مصحف القراءات
طريقــه مبتكــرة لترميــز القراءات القرآنيــة السبعــة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه والتابعين إلى يوم الدين.
أما بعد :
لا يخـفـى أن علم القراءات القرآنية من العلوم الإسلامية التـي يندر من يتقنها، وتنحصـر معرفـة تفاصيل أحكـامهـا واختلاف رواياتهـا ببعض المختصيـن .
ولأجل تسهيل إظهارها في مصحف واحد يبين فيه أوجه الخلاف في القراءات والروايات المتعددة، فقد قمت بحمد الله باستحداث رموز مختصرة لتأشير القراءات على نفس الآيات القرآنية دون اللجوء إلى استخدام الهوامش على جانب صفحة المصحف إلا نادرا . علما إن الطريقة الشائعة في تأشير القراءات القرآنية على المصاحف (أو ما يعرف بالتسبيع ) تعتمد الهوامش التوضيحية في بيان أوجه القراءات .
جدول رقم (1) رموز القراء
جدول رقم (2) رموز الاحكام الواجبه عند القراءة
ملخص أسلوب الترميز
يبين جدول الرموز اعلاه إنه تم
ترميز كل قارئ من قراء الجمع الصغير ( الثلاثة الأوائل المقدمين في الأداء - وهم المدني
والمكي والبصري ) بشكل (دائرة) وترميز رواته ، الأول (بمربع) والثاني (بمثلث)، و بلون مشترك للقارئ ورواته , ثم تكرر عملية الترميز بنصف الأشكال أعلاه ( أي نصف دائرة ونصف مربع ونصف مثلث ) لبقية قراء الجمع الكبير (وهم الأربعة الباقين ، الشامي والكوفيين الثلاثه [ عاصم وحمزة والكسائي ] ) .
ترميز أحكام التلاوة الخاصة ، بحروف بسيطة تم اختيارها بدقة وكما موضح في الجدول ، مثلاً
* ( ن ) تعني – نقل ( نقل حركة الهمزة إلى الساكن الذي قبلها مع إسقاط الهمزة) *
نحو/ من ءَامن ( تقرأ ) منَ امن
* ( ب) تعني – إبدال ( إبدال الهمزة إلى حرف مد من جنس حركة ما قبلها ) .
( كابدال الهمزة الى واو او الف او ياء )
نحو / يؤمنون ( تقرأ ) يومنون
* ( ك) - إدغام كبير وهكذا …
· وهكذا فان الرمز ( مثلث أحمر بوسطه حرف نون ) مثلاً
يعني – إن لورش في هذا الموضع النقل
( حيث إن المثلث الأحمر يرمز للراوي [ ورش ], والنون ترمز للنقل )
· والرمز - ( مثلث احمر واخضر في وسطه حرف الباء )
يعني – إن لورش والسوسي إبدال
( حيث إن المثلث الأحمر والاخضر يرمز للراويان [ ورش والسوسي ],
والباء ترمز للابدال)
وهكذا يتبين إن الترميز سيغني عن ذكر اسم القارئ وتفصيل الحكم الواجب عنده ،
إذ إن الرمز على بساطته يعبر عن اسم القارئ أو القراء والحكم الواجب عندهم في هذا الموضع .
تمرين
لو لاحظنا الصفحة التي وضعناها كنموذج في هذا المختصر وهي بداية سورة المجادلة , نلاحظ :
1 - في قوله تعالى ( قد سمع ) – فان الرمز فوقها يعني إن البصري وهشام والأخوان( حمزة والكسائي ) قرءوا بالإدغام الصغير ( وهو إدغام الدال في السين )
وأما باقي القراء فقرءوا بالإظهار كحفص .
· [ وبيان ذلك إن الـ (ص) ترمز إلى الإدغام الصغير
· والدائرة الخضراء ترمز إلى البصري ,
· و ونصف المربع الأحمر يرمز إلى هشام ,
· وأنصاف الدوائر الخضراء ترمز لحمزة والسوداء للكسائي ]
2 - في قوله تعالى ( ان الله سميع بصير) –
2 فان الرمز فوقها يعني إن لورش في الراء الترقيق وصلاً ,
بخلاف باقي القراء الذين لهم التفخيم في الراء وصلاً كحفص.
· [ وبيان ذلك إن الـ ( ر ) ترمز إلى الترقيق
· والمثلث الأحمر يرمز إلى ورش ]
3 - في قوله تعالى ( الذين يظاهرون )
فان الرمز فوقها يعني إن جميع القراء عداعاصم ( الذي رمزه نصف دائرة زرقاء )
يقرئون بموجب الهامش رقم (1) ، وبملاحظة الهامش رقم (1) نجد فيه قراءتين
· الأولى - - بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء مع حذف الألف
وهي قراءة الجمع الصغير ( المدني والمكي والبصري )- الذين رمز لهم بالمعين الاحمر
· ألثانيه - _ بفتح الياء وتشديد الظاء
وهي قراءة الشامي والأخوان ( حمزة والكسائي ) – والذين رمز لهم بأنصاف الدوائر
الحمراء للشامي , والخضراء لحمزة , والسوداء للكسائي
4 - في قوله تعالى ( ) التي فيها قراءة بضم ميم الجمع , أو ما يعرف بالصلة
4 – لقالون والمكي فقط – ولقالون فيها وجهان ( هما الصلة وعدمها كالباقين )
وللمكي وجه واحد ( هو الصلة )
( ولتكرر هذا الحكم كثيرا فقد رمز له بضمه حمراء فقط لغرض الاختصار – ويمكن الرجوع إلى الصفحة -3 من جدول
الرموز لملاحظة التفصيل )
(جدول -3 ) جدول بالتركيب الحاصل عند دخول الاوجه على بعضها
نموذج لصفحتين من المصحف الشريف مؤشرة بالطريقه المستحدثه
استخدامه في القراءة
إن طباعة مصحف بهذه الطريقة سيغني طالب القراءات عن إعداد مصحفٍ لنفسه . إذ إنه إذا أتم حفظ الرموز ودلالاتها بحيث يتعامل معها كما يتعامل مع حروف الكتابة الاعتيادية وبحيث يتمكن من القراءة بعد الرواية والتدريب بشكل انسيابي وعينه موجهة إلى نفس السطر والآيات دون أن يتوزع نظره بين رسم آيات المصحف والهوامش الجانبية كما هو معمول به في الطريقة الشائعة .
ومن الجدير بالذكر إني أتممت تأشير مصحفٍ كامل ومن الحجم الكبير ( مصحف المدينة ) بهذه الطريقة معتمداً على المصادر المعتبرة في علم القراءات وتمت مقابلته وتحقيقه على مصحفٍ مؤشر بالطريقة الاعتيادية .
كما إني استخدمت المصحف المذكور في أثناء تلقي روايتي للقراءات السبعة وحصولي على الإجازة بذلك برواية مسندة ومتواترة
النشر
يسرني أن ابدي استعدادي التام لإعارة هذا المصحف إلى أي جهة تبدي استعدادها لطباعته ونشره وإخراجه بصورة مصحف خاص بالقراءات السبعة ، خدمة للقران الكريم ولطلاب علوم القران الكريم .
والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل
المهندس
مولود مخلص الراوي
بغداد في 1/ رمضان / 1428 هـ
13 / أيلول / 2007 م
معلومات تعريفية
المهندس مولود مخلص الراوي
v من مواليد بغداد عام / 1958
v نجل الشيخ مخلص حماد الراوي عضو جمعية رابطة العلماء في العراق وخطيب جامع السيد سلطان علي (رحمه الله)
v سبط الشيخ أحمد محمد أمين الراوي المدرس الأول لمدرسة سامراء العلمية الدينية (رحمه الله)
v خريج الجامعة التكنولوجية – بغداد ( بكالوريوس كهرباء / إلكترونك ) عام / 1978
v أعد برنامجاً لإصدار القسامات الشرعية بالحاسبة الإلكترونية (المواريث ) واستخدم عملياً في بعض المحاكم العراقية منذ عام 1988
v مجاز بقراءة عاصم بروايتي ( شعبة – وحفص ) عن الوالد الشيخ مخلص حماد الراوي
v مجاز بالقراءات السبعة من الشيخ محمود محمد عبدالستار ألجميلي ( نزيل الفلوجة) وهو عن الشيخ علي حامد الراوي ( نزيل الموصل)