolvimento ativo com diversas formas de vida conhecidas e praticadas em diferentes regiões do planeta. Refere-se à diversidade, às diferenças nas formas de reconhecimento, nos valores e crenças e às noções de "alteridade". Em suma, as pessoas devem ser respeitadas por aquilo que valorizam.

Pluriverso

O Pluriverso ou a coexistência de significados e conotações plurais estão centrados em torno da ideia de práticas de projeto de construção situadas na pluralidade: participativa, socialmente orientada e com fins abertos. O Pluriverso é um mundo em que diversas esperanças podem ser semeadas, múltiplas oportunidades podem ser cultivadas e uma pluralidade de vidas com sentido pode ser alcançada pelas pessoas ricamente diferentes e atenciosas que somos. Existem muitas alternativas ao "progresso" dominador, aproveitador, globalizante e desempoderador do Ocidente.

Princípio da sétima geração de culturas indígenas

...baseia-se numa antiga filosofia Haudenosaunee (Iroquês)* segundo a qual as decisões que tomamos hoje devem resultar num mundo sustentável para sete gerações no futuro. O princípio refere-se geralmente às decisões que são tomadas sobre a nossa energia, água e recursos naturais, para assegurar que essas decisões sejam sustentáveis durante sete gerações no futuro. No entanto, também pode ser aplicado às relações – cada decisão deve resultar em relações sustentáveis de sete gerações no futuro.

Renda Básica Universal (UBI)

Uma renda básica é um pagamento periódico em dinheiro, incondicionalmente entregue a todos os cidadãos individualmente sem exigência de trabalho. A renda básica universal tem as cinco características:

1. Periódico: é pago em intervalos regulares (por exemplo, todos os meses), e não como uma única subvenção.

2. Pagamento em dinheiro: é pago num meio de troca apropriado, permitindo àqueles que o recebem decidir no que gastar. Não é, portanto, pago nem em espécie (como alimentos ou serviços) nem em vales com uma utilização específica.

3. Individual: é pago individualmente – e não, por exemplo, aos agregados familiares.

4. Universal: é pago a todos, sem necessidade de comprovação da necessidade.

5. Incondicional: é pago sem a exigência de trabalhar ou de demonstrar vontade de trabalhar.

Serviços Básicos Universais (SBU)

O conceito de SBU é a prestação de serviços públicos suficientes e de livre acesso, financiados por um imposto razoável sobre a renda, para permitir a segurança, oportunidade e participação de todos os cidadãos. O modelo expande a noção de uma rede de segurança social e inclui os elementos necessários ao cumprimento de um papel mais importante na sociedade. Para serem incluídos como SBU, os serviços atendem a pelo menos uma destas condições:

• necessário para manter a segurança material do indivíduo ou da sociedade;

• necessário para permitir que o indivíduo utilize as suas capacidades e aptidões para contribuir para a sua sociedade, seja a troco de remuneração ou não;

• necessário para permitir que o indivíduo participe no(s) sistema(s) político(s) no(s) qual(is) vive.

Os exemplos podem incluir: albergues – para sem-tetos, habitação pública. Alimentação – Programas de Assistência Nutricional Suplementar, bancos alimentares, cozinhas comunitárias. Saúde e cuidados – saúde pública (serviços que apoiam a saúde, e serviços que prestam cuidados a deficientes, idosos e outros). Educação – educação pública (educação e formação). Transportes – transportes públicos acessíveis. Informação – rede municipal sem fios, bibliotecas públicas. Democracia e serviços jurídicos – policiamento, combate a incêndios, assistência jurídica, tribunais, agências de serviços sociais.

Trabalho não remunerado

O trabalho não remunerado é definido como o trabalho que não recebe qualquer remuneração direta. Esta é uma forma de "trabalho não mercantil" que pode se enquadrar numa de duas categorias: 1. trabalho não remunerado que é colocado dentro dos limites de produção do Sistema de Contas Nacionais (SNA), como o produto interno bruto (PIB), e 2. trabalho não remunerado fora da delimitação da produção (trabalho não SNA), como o trabalho doméstico que ocorre dentro das famílias para o seu consumo. O trabalho não remunerado é visível em muitas formas e não está limitado a atividades dentro de uma família. Outros tipos de atividades de trabalho não remunerado incluem o voluntariado como forma de trabalho de caridade e o estágio como forma de trabalho não remunerado. Trabalho doméstico, cuidados com crianças, com doentes e idosos, trabalho "faça você mesmo", trabalho comunitário voluntário ou trabalho em organizações políticas ou sociais, agricultura de subsistência, ajuda em empresas familiares, construção da casa de família, trabalho de manutenção, serviços de transporte etc., têm uma coisa em comum: poderiam, pelo menos em teoria, ser substituídos por bens de mercado e serviços pagos. Em princípio, o trabalho não remunerado pode ser feito por uma terceira pessoa por dinheiro.

Ubuntu

Ubuntu é um termo Nguni Bantu que significa "humanidade". Às vezes é traduzido como "Eu sou porque nós somos" (também "Eu sou porque tu és"), ou "humanidade para com os outros" (em zulu, umuntu ngumuntu ngabantu). Em Xhosa, este último termo é utilizado, mas é muitas vezes entendido num sentido mais filosófico que significa "a crença num vínculo universal de partilha que liga toda a humanidade".