Predicación Inductiva




I. La Necesidad de Participación

A. Medios de Aprendizaje

1. Aprendemos escuchando (proclamación)

2. Aprendemos discutiendo (conversación)

3. Aprendemos viendo (observación)

4. Aprendemos inventando (experimentación)

5. Aprendemos pensando (cavilación)

6. Aprendemos recordando (reflexión)

7. Aprendemos asociando (imaginación)

8. Aprendemos modelando (imitación)

9. Aprendemos conectando (relación)

10. Aprendemos seleccionando (decisión)

11. Aprendemos buscando (exploración)

12. Aprendemos leyendo y orando (revelación)


B. La pirámide del aprendizaje



60 %

Lo que hacemos

30 %

Lo que vemos

10 %

Lo que oímos




II. Dos Estructuras Básicas del Pensamiento Humano

A. Pensamiento Deductivo

1. Resumen: Puntos principales primero; luego presenta apoyó/evidencia

2. Problemas

a. No considera al escéptico.

b. Reprime la participación de la audiencia.

c. Y más si hay una proposición pobremente diseñada.


B. Pensamiento Inductivo

        1.Empieza con detalles

        2.Busca guiar en vez de empujar

        3.Explora con la gente

        4.Aprovecha el proceso psicológico de aprendizaje mediante la experiencia propia

        5.Participación es la clave



•Clarificación: esto es un suplemento no un sustituto

•Pregunta: ¿Por qué es pocos predicadores usan este método?

–No se ha escrito mucho

–No se ha enseñado mucho

–No se entiende



III. Ingredientes Comunes de la Predicación Inductiva


            A. Narración

                1. La narración invita a la participación.

                2. Hay mucha narración en la Biblia.

                3. Quizás ésto nos indique algo acerca de la mejor manera de enseñar.



            B. Preguntas

                1. Directas—requieren una respuesta verbal

                2. Retóricas—no requiere respuesta verbal

            C. Parábolas

                1. “Parábolas presentan un mensaje en y a través de un situación”.

                2. “El oyente descubre el mensaje y sus implicaciones por sí solo conforme la parábola es narrada”.


            D. Analogía

                1. La Biblia explica muchos conceptos teológicos con imágenes como un árbol, una novia, un edificio, una oveja, un                     pastor, agua, etc.

                2. Explica lo desconocido con lo conocido y permite que se saquen conclusiones generales de algo específico.

                3. “Muchas de sus enseñanzas más importantes dependen de analogías como la relación de padre-hijo, vid y                                 pámpanos, novio-novia, ovejas y pastores, edificios y piedras angulares”.


            E. Diálogo

                1. Real

                2. Figurado

    

           F. Experiencia


                1. Quizás nunca veamos vidas transformadas si nuestra doctrina se queda como una idea abstracta

                2. En vez de empezar con ideas abstractas, como “el hombre es mortal,” empezaremos con ideas concretas, como                         “el hno. Miguel falleció la semana pasada”.

                3. La experiencia humana no se convierte en la base del mensaje sino que sirve para ilustrar y puntualizar la Palabra                     en maneras que la congregación realmente puede entender.

                4. La Biblia está llena de experiencias reales y ordinarias.


                5. “Un sermón deductivo comienza con una declaración de propósito y luego demuestra la validez de lo que el                       predicador ya afirmó como verdad. Pero la predicación inductiva empieza proveyendo la evidencia, los ejemplos, las ilustraciones, posponiendo las afirmaciones y conclusiones hasta que el oyente haya tenido la oportunidad de evaluar la evidencia, considerar sus implicaciones, y entonces llegar a la conclusión con el predicador al final del sermón”.


IV. La Estructura del Sermón Inductivo

        A. Regla General

                1. Se empieza con detalles que sirven de evidencia acumulativa que nos llevan a los incisos y a los puntos                                     principales.

                2. En cierta manera, es el bosquejo al revés.


        B. Flujo Lógico

            –Detalle A

            –Detalle B

            –Detalle C

            –Por tanto: Idea Central (proposición) y Conclusión


        C. Punto de Partida

            –Una experiencia real

            –Un problema

            –Una pregunta

            –Una necesidad

            –Un conflicto


            –Siempre comienza donde está la persona y la atraes, por medio de la inducción, a una conclusión bíblica.




V. Clases de Inducción

        A. Enumeración

            1. Selección de ejemplos representativos que se acumulan hasta llegar a una conclusión

            2. A veces se pueden sacar conclusiones parciales entre ejemplos, pero éstos también llevan gradualmente hacia la                     conclusión del sermón.


        B. Exploración

            1. Una selección de ejemplos de las facetas variadas del tema que intencionadamente van presentando el cuadro                         completo

            2. El predicador da una vuelta completa alrededor del tema, explorando y aprendiendo, reuniendo ejemplos que                             finalmente le llevan a él y a sus oyentes a entender y descubrir la conclusión al final de sermón.


        C. Biografía

            1. Presenta un caso para estudiar inductivamente (la vida de un personaje bíblico)

            2. Los hechos de la vida del personaje van acumulando para llegar a ciertas conclusiones que requieren aplicación a la                vida.


        D. Narración

            1. Una narración es por naturaleza inductiva.

            2. Es muy importante establecer la relevancia entre la historia bíblica y la vida real.





        E. Relación Causal

            1. Resumen del Método: se busca la causa o el efecto

            2. Dos métodos:

        •a. Efecto-Causa

        •b. Causa-Efecto


F. Analogía

•G. Problema / Solución o Pregunta / Respuesta

•H. Eliminación



Sermón Deductivo

                                                                        Proposiciones

Evidencias

Apoyos

Implicaciones

Ejemplos

1

2

3


Sermón Inductivo

Problema/Solución

Causa/Efecto

Efectos/Causa

Ilustraciones

Preguntas/Respuesta

Eliminación


1  2 3 - Proposición - Aplicación



VI. Adaptando el método Inductivo


        A. Un sermón puede mostrar varios grados de inducción

–(1) una introducción inductiva

–(2) un estudio inductivo de la Biblia

–(3) arreglo inductivo de uno o varios de los elementos del sermón

–(4) una argumentación inductiva sobre un tema en particular

        B. Una combinación de todos estos puntos sería un sermón totalmente inductivo.


Ejemplo Inductivo: 1 Juan 1:10-2:2

•Introducción: Hay dos tipos de personas en este mundo que dicen tener comunión con Dios. ¿Cómo son estos dos tipos de personas?

–A. Niegan que ellos hayan practicado el pecado.

–B. Eso es decir que Dios es mentiroso.

–C. Eso es no tener la Palabra.

•I. Si quieres tener comunión con Dios, no puedes negar tu pecaminosidad.


•Transición: ¿Como es el otro grupo de personas?

–A. Hay personas que buscan evitar el pecado.

–Trans: aún así, a veces caen el pecado. Y entonces, ¿qué hacen?

•Hacen uso de su abogado, Jesús.

•Dependen de la propiciación de Cristo.

–B. Acuden a Jesús cuando caen en pecado.

•II. Si quieres tener comunión con Dios, resuelves tu pecado en la persona y obra de Jesucristo.


•I. Si quieres tener comunión con Dios, no puedes negar tu pecaminosidad.

•II. Si quieres tener comunión con Dios, resuelves tu pecado en la persona y obra de Jesucristo.

•Proposición: Si quieres tener comunión con Dios, tienes que tratar correctamente con tu pecado: en Jesucristo.


•Proposición: Si quieres tener comunión con Dios, tienes que tratar correctamente con tu pecado.

•Oración de transición: ¿Cómo puedes manejar correctamente tu pecado?

•I. Si quieres tener comunión con Dios, no puedes negar tu pecaminosidad.

–A. Niegan que ellos hayan practicado el pecado.

–B. Eso es decir que Dios es mentiroso.

–C. Eso es no tener la Palabra.


•II. Si quieres tener comunión con Dios, resuelves tu pecado en la persona y obra de Jesucristo.

–A. Hay personas que buscan evitar el pecado.

–B. Cuando pecan acuden a Jesús cuando caen en pecado.

•Hacen uso de su abogado, Jesús.

•Dependen de la propiciación de Cristo.


•Proposición: Si quieres tener comunión con Dios, tienes que tratar correctamente con tu pecado.

•I. Si quieres tener comunión con Dios, no puedes negar tu pecaminosidad.

•II. Si quieres tener comunión con Dios, resuelves tu pecado en la persona y obra de Jesucristo.



Temas para Sermones Inductivos

 - Paciencia
 - Humildad
 - Resistencia 
 - Conciencia
 - Mansedumbre
 - Dominio propio
 - Celo
 - Perdón
 - Gratitud
 - Trabajo
 - Fe
 - Paz
 - Gozo
 - Gracia
 - Amor
 - Servicio
 - Predicación
 - etc


Contraste: Inducción / Deducción


•Sermón sobre el pecado:

I.¿Qué es el pecado?

•Según la definición de Wayne Grudem en su Teología Sistemática, el pecado es “no conformarse a la ley moral de Dios en acciones, actitudes o naturaleza”.

A.Acciones (evidencia bíblica)

B.Actitudes (evidencia bíblica)

C.Naturaleza (evidencia bíblica)


•Método deductivo: ¿qué es el pecado?

A.Bueno es una acción (apoyo bíblico)

B.Pero es más que una acción. Noten que es una actitud/disposición. (apoyo bíblico)

C.Y además es una condición. (apoyo bíblico)

I.Conclusión: leer definición de Wayne Grudem: el pecado es “no conformarse a la ley moral de Dios en acciones, actitudes o naturaleza”.


¿En qué áreas nos afecta el pecado?

II. Nos afecta en todas las áreas.

A.Carne

B.Mente

C.Voluntad

D.Corazón

A.Carne

B.Mente

C.Voluntad

D.Corazón

II. Conclusión: Nos afecta en todas las áreas.



INDUCTIVO

DEDUCTIVO

1. Venir a la Escritura con una mente abierta.

    > Es depender de la Biblia y sacar las enseñanzas de ella misma.

1. Venir a la Escritura con su mente ya preparada para de lo que crees que es verdad.

    > Es usar la Biblia para decir lo que yo quiero.

2. Querer descubrir.

    > Cualquier verdad se analiza como si fuera la primera vez que se ve.

2. Querer demostrar lo que ya se ha decidido ser verdad.

    > Se puede demostrar cualquier cosa, por que se está es usando la Biblia.

3. Conclusión es el producto final  no es el punto de partida.

    > Después de ver todo, y verificar las evidencia es cuando se puede llegar a algunas conclusiones.

3. Comienza con las conclusiones hechas - ir al texto para encontrar apoyo.

    > Y nos se respeta al autor, el propósito y los destinatarios, solo se busca afirman las conclusiones hechas. .

4. Se estudia las Escrituras en su contexto.

    > Se tiene que ver todo, el todo son las misma evidencias para cualquier conclusión.

4. Se estudia las Escrituras de una manera fragmentada.

    > Por causa de usar la Biblia, se utilizan las partes que respaldan la conclusiones hechas y lo demás se ignora.

5 Tiende a ser más beneficioso para corrección de errores.

    > Por que se ve todo, y la referencia es la Biblia solamente. Se respeta autor, propósito y destinatarios originales.

5. Puede ser utilizado para apoyar error (doctrinal teológica, etc).

    > No se respeta la Biblia sino que se usa por conveniencia.

6. Es fácil para todo el mundo, con o sin experiencia.

    > Porque se estudia es la Biblia, no un libro hacer de la Biblia.

6. Se puede utilizar sólo si tiene un conocimiento completo de la Biblia .

    > Se puede usar sin problemas después de un estudio inductivo de lo que se quieres estudiar.

7. La Biblia me dice lo que es la Verdad.

    > Se depende es de la Biblia, es lo que se está estudiando.


7.Yo le digo a la Biblia lo que creo que es la Verdad.

    > Se utiliza la Biblia para afirmar cualquier cosa.

8. Trabaja con el texto objetivamente (lo que dice).

    > Se estudia es el objeto mismo, la Biblia.


8. Trabaja con el texto subjetivamente (lo que me parece).

> Se depende de la opinión personal de la Biblia y no de la Biblia misma.

9. La interpretación es una sola.

    > Recrear lo que sucedió.


9. Se tiende a llegar a muchas interpretaciones

    > Segun lo que el intérprete considere.

10. La Biblia es la norma de estándar.  

    > Es la verdad absoluta inspirada por Dios.


10. Opinión personal se convierte en el estándar.

    > El intérprete toma el lugar de la Biblia.

  
    No hay nada malo con el método deductivo, solo que tiene que venir después del método deductivo, así es más productivo y las verdades bíblicas serán más afirmadas. El peligro está, si se ignora el inductivo y se depende solamente del deductivo, es más un buen enfoque es mezclar los dos métodos, comenzando con el inductivo y luego el deductivo.  



¿Cómo saber si un sermón es inductivo?

Características inductivas


¿Cómo saber si un sermón es inductivo? Aquí hay una lista de características que se encuentran en los sermones inductivos.


  1. Acentúa la experiencia humana y aprendiendo de la experiencia.

  2. Acepta a los oyentes con respeto "como son" y dónde están; la aceptación difiere de la aprobación.

  3. Se adapta a las necesidades de los oyentes y la fe limitada, no sólo al estado del predicador.

  4. Después de llegar a un acuerdo y una conclusión cooperativa, el sermón puede impulsar la acción.

  5. Analogía creada a través de parábola, experiencia, instancias humanas y figuras de lenguaje.   

  6. Dispuestos a partir de detalles, ejemplos, instancias para llegar a la conclusión cooperativa.

  7. Las afirmaciones se retrasan hasta que una evidencia vital e interesante lleve a una conclusión convincente.  

  8. Asume posturas positivas que comparten una postura, no una actitud defensiva negativa.

  9. Audiencia analizada para determinar sus hostilidades, necesidades, reservas y complejos.  

  10. La autoridad se logra, se gana, no se asume; La autoridad tiene bajo perfil al principio.

  11. Evita amenazas, rigidez, generalizaciones abstractas y conclusiones prematuras.

  12. Basado en el profundo hábito humano de la inducción: aprender de la experiencia.

  13. Comienza donde está la gente, no donde está el predicador.

  14. Comienza con actitud de aceptación, caridad, respeto hacia los oyentes.

  15. Comienza con sentido común en lugar de lógica abstracta teórica.

  16. Comienza con la vida y la experiencia, no solo con el ejercicio racional.

  17. Comienza con parábola, hechos, experiencia, casos, instancia humana, interés, ejemplos.

  18. La Biblia se usa como ejemplo antes de ser citada como la máxima autoridad.

  19. Coincide con la herencia protestante: cada hombre es su propio sacerdote con oportunidad y responsabilidad.

  20. Combina bien con deductivo tras alcanzar convincente conclusión cooperativa.

  21. Compara y contrasta antes de saltar a conclusiones.   

  22. Las conclusiones llegan al final; Tentativas, conclusiones parciales siguen la evidencia.  

  23. El sentido común concreto en lugar de la lógica abstracta teórica, especialmente temprano.

  24. Los conflictos, las polémicas, la defensa y la postura negativa están fuera de lugar en la inducción.

  25. La franqueza incluye: discurso directo, "usted", "nosotros", "nuestro", "nosotros".

  26. Las doctrinas a menudo se deben sentir como verdaderas antes de que puedan entenderse como verdaderas.  

  27. La evidencia precede a verdiet, el problema antes de la solución, las preguntas antes de las respuestas.

  28. Ejemplos de la vida forman una base para el aprendizaje, involucrando, concluyendo.

  29. Experiencia, ejemplos y evidencia vienen antes de afirmaciones, tesis o conclusiones.

  30. La experiencia sirve como prueba temprana, bases para el aprendizaje y la vida.

  31. El sentimiento y la participación siguen naturalmente de la experiencia compartida.

  32. El sentimiento y la realidad deben ser subrayados en lugar de palabras o ideas solamente.

  33. Aprovecha profundamente el hábito humano de la inducción; Monta la cresta de la tendencia cultural actual.  

  34. El acuerdo y la participación del oyente preceden a toda exhortación o proclamación.

  35. Los oyentes se identifican y se involucran con experiencias compartidas y conclusiones cooperativas.

  36. Las instancias humanas apuntan al interés y la implicación.

  37. Interés humano precede a la instrucción, el adoctrinamiento o la exhortación.

  38. Ideal para personas mal informadas, no convencidas, no iniciadas, no comprometidas, indiferentes u hostiles.

  39. Ilustra más que coacciones o fuerzas: las ilustraciones son interesantes por naturaleza.    

  40. Las ilustraciones preceden a las proposiciones; Los hechos preceden a la fuerza, la persuasión o el fervor.

  41. El intelecto y la voluntad por sí solos no pueden recibir toda la verdad; los sentimientos también son vitales.

  42. La intensidad y la urgencia siguen a las inducciones iniciales y vienen después de conclusiones tentativas.

  43. El interés y la participación son vistos como metas más altas que el mero adoctrinamiento.

  44. Investiga antes de que instruya; Resuelve problemas antes de dar respuestas.

  45. Jesús relató la experiencia de sus oyentes a través de la narrativa y la parábola.

  46. La pregunta clave establece un punto en común: puede ser expresada o solo implícita.

  47. Las preguntas clave establecen la agenda, no las conclusiones previas del predicador.

  48. Lidera la búsqueda cooperativa en lugar de llegar a la conclusión.

  49. Deja opciones, elección y responsabilidad al oyente.

  50. Se presta a la variedad, el interés, la participación, la cooperación y el compromiso.

  51. Pasa de lo conocido a lo desconocido, de la analogía a la realidad, de los hechos a la fe, de la vida a Dios.

  52. El elemento narrativo precede a la exhortación (pospone o quizás incluso excluye la exhortación).

  53. El método no adversario atrae a muchos hoy en día.

  54. La actitud abierta y la postura hacen que los oyentes consideren las opciones.

  55. Organizado para aportar evidencia vital e interesante conducente a la conclusión cooperativa.

  56. El pasado es visto como una experiencia, no como una tradición o base solo para la autoridad.

  57. La participación personal del predicador es vital para involucrar a los oyentes.

  58. El pensamiento de la imagen crea imágenes, parábolas, interés, participación.

  59. Psicológicamente sensato: comienza donde están los oyentes y guía a través del sentido y la experiencia.

  60. El sentido común razonable tiene más atractivo que la autoridad y la lógica abstracta.

  61. Razones de hechos particulares, experiencias, instancias de manera acumulativa.

  62. Se relaciona con los oyentes y sus necesidades, busca compartir en lugar de empujar.

  63. Sermón lleva a la conclusión, en lugar de ir de la proposición al final.

  64. Instancias específicas citadas antes de dibujar cualquier generalización o hacer alguna aseveración.

  65. El acento de hoy se basa más en ver, sentir y hacer que en lo tradicional solo escuchar y pensar.     


(Libro:Inductive Preaching. Ralph L. Lewis and Gregg Lewis)


 


Video: El Predicación Inductiva




Ejemplo de Predicación Inductiva